باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:00:00ضَ

هذه الايات الكريمة من سورة الواقعة جاءت بعد قوله جل وعلا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون - 00:00:37ضَ

تنزيل من رب العالمين. الايات في قوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون هذه للعلماء رحمهم الله تعالى فيها اقوال ما المراد بالضمير في قوله لا يمسه الا المطهرون المراد به القرآن - 00:01:06ضَ

الذي بايدينا لا يمس وفي قوله المطهرون المراد به المتطهر من الحدث الاكبر والاصغر المطهرون المسلمون المطهرون من الشرك ام المراد به اللوح المحفوظ لا يمسه ولا يقرب منه الا - 00:01:33ضَ

المطهرون الذين هم الملائكة الكرام الذين قال الله جل او علا عنهم بايدي سفرة بررة جمهور العلماء على انه لا يجوز للمسلم ان يمس المصحف الا اذا كان متطهرا من الحدث الاكبر والاصغر - 00:02:01ضَ

واما القراءة ظهر قلب فيقرؤها المحدث حدث اصغر ولا حرج. لكن لا يمس المصحف واما الحدث الاكبر فان كان عن جنابة فانه لا يقرأ شيئا من القرآن ولا يمس المصحف - 00:02:33ضَ

وان كانت المرأة في حيض او نفاس فقد اجاز بعض العلماء لها قراءة القرآن بدون مس المصحف بخلاف الجنب متى شاء رفع جنابته او التيمم واما الحائض والنفساء فقد يطول وقت حيضها ونفاسها - 00:02:59ضَ

وتنسى ما حفظته من كتاب الله جل وعلا فاجاز لها بعض العلماء ان تقرأ القرآن بدون ان تمس المصحف وتقلب الصفحات من وراء حائل بشراب بيديها مثلا او تقلبها بعود ونحوه - 00:03:33ضَ

ولا تمس المصحف لا يمسه الا المطهرون قيل لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والامجاس كذا قال قتادة وغيره وقال الكلبي المطهرون من الشرك وقال الربيع ابن انس المطهرون من الذنوب والخطايا والمراد بهم الملائكة - 00:03:59ضَ

وقال محمد بن الفضل المعنى لا يقرأه الا الموحدون وقال الفر لا يجد نفعه وبركته الا المؤمنون وقال الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتأويله الا من طهره الله من الشرك - 00:04:27ضَ

والنفاق وقد ذهب الجمهور الى منع المحدث من مس المصحف وبه قال علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم. هؤلاء من الصحابة واعطاء والزهر والنخع والحكم وحماد - 00:04:50ضَ

وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي واحمد رحمهم الله وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والشعب وجماعة منهم ابو حنيفة انه يجوز للمحدث مسه وعن عبد الله ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم عن ابيه - 00:05:16ضَ

قال في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم لا يمس القرآن الا على طهر اخرجه مالك في الموطأ عن عبد الله ابن ابي بكر واخرجه ابو داوود في المراسيل - 00:05:41ضَ

ومن حديث الزهري قال قرأت في صحيفة عبد الله المذكور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا يمس القرآن الا طاهر وعن ابن عمر انه كان لا يمس المصحف الا متوضئا - 00:06:00ضَ

وعن عبدالرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان فانطلق الى حاجته فتوارى عنا ثم خرج علينا فقلنا لو توضأت فسألناك عن اشياء من القرآن وقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون - 00:06:22ضَ

ثم تلا هذه الاية لا يمسه الا المطهرون هذه اقوال السلف وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن بالمسلم الا يمس القرآن الا على طهارة احتراما لكتاب الله جل وعلا - 00:06:44ضَ

تنزيل من رب العالمين اي ان هذا القرآن نزل من الله جل وعلا رب العالمين ما تنزلت به الشياطين وما قربت منه ولا تستطيع الوصول اليه وفي هذه الاية دلالة على علو الله جل وعلا. لان التوزيل ينزل من اعلى لاسفل - 00:07:09ضَ

تنزيل من رب العالمين. وان هذا القرآن كلام الله جل وعلا منه بدأ واليه يعود وهذه صفة من صفات القرآن وقد تتابعت في قوله جل وعلا انه لقرآن كريم. هذه الصفة الاولى - 00:07:39ضَ

في كتاب مكنون. الصفة الثانية لا يمسه الا المطهرون الصفة الثالثة تنزيل من رب العالمين الصفة الرابعة اربع صفات متتابعة كلها صفات للقرآن الذي انزله الله جل وعلا على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:08ضَ

وهو افضل الكتب المنزلة من الله جل وعلا يقول تعالى تنزيل من رب العالمين اي هذا القرآن منزل من من عند الله رب العالمين. وليس هو كما يقولون انه سحر او كهانة او - 00:08:37ضَ

بل هو الحق الذي لا مرية فيه. وليس وراءه حق نافع القراءة المشهورة قراءة الجمهور تنزيل من رب العالمين وقرأ تنزيلا من رب العالمين بالنصب على الحال. يعني حالة كونه منزل من الله رب - 00:08:59ضَ

عالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون بهذا الحديث الذي هو القرآن المنزل من رب العالمين انتم مدهنون الادهام يطلق ويراد به الجحود ويطلق ويراد به الكفر ويطلق ويراد به الشك ويطلق ويراد به التساهل وعدم الاهتمام - 00:09:24ضَ

افبهذا الحديث انتم مدهنون شاكون خطاب لكفار قريش وبهذا الحديث انتم مذهنون مكذبون بهذا الحديث انتم مدهنون. يعني متساهلون وغير مبالين والادهان يأتي بمعنى التساهل وعدم الاهتمام وعدم المبالاة لان ما دهن يسير بسلاسة - 00:09:59ضَ

يعني كأنهم يسيرون حسب ما يريد منهم كل مكلم بالقرآن عدم اهتمام بالقرآن وعدم مبالاة. صدق او لم يصدق كأن ذلك عندهم وكما قال الله جل وعلا ودوا لو تدحنوا فيدهنون. يعني تميل معهم شيئا ما - 00:10:36ضَ

معك يريدون ان يصرفوك عما انزل اليك والادهان في الاصل مثل التدهين والى عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد يعني عدم الاهتمام قلت سميت المداراة والملاينة مداهنة وهذا استعارة ومجاز معروف ولشهرته صار بمثابة الحقيقة العرفية - 00:11:06ضَ

اذا جوز به هنا من التهاون ايضا لان المتهاون بالامر لا يتصلب فيه. يعني المتهاون بالامر يصير سهل القيادة. ينقاد يستجيب لا يبالي بخلاف المهتم بالامر فانه يتصلب فيه ولا ينقاد بسهولة - 00:11:44ضَ

نعم بهذا الحديث انتم مدهنون قال العوفي عن ابن عباس اي مكذبون غير مصدقين وكذا قال الظحاك وقال مجاهد مدهنون اي تريدون ان تمالوهم فيه وتركنوا اليهم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:12:09ضَ

تجعلون رزقكم المراد والله اعلم كما قال جمع من المفسرين شكركم تجعلون شكركم للرزق الذي ساقه الله اليكم انكم تكذبون ومن الرزق المطر والمطر نعمة من الله جل وعلا ورزق يسوقه الله للعباد - 00:12:39ضَ

فيتطلب الامر الشكر لله جل وعلا على هذا الرزق لكنهم يقابلون هذه النعمة بالكفر بها فينسبونها الى غير المنعم بها يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. يعني نوع كذا وكذا هو الذي اتى بالمطر. وهذا كفر - 00:13:09ضَ

لانه نسبة لنعمة الله جل وعلا الى غير الله لعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر - 00:13:36ضَ

قالوا هذه رحمة وضعها الله. وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا نزلت هذه الاية فلا اقسم الى قوله تكذبون وعن سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وكذا عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:06ضَ

وفي الاية قال شكركم تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا اخرجه احمد والترمذي وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن الا - 00:14:35ضَ

حياة يسيرة تجعلون رزقكم؟ قال شكركم يعني رزقكم يعني ما انعم الله به عليكم تجعلون نعمة الله هذه كفرا المفروض ان العباد اذا رزقهم الله جل وعلا رزقا شكروه وحمدوه. لكنهم ينسبون ذلك الى غير الله. فيكفرون بنعمة الله جل - 00:15:00ضَ

عليهم وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ وتجعلون شكركم تأتون بدل الشكر بالكفر. بكفران هذه النعمة التي انعم الله بها وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. قال بعضهم - 00:15:36ضَ

وتجعلون رزقكم بمعنى شكركم انكم تكذبون اي تكذبون بدل الشكر وقد روي عن علي وابن عباس انهما قرأها وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقال الامام احمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم يقول شكركم انكم تكذبون. تقول - 00:16:06ضَ

مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا وقال مالك في الموطأ عن زيد ابن خالد الجهني انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل. يعني عقب مطر نزل بالليل على اثر سماء من الليل. نعم - 00:16:36ضَ

فلما انصرف اقبل وصرف من صلاته صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر نعم. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم كثيرا ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:04ضَ

الفائدة للامة على سبيل السؤال وهو يعلم صلى الله عليه وسلم انهم لا يدرون لان العمرة هذا جاء وحي من الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم والناس لا يدرون عنه. ولكنه - 00:17:23ضَ

اسأل صلى الله عليه وسلم يجلي ان ينبه السامعين للاهتمام بالجواب الذي سيأتي به صلى الله عليه وسلم هل تدرون ماذا قال ربكم قال الله ورسوله اعلم. يعني ايه لا يدرون - 00:17:43ضَ

نعم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر من العباد من اصبح مؤمن بالله ومن العباد من اصبح كافرا بالله فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته كذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب. يعني مؤمن بالله كافر بالكفر والشرك - 00:18:07ضَ

الكفر بالطاغوت واجب مثل الايمان بالله فمن امن بالله ولم يكفر بالطاغوت فما امن وهذا الذي قال مطرنا بفضل الله ورحمته مؤمن بالله جل وعلا كافر بما الكفار من بالكواكب - 00:18:38ضَ

مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر به مؤمن بالكوكب. يعني من نسب المطر الى النوم وهو نزول النجم في منزلته قال صدق نو كذا. نو كذا اتى بالمطر - 00:19:05ضَ

هذا الكفر من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب المؤمن يؤمن بالله ويكفر بما سوى الله جل وعلا هذا اذا كان اذا نسب المطر الى الكوكب لانه انه اتى بهذا المطر فذلك كفر - 00:19:30ضَ

وجحود لتوحيد الربوبية لافعال الله جل وعلا اما اذا نسبه اليه على اساس انه وقته طوقت نزول المطر كان في نوع كذا وكذا فمثل هذا التعبير لا يجوز. لا ينبغي ان يقال ولا يصل الى حد الكفر. لقال مثلا انه نزل المطر - 00:20:04ضَ

كذا. يعني حينما نزل النجم الفلاني في مكانه كذا انزل الله المطر نقول هذه العبارة لا ينبغي ان تقال لانها مما يقولها الكفار يعتقدون دون ان المطر من النوم والمسلم اذا قال هذا فهو يعتقد انه من الله لكن حصل في وقت كذا وكذا فلا ينبغي مشابهة الكفار - 00:20:31ضَ

في الفاظهم وان كان هذا القول لا يكون كفرا منه وقال مسلم حدثنا محمد بن سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله من السماء من بركة - 00:21:02ضَ

الا اصبح فريق من الناس بها كافر ينزل الغيث يقولون بكوكب كذا وكذا وفي قوله جل وعلا انكم تكذبون قراءتان قراءة الجمهور التشديد يكذبون تكفرون. وقراءة اخرى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون بالتخفيف - 00:21:25ضَ

يكذبون بنسبة النعمة الى غير الله جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:55ضَ