باحث

والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا الهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون - 00:00:01ضَ

ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تنترن بها. واتبعوني هذا صراط مستقيم يقول الله جل وعلا - 00:00:28ضَ

ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وفي قراءة اذا قومك منه يصدون وقالوا الهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ذكر كثير من المفسرين رحمهم الله - 00:00:58ضَ

شباب نزول هذه الاية وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش قوله جل وعلا انكم وما تدعون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون - 00:01:28ضَ

هذه الاية الكريمة في سورة الانبياء قال هذا صلى الله عليه وسلم لبعض الكفار وتذاكروا فيما بينهم ثم انه جاءهم شخص اخر وقد قيل انه اسلم بعد ذلك فقال لو كنت عندكم حاضر - 00:01:57ضَ

لحججت محمدا فكيف اقبلوا منه هذا ولا تردوا عليه قالوا ماذا تقول قال اقول لمحمد عيسى ابن مريم تذكر انه رجل صالح ونبي وهو عبد من دون الله واذا كان هو - 00:02:25ضَ

وعزير عبدته اليهود وبنو كذا من قبائل العرب عبدة الملائكة اذا كانت الهتنا مع هؤلاء في النار فقد رضينا فكانت الهتنا مع هؤلاء عيشة وعزير والملائكة عليهم الصلاة والسلام مع هؤلاء في النار فقد رضينا ولا نسخط - 00:02:54ضَ

ففرحوا بذلك وسروا وضحكوا واستبشروا وتعجبوا ان من هذا الجواب من هذا الرجل فانزل الله جل وعلا ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون - 00:03:35ضَ

وانزل جل وعلا في حق عيسى وعزير والملائكة ان الذين سبقت لهم منا بحسنا اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون وعيسى وعزير والملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:04:08ضَ

لا يدخلون في قوله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله جهنم لان هؤلاء لا يدخلون في هذه الاية لان الله جل وعلا قال انكم وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون. وكفار قريش يعرفون - 00:04:40ضَ

اللغة العربية وتصاريفها وما تدل عليه. انكم وما تعبدون. ولم يقل جل وعلا انكم ومن تعبدون ان من للعاقل وما لغير العاقل اي انكم واصنامكم التي تعبدونها اشجاركم واحجاركم التي تعبدونها - 00:05:07ضَ

انكم وما تعبدون من دون الله ثم ان المعبود من دون الله ان كان قد رضي بذلك فهو طاغوت وهو من حطب جهنم بلا شك وان كان لم يرظى بذلك وتبرع الى الله من هذا - 00:05:37ضَ

كما تبرأ عيسى وعزير والملائكة يتبرأون ممن عبدهم فلا يظيرهم لا يظيرهم ذلك اذا عبد الشخص وهو لم يرظى بهذا ولم يأمر به فلا يظيره ما قال الله جل وعلا لعيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول - 00:06:02ضَ

ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:06:32ضَ

وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد وكذلك الذين عبدوا غيره ومن عبد عليا ابو الحسن او الحسين رضي الله عنهم وارضاهم - 00:06:48ضَ

وهم لو لا يرضون بذلك اطلاقا ولا يظيرهم عبادة من عبدهم وانما الطاغوت الذي دعا الى عبادة نفسه عبد من دون الله وهو راض او دعا الى ذلك هذا الطاغوت هذا الذي هو حصب جهنم - 00:07:05ضَ

ثم ان الاية انكم وما تعبدون ما يراد بها العقلاء وانما اريد بها غير العاقل وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون قال الواحد اكثر المفسرين على ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعرا - 00:07:28ضَ

من الكفار واسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعرة صمتك ورب الكعبة اليست النصارى يعبدون المسيح - 00:07:49ضَ

واليهود عزيرا مليح الملائكة بنو منيح من قبائل العرب يعبدون الملائكة فان كان هؤلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا بذلك وضحكوا وارتفعت اصواتهم يصدون يعجبون ويضحكون ويسخرون - 00:08:11ضَ

وليس المراد كما قال بعض المفسرين ان يعرضون قال بعض المفسرين جمهور المفسرين يصدون اي يضحكون ويسخرون ولو كان المراد يعرضون لقال اذا قومك عنه عنه يصدون لو كان المراد الاعراض عنه - 00:08:40ضَ

ما قال منه منه يصدون منه يصدون اي يضحكون ويعجبون ويسخرون. يعني فرحوا بهذا المثل الذي ضربه ابن القراءتان قيل هما بمعنى واحد فانهما بمعنى الضحك والسخرية يصدون ويضحكون ويسخرون - 00:09:10ضَ

فانزل الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون عزير وعيسى والملائكة ونزلت هذه الاية المذكورة هنا. ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون - 00:09:40ضَ

يقول رحمه الله ولا يخفى كأنما قاله ابن الزبعرة مندفع من اصله. يعني اصلا لا يدخل فيه عيسى وعزير والملائكة لان هؤلاء عقلاء مندفع من اصله وباطل برمته. فان الله سبحانه قال انكم وما تعبدون - 00:10:06ضَ

ولم يقل ومن تعبدون حتى يدخل في ذلك العقلاء كالمسيح عزير والملائكة قال الشهاب ابن الزبعرة هو عبدالله الصحابي المشهور وهذه القصة على تقدير صحتها انها كانت قبل اسلامه اول الامر - 00:10:30ضَ

اذا قومك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم اذا قومك يا محمد والمراد الكفار يعني قومك من كفار قريش منه اي من ذلك المثل المضروب الذي ضربه هذا الرجل يصدون اي يضحكون ويصيحون ويسخرون - 00:10:53ضَ

يعني علت اصواتهم بالصراخ كالاعجاب بهذا المثل الذي ضرب وقالوا الهتنا خير ام هو وقالوا االهتنا خير عندك يا محمد ام هو ام عيسى فاذا كان عيسى الذي تذكر وتثني عليه في النار - 00:11:17ضَ

الهتنا قال السدي وابن زيد خاصموه وقالوا ان كان كل كل من عبد غير الله في النار فنحن نرظى ان تكون الهتنا مع عيسى وعزير والملائكة وقال قتادة يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم. وقالوا االهتنا خير ام هو اي محمد - 00:11:46ضَ

اي الهتنا خير ام محمد صلى الله عليه وسلم ويقوي هذا قراءة ابن مسعود االهتنا خير ام هذا؟ يعني محمد يقول الله جل وعلا ما ضربوه لك الا جدلا. يعني ما ظربوا هذا المثل - 00:12:19ضَ

لاجل استظهار الحق وطلبه ولا لاجل ان يستوضحوا ويستفسروا ويتبين الامر ما ضربوه الا جدلا خصومة خصومة لك عنادا ومكابرة ما ضربوه لك الا جدلا بل هم اضرب الله جل وعلا وقال بل هم قوم خصمون. قوم مجادلون - 00:12:43ضَ

بالباطل والمجادلة بالباطل مذمومة انما المجادلة بالتي هي احسن هي الممدوحة كما قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:13:17ضَ

الجدال كثرة الكلام في غير فائدة بالباطل لاجل رد الحق ولاجل اظهار الباطل هذه مجادلة منهي عنها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل - 00:13:45ضَ

يعني تجد الجدل غالبا مع اصحاب الظلال وكما قال عمر رضي الله عنه اخوف ما اخاف على الناس جدال المنافق بالقرآن او ورد في حديث الله اعلم وجدال المنافق بالقرآن هي اخوف ما اخاف على امتي - 00:14:12ضَ

ائمة الجور وجدال المنافق بالقرآن المنافق الذي على الباطل تجده لسن كثير الجدال والمخاصمة في غير فائدة يظهر قوته في الكلام وحسن تعبيره ورده للحق تجده كثير المجادلة بغير حق - 00:14:36ضَ

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا يعني اعطوا الجدل صارت سمتهم وصفتهم المجادلة فاذا رأيت الرجل يكثر الجدال في غير الحق اعلم انه لا خير فيه قال صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعده هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل - 00:15:05ضَ

ثم تلا هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وقد ورد في ذم الجدل بالباطل احاديث كثيرة ثم بين الله جل وعلا سبحانه ان عيسى ليس برب - 00:15:32ضَ

ولن يصلح ان يعبد من دون الله وانما هو عبد من عباد الله اختصه الله جل وعلا بنبوته فقال ان هو الا عبد. يعني عيسى ان هو الا عبد انعمنا عليه انعم الله عليه جل وعلا بالنبوة - 00:15:54ضَ

والرسالة وفظله وميزه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل جعله الله جل وعلا مثلا لبني اسرائيل مثلا دليل على قدرة الله جل وعلا وان الله جل وعلا كما يخلق الخلق من ابوين - 00:16:14ضَ

قادر على ان يخلق الولد من ام كما خلق ادم من تراب وخلق حوا من ادم وخلق سائر الناس من ابوين خلق عيسى عليه الصلاة والسلام من ام فقط ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا - 00:16:43ضَ

لبني اسرائيل مثلا مثالا على قدرة الله جل وعلا وجعله الله جل وعلا يحيي الموتى ويبرئ الاكمة والابرص ويشفي من العمى باذن الله جل وعلا الله جل وعلا اعطاه معجزة من جنس ما برع فيه قومه - 00:17:14ضَ

وقومه برعوا بالطب فاعطاه الله جل وعلا اشياء لا يستطيعون ان يأتوا بها وموسى عليه الصلاة والسلام زرع قومه بالسحر اعطاه الله جل وعلا اليد والعصا لا يستطيعونها ولا يدركونها - 00:17:43ضَ

وهي حقيقة وليس بسحر ومحمد صلى الله عليه وسلم برع قومه بالفصاحة والبلاغة فانزل الله جل وعلا عليه القرآن العظيم معجزته الى يوم القيامة ومعجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم تنتهي بوفاة النبي - 00:18:04ضَ

او برفعه كرفع عيسى عليه السلام ومعجزة نبينا صلى الله عليه وسلم باقية خالدة ما وجد في الارض من يعبد الله وفي اخر الزمان يرفع الله جل وعلا القرآن من المصاحف - 00:18:30ضَ

حينما لا يبقى في الارض من يقول الله الله ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ثم قال جل وعلا ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارظ يخلفون - 00:18:51ضَ

الملائكة عليهم الصلاة والسلام جعلهم الله جل وعلا في السماء وكونهم في السماء لا يستحقون من اجلها ان يعبدوا من دون الله فهم عباد من عباد الله يعبدون الله فلا يعبدون - 00:19:22ضَ

وقال جل وعلا ولو نشاء لجعلنا منكم من هذه بدل بمعنى بدل اجعلنا منكم ملائكة لجعلنا بدلكم ملائكة ومن تأتي بمعنى بدل كما في قوله جل وعلا ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة من الاخرة - 00:19:48ضَ

من بمعنى بدل الاخرة ولو نشاء لجعلنا بدلكم ملائكة في الارض يخلفون يخلفونكم او يخلف بعضهم بعضا هذا فيه وعيد لكفار قريش وانذار لهم بان الله جل وعلا قادر على اذهابهم. وان يجعل في الارض من يعبد الله ولا يعصه - 00:20:18ضَ

ملائكة في الارض يخلفون وانه اي عيسى عليه الصلاة والسلام ده علم للساعة او لعلم للساعة قراءتان وانه لعلم للساعة انه قول الجمهور ان المراد به عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:20:55ضَ

وقيل المراد القرآن وانه لعلم يعني يخبر عن الساعة ويخبر عن قرب وقوعها لانه اذا نزل عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان فهو علامة على قرب قيام الساعة عمارات الساعة كثيرة - 00:21:23ضَ

منها ما هو قريب منها جدا ومنها ما هو بعيد ومن علاماتها فمن علامات الساعة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن علامات الساعة نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه - 00:21:49ضَ

عليه وسلم ان عيسى عليه الصلاة والسلام في السماء ما مات وهو يموت في اخر الزمان بعد ما ينزل في الارض ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وانه لعلم - 00:22:14ضَ

وانه لعلم للساعة يعني بمعنى علامة او هو علم يعني يبين احوال الساعة وقربها ويبين ما يجري فيها فلا تمترن فلا تمترن لا يكن عندكم شك في الساعة هل هي واقعة لا محالة - 00:22:35ضَ

والاصل تمترونن فطرأ عليها ما طرأ من الحذف فلا تمترن بها. لا تشكون فيها لان من شك في الساعة كفر كما قال الله جل وعلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن - 00:22:59ضَ

ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها. يعني لا يكون عندكم شك او ريب فيها واتبعوني واتبعوني فيها ثلاث قراءات كلها سبعية لاثبات الياء - 00:23:20ضَ

وصلا ووقفا واتبعوني وبحذف الياء وصلا ووقفا وبحذفها في الوصل دون الوقف يعني اذا وقفت قلت واتبعوني هذا صراط مستقيم ثلاث قراءات حذفها في الوصل والوقف اثباتها في الوصل والوقف - 00:23:50ضَ

حذفها في الوصل واثباتها في الوقف واتبعوني اي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لكفار قريش وللناس عامة واتبعوني الى ما ادعوكم اليه الى توحيد الله جل وعلا وافراده العبادة والايمان به واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:20ضَ

واتبعوني هذا صراط مستقيم انا ادعوكم الى طريق واضح جلي موصل الى الجنة ورضوان الله الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى صراط مستقيم. صراط الله جل وعلا تابعوني الى ما ادعوكم اليه. فانا ادعوكم الى الحق - 00:24:49ضَ

والى الطريق المستقيم وانا ادعوكم الى طرق منحرفة او ملتوية او مضللة او مهلكة وانما ادعوكم الى طريق موصل الى النجاة والسعادة الابد والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:25:19ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:41ضَ