باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها - 00:00:00ضَ

مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري تعقد من شجرة يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقيته ولا عربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس - 00:00:30ضَ

والله بكل شيء عليم. الله نور السماوات والارض هو هادي اهل السماوات والارظ وبه قامت السماوات والارض. وبه انتظمت وبه زانت السماوات والارظ بتدبيره جل وعلا وتصريفه وتهيئته لامورهما ولانتظامهما به جل وعلا. انتظم شأنهما - 00:01:10ضَ

والله جل وعلا موصوف بنور الوجه. كما وصفه ذلك اعرف الخلق به. حينما دعا صلى الله عليه وسلم حينما رد عليه اهل الطائف ردا شنيعا واغروا به سفهاءهم وعبيدهم خرج عليه الصلاة والسلام حزينا من - 00:02:20ضَ

الطائف ودعا بقوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. اعوذ بنور الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة يحل بي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى - 00:03:00ضَ

ولا حول ولا قوة الا بك. وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يقول اللهم لك الحمد - 00:03:40ضَ

انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيوم اخواتي والارض ومن فيهن. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار. نور العرش من نور وجهه - 00:04:00ضَ

الله نور السماوات والارض. مثل نوره مثل نوره يمثل جل وعلا الامثال اقترب المعلومات الى الاذهان. وتتصورها نوره الظمير في نوره للعلماء رحمهم الله فيه قولان فليعودوا الى الله جل وعلا. القول الاول انه عائد الى الله عز وجل. اي - 00:04:30ضَ

اسأل هداه. في قلب المؤمن وهذا مروي عن ابن يا عباس مثل نوره هدى الله. في قلب المؤمن. كمشكال فيها مصباح الثاني ان الضمير عائد الى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام. تقديره مثل القرآن المطابق مثل - 00:05:20ضَ

نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة. نور المؤمن الذي في قلبه فالمؤمن عنده نور الايمان ثم اذا تعلم وعلم الكتاب والسنة انضم الى ذلك نور القرآن فاجتمع النوران في قلبه. يعمل ويقول - 00:06:00ضَ

ويعتقد على ما هداه اليه ايمانه بتوجيه القرآن الكريم والسنة النبوية. فقلب المؤمن منور يسير على بصيرة ولا يتخبط او يأتي بالاعمال على الظن او التخمين. بل يسير على هدى وبصيرة من امره. يقول ابن كثير رحمه الله فشبه قلب المؤمن - 00:06:40ضَ

ما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه كمثل كمشكاة فيها مصباح. كما قال الله جل وعلا افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه. فهو على بينة من ان - 00:07:30ضَ

وانه على هدى وانه على طريق مستقيم. شبهه جل وعلا بمشكاة المشكاة الكوة او الرف في الجدار الذي ليس له منفذ الى الداخل. فالمصباح اذا جعل في مثل هذا كان له نور اكثر. لانه لا يتبدد نوره - 00:08:00ضَ

تحجبه جوانب المشكاة. بخلاف ما اذا كان هذا النور في فضاء تبدد نوره وتضاعف قل. كمشكاة فيها الاكثر على هذا بان المشكاة هي الكوة وقيل هي القصبة التي تكون فيها - 00:08:40ضَ

الفتيلة قال بهذا بعض المفسرين فيها مصباح المصباح هو السراج. المصباح في زجاجة. الزجاجة تقوي نور المصباح كانت السرج القديمة التي نعرفها اذا كان فيها فتيلة فقط كان نورها ضعيف. فاذا ركب عليها زجاجة صار لها - 00:09:10ضَ

ها نور اكثر وقوي النور. فاذا كان في الفتيلة ربما لا يستطيع الواحد ان يقرأ عليه. لا يميز الحروف. فاذا ركبت عليه في الزجاجة قوي نوره وقرأ عليه. المصباح في زجاجة. الزجاج - 00:09:50ضَ

كأنها كوكب دري. الزجاجة زجاجة صافية. ليست مغبرة ولا مسودة ولا فيها ثقوب بل هي كانها كوكب. كانها نجم من صفائها بري نسبة الى الكواكب او نسبة الى الدر. الدرة - 00:10:20ضَ

الصافية التي يتحلى بها. هذا السراج من شجرة مباركة. يوقد من زيت شجرة مباركة وشجرة الزيتون شجرة مباركة. ذكرها الله جل وعلا في كتابه واقسم بها في قوله والتين والزيتون وطور سينين. وينتفع - 00:10:50ضَ

بها في اوجه عظيمة اوجه كثيرة. غذاء وادام ودماغ ويستضاء بها. والشجرة شجرة الزيتون لا يسقط ورقها. ومفيدة ولا يرمى منها شيء. لانها استفادوا من منها كلها. ولهذا قال الله جل وعلا عنها من شجرة مباركة - 00:11:30ضَ

جعل الله فيها بركة. والمخلوق ايا كان يقال له مبارك والمبارك هو الله جل وعلا. وكلمة تبارك لا تطلق الا على الله جل وعلا تبارك الذي بيده الملك. تبارك الله احسن الخالقين - 00:12:10ضَ

ما يقال للمخلوق تبارك لان المخلوق مبارك ويبارك فيه وليس هو المعطي للبركة بل المعطي للبركة هو الله جل وعلا. فكلمة بعض تبارك علينا فلان او تبارك علينا انت هذا خطأ - 00:12:40ضَ

وانما يقال في مجيئك البركة. او مجيئك مجيء مبارك. ونحو ذلك في مجيئك تحظر البركة. من الله جل وعلا. من شجرة مباركة ما هذه الشجرة؟ قال زيتونة. شجرة زيتون. يعني هذه - 00:13:10ضَ

السراج والمصباح يوقد من زيت هذه الشجرة. شجرة مباركة لا شرقية ولا غربية. ليست في شرقي موقعها مكانها الذي هي فيه من بستان او نحوه وليست في غربية. فان كانت في شرقية - 00:13:41ضَ

فيسترها الظل عن الشمس حال طلوعها. يسترها الحاجب وان كانت غربية يسترها الحاجب عن الشمس وقت غروبها وقبل غروبها واما هذه فهي في وسط الموقع الذي هي فيه. او هي في فلاة من الارض - 00:14:11ضَ

لا توصف بانها شرقية ولا توصف بانها غربية بل الشمس عليها طوال النهار من حين تشرق تشرق الشمس عليها. واذا غربت عليها والزيتونة اذا كانت الشمس تشرق عليها وتغرب هي في الشمس باستمرار الى حين الغروب - 00:14:41ضَ

يكون اقوى واصفى لزيتها. بخلاف ما اذا كانت في الظل فان زيتها يكون ضعيف. لا شرقية ولا غربية. يكاد يضيء من صفاء زيتها وحسنه يكاد يضيء ولم ولو لم توقد فيه نار. هو صافي. يكاد - 00:15:09ضَ

بيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. لصفائه نور على نور نور الزيت مع نور النار وذلك مثل للنور في قلب المؤمن. نور الايمان مع نور القرآن. نور الايمان بالله جل وعلا. ومعرفته ووحدانيته - 00:15:49ضَ

مع نور القرآن هدايته. ودلالته والتبصر به اجتمع النوران معا في قلب المؤمن كاجتماع النورين في هذا المصباح نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء. الهداية بيد الله جل - 00:16:28ضَ

وعلى ولا يمنحها العبد لنفسه ولا يأخذها بيده وانما الله جل وعلا يوفق من شاء لهذا هذا النور وهذا الهدى فيهتدي باذن الله. ويحرم جل وعلا من شاء عن النور والهدى فيصبح المرء يتخبط في ظلمات الجهل وظلمات - 00:17:01ضَ

كفر والفجور والعياذ بالله. ويظن انه لا احسن منه وانه هو على احسن حال من جهله وغباوته يظن انه على حال حسنة. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا يهدي الله لنوره من يشاء. بتوفيقه - 00:17:38ضَ

ويحرم من شاء بعدله. وهو جل وعلا اعلم باحوال عباده ويعلم بمن يصلح للهداية فيهديه ويعلم من لا خير فيه فيضل. والله بكل شيء فهو جل وعلا احاط بكل شيء علما - 00:18:14ضَ

فهو يهدي من شاء لعلمه بانه يصلح للهداية. ويقوم بها ويظل من يشاء بعدله جل وعلا وعلمه بان هذا لا اصلح للهداية والله بكل شيء عليم. قال الامام احمد رحمه الله حدثنا ابو النظر الى ان - 00:18:50ضَ

قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب اغلف مربوط على غلافه. وقلب منكوس - 00:19:25ضَ

وقلب مصفح. فاما القلب الاجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره قلب فيه نور. يسير على هدى وبصيرة يعمل ما يعمل لانه يرضي الله جل وعلا ويترك ما يترك لانه يسخط الله جل وعلا - 00:19:56ضَ

يعمل لان هذا العمل حث عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم ويترك ما يترك لان هذا العمل نهى عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو على بصيرة فيما يأتي ويذر - 00:20:29ضَ

على هدى من ربه جميع تصرفاته على وفق الشرع هذا القلب الاجرد الذي سراجه فيه نوره واما القلب الاغلف فقلب الكافر والعياذ بالله مربوط على غلافه لا يقبل خيرا ولا ينزجر عن شر - 00:20:57ضَ

لانه لا منفذ للخير اليه مغلف ومغلق عليه واما القلب المنكوس وقلب المنافق عرفة ثم انكر المنافق عرف عرف الحق وتركه وعرف الباطل واخذ به واما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق - 00:21:31ضَ

ومثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب. كمثل نبتة صغيرة تسقى بماء عذب. طيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح فاي فاي المادتين غلب غلبت عليه فاي المادتين غلبت على الاخرى غلبت عليه - 00:22:16ضَ

لانه فيه شيء من الخير وفيه شيء من الشر ما تأصل فيه النفاق ليس منافق خالص والا فالمنافق الخالص اسوأ حال من الكفار والعياذ بالله واما هذا القلب الرابع فيه خير وفيه شر - 00:23:06ضَ

له استجابة للخير وله استجابة للشر فاي الاستجابتين غلبت صار من اهلها والله بكل شيء عليم. لا تخفى عليه خافية. فهو موصوف جل وعلا بصفة العلم وعلمه قد احاط بكل شيء. بما ظهر وما خفي - 00:23:33ضَ

يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من الوريد بعلمه جل وعلا فهو جل وعلا موصوف بصفات الكمال ومن صفات الكمال صفة العلم - 00:24:08ضَ

والمخلوق قد يوصف بصفة العلم لكن صفة الخالق جل وعلا ليست كصفة المخلوق فعلم الخالق جل وعلا على قدره وعلم المخلوق على قدره يعلم ما علم به وما عرفه وما لم يعلمه يخفى عليه - 00:24:36ضَ

والله جل وعلا لا تخفى عليه خافية يعلم السر واخفى ما هو اخفى من السر السر ما يسره الانسان لغيره. وما هو اخفى منه ما في قلبه ولم يطلع عليه احد - 00:25:10ضَ

جل وعلا يقول الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوم - 00:25:33ضَ

يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب في بيوت اذن الله ان ترفع قال ابن كثير رحمه الله لما ضرب الله تعالى مثل قلب المؤمن وما فيه من الهدى والعلم - 00:26:06ضَ

بالمصباح في الزجاجة الصافية المتوقد من زيت التي هي احب البقاع الى الله تعالى من الارظ وهي بيوته التي يعبد فيها ويوحد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 00:26:45ضَ

في بيوت يصح ان يكون متعلق لقوله في الاية السابقة يوقد من شجرة مباركة يوقد من شجرة مباركة اين؟ في بيوت اذن الله ان ترفع في بيوت اذن الله ان ترفع. قضى وقدر جل وعلا - 00:27:11ضَ

ان تعظم هذه البيوت التي هي المساجد فهي احب البقاع الى الله وقد نهى الله جل وعلا عن اللغو فيها والبيع والشراء وانشاد الضالة والتفاخر وغير ذلك مما يتعلق في امور الدنيا - 00:27:46ضَ

واعلى شانه جل وعلا ونسبها اليه في قوله جل وعلا وان المساجد لله على قول ان المراد بالمساجد البقاع التي يصلى فيها يا بيوت الله وبناءها يكون بعمارتها وتطهيرها وتعميرها بالذكر - 00:28:24ضَ

وقراءة القرآن وطلب العلم واقام الصلاة فيها والدعوة الى الله جل وعلا قال كعب الاحبار مكتوب في التوراة ان بيوتي في الارض المساجد وانه من من توضأ فاحسن وضوءه ثم زارني في بيتي - 00:28:56ضَ

اكرمته وحق على المزور كرامة الزائر وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على بناء المساجد ابتغاء وجه الله جل وعلا لا رياء ولا سمعة بدون زخرفة وقال عليه الصلاة والسلام - 00:29:29ضَ

من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة اخرجه في الصحيحين وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:06ضَ

من بنى مسجدا يذكر فيها اسم الله. بنى الله له بيتا في الجنة وعن عائشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور - 00:30:28ضَ

المراد بالدور والله اعلم الاحياء مشاكل الناس يعني يبنى فيها في وسطها المساجد وقال عمر رضي الله عنه لاحد الولاة ابن للناس ما يكنهم انهم عن الحر والبرد والشمس والمطر - 00:30:50ضَ

واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس يعني تشغلهم اذا كان فيه تحمير وتصفير وزركشة اشغلت المصلي في نظري ما امامه والاحسن في المسجد ان يكون خاليا من الزركشة ومن التحسينات. يكون بنا متين - 00:31:17ضَ

حسن بدون محسنات وبدون كتابة ايات او احاديث او زركشة او نقش او نحو ذلك لان هذه كلها تشغل المصلي وقد روى ابو داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت - 00:31:53ضَ

بتشييد المساجد قال ابن عباس ازخرفها كما زخرفت اليهود والنصارى وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ونهى صلى الله عليه وسلم عن انشاد الضالة في المسجد - 00:32:29ضَ

وعن البيع والشراء في المسجد احتراما لبيوت الله جل وعلا. فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد - 00:33:04ضَ

فقولوا لا اربح الله تجارتك. واذا رأيتم من ينشد الضالة من تنشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حسن غريب. وزجر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من رفع صوته - 00:33:25ضَ

في المسجد فعن السائل ابن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر فقال اذهب فاتني بهذين رجلين فجئته بهما فقال من انتما؟ او من اين اتيتما؟ قالا من اهل الطائف - 00:33:52ضَ

وقال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه النسائي. فسلفنا الصالح ينهون عن رفع الاصوات في المسجد وعن اللغو فيها - 00:34:23ضَ

وجاء الحديث بمنع الصبيان والمجانين من المساجد كما جاء الامر بتبخير المساجد. فكان عمر رضي الله عنه يجمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في كل الجمعة ان الناس يجتمعون ويكثرون - 00:34:55ضَ

فلتكون رائحة المسجد حسنة. ولا تغلب عليها اثر الرواح. روائح وانفاس الناس ومن افضل ما عمل العبد حيا او اوصى به ميتا بناء المساجد لانها لعبادة الله جل وعلا وذكره. والصلاة وقراءة القرآن. وهي افضل البقاع في - 00:35:23ضَ

ارض ويهتم بها كل مسلم فانا اوصي اخواني بالاهتمام بها والوصية ببنائها ولعلها خير من الوصايا بامور اخرى لان الوصية بما يتعلق بالاضاحي او بغيرها مما نفعه يعود للوارث او للموصى اليه - 00:35:56ضَ

الاهتمام بها بعد موت الموصي مقصور على الوصي واما بيوت الله فيهتم بها كل مسلم. ويرعاها كل مسلم ويحترمها كل مسلم ويسعى في اصلاحها كل مسلم وتبقى باذن الله حياة الموصي وبعد مماته. حياة الوصي وبعد مماته - 00:36:40ضَ

تجد من يهتم بها بخلاف الوصايا الاخرى فقد تبقى زمنا وقد لا يطول في نهايتها او نهاية الوصي وعرضة للضياع اما المساجد فهي محفوظة بحفظ الله وحفظ ورعاية الدولة المسلمة. التي - 00:37:20ضَ

ترعاها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يذكر فيها اسم الله جل وعلا الذكر والتسبيح والتحميد والاذان والاقامة وقراءة القرآن والصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها اي في هذه المساجد - 00:37:52ضَ

التسبيح يطلق ويراد به تسبيح الله جل وعلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويطلق ويراد بها الصلاة يسبح له فيها بالغدو والاصال. يعني كل الوقت - 00:38:33ضَ

الغداة والعشي الغداة اول النهار والعشي اخر النهار. مع الليل. يقال له عشي اوصال جمع اصيل. يسبح له فيها بالغدو والاصال. قيل المراد بالغدو والاصال اوقات الصلوات وقيل المراد اول النهار واخره. باستمرار التسبيح - 00:38:55ضَ

الغدو صلاة الفجر والاصال صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء يسبح له فيها ذو الغدو والاصال رجال هم اهل المساجد. دون النسا فالنساء صلاتهن في البيوت رجال هذه مهمتهم ومهمتهم سامية التسبيح وذكر الله جل وعلا في بيوت الله جل وعلا - 00:39:31ضَ

وقد ذكر الله جل وعلا الرجال في هذا اللفظ في مجال المدح والثناء في هذه الاية الكريمة وفي قوله جل وعلا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر - 00:40:10ضَ

وكلمة رجال فيها معنى الرجولة والاهتمام بالشيء وتأدية الواجب والحرص عليه يقال للانسان الكبير الذي لا خير فيه لست برجل فالرجولة معنى يمدح به المرء اذا قام بحقها وقال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء - 00:40:46ضَ

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله رجال لا تلهيهم تجارة. ما اعتزلوا التجارة. ولا اعتزلوا البيع. بل اشتغلوا بالتجارة واشتغلوا بالبيع. ولكن تجارتهم لم تلههم عن ذكر الله وعن الصلاة - 00:41:29ضَ

قوم يشتغلون بالتجارة فاذا سمعوا منادي الله الله اكبر الله اكبر اقبلوا الى المساجد وتركوا تجارتهم يعودون اليها بعد انتهاء صلاتهم ولا يسمعون النداء ويعرضون عنه ويقبلون على اعمالهم لا - 00:41:59ضَ

وذكر جل وعلا لانهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع لان هذا اكثر ما يلهي عن الصلاة وقد يسمع المرء النداء فيقول اجيب ثم يتصور انه يبيع هذه البيعة ثم الثانية وهكذا حتى - 00:42:35ضَ

ينصرف الناس من صلاتهم وهو لم يستجب واما المؤمن حقا فحينما يسمع النبا يسارع ولا ينتظر حتى يلزم بترك بل يسارع من نفسه حينما يسمع او قبل ان يسمع النداء. ليتهيأ للصلاة - 00:43:00ضَ

وفي هذا اشعار بان الصلاة في المساجد هي للرجال دون النساء وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاة في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها. يعني كلما كانت في قعر بيتها فهو افضل لها - 00:43:34ضَ

وقالت ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعروا بيوتهن وقال الامام احمد عن عبد الله ابن سويد الانصاري عن عمته ام حميد امرأة ابي حميد الساعدي - 00:44:05ضَ

انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم صحابية زوجة صحابي فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي. وصلاتك في بيتك خير من - 00:44:36ضَ

اتكي في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي يقول صلاتك في داخل في قعر البيت افضل من صلاتك في وسطه - 00:45:04ضَ

وصلاتك في وسط البيت افضل من صلاتك في طرف البيت الى السوق. وصلاتك في طرف بيتي الى السوق خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك اللي بجوار بيتك خير من صلاتك في مسجدي. لما - 00:45:44ضَ

لان خروجها الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ستتطرق الى مرور باسواق وترى بل ويراها رجال. واذا خرجت من بيتها الى مسجد قومها قريب. يكون الذي يرونها تراهم اقل من ذلك. والا من المعلوم ان الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من - 00:46:11ضَ

الصلاة في مسجد القوم هذا للرجال لكن للنساء كلما ابتعدت عن الزحام وعن الرجال فهو خير لها ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن - 00:46:41ضَ

خير لهن بيوتهن في مكة وبيوتهن في المدينة وبيوتهن في سائر اقطار العالم خير لهن من الصلاة في المسجد وبيوتهن خير لهن وفي رواية وليخرجن وهن تفلات يعني بدون ملابس جميلة - 00:47:06ضَ

وبدون روائح طيبة تخرج بملابس عادية وبدون جمال وبدون طيب فان خرجت متجملة متطيبة فهي والعياذ بالله كما صح الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي زانية والعياذ بالله - 00:47:39ضَ

وقالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من المساجد كما منعت نساء بني اسرائيل. وهذا في زمن عائشة رضي الله عنها - 00:48:06ضَ

فالله المستعان. تقول عائشة لو رأى الرسول ما احدث النسا لمنعهن. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة. وايتاء الزكاة عن اسماء بنت يزيد ابن السكن قالت - 00:48:26ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد فنادى بصوت يسمع الخلائق. سيعلم اهل الجمع من او بالكرم. ليقم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:48:51ضَ

فيقومون وهم قليل ثم يحاسب الله سائر الخلائق يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يخافون اهوال يوم القيامة الذي هو مخوف حقا وهو يوم يشيب فيه الولدان. من شدة هوله - 00:49:21ضَ

تتقلب فيه القلوب والابصار فهم لخوفهم من ذلك اليوم واهواله لم تلههم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة عملهم ذلك خوفا من ذلك اليوم وليجزيهم ليجزيهم - 00:49:53ضَ

الله احسن ما عملوا اعمالهم الحسنة يثيبهم الله جل وعلا عليها ويزيد ويضاعف الحسنة بعشر امثالها. الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة ويكون الجزاء على احسن الاعمال لا على قدر متوسطها ولا على قدر اقلها - 00:50:26ضَ

بل يجزيهم على احسن الاعمال ويزيدهم من فضله يعطيهم زيادة فوق ما يستحقون والله يرزق من يشاء. يعطي في الدنيا وفي الاخرة من يشاء بغير حساب. بغير عد. الحسنة مضاعفة - 00:51:03ضَ

بعشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة وفي الحديث يقول الله جل وعلا الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. فجزاء الصيام لا يدخله عد ولا حصر وجزاء الصبر لا يدخله عبد ولا حصر. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:51:37ضَ

والله يرزق من يشاء من عبادة بغير حساب فيعطيه عطاء جزيلا بلا عد ولا كون ولا وزن لان العدل والكيل والوزن تحصى به الاشياء والله يعطي عطاء جزيلا بلا حد - 00:52:09ضَ

فلا يحد ولا يقدر بل لا يقدر قدره الا الله - 00:52:42ضَ