باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى هذه السورة الكريمة - 00:00:01ضَ

سورة والنجمي وقيل سورة النجم وهو من السور المكية اي التي نزلت بمكة الا الاية قوله جل وعلا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة فهذه الاية مدنية - 00:00:40ضَ

واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رأيته اخذ كفا من تراب فسجد عليه - 00:01:13ضَ

ورأيته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف وعنه قال اول سورة استعلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها والنجم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:44ضَ

فقرأ والنجم فسجد بها بنا واطال السجود وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في النجم بمكة فلما هاجر الى المدينة تركها وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء - 00:02:15ضَ

من المفصل منذ تحول الى المدينة فهذه السورة الكريمة هي اول سورة نزلت فيها السجدة واعلن النبي صلى الله عليه وسلم بقرائتها في المسجد الحرام علنا وسمعها المسلمون والكفار فلما وصل الى نهايتها سجد صلى الله عليه وسلم فسجد من في المسجد كلهم - 00:02:47ضَ

الا ما نقل ان امية بن خلف من كبريائه وغطرسته ما رضي ان يسجد واخذ كفا من التراب ووضعه على جبينه وقال يكفي مني هذا وهذا لا ينافي ان اول سورة - 00:03:24ضَ

نزلت من القرآن سورة اقرأ لان سورة اقرأ لم تنزل كاملة والا ففيها سجدة في اخرها لكن ما نزلت كاملة اول الامر وفي قوله جل وعلا والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى - 00:03:46ضَ

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اولا قوله جل وعلا والنجم هذا قسم والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه وهو جل وعلا يقسم في بعض مخلوقاته - 00:04:13ضَ

للفت نظر العباد لعظمة هذا المخلوق فاذا كان المخلوق هذا عظيما والخالق جل وعلا اعظم واجل فقد اقسم جل وعلا والشمس والقمر واقسم بعدد من مخلوقاته جل وعلا واما المخلوق - 00:04:43ضَ

فلا يجوز له ان يقسم الا بالله او بصفة من صفاته فلا يجوز له ان يقسم بمخلوق اخر لان المخلوق اذا اقسم بشيء فقد اعطاه منتهى التعظيم ولا يجوز لمخلوق - 00:05:21ضَ

ان يعطي منتهى التعظيم الا لمن يستحقه. وهو الله جل وعلا والله جل وعلا يقسم بالمخلوق لانه يقسم بما شاء جل وعلا واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم الا بالله او بصفة من صفاته - 00:05:52ضَ

فلا يجوز له ان يقسم بالابوين ولا بالاب ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بسائر المخلوقات ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والحلف بغير الله شرك وهو شرك اصغر - 00:06:20ضَ

وقد يتطور في المرء حتى ينقله من الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر والعياذ بالله فاذا وقر بقلبه ان قسمه بغير الله اعظم من قسمه بالله فقد كفر كفرا اكبر وخرج من ملة الاسلام - 00:06:45ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا - 00:07:16ضَ

فلما سئل عن ذلك رضي الله عنه على الحلف بسم الله والانسان كاذب كبيرة من كبائر الذنوب والحلف بغير الله وان كان صادق فهو شرك والشرك وان كان اصغر فهو اكبر واعظم من كبائر الذنوب - 00:07:34ضَ

فالحلف بالله فيه توحيد والكذب معه كبيرة من كبائر الذنوب والحلف بغير الله شرك فاذا كان المرء صادقا فيه الصدق والشرك وان كان معه الصدق فهو اعظم اثما من كذب معه توحيد - 00:08:04ضَ

فلا يجوز للمسلم ان يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وان كان اعظم الخلق عند الله ولا يحلف بالكعبة ولا يحلف بغيرهما من المخلوقات ومن حلف بغير الله فكفارة ذلك التوبة - 00:08:38ضَ

وذكر الله ان يقول لا اله الا الله لان في كلمة لا اله الا الله اعلان التوحيد لله جل وعلا وفي الحلف بغير الله شرك واذا حصل من المرء شرك فكفارته اعلان التوحيد - 00:09:02ضَ

والنجم ما المراد بالنجم اقوال كثيرة للعلماء رحمهم الله المراد به الثريا لان الغالب عند العرب انهم اذا قالوا النجم وطلع النجم ان الغالب وقصدهم بذلك الثريا والثريا وان كانت نجوم - 00:09:24ضَ

متعددة قيل انها سبعة ستة يراها اكثر الناس والسابع لا يراه الا القليل ويختبر الناس ابصارهم بها برؤيتها هذه السابع لانه صغير ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى للثريا اربعة عشر نجما - 00:09:55ضَ

لانها مجموعة نجوم وقيل المراد به النجم مطلقا. اي نجم في السماء وقيل المراد به النجوم التي ترمى بها الشياطين وقيل المراد به نجم الشعرة وذلك انها كانت تعبد من دون الله - 00:10:29ضَ

فاقسم الله بها للفت نظر العباد انها مخلوقة من مخلوقات الله جل وعلا لا تستحق شيئا من العبادة وقيل المراد بالنجم هنا الشجر الشجر الذي لا يرتفع الشجرة الصغير النبت الذي لا يطول ولا يرتفع - 00:10:56ضَ

كما قال الله جل وعلا والنجم والشجر يسجدان النجم الذي لا ساق لها مرتفع والشجر الذي له ساق وقيل المراد النجم هنا القرآن لانه نزل نجوما نزل شيئا فشيئا وقيل المراد به - 00:11:27ضَ

ما ظهر شيئا فشيئا النبت وكالقرم الحيوانات السن الشيء الذي ينبت تدريجيا شيئا فشيئا وقيل المراد بالنجم هنا محمد صلى الله عليه وسلم اقوال كثيرة للعلماء وعلى كل فالله جل وعلا اقسم به - 00:11:59ضَ

للفت نظر العباد بان النجم باي مسمى كان هو مخلوق لله جل وعلا والنجم اذا هوى هوى ومعنا سقط او غاب او اختفى وكلها يعني سواء كانت نجم الثريا او غيرها من النجوم - 00:12:37ضَ

كلها تظهر وتغيب او النبات فانه يرتفع ثم يسقط فاذا كان المراد به القرآن او محمد صلى الله عليه وسلم فما معنى هوى حينئذ؟ والنجم يا هوا نعم قالوا اذا كان المراد به القرآن فالنجم اذا هوى يعني نزل من السمع لان القرآن يوحيه الله جل وعلا - 00:13:10ضَ

الى جبريل وجبريل عليه السلام يوحيه الى محمد صلى الله عليه وسلم. وجبريل عليه السلام ينزل من السماء معي الى الارض كلمح البصر كعودة الطرف نزوله من السماء التي هي مسيرة خمسمائة عام - 00:13:44ضَ

اذا وكسب كل سماء مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وما فوق ذلك من العرش والكرسي والبحر كلها ينفذها جبريل عليه السلام مثل عودة الطرف البشر - 00:14:11ضَ

والنجم اذا هوى وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم فان الله جل وعلا عرج به الى السماوات العلا وارتفع فوق ما وصل اليه الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. حتى سمع صرير الاقلام - 00:14:37ضَ

وحتى رأى سدرة المنتهى عليه الصلاة والسلام فهو ارتفع الى السماء ثم نزل الى الارظ عليه الصلاة والسلام وهذا قسم اقسم الله بالنجم وجواب القسم اين هو ما ضل صاحبكم وما غوى - 00:14:57ضَ

ما ظل صاحبكم ما المراد بالصاحب هنا محمد صلى الله عليه وسلم وفي قوله جل وعلا لقريش والخطاب لهم صاحبكم فيه حث لهم على الايمان وفيه توبيخ لهم على الكفر - 00:15:22ضَ

وفيه تقريب لمحمد صلى الله عليه وسلم لهم وفيه معان عدة ما ولى صاحبكم يعني هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحبكم. هو واحد منكم تعرفونه تعرفون اباه وامه واجداده واهله - 00:15:47ضَ

وتعرفون نشأته منذ طفولته ليس بغريب عنكم فهذا يحفزكم على الايمان فان كفرتم به وهو صاحبكم وانتم اولى الناس به وعرفوا الناس بحاله فهذا توبيخ لكم ولوم لكم كيف تكفرون به وهو ابنكم - 00:16:11ضَ

وصاحبكم وعرفتموها حق المعرفة. ما جاءكم من الطائف ولا جاءكم من يثرب ولا جاءكم من البحار. قلتم ما ندري عن حاله يمكنه كذاب هذا صاحبكم منكم ما ضل صاحبكم وما غوى - 00:16:38ضَ

قيل في معنى ظل وغوى قيل هما بمعنى واحد وانما باللفظين من باب التأكيد ولا بأس ان يؤكد الشيء بنفسه اذا غير اللفظ والاقرب والله اعلم ان لكل واحدة منهما معنى - 00:16:59ضَ

الظلال شيء والغواية شيء اخر قالوا في الظلال هو من كان جاهل يقال ضال والغاوي ابلغ. الغاوي عنده علم لكن تركه واستنتج بعض المفسرين ابن كثيرا رحمه الله كما سنسمع - 00:17:26ضَ

ان هذا تحذير في قريش من وصف محمد صلى الله عليه وسلم بما اتصفت به الامم الكاذبة النصارى واليهود فالنصارى ضلال واليهود قوات فالظال هو الجاهل والغاوي عنده علم لكن ما عمل به - 00:17:54ضَ

هذا غي ابلغ واشد اشد جرما وهم اليهود والنصارى والنصارى عبدوا الله على جهل وضلال وهم ضالون واليهود معهم علم ولم يعملوا به فهم غواة ابلغ من الظال لان الظال ظل بجهله - 00:18:24ضَ

والغالي علم لكن ما عمل بعلمه وصاحبكم تعرفونه ليس بظال لا يعرف ويجهل؟ لا تعرفونه وليس بتارك للصراط المستقيم بعد معرفته به ما ظل صاحبكم وما غوى لا هذا ولا هذا - 00:18:53ضَ

ليس بجاهل وليس بعالم لم يعمل بعلمه وانما هو بعيد عن الجهل وعنده علم وعلى حق وعلى الصراط المستقيم ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى نطقه حق - 00:19:24ضَ

وكلامه صدق لا افتراء فيه ولا كذب ولا يتكلم بشيء مبني على هوى في نفسه ولا نتيجة غضب او محبة انتقام وانما هو على الحق ما ينطق عن الهوى ما ينطق بخلاف الصواب ابدا - 00:19:54ضَ

ما يقول الا حقا وكما قال عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمرو بن العاص اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج مني الا حق لان الله جل وعلا عصمه عن الغلط والباطل - 00:20:21ضَ

وقالوا يا رسول الله ما يصدر منك قال ما يصدر مني الا حق قالوا يا رسول الله انك تمازحنا تمازحنا يعني تقول كلام مزح وقال عليه الصلاة والسلام ما اقول الا حق حتى وان كان مزح - 00:20:39ضَ

وهو عليه الصلاة والسلام في مزحه لا يقول الا حق لما جاءته امرأة فقالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني من اهل الجنة وهي امرأة كبيرة عجوز فقال اوما علمت انه لا يدخل الجنة عجوز - 00:21:02ضَ

يعني كيف ادعو لك بدخول الجنة وانت تعرفين انه ما يدخل الجنة عجوز وبكت وتأثرت من هذا فقال اوما سمعت الله جل وعلا يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عرظا اترابا - 00:21:24ضَ

لاصحاب اليمين يعني النساء العجائز في الدنيا ما تدخل الجنة وهي عجوز. تدخل الجنة وهي فتاة شابة في احسن العمر ولما جاءه اناس يطلبون منه الحمل يطلبون ان يحملهم على امل - 00:21:45ضَ

قال لاحملنكم على ولد الناقة قالوا يا رسول الله وماذا يحمل منا ولد الناقة؟ يظنون انه سيحملهم على حاش صغير ابن خمسة اشهر او ستة اشهر وماذا يحمل منا ابن ولد الناقة؟ فقال وهل الابن الا ولد الناقة؟ عليه الصلاة والسلام فهو وان مزح - 00:22:06ضَ

عليه الصلاة والسلام فهو لا يقول الا حقا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني كلامه عليه الصلاة والسلام وحي من الله جل وعلا الهام وهو عليه الصلاة والسلام - 00:22:31ضَ

ينطق بالقرآن وهو كلام الله جل وعلا وينطق بالسنة كلامه عليه الصلاة والسلام لكنه وحي من الله جل وعلا لان الله جل وعلا عصمه من الغواية وعصمه من الضلال وعصمه من الخطأ - 00:22:56ضَ

معصوم ما يخرج منه الا حق وهو كلامه عليه الصلاة والسلام ان هو الا وحي يوحى وهو عليه الصلاة والسلام يقول الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. ما هو المثل هذا؟ هو السنة - 00:23:17ضَ

سنة مطهرة يبشر القرآن وتبين القرآن وتوضحه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وكلمة يوحى من باب التأكيد لرفع المداس يعني وحي حقيقة وحي يوحى يوحيه الله جل وعلا اليه - 00:23:36ضَ

اما بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام واما بالهام من الله جل وعلا يجعله في قلبه وينطق به عليه الصلاة والسلام قال الشعبي وغيره الخالق يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق - 00:24:03ضَ

رواه ابن ابي حاتم واختلف المفسرون في معنى قوله والنجم اذا هوى وقال ابن دريج فقال ابن ابي نجيح عن مجاهر يعني بالنجم الثريا اذا سقط مع الفجر وكذا روى روي عن ابن عباس - 00:24:24ضَ

وسفيان الثوري واختاره ابن جرير وزعم السدي انها الزهرة وقال الضحاك وابن والضحاك والنجم اذا هوى اذا رمي به الشياطين وهذا القول له اتجاه مروان اعمش عن مجاهد في قوله تعالى والنجم اذا هوى - 00:24:44ضَ

يعني القرآن اذا نزل وهذه الاية انه نزل نجوما يعني شيئا فشيئا. ما نزل القرآن عليه جملة واحدة حينما قال الكفار لولا نزلاء الى هذا القرآن من جملة قال الله جل وعلا لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك - 00:25:06ضَ

مثلا الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. يعني نزل نجوما بحسب الوقائع كلما قال المشركون شيئا جاء الجواب من الله جل وعلا وهذه الاية كقوله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم - 00:25:33ضَ

في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. تنزيل من رب العالمين وكقوله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى هذا هو المقسم عليه وهو الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:59ضَ

بانه راشد تابع للحق غير ضال ليس بضال وهو الجاهل الذي يسلك على غير طريق بغير علم والغاوي هو العالم بالحق العادل عنه قصدا الى غيره يعرف الحق لكن قصد تركه كاليهود عليهم لعنة الله - 00:26:17ضَ

يعرفون الحق ويعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم والرؤيا ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه اليهودي الذي اسلم رظي الله عنه يقول والله اني لاعرف محمدا اكثر من معرفتي لابني - 00:26:40ضَ

لان محمدا صلى الله عليه وسلم اخبرني عنه ربي وابني معدني معه صنعت امه يعني لا اشك بمحمد وان شككت في ابني والله جل وعلا قال يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. ومع ذلك عاندوا وكابروا - 00:26:58ضَ

وهم اهل مقت واهل غضب والعياذ بالله واهل مكر وخديعة ولا يستقرون على عهد وعلى ذمة ولا يلتزمون باي التزام عليهم لعنة الله ولهذا كان المؤمنون من اليهود قلة يعدون على الاصابع بينما النبي صلى الله عليه وسلم معهم ويخالطهم - 00:27:20ضَ

وفي المدينة ويرون المعجزات على يده وما امن الا قلة يعدون على الاصابع عبد الله بن سلام واخوه وبعض من احبار اليهود قمة بينما النصارى اسلم منهم امم وامام مالك كاملة - 00:27:46ضَ

ولهذا قال الله جل وعلا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ونزه الله رسوله رسوله وشرعه عن مشابهة اهل الضلال كالنصارى وطرائق اليهود وهي علم الشيء وكتمانه. والعمل بخلافه - 00:28:05ضَ

هل هو صلاة الله وسلامه عليه ما بعثه به من الشرع العظيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد. يعرفونه يعرفونه معرفة حقيقية. وخاصة كفار وقرى ايش؟ لانه نشأ بينهم يعرفونه منذ ولادته - 00:28:27ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم. ولهذا قال تعالى وما ينطق عن الهوى اي ما يقول قولا عن هوى عن هوى وغرض ان هو الا وحي يوحى. اي انما يقول ما امر به يبلغه الى الناس كاملا موفورا. من غير زيادة ولا نقصان - 00:28:46ضَ

كما رواه الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا جرير ابن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن ابي امامة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخلن الجنة بشفاعة - 00:29:06ضَ

الحيين ربيعة ومضر فقال رجل يا رسول الله اوما ربيعة من مضر قال انما اقول ما اقول يعني هو حقا. نعم وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الاخنس - 00:29:24ضَ

اخبرنا الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء. عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه لانه كان كثير الكتابة رضي الله عنه - 00:29:43ضَ

ويقول ابو هريرة رضي الله عنه ما كان احد من الصحابة اكثر مني حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان البعض منهم يشتغل بزراعته والبعض يشتغل بالاسواق وانا ملازم - 00:29:56ضَ

الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من عبد الله ابن عمرو فانه يكتب ولا اكتب. عبد الله ابن عمر ابن رضي الله عنه كان يكتب ما يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:11ضَ

وحينما نهته قريش قالوا له قال له الصحابة ولا تكتب كل ما تسمع بان محمد بشر يتكلم بالصواب ويتكلم بالخطأ ويحصل منه الخطأ كما يحصل من غيره يقول فتوقفت ثم سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي عليه الصلاة والسلام اكتب فوالله لا يصدر مني الا حق او كما قال صلى الله عليه - 00:30:27ضَ

وسلم. نعم قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اريد حفظه. فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله بشر يتكلم في الغضب - 00:30:55ضَ

فامسك فامسك الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق رواه ابو داوود عن مسدد وابي بكر ابن ابي شيبة كلاهما عن يحيى ابن سعيد - 00:31:14ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:34ضَ