باحث

لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم - 00:00:00ضَ

علم الانسان ما لم يعلم هذه السورة العظيمة صدرها هذه الايات التي سمعنا هي اول ما نزل من القرآن اول ما نزل من القرآن هذه الايات الخمسة كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

حفظه الله مما كان فيه الكفار وكان يمقت ما الناس عليه من الشرك والتوجه الى غير الله فحبب اليه صلى الله عليه وسلم الانفراد عن الناس وفطره الله جل وعلا على التوجه اليه والتعبد - 00:01:10ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يتعبد واختار غار حراء غار في اعلى الجبل لا يوصل اليه الا بمشقة كان يخرج من مكة عليه الصلاة والسلام يتزود ما يكفيه الليالي والايام فيقيم في غار حراء حرا يتعبد - 00:01:40ضَ

فاذا انتهى زاده نزل عليه الصلاة والسلام الى اهله في مكة وجاء الى خديجة رضي الله عنها وتزود بزاد اخر وكان عليه الصلاة والسلام يرى الرؤيا ثم يصح وتكون كفلق الصبح - 00:02:13ضَ

يعني ما يرى اضغاث احلام او امور خيالات ونحوها يرى الرؤيا في المنام فتكون كفلق الصبح واخذ على هذا ستة اشهر قبل الوحي اول ما نزل عليه القرآن في رمضان - 00:02:39ضَ

وقبل رمظان بستة اشهر كان يرى الرؤيا فتصح وتقع مثل فلق الصبح وكان عليه الصلاة والسلام يقيم في هذا الغار يتعبد ربه يعني ويسمى في الجاهلية التحنث يعني يتحنس يتعبد - 00:03:04ضَ

ونزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام كما سيأتينا في حديث عائشة رضي الله عنها وهو في ذلك الغار اتاه جبريل عليه السلام فقال له اقرأ قال ما انا بقاري يعني ما اعرف القراءة - 00:03:28ضَ

يقول فغطني يعني ضغط عليه حتى بلغ مني الجهد يعني حتى تعبت من هذا الغطة والرصة والحبسة والضغطة ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقاري وغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسل لي فقال لي اقرأ - 00:03:53ضَ

فقلت ما انا بقاري وغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. خمس ايات - 00:04:23ضَ

ثم ذهب الملك جبريل عليه السلام وصار عند النبي صلى الله عليه وسلم خوف ورعب شديد يخشى انه اوتي من قبل عدو او من قبل شيطان او ماذا يكون هذا؟ ما - 00:04:56ضَ

شي ما تعود له فنزل عليه الصلاة والسلام من مكانه على خلاف عادته وتوجه الى مكة وقال لاهله دثروني يعني كان معه نفاضة وتعب فدثروه يعني غطوه فلما سكن قال لي خديجة لقد خفت على نفسي رأيت كذا وكذا - 00:05:18ضَ

وكانت امرأة جيدة ذات رأي وسداد وتوفيق قالت رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ما مثلك يخزى او تحصل عليه المصائب انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق - 00:05:51ضَ

يعني انك خير فيك خير عظيم ما يخزيك الله وقالت هيا بنا الى ورقة ابن نوفل ورقة ابن عم لخديجة وكان شيخ كبير شايب وكان قد تنصر وقرأ الكتب السابقة - 00:06:16ضَ

عنده علم ودخلت عليه خديجة ومعها النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك وقص عليه النبي صلى الله عليه وسلم الخبر الذي رأى فقال هذا والله الناموس الذي نزل على موسى هذا الشرف - 00:06:39ضَ

هذا الفخر هذا الكرامة العظيمة من الله جل وعلا هذا الناموس الذي نزل على موسى ويا ليتني اكون جذعا حينما يخرجك قومك سانصرك نصرا مؤزرا قال عليه الصلاة والسلام او مخرجي هم - 00:07:02ضَ

قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا اخرج فبشره اهنئ بما نزل عليه واخبره بانه سيخرج واستغرب عليه الصلاة والسلام هو محبوب من جميع افراد الناس ومشهور بالامانة - 00:07:27ضَ

والثقة والصدق وليس له اسم عندهم الا الصادق الامين هو افضل من في مكة والناس يثقون به ويأتمنون ويصدقونه فكيف يخرجونه قال نعم. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا اخرج - 00:07:53ضَ

فما لبث ان مات ورقة ويعتبر هذا ايمان منه بمحمد صلى الله عليه وسلم واتمنى ان يكون نشيط حينما يؤذى يدافع عنه ثم انقطع الوحي فترة لتشويق النبي والله اعلم - 00:08:20ضَ

تشويقه فتأثر صلى الله عليه وسلم من انقطاع الوحي حتى اما بعض الاحيان ان يرمي بنفسه من اعلى الجبل واذا هم ان يرمي نفسه من اهل الجبل ما يستطيع لانه محفوظ من قبل الله جل وعلا - 00:08:49ضَ

تمد له جبريل فقال انك رسول الله يبشره انك رسول الله فيمتنع فهذه الايات الكريمة اول ما نزل من القرآن ونزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء - 00:09:12ضَ

الذي كان يتعبد فيه عليه الصلاة والسلام اقرأ قال ما انا بقارئ يعني ما هو معصية وانما خبر يخبر يقول انا ما اقرأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب - 00:09:38ضَ

وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون معجزة له صلى الله عليه وسلم عظيمة لا يقرأ ولا يكتب وجاء بهذا القرآن العظيم يعني لو كان يقرأ - 00:09:58ضَ

قرأ الكتب السابقة وولف منها هذا الكلام لو كان يكتب قيل بدأ يكتب وجد عنده سليقة وقدرة على الكتابة ثم قال هذا قرآن لا يكتب ولا يقرأ عليه الصلاة والسلام - 00:10:20ضَ

يرى اسمه ما يعرف كتابة رسول الله ما يعرف يقرأها عليه الصلاة والسلام بحكمة يريدها الله وهو اذكى الخلق عليه الصلاة والسلام وافظلهم واجودهم واحكمهم واعلمهم لكن حروف ما يقرأ ابدا - 00:10:40ضَ

لا يقرأ ولا يكتب وصفه الله جل وعلا بانه النبي الامي والذي بعث في الاميين رسولا منهم امي لا يقرأ ولا يكتب لما كتب علي رضي الله عنه في صلح الحديبية - 00:11:03ضَ

هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو قال سهيل قف لا تكتب رسول الله قال علي كتبت هو رسول الله حقا؟ قال لا لو نعلم انه رسول الله ما اخرجناه من مكة. ولا منعناه من بيت الله لكن لا ما نعترف انه رسول الله - 00:11:23ضَ

اكتب باسمك واسم ابيك يخاطب النبي يقول ضع الكتابة باسمك واسم ابيك اللي نعرف محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب لكن محمد رسول الله لا وحرصا من النبي صلى الله عليه وسلم على ابرام الصلح. قال لعلي امسحها. قال والله لا امسحها. امسح رسول الله - 00:11:50ضَ

انا كتبتها حق قال ارني اياها ما يعرفها عليه الصلاة والسلام فمسحها بيده الكريمة صلوات الله وسلامه عليه كل ما يعرف كلمة رسول الله عارف حروفا لا يقرأها ولا يستطيع ان يكتبها عليه الصلاة والسلام - 00:12:14ضَ

وهذه معجزة ومفخرة له صلى الله عليه وسلم الامية في الناس كلهم نقص كل امي يود ان يكون يكتب ويقرح ويشعر بالنقيصة انه ما قرأ ولا كتب الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهي معجزة ومفخرة وشرف - 00:12:38ضَ

يأتي بهذا القرآن العظيم وهو لا يقرأ ولا يكتب وكفار قريش يلتمسون الحجج التي تؤثر على الوحي يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم انه لا يقرأ ولا يكتب قالوا هو يجلس - 00:13:06ضَ

الى غلام نصراني يرب القدور يلحم القدور المتكسرة هذا الغلام يقرأ ويكتب قالوا يأخذ القرآن منه قال الله جل وعلا لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هذا النصراني الذي تشيرون اليه عنده علم وعنده كتابة عجبي - 00:13:28ضَ

ما يمكن ياتي بهذا القرآن لسان الذي يلحدون اليه يقول يأخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ او يكتب قالوا كتبه - 00:14:00ضَ

او قرأه من الكتب السابقة واتى به الينا لكن لا يقرأ ولا يكتب واذا نزلت الاية قال للصحابي الذي يكتب الوحي اكتب هذه الاية بجوار الاية التي تقول كذا وترتيب الايات بالنص - 00:14:21ضَ

ما يقول ارني اياها واكتبها هنا ما يعرفها عليه الصلاة والسلام ما يعرف القراءة ولا الكتابة لحكمة يريدها الله جل وعلا فهو عليه الصلاة والسلام حينما قال له جبريل اقرأ - 00:14:41ضَ

قال ما انا بقاري ما عندي قراءة تغطى ضغط عليه ضغطة شديدة قال له ثانية قال ما انا بقارية كيف اقرأ قاله الثالثة قال ما انا بقارئ قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:14:58ضَ

اقرأ باسم ربك اسم الله جل وعلا بركة ونجاة وسعادة اقرأ مستعينا باسم ربك ويستحب للانسان اذا بدأ بامر ذا قيمة يرغب في الاستعانة فيه يبدأ بسم الله اذا اراد - 00:15:20ضَ

ان يأكل يقول بسم الله اذا اراد ان يتوضأ يقول بسم الله اذا اراد ان يدخل منزله يقول بسم الله اراد ان يدخل المسجد يقول بسم الله اذا اراد ان يجامع زوجته يقول بسم الله - 00:15:48ضَ

اذا وفق لقول هذا الكلام قول بسم الله عند مجامعة الزوجة وقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا - 00:16:09ضَ

وقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ينشأ الولد باذن الله نشأة صالحة لانه اول غرسة اول بذرة على اسم الله تبارك وتعالى اي استعن بربك جل وعلا على كل شيء - 00:16:29ضَ

قال اقرأ باسم ربك ولم يقل بسم الله لان المسألة الان في تقرير الربوبية بان لك رب لك خالق لك مربي لك مدبر والله جل وعلا اسم الله العظيم الله - 00:16:50ضَ

لكن الموطن الان عند القراءة وعند اول ما يبدأ ما جاءه عن تقرير التوحيد شيء الالوهية قال اقرأ باسم ربك ربك ما صفته قال الذي خلق الذي خلق كفار قريش - 00:17:11ضَ

مع عنادهم وعتوهم وشقائهم يعترفون ان الله هو الخالق الرازق اقرأ باسم ربك الذي خلق لا اشكال فيه يؤمن بهذا البر والفاجر المؤمن والكافر ما يقولون خلقتنا الالهة او الالهة خلقت لنا اولاد او خلقت لنا - 00:17:37ضَ

اشياء لا يعرفون ان الخالق هو الله وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق من كل شيء ما قال جل وعلا اقرأ باسم ربك الذي خلقك او اقرأ باسم ربك الذي خلق اباك وامك - 00:18:06ضَ

او خلق ادم او خلق الملائكة او خلق الشجر او الحجر او البحار او الجبال قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وكل الخلق خلق الله جل وعلا الله خالق كل شيء - 00:18:30ضَ

فحذف المفعول للتعميم المفعول هو المخلوق اقرأ باسم ربك الذي خلق كذا موقع خلق كذا خلقك او خلق الارض او خلق السماء او خلق الجن والانس او خلق ادم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق يعني كل شيء - 00:18:58ضَ

الله خالق كل شيء اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق خلق كل شيء ثم بين ما يتعلق به صلى الله عليه وسلم الفصيلة والجنس الذي هو منه - 00:19:27ضَ

قال خلق الانسان الانسان مرادا به من ادم لا محمد صلى الله عليه وسلم لا ذرية ادم خلق الانسان من علق العلق الدودة الصغيرة متحركة من دم اذا كانت جامدة يقال له علقة - 00:19:57ضَ

قطعة دم صغيرة واذا كانت سائلة يقال دم مسفوح الدم المسفوح خلق الانسان من علق بيان للانسان مبدأه من كيف يتكبر؟ وكيف يتعاظم وكيف يعصي الله الذي خلقه من طور الى طور - 00:20:30ضَ

انت ايها الانسان مخلوق من علقة على القهوة العلقة تكون صغيرة كبر النملة ونحوها قطعة دم صغيرة وجاء في القرآن خلق الانسان من تراب ومن طين ومن صلصال كالفخار ومما ان مهين ومما ان دافق - 00:21:00ضَ

بايات كثيرة وكلها نبين مبدأ خلق الانسان. من طين ومن صلصال كالفخار. هذا بالنسبة لادم ومن تراب هذا بالنسبة لادم الاب ثم الذرية تكون من علقة ومما ان دافق ومما ان مهين كله الى المني - 00:21:29ضَ

خلق الانسان من علق الانسان مرادا به الجنس ولهذا قال علق ولم يقل علقة لان المراد به الجمع والعلق جمع علقة علقة وعلقة يقال لها علق مثل شجر جمع لشجرة - 00:21:56ضَ

علق جمع علقة خلق الانسان من علق والانسان يمر في بعض اطواره في هذه الحال يكون علقة واطوار الانسان في الرحم كما جاء في الحديث الصحيح ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه - 00:22:21ضَ

اربعين يوما نطفة ويكون علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح اربعين يوما نطفة نطفة قطرة مني ثم بامر الله تنقلب هذه قطرة المني الماء الابيظ - 00:22:45ضَ

يصير علقة قطعة دم ويستمر على هذا اربعين يوم علقة قطعة دم صغيرة ثم يحول الله جل وعلا هذه العلقة بعد الثمانين يوم الى مضغة قطعة لحم صغيرة بقدر ما يمضغ في الفم - 00:23:13ضَ

ولا تكون لحمة كبيرة الاحمر صغيرة بقدر ما يمضغه الانسان يعلقه الانسان باسنانه واضراسه ثم يكون مضغة مثل ذلك هذي مئة وعشرين يوم نطفة ثم علقة ثم مضغة مائة وعشرين يوم - 00:23:40ضَ

ما تبين فيه ما فيه روح ثم يرسل اليه الملك واحد من الملائكة فينفخ فيه الروح باذن الله الثمانين قبل المئة والعشرين يوم في حياة لكن حياة ليس فيها روح - 00:24:05ضَ

الحياة النبات النبات فيه حياة لكن فيه روح لا قال هذا النبتة حية وهذه ميتة. هذه حية تنمو وهذي ميتة يابسة الانسان مبدأه مية وعشرين يوم وحياته مثل حياة النبات - 00:24:31ضَ

ما في روح ثم بعد المئة والعشرين يوم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح. فاذا نفخ فيه الروح تحرك. بدأ تحرك باذن الله وتحس الحامل بحركة الجنين بعد مئة وعشرين يوم - 00:24:55ضَ

لانه نفخ فيه الروح فاحترق احكام هذا الجنين لو سقط قبل ان ينفخ فيه الروح او بعد ان ينفخ فيه الروح قبل ان يتم خروجه فقط له احكام تتفاوت لا يدركها كثير من النسا - 00:25:20ضَ

تجهل الحال بعض النساء اذا حللت عند الطبيب او الطبيبة بانها حامل لو سقط جلست بلا صلاة ولا صيام على انها نفساء لا اليس كذلك فاذا سقط الجنين خلال الاربعين يوم الاولة - 00:25:51ضَ

يعني اصله منشأه سقط حصل معه اجهاض ويعشق اربعين اليوم الاول ليس لها حكم هي طاهرة لو خرج منها دم عليها ان تغسل اثر الدم وتصلي واذا كانت في رمظان تصوم - 00:26:22ضَ

الا انشق عليها الصيام للمرض فتفطر للمرض لا من اجل الدم لان الدم هذا ما يمنع الصيام ولا يمنع الصلاة اربعين يوما اخرى كذلك علقة لو سقط عين اليوم الثانية - 00:26:47ضَ

فانها لا تترك الصلاة. ولا تترك الصيام تصلي لانها مأمورة بالصلاة وليس دمها هذا يمنع من الصلاة وتصوم اذا قدرت واذا لم تقدر على الصيام فتفطر لا من اجل الدم - 00:27:08ضَ

وانما من اجل المرض انها مريظة ما تستطيع مع النزيف هذا تحتاج الى غذاء واكل وشرب فتعوض فلها ذلك يعني تفطر لمرضها. لا لانه لا يصح منها الصيام للدم لا. الدم هذا ما يمنع الصيام - 00:27:29ضَ

اذا لو سقط الجنين ما في البطن خلال ثمانين يوما فليس لامه احكام النفاس وهو كذلك من باب اولى ليس له احكام الوفيات لانه ما في شيء ينزل مع الدم - 00:27:53ضَ

ما ينزل شيء بين انه انسان لا فليس لامه احكام النفاس خلال الثمانين يوما بعد الثمانين يوما ماذا سيكون مضغة المضغة قطعة اللحم يتبين بها الرأس يتبين فيها اليد يتبين فيها رجل - 00:28:15ضَ

تتبين فيها ما يبين انه اصل ادمي هذا يكون لامه احكام النفاس لانه خرج منها ما هو اصل ادمي تبين في خلق انسان وهذه المضغة التي تسقط ما نقول تغسل وتصلى عليها لا لانها جماد عبارة قطعة لحم - 00:28:47ضَ

ما فيها روح ولا تعتبر نفس لا يعتبر قطعة قطعة لحم سقطت من هذه المرأة ما يصلى عليها ولا تغسل هذه القطعة والام لها احكام النفاس لان هذا تبين ان فيه اصل انسان فيه يد فيه رجل فيه تقاطيع - 00:29:19ضَ

بعض اجزاء الجسم هذا خلال من الثمانين يوم الى المئة والعشرين بعد العشرين مئة والعشرين يوما يكون لامه احكام النفاس اذا سقط ويقول له هو احكام الوفيات ادمي يغسل يكفن - 00:29:46ضَ

يصلى عليه ولو كان بقدر نصف الكف مهو بلازم ان يكون فرط كبير ولو بقدر الكف او اقل يغسل ويصلى عليه واذا صعب حمله يجعل على لوح مثلا صغير ويلف اللوح ويقدم - 00:30:12ضَ

بين يدي الامام للصلاة عليه لانه نفخ فيه الروح ما في فرق بين ما قبل المئة والعشرين وبعد المئة والعشرين الا في الروح والروح امر لا تدرك حقيقته جوهر ما هو - 00:30:36ضَ

كما قال الله جل وعلا ويسألونك عن الروح وللروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فاذا مظارط للجنين في بطن امه مئة وعشرين يوما يحتركه مع الروح - 00:30:59ضَ

فلو سقط فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين انه ادمي ويبعث هذا يوم القيامة. ما دام نفخ فيه الروح يبعث وهكذا بعد المئة والعشرين يوما حتى الولادة حتى الشيخوخة - 00:31:22ضَ

هذا حكمه انه اذا مات يغسل ويكفن ويصلى عليه وامه اذا سقط منها بعد الثمانين يوما الى حد الولادة تسعة اشهر او اقل او اكثر اقل مدة الحمل ستة اشهر - 00:31:46ضَ

واكثر مدة الحمل غالبا اكثرها اربع سنين والغالب والكثير تسعة اشهر تنقص قليلة وتزيد قليل لان فيه بعض النسا يكون حملها باستمرار تحمل عدة مرات كل حمل اربع سنين الحمل يمكث اربع سنين - 00:32:11ضَ

فاكثر مدة الحمل اربع سنين. واقلها ستة اشهر وقد يعيش بستة اشهر اكثر من ما له سبعة اشهر او ثمانية اشهر فله ستة كثيرا ما يعيش ويكون من النجباء من الاذكياء - 00:32:36ضَ

كثير من النجباء الاذكياء ما يمكث في بطن امه الا ستة اشهر وقد يمكث اربع سنين وكان في الصدر الاول امرأة توفي عنها زوجها وما شعرت بحمل ولا شيء من هذا اعتدت - 00:32:55ضَ

اعتدت اربعة اشهر وعشرة ايام وبقيت بعد العدة هذا اشهر طويلة ثم تزوجت وبعد زواجها باربعة اشهر او ثلاثة اشهر ولدت غلاما سويا فاتهمت بالزنا ورفع الامر زوجها هذا الاخير - 00:33:19ضَ

وحكم عليها بانها زانية. كيف يعني زواجه ماله الا ثلاثة اشهر ما يمكن تجيب ولد سوي وقال احد الحاضرين لو استشيرت النسا في هذا يمكن يكون عندها علم فجمع ولي الامر - 00:33:46ضَ

مجموعة من النساء واستشارهن بعد ان توقف عن الرجم ولا كانوا جزموه عزموا على رجمها لانها زانية فاستشار هؤلاء النسوة وقلنا لا ترجموها ما ما اعترفت بزنا ولا يعرف عنها هذا وهي امرأة عفيفة - 00:34:08ضَ

ولا تتهم بريبة وقالت واحدة منهن ايها الامير هذه حملها من زوجها الذي توفي قبل سنة او سنة ونصف حملت منه واستقر الحمل في رحمها بقي لا حي ولا ميت - 00:34:34ضَ

ما مات وليس بحي فلما جاءه الماء الاخير انتعش وشب واستوى باذن الله فاصله من الزوج الاول وقواه ونشطه الزوج الاخر انا واشقاه بماءه فخرج لهذه المدة وهذا ممكن ان - 00:34:59ضَ

يصمت الجنين في بطن امه فترة طويلة ثم يأتيه ما يحركه وينشطه فيخرج باذن الله واقل مدة الحمل كما في كتاب الله جل وعلا ستة اشهر واكثرها اربع سنين اربع سنين باجتهاد الفقهاء - 00:35:32ضَ

واما الستة الاشهر فاخذوها من قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اذا اخذنا الحولين الكاملين من ثلاثين شهرا كم يبقى - 00:35:58ضَ

ستة ستة اشهر هذي اقل مدة الحمل الله جل وعلا في هذه الايات الكريمة يلفت نظر الخلق والعباد الى المبدأ خلق الانسان من علق قطعة دم صغيرة علقة العلقة التي تكون في الماء توجد حمراء - 00:36:29ضَ

تنمو في الماء الراكد يكون فيه قطعة صغيرة متحركة يقال لها علقة خلق الانسان من علق كمال القدرة لله جل وعلا وربك الاكرم اقرأ وربك الاكرم اقرأ يا محمد وربك الذي رباك بنعمه - 00:36:58ضَ

تكرم عليك بما لم يكن يخطر على بالك ما كان يخطر على بال الرسول صلى الله عليه وسلم انه يكون نبي او يكون رسول في بعض شعراء العرب وبعض الاذكياء منهم - 00:37:33ضَ

كان قرأوا في الكتب انه حان زمان مبعث نبي فكان الواحد منهم يتطلع لعله يكون هو يرشح نفسه ان يكون نبي لكن الله جل وعلا ما رشح وما عينه منهم - 00:37:55ضَ

امية ابن ابي الصلت امية ابن ابي الصد كان شاعر وحكيم يتحدث عن الله جل وعلا وعلوه انه يجب الايمان بالربوبية كان يتطلع انه لعله يبعث نبي فما بعث فشرق بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:38:17ضَ

وكفر ما امن بالرسول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امن شعره وكفر قلبه شعره شعر المسلم شعر المؤمن لانه يتحدث عن الله تبارك وتعالى وعن صفاته وعن علوه - 00:38:49ضَ

لكنه كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ما خطر في باله انه يكون نبي او رسول ابدا اقرأ وربك الاكرم فهو فالاكرم صفة مبالغة - 00:39:12ضَ

ها هو اكرم الاكرمين جل وعلا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم ما قال علم فقط مثل خلق لينص على النعمة هذه المخصوصة نعمة القلم الذي علم بالقلم علم الناس بالقلم والقلم والكتابة نعمة عظيمة من الله جل وعلا على عباده - 00:39:36ضَ

لانه لولا هذه العلم بالقلم والكتابة كان الانسان اذا اراد ان يبلغ شخصا ما بعيد او قريب لابد يذهب اليه او يرسل اليه رسول يقول قل له كذا وكذا وكذا الى اخره - 00:40:12ضَ

صارت الكتابة تكفي عن هذا كله يكتب ما يريد والتعليم بالقلم فيه فوائد عظيمة في تدوير العلم فيه كتابة القرآن فيه ما يريد الانسان حفظه من وصايا واوقاف وامور ما يريد الانسان اثباته من صكوك وبينات وشهادات وغير ذلك - 00:40:29ضَ

والله جل وعلا يلفت نظر العباد الى هذه النعمة العظيمة تعليمه لعباده الكتابة وهم محتاجون اليها في جميع امورهم والذي لا يقرأ ولا يكتم محتاج لمن يقرأ ويكتب وهذه الاعمال اعمال الناس كلها عموما - 00:41:05ضَ

لولا الكتابة ما مشت الامور البيع والشراء والتصرفات والتعليف والحفظ وكل شيء يحتاج الى كتابة بدون كتابة ما تمشي الامور الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم اول علم بالقلم - 00:41:32ضَ

ثم خص الانسان بتعليمه ولهذا قال بعض المفسرين في الانسان هذه الاخيرة مرادا بها محمد صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم العموم يعني علم الانسان ما لم يعلم يعني انت يا محمد - 00:42:03ضَ

لا تستبعد شيئا فالله قادر على ان يعلمك كل شيء والانسان يولد في بطن امه ما يعلم شيء ثم يبدأ به العلم. تدريجيا حتى يستكمل. ثم يبدأ به النقص علم الانسان ما لم يعلم وهذا من كرمه جل وعلا - 00:42:22ضَ

ان اعطى الانسان العلم والمعرفة وهذا خاص بالانسان لان الحيوانات خلقها الله جل وعلا وهداها لما فيه صلاحها وحاجتها مثلا لكن ما تعرف تقرأ ولا تكتب ولا تدبر الامور ولا تبين ولا تصرف - 00:42:50ضَ

ولا تقول حملت وما في بطني شيء او كذا ما تقول شيء لكن الانسان هو الذي ميزه الله جل وعلا بالعلم الحيوان هداه الله لما هو في حاجة اليه يسقط من بطن امه - 00:43:15ضَ

ما عنده احد لا راعي ولا ما لك ولا شيء تحت الشجرة فينهض ويلتقم ثدي امه ما عنده احد يلقمه الثدي ولا يذهب الى اللسان ولا يذهب الى الاذن ولا يذهب الى - 00:43:36ضَ

ما بين يديها من الحلمات قد تكون. يذهب الى ثديها ويرظع الهام من الله جل وعلا خلق كل شيء فهداه لما خلقه له لكن العلم وتدبير الامور والنطق والتصرف هذا ميز الله جل وعلا به الانسان وحده - 00:43:57ضَ

ولهذا قال علم الانسان ما لم يعلم ما كان عنده علم من قبل ثم علمه جل وعلا بتوفيقه وهذه نعمة عظيمة من الله جل وعلا وهذه الخمس الايات هي اول ما نزل من القرآن - 00:44:24ضَ

قال الامام احمد عن عائشة قالت اول ما بدأ اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح - 00:44:53ضَ

ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه. الخلاء يعني الخلوة عن الناس والبعد عنهم وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأة حتى فاجأه الوحي وهو في غار حراء. فجاءه الملك فيه فقال اقرأ - 00:45:15ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارئ يعني ما اعرف القراءة وليس عصيان للملك نعم. قال فاخذني فغطني حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ الغط يقول اهل اللغة - 00:45:50ضَ

العصر الشديد والكبس والغط بالماء الغمس في الماء قيل غطه ليختبره هل يقول من تلقاء نفسه شيئا؟ او يخبر عن الحقيقة لانه ضغط عليه يريد منه ان يقرأ فهل سيقرأ شيئا ما او يخبر بالحقيقة يقول ما انا بقاري - 00:46:11ضَ

فثلاث مرات والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما انا بقاري. ما عندي قراءة ما اعرف نعم فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالث فغطني الثانية حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا - 00:46:43ضَ

فغطني الثالثة حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ الجهد المشقة حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم - 00:47:06ضَ

الايات الخمس اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس هي اول ما نزل ثم نزل ما بعدها هذه في ابي جهل كما سيأتينا ان شاء الله - 00:47:28ضَ

قال فرجع بها ترتجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني. زملوني زملوني يعني غطوني يعني لا تحاسبونا لا تكلمونني ما استطيع اكلم حتى يهدأ ويركد عليه الصلاة والسلام - 00:47:58ضَ

وهو في ذاك الوقت ابن اربعين سنة عليه الصلاة والسلام عمره اربعون سنة اول ما نزل عليه الوحي وعمره اربعون سنة واستمر الوحي ينزل عليه ثلاث وعشرون سنة وتوفي عليه الصلاة والسلام وعمره ثلاث وستون سنة. صلوات الله وسلامه عليه. مدة - 00:48:19ضَ

ثلاث وعشرون سنة ولهذا وجاء في الحديث ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة لان نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في نزول الوحي ثلاث وعشرون سنة - 00:48:47ضَ

ستة اشهر كان رؤيا فالثلاث والعشرون اذا قسمتها على ستة اشهر تكون ستة واربعين. فيقال ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة فزملوه حتى ذهب عنه الروع - 00:49:10ضَ

فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا. يقول خفت على نفسي يعني اخشى انه جاءني شيء لن يضرني نعم فقالت كلا لا تخف على نفسك. نعم. فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. رضي الله عنها - 00:49:34ضَ

تدخل السرور على نفس النبي صلى الله عليه وسلم فهي خير مؤنس له وتزيل عنه الكآبة والحزن والتعب والمشقة والاذى من كفار قريش تدخل عليه السرور والانس رضي الله عنها وارضاها - 00:50:02ضَ

قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا ابشر هذه بشارة نعم انك لتصل الرحم وتصدق الحديث انك لا تصل الرحم يعني تصل رحمك وتصدق الحديث صدوق ما انت بكذاب وتحمل الكل وتحمل الكل العاجز - 00:50:19ضَ

تحمله او تساعده ما تتركه فيك مروءة فيك حب للنفع مثلك ما يخزيه الله نعم وتقر الضيف وقر الضيف كرم وخصلة طيبة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه - 00:50:44ضَ

وتعين على نوائب الدهر وتعين على النوائب يعني الانسان اذا جاءك قد اصيب بمصيبة حصل عليه بلية حصل كذا تساعده ما تتخلى عنه وتتركه يعين على نواهب الدهر. يعني المصائب التي تحصل على الناس تحاول ان تخفف عنهم وتساعدهم - 00:51:09ضَ

فانت فيك مروءة فيك رجولة. فيك كرم فيك شيمة حسنة. ما يخزيك الله ابدا نعم ثم انطلقت به خديجة. حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العز ابن قصي وهو ابن عم خديجة ابن عم خديجة - 00:51:34ضَ

فدخلت عليه خديجة رضي الله عنها ومعها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب - 00:51:58ضَ

وكان شيخا كبيرا قد عمي فقال يعني قبل عماه كان يكتب ويقرأ وعنده علم من الكتب الاولى نعم فقالت خديجة اي ابن عم اي ابن عم يعني يا ابن عمي اي هذي من حروف النداء. نعم. اسمع من ابن اخيك - 00:52:19ضَ

اسمع تريد ان يسمع منه مباشرة ما تنقل الكلام هي قالت اسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام اسمعوا من محمد ابن اخيك نعم. فقال ورقة ابن اخي ما ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رأى - 00:52:45ضَ

فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى. هذا الشرف هذا الفخر الذي نزل على موسى هذه المنزلة العظيمة هذا الوحي الذي جاءك ما جاءك شيطان نعم. ليتني فيه جذعا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك. ليتني اكون جذع يعني نشيط - 00:53:07ضَ

شايب متعب ما استطيع اعمل نحوك شيء لكن ليتني اكون جذع حينما يخرجك قومك انصرك نصرا مؤزرا اساعدك كان هذا فخر لك ولكل من ساعدك وقام معك نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى مخرجيهم - 00:53:33ضَ

ومخرجيهم يعني يخرجني قريش يخرجونني من مكة يعني يستبعد كل البعد لانه محبوب عليه الصلاة والسلام عند الصغار والكبار والرجال والنساء وموصوف بالامانة والصدق ما له اسم عندهم شهرته صادق الامين اكثر من معرفته باسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. الصادق الامين الصادق الامين - 00:54:01ضَ

لما تنازعوا في وضع الحجر الاسود في مكانه حينما بنيت الكعبة تنازعوا كادوا يقوم بينهم حروب وقتال وظرب كل قبيلة تقول حنا لنضع الحجر الاسود في مكانه قال لهم احد عقلائهم انظروا حكموا اول داخل يدخل من الباب - 00:54:29ضَ

اذا دخل اول داخل الان من المسجد نحكمه في فيما بيننا فقبلوا هذا الرأي. وانتظروا فكان اول داخل هو النبي عليه الصلاة والسلام ففرحوا به فرحا شديدا لان - 00:54:54ضَ