باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:00:00ضَ

لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه في اليتوم طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:00:30ضَ

الايتان الكريمتان من سورة البقرة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الايتين يخاطب الله جل وعلا عباده المؤمنين بصفة الايمان - 00:01:00ضَ

قائلا يا ايها الذين امنوا اتصفوا بالايمان امنوا بالله وبرسوله ايمانا جازما لا كتب فرض كتب عليكم فهو احد اركان الاسلام الخمسة. في هذه الاية الكريمة كتب عليكم الصيام. وفي قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - 00:01:40ضَ

بني الاسلام على خمس. وذكر منه الصيام. وحديث جبريل الذي جاء فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن شعائر الاسلام فذكر منها الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. الصيام له - 00:02:30ضَ

اعلن لغوي ومعنا شرعي المعنى اللغوي اي في العرب فالساكت يقال له صائم المتوقف عن عن المشي يقال له صائم. المتوقف عن الاكل يقال له صائم الشمس اذا وقفت في وسط السماء - 00:03:10ضَ

يقال صائبة وقفت مريم عليها السلام امرت بان تقول اني نذرت للرحمن صوم يعني ما اتكلم يسألونها عن هذا الولد الذي اتت به وقالت اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم - 00:03:50ضَ

انسيا. يعني سكوت. ويقول الشاعر العربي خير صيام وخيل غير صائبة تحت العجاج انواع الخيل خير صائمة يعني واقفة. وخيل غير صائمة متحركة تحت العجاج واخرى تعلك اللجمة تعلك تأكل واحدة واقفة عن الاكل - 00:04:30ضَ

والمشي فهي صائمة. فالمتوقف عن الكلام يقال له صائم المتوقف عن المشي يقال له صائم المتوقف عن الاكل والشرب يقال له صائم لغة واصطلاح هو الامساك عن الطعام هذي والشرابي وسائر المفطرات - 00:05:20ضَ

من طلوع الفجر الى غروب الشمس. بنية بنية نية التقرب الى الله. لانه احيانا الانسان يصوم لا بنية التقرب الى الله فلا تعتبر صيامه شرعي. يصوم لان في بطنه تخمة وكثرة - 00:06:00ضَ

فيمتنع عن الاكل حتى يخف ما في بطنه. ما تقرب الى الله وانما اراد ان يعالج يا نفسه امتنع عن الاكل والشرب احتجاجا لا تقربا الى الله فليس له اجر الصيام. اذا فالصيام لغة الامساك - 00:06:30ضَ

عن شيء ما توقف عن الحركة يقال له صيام توقف عن الاكل يقال له صيام توقف عن المشي قالوا له صيام وشرعا الامساك عن الاكل والشرب في وسائل المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية التقرب الى الله - 00:07:00ضَ

يا ايها الذين امنوا كتب عليكم فرضوا عزمتم به ولا خيار لكم. وفرضه هذا لمصلحتكم وكتابته عليكم لمصلحتكم. والا فالله جل وعلا غني عن عباده. لا تنفعه طاعة المطيع. ولا تضره - 00:07:30ضَ

هو معصية العاصي. لو يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. فالطاعة لا تنفع الله جل وعلا كما ان المعصية لا تضره وانما الطاعة تنفع - 00:08:10ضَ

صاحبها والمعصية تضر صاحبها يا انما هي اعمالكم. احصيها لكم ثم اوفيكم اياه اها فلن وجد خيرا فليحمد الله الذي وفقه. لانه لا يستطيع هو ان يوفق نفسه للعمل الصالح وانما الله جل وعلا الذي وفقه واعانه. وجعل فيه القدرة على ذلك - 00:08:50ضَ

فلو وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه هو الذي ترك العمل الصالح واختار العمل السيء وهو له العقل والادراك والعلم والمعرفة فهو الذي اختار ذلك. والله جل وعلا اقام عليه - 00:09:30ضَ

ذو الحجة فترك واعرض عن حجة الله وعن الادلة واتبع هواه وشيطانه كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي ان من قبلكم فكتابته وفرضه عليكم ليس عليكم وحدكم فقد كتب على اناس قبلكم فهذا فيه حافز وداعي - 00:10:00ضَ

للامة والعباد بان يحسنوا ويتقنوا العمل. لا يسبقكم من قبلكم بحسن العمل واتقانه. كما كتب على الذين من قبل وكما هو مفروض عليكم هو مفروض على من قبلكم. فحاولوا ان تكونوا احسن منهم - 00:10:40ضَ

ما المراد بمن قبلنا؟ اقوال. قيل النصارى وقيل اهل الكتاب وقيل الناس كلهم النصارى فقط او اهل الكتاب اليهود والنصارى صار او الناس كلهم من ادم عليه السلام الى ان يرث - 00:11:10ضَ

الله الارض ومن عليها فالصيام عبادة من العبادات القديمة التي تعبد الله جل وعلا بها العباد فهو مكتوب على من قبلنا من ادم الى من بعده. الى اخر الامم وهي امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

ما هذه المثلية؟ في قوله تعالى كما كتب على الذين من قبلكم مثل ما كتب على الامم السابقة. قيل مثله في العدد والوقت والامساك فقد فرظ عليهم رمظان وفرض عليهم ثلاثون يوما وفرض عليهم الامساك - 00:12:23ضَ

من العتمة من العشاء. الامساك من العشاء. كما كتب على الذين من قبلكم مكتوب عليكم مثل ما كتب عليهم. وقيل المثلي هذه في الامساك. فقط دون الايام. وقيل في الامتناع عن المفطرات - 00:13:11ضَ

وان المفطرات في شرعنا كالمفطرات في الشرائع السابقة لكن الامم السابقة وخاصة النصارى الذين هم قبل امة محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة تلاعبوا في جاء انه كان مفروظ عليهم صيام رمظان - 00:13:51ضَ

فيأتيهم احيانا في الشتاء واحيانا في الصيف فاذا اتى بالصيف عجزوا عن صيامه. فجلس وتآمروا وتشاوروا ونقلوه الى الربيع الى الشتاء والصيف. وشعروا انهم اخطأوا فزادوا يوما قبله ويوما بعده بمثابة الكفارة. يتلاعبون - 00:14:35ضَ

جاء من بعدهم اخذوا هذا المنوال وزاد يوما قبله ويوما بعده. واستمروا تدريجيا على الزيادة حتى كمل خمسون يوم. بدل الثلاثين صار خمسين يوما. فعجب ازوا عنها. فيحذرنا ربنا جل وعلا في ان نسلك - 00:15:25ضَ

مسلكهم ونبينا صلى الله عليه وسلم حمى صيانة شهر رمضان عن الزيادة والنقص فمنعنا ان نصوم قبله وان نصوم بعده. من صام اليوم الذي يشك وفيه فقط عصا ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. يقول عمار رضي الله عنه - 00:16:05ضَ

اليوم الذي يشك فيه الذي هو اخر يوم من شعبان احتمال ان يكون اول يوم من رمضان هذا يوم الشك. فهو ما دام انه لم يثبت انه من رمظان فالاصل انه من شعبان - 00:16:45ضَ

وحرم علينا صيام يوم العيد. حتى لا يتطرق الى رمضان زيادة ولا نقص لا يزاد من اوله ولا يزاد من اخره. ويحرم النقص منه من افطر يوما من رمظان بلا عذر لم يقظه صيام الدهر - 00:17:05ضَ

اي صعبة يا اهل الكتابين وخاصة النصارى تلاعبوا في صيامهم فيبين لنا جل وعلا انه كتب علينا كما كتب على من قبلنا فعلينا ان نتقن وعلينا ان نستسهل هذا لانه ليس الفرض علينا وحدنا - 00:17:39ضَ

وانما هو مفروض على الامم. والمرء اذا عرف ان هذا ليس عليه وحده ينشط فيه يتسبب ويخاف ويضعف اذا علم انه عليه وحده لكن اذا تيقن انه قد قام به من قبل فانه - 00:18:12ضَ

هو يسهل عليه باذن الله ويحاول الاتقان ليسبق من قبله وكثير من الشرائع اتفقت فيها الاديان مثل التوحيد والصيام والصلاة والزكاة كل هذه من الشعائر التي اتفقت فيها الاديان وحث الله جل وعلا العباد - 00:18:42ضَ

على اتقانها وضبطها والتنافس فيها كما كتب على الذين من قبلكم من الامم. لعلكم يتقون لعل لعلكم تتقون. يعني صيامكم يقول سببا لتقواكم. والتقوى هي في الدنيا والاخرة. اذا اتقى العبد ربه سعد في الدنيا والاخرة - 00:19:32ضَ

وتقدم لنا الكلام على التقوى وانها العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله. والبعد عن معصية الله على نور من الله اه خوفا من عقاب الله. فصيامكم - 00:20:22ضَ

لتقواكم. لعملكم بالطاعة. واجتنابكم المعصية لعلكم تتقون. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والصوم جنة ويقول صلى الله عليه وسلم عن الصيام فانه له وجاء ما بينه وبين المعصية يبعده عن المعصية - 00:20:52ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم قل باءة فليتزوج. فانه اغض للبصر. واحسن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فالصائم على صلة بربه جل وعلا - 00:21:42ضَ

في الوقت الطويل من طلوع الفجر الى غروب الشمس الصلاة اهم اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنها ما تستغرق وقت طويل. فالصائم من طلوع الفجر - 00:22:22ضَ

الى غروب الشمس وهو في عبادة. وعلى صلة بالله واذا اما بمعصية كيف يهم بها وهو صائم؟ فيمضي الوقت الطويل ما يقع في المعصية لانه صائم. والصائم معمور بان اجتنبوا السبت والشتم والغيبة والنميمة وجميع الاخلاق الرذيلة - 00:22:52ضَ

ومأمور بان يبين لمن تعرض له بسوء انه معرب عن لا عجز وانما لان صيامه يمنعه من الوقوع في الاثم. يقول اني صائم. فان سابه احد او قاتله فليقل ان - 00:23:32ضَ

يعني ما يمنعني الرد عن الرد والعجز ولا اني لا استطيع اتكلم استطيع ان اقول لك اعظم مما تقول لي. لكن صيامي يمنعني من ان ارادك. او اني صائم الصيام - 00:24:02ضَ

امتناع عن الطعام والشراب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان تجري من ابن ادم مجرى الدم والدم يضعف جريانه حال الصيام فالصائم يضعف تسلط الشيطان عليه والشيطان يتسلط على الانسان مع الشبع وملء البطن - 00:24:32ضَ

يتسلط عليه ويدرك منه ما يريد وكلما قلل المسلم طعامه ضعف تسلط الشيطان عليه لعلكم تتقون الصيام ثوابه لا يدخله عد ولا حصر كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها يقول الله جل وعلا الا الصيام - 00:25:11ضَ

فانه لي وانا اجزي به. فالصيام ثوابه لا يدخله ولا حصر. والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وانواع الصبر الثلاثة كلها تجتمع في الصيام انواع الصبر ثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية - 00:25:58ضَ

الله والصبر على اقدار الله المؤلمة. الصبر على الطاعة الاقدام عليها وتحمل المشقة فيها بالصيام. الصبر عن المعصية تحمل المشقة في امتناع المرء عن معصية الله اذا تيسرت له او يجاهد نفسه في الامتناع عن المعصية. الصبر على اقدار الله المؤلمة في الجوع - 00:26:38ضَ

والعطش هذا من الاقدار ومن المصائب ويصبر عليها المسلم ويتحملها لاجل الله جل وعلا الصيام وسيلة من وسائل التقوى. والبعد عن المعصية وهذا الصيام الذي هو وسيلة صيام المحتسب. المؤمن بالثواب - 00:27:18ضَ

اما صيام غير المحتسب وانما يصوم او مجاملة او خوفا فهذا قد لا ينفعه صيامه رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش. نسأل الله السلامة ثواب من هذا الصيام الجوع. وهذا ليس بثواب. فهو يجوع نفسه لينال الثواب - 00:28:04ضَ

وهذا ما له ثواب لانه ما احتسب وما توجه الى الله وانما صام من اجل الناس او نحو ذلك. لعلكم تتقون ترغيب في الصيام وحث عليه. لانه سبب عظيم من اسباب التقوى - 00:28:44ضَ

والمسلم يبحث ويحرص على الاسباب التي تزيد في ايمانه وتزيد اذا في تقواه لله جل وعلا وتبعده عن السيئات وتحميه منها فهو يحرص عليها لان لا يقع في المعصية. اقرأ - 00:29:14ضَ

يمدح الله تعالى شهر الصيام بين سائر الشهور بان اختاره من من بينهن لانزال القرآن العظيم بانه الشهر الذي كانت الكتب الالهية تنزل فيه على الانبياء وقال الامام احمد رحمه الله - 00:29:44ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمظان وانزلت التوراة لست مظين من رمظان عشر خلت من رمظان وانزل الله تعالى القرآن لاربع وعشرين خلت من رمظان واما الصحف والتوراة - 00:30:04ضَ

والزبور والانجيل فنزل كل منها على النبي الذي انزل عليه جملة واحدة. واما القرآن فانما نزل نزل جملة واحدة الى بيت العزة من السماء. من السماء الدنيا وكانت ذلك وكان ذلك في شهر رمضان في ليلة القدر. كما - 00:30:25ضَ

قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقوله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة ثم نزل بعد بعد بحسب الوقائع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا روي من غير وجه عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:30:45ضَ

انه سأله عطية بن الاسود فقال وقع في قلبه الشك قول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وقوله تعالى على انا انزلناه في ليلة مباركة وقوله انا انزلناه في ليلة القدر وقد انزل في شوال وقد انزل - 00:31:05ضَ

في شوال وفي ذي القعدة يخاطبك على المؤمنين من هذه الامة امرا اياهم بالصيام وهو الامساك عن الطعام والشراب والوقائع بنية بنية خالصة لله عز وجل بما فيه من زكاة النفوس وطهارتها وتنقيتها من الاخلاق - 00:31:25ضَ

الرديئة والاخلاق الرذيلة. وذكر انه كما اوجبه عليهم فقد اوجبه على من كان قبلهم. فلهم فيه في اسوة الى انه وجب على ادم عليه السلام وقيل اول ما اوجب على نوح عليه السلام فهو من العبادات - 00:31:45ضَ

القديمة وجاء انه مما يختص بالله جل وعلا مشركون ما كانوا يتقربون الى الهتهم بالصيام. يتقربون الى الهتهم بانواع من الطاعات لكن الصيام لا ما يتقربون به الى الله الى الهتهم. فالصيام من - 00:32:05ضَ

الطاعات التي يظهر فيها الاخلاص ومراقبة الله جل وعلا. لان المرء يستطيع ان يخفي يعني ما يستطيع ان يقول اصلي وهو ما يصلي يظهر ويبين للناس ويفقد المصلين لكن يمكن - 00:32:35ضَ

يقول انه صائم واذا خلا وآآ اكل وشرب وربما لا تعلم عنه زوجته ولا اولاده عنهم ويأكل ويشرب ويقول انه صائم. فهو سر بين العبد وبين ربه جل وعلا. ولهذا - 00:32:55ضَ

فقال تعالى الا الصيام فانه لي وان اجزي به هذا في الحديث القدسي قال الا الصيام كل عمل ابن ادم له الحق سنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة يقول الله تعالى الا الصيام فانه لي - 00:33:15ضَ

وانا اجزي به الصيام ثوابه لا يدخله عد ولا - 00:33:35ضَ