باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واني كذبوك فكن لي عملي املكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. ومنهم من يستمعون اليك - 00:00:00ضَ

ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن مما سألوا انفسهم يظلمون. يقول الله جل وعلا وان كذبوك وان كذبك يا محمد الكفار - 00:00:30ضَ

وعدت دعوتك ولم يقبلوا ما جئت به من الحق. فقل لهم لعملي ولكم عملكم. عملي لي ما اعمله من خير من دعوة الى الله. وايمان به. وتبليغ رسالته ثواب ذلك لي. ولكم عملكم. عقوبة - 00:01:00ضَ

وعليكم السيء الكفر والشرك وعبادة الاصنام. ورد دعوة الله جل وعلا عقوبة ذلك عليكم. لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل. ليس عليكم من عمل شيء. وانتم برؤاء من عملي. لان - 00:01:40ضَ

ان عملي عبادة الله واخلاص العبادة له. والدعوة اليه فانتم بريئون من ذلك لما تلبستم به من الكفر والشرك بالله انتم بريئون مما امنوا وانا بريء مما تعملون. عقوبة عملكم - 00:02:20ضَ

السيء عليكم. وقد اديت ما كلفني الله جل وعلا به من تبليغ الرسالة. وما علي الا البلاغ. والله جل وعلا هو الهادي وهذه الاية قال بعض هي منسوخة. نسخت باية السيف. يعني بالامر - 00:02:50ضَ

لقتال الكفار. وقال بعضهم لا نسخ فيها وهو قول الجمهور لم تنسخ هذه لان هذه الاية تدل على ان كل انسان مختصر بعمله ان كل انسان مختص بعمله عمله عمله شر فعليه. ولا تزر وازرة وزر اخرى - 00:03:30ضَ

وهذه وهذا المعنى لم ينسخ باية السيف. فاختصاص كل انسان بعمله لم من هذا المعنى ساجد؟ ولهذا قال الجمهور لا نسخ بهذه الاية لانه يلزم من النسخ نسخ الحكم بالكلية. وحكم هذه الاية لم ينسخ - 00:04:10ضَ

وهذه الاية تشعر بان محمدا صلى الله عليه وسلم ادى الرسالة وبلغ ما كلم ذلك. فامره الله جل وعلا ان ينفذهم. ونعلن التبرك منهم. ما دام رسالة ربه وما عليه الا البلاء. والهداية والتوفيق بيد - 00:04:40ضَ

الله جل وعلا ثم قال سبحانه ومنهم من يستمعون اليك. في الاية التي قبل هذه بين جل وعلا ان بعض الكفار سيؤمن. ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا وربك اعلم بالمفسدين. فقسم الكفار الذين دعاهم النبي صلى الله عليه - 00:05:20ضَ

سلم الى الايمان الى قسمين. قسم سيؤمن. وحصل ذلك. وقسم سيستمر على طغيانه وحصل ذلك. ثم قسم جل وعلا كفار اذا قسمين كذلك. منهم من يستمع. يأتي ويحضر ويسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. ويسمع تبليغه - 00:06:00ضَ

الرسالة والاحكام والشرائع لكن هذا السماع سماع صوت سماع صوت فقط. مجرد عن التعقل والتبحر لما يسمعه. وهذا لا نصيب له ولا حظ له ولا ثواب له فيما يسمع سامع نوعان نوع يسمع ويعقل ويتفهم ما يقال - 00:06:40ضَ

فهذا له حق من سماعه وله اجر في سماعه. له اجر في سماعه للقرآن ونوع يسمع الصوت وربما تلذذ وحسن تنسيقه وترتيبه. لكنه لا يتفهم ما دل عليك فهذا سماعه كسماع البهائم - 00:07:30ضَ

بالله تسمع الصوت ولكن لا تدرك ولا تفهم ومنهم من يستمعون اليك. ويدركون باسمائهم يعني يسمعون باسماعهم ما تقول. لكنهم لا يتفهمون قولك ولا يدركون المراد منه فهم محرومون ومن كانت هذه صفته فلا تستطيع انت افهامه ابدا - 00:08:15ضَ

افتستطيع يا محمد ان تسمع الاصم الذي لا يسمع ابدا طبعا لا يستطيع ذلك صلى الله عليه وسلم. اذا كان هذا الاصم مع الصمد معه حرقة. وجهل وعدم وعدم عقل فهل يستفيد من هل ينكر ان - 00:09:05ضَ

يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم قطعا لن يصل شيء مما يدعو اليه محمد صلى الله عليه وسلم. وفي هذا تطهير لخاطر النبي صلى الله عليه وسلم بان مثل هؤلاء لن يستفيدوا. فلا تتعب نحوهم - 00:09:45ضَ

ولا يصيبك الحزن لعدم استجابتهم لك. فالله جل وعلا قضى ازلا في انهم لا ولا يستفيدون. ومنهم من يستمعون اليك لكن سماع لا فائدة من ورائه الا اقامة الحجة عليهم - 00:10:25ضَ

افانت تسمع الصم؟ الاصم هو الذي لا يسمع. اضف الى كونه لا يسمع عدم العقل والعياذ بالله. افانتم ستسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. لان من لا يسمع قد يدرك بعقله بعض الامور وان لم يسمعها - 00:11:05ضَ

لكن اذا كان لا يسمع ومع عدم سمعه لا يعقل. فانت يا محمد لا تستطيعوا ايصال الكلام اليه ليتفهمه ويعقله ومنهم من ينظر اليك ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم والى حسن خلقه - 00:11:45ضَ

وحسن معاملته للاخرين. وما اتصف به صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال التي لا تجتمع في بشر سواه عليه الصلاة والسلام ينظر اليك لكن هذا النظر لا يستفيد من ورائه شيء - 00:12:25ضَ

لانه لا يتأمل ما وقع عليه نظره. ولا يتدبر ذلك ولا يحاول ان يستفيد مما ينظر. ومنهم من ينظر اليك لكن نظر مجرد عن التأمل والتفكر والتدبر. واذا كان كذلك - 00:12:56ضَ

فانت لا تستطيع ان تهديه. اذا كان نظر لا فائدة فيه. نظر بالعين فقط لم يصحبه تأمل وتدبر فانت لا تستطيع ان تهديه ان تدله اضف الى هذا اذا كان محروما البصيرة - 00:13:26ضَ

لان الاعمى قد يدرك بعقله اكثر مما يدرك من ينظر. في المرئيات يدرك الاعمى بعقله وحسه وادراكه اكثر مما يدركه الرائي بعينه اذا كان معه شيء من لكن اذا كان الاعمى والعياذ بالله - 00:14:06ضَ

اعمى البصر والبصيرة. فهذا لا يمكن ان يذل لا يهديه مخلوق. افانت تهدي العميا اذا كان اعمى تستطيع ان تقول له اذهب من هنا واتي من هنا الى اخر وخاصة اذا كان هذا الاعمى محروم البصيرة. اعمى - 00:14:52ضَ

البصر والقلب والعياذ بالله. فانت يا محمد لا تستطيع ان تهديه وهؤلاء الكفار من هذا الجنس. فقد بلغت الرسالة يا محمد ولا تتبع نفسك عليهم حسرات. لا تتأثر لان الله جل وعلا قد حكم عليهم - 00:15:32ضَ

عزلا بانهم لا يهتدون. افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. والمراد بقوله لا يبصرون يعني محرومون البصيرة والعمل الحقيقي هو عمل قلبي والعياذ بالله. والا فكثير ممن عمي بصره - 00:16:02ضَ

اهدى من كثير من المبصرين. وفي قوله جل وعلا ومنهم من يستمعون اليك. وقوله منهم من ينظر اليك اعاد الضمير ان يستمعون جمعا. واعاد فالجمع عاد على معنى من بان من تؤدي في المعنى الجمع - 00:16:35ضَ

ومنهم من ينظر اليك عاد الضمير على من ومن ومن هنا اسم موصول ومنهم من يستمع اليك ومنهم الذين يستمعون اليك. ومنهم من ينظر ومنه الذي ينظر اليك. وعاد الضمير في الاستماع - 00:17:25ضَ

وبالنظر مفرد لان من يستمعون اكثر ممن ينظرون افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يوصون؟ افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون هنا للانكار. يعني لا يحصل هذا ابدا. لا تستطيع يا محمد ان تهديهم - 00:18:05ضَ

بهذه الصفة ولا تستطيع ان تسمعهم وهم بهذه الصفة ان الله لا يغر الناس شيئا ولكن الناس جاء جل وعلا بهذه الاية عقب هذه الاوصاف في حق الكفار ليدل بها جل وعلا دلالة واضحة على انه لا يظلم الخلق فهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا - 00:18:45ضَ

اقام عليهم الحجة. ارسل الرسل وانزل الكتب. ووهب العقول. والادراك لكنهم بافعالهم السيئة واعراضهم عن دعوة الله مروا انفسهم الله جل وعلا ما ظلمهم العقل لا يعذبه الله. ولكن هؤلاء معهم العقول وجاء - 00:19:25ضَ

الرسل. وانزلت الكتب لدعوتهم فابوا. واعرضوا وتهجموا برسول الله صلى الله عليه وسلم واستهزأوا به. وسخروا من المؤمنين وهم في ظنهم انهم اكملوا عقولا من المؤمنون لانهم يسخرون للمؤمنين ويتحكمون بهم ويرون انهم اكملوا عقولا منهم - 00:20:15ضَ

فهم اعطوا ما تكونوا به عليهم الحجة فاعرضوا عن دعوة الله جل وعلا فاستحقوا العذاب الاليم. في الدار الاخرة. ان الله لا يظلم الناس شيئا. والله جل وعلا لا يظلم الناس. لا يظلم المؤمن ولا الكافر. يتفضل ويجود ويحسن - 00:20:55ضَ

على المؤمن ومن اطاعه واطاع رسله ويعدل جل وعلا في حق الكفار. فلا يعذبهم عذابا لا يستحقونه وانما يعذبهم بما فعلوا واستحقوا وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:41ضَ

عن ربهم جل وعلا انه قال وهذا حديث قدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. فهو جل وعلا حرم الظلم على نفسه وحرمه على عباده. ولا ينكر ان يحرمه على عباده - 00:22:20ضَ

ويبيحه لنفسه جل وعلا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا لو كسوته - 00:22:50ضَ

فاستكسوني اكسكم. يا عبادي وان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكه شيئا - 00:23:30ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط الى ادخل البحر. يا عبادي انما هي اعمالكم - 00:24:10ضَ

احصيها لكم ثم اوصيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. الذي وفقه للخير والعمل الصالح. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. قامت عليه وتبين له الامر ودعي الى الله - 00:24:40ضَ

وامر بطاعة الله وطاعة رسوله فاعرض. فلا يلومن الا نفسه ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. المرء هو الذي يظلم نفسه. الله جل وعلا امره بطاعته - 00:25:07ضَ

وبين له طريق الخير وطريق الشر. وامره بسلوك طريق الخير. وحذره من سلوك طريق الشر امره بطاعته. امره بالصلاة امره بالزكاة. امره بالصيام. امره بالحج. امره بافراز الله جل وعلا بالعبادة - 00:25:37ضَ

وتجنيد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. امره بكل خير يعود عليه بالنفع في دينه ونهاه عن كل شر. فمن وفقه الله سلك طريق الخير. ومن خذل والعياذ بالله اتبع هواه واطاع نفسه واتبع الشيطان - 00:26:02ضَ

فساقوه الى غضب الله وسخطه. حببوا له المنكر وكرهوا له الطاعة والعياذ بالله والمؤمن حجبت اليه الطاعة وقربت اليه المعصية فعلى المرء الذي يريد نجاة نفسه ان يتضرع الى الله - 00:26:32ضَ

جل وعلا بالدعاء بان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. بان يهديه الصراط المستقيم واذا دعاه الله جل وعلا او دعاه رسوله صلى الله عليه وسلم الى امر من - 00:27:02ضَ

الامور المبادرة لان الدعوة لما فيه الخير اذا استجاب فهو علامة على سعادته في الدنيا والاخرة ومن حرم والعياذ بالله والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم - 00:27:22ضَ

لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه يحشرون فالعاقل عقلا اذا سمع الله جل وعلا يدعو الى امر استجاب. ولم يتعلم واذا سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الى امر استجاب وسار - 00:27:57ضَ

وعلم ان حياته في الاستجابة. وسعادته بالاستجابة. وان فهلاكه وشهوته في الاعراض عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان كذبوك فقل لي عملي - 00:28:37ضَ

ولكم عملكم انتم بريئون بما اعمل وانا بريء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك. افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ولو كانوا لا يبصرون. ان الله لا يغفر الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. قال العماد ابن كثير رحمه الله - 00:29:07ضَ

الله تعالى يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وان كذبك هؤلاء المشركون فتبرأ ومن عملهم فقل لي عملي ولكم عملكم كقوله تعالى قل يا ايها لا اعبد ما تعبدون الى اخرها. وقال ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام - 00:29:47ضَ

واتباعه لقومهم المشركين انا الاية. وقوله البراءة من المشركين واجبة البراءة من المشركين واجبة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يدون الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم - 00:30:17ضَ

ومنهم من يستمعون اليك ان يسمعون كلامك الحسن والقرآن العظيم. والاحاديث الصحيحة الفصيحة النافعة في القلوب. والاديان وفي وفي هذا كفاية عظيمة. ولكن ليس ذلك اليك ولا اليهم. فانك لا تقدر على - 00:30:57ضَ

يا اسماعيل اصلي وهو الاطرش. فكذلك لا تقدر على هداية هؤلاء الا ان يشاء الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ومنهم من ينظر اليك اي ينظرون اليك والى ما اعطاك الله من التوجه من - 00:31:27ضَ

والسبت الحسن والخلق العظيم. والدلالة الطاهرة على نبوتك لاولي البصائر والدهى اولو البصائر والعقول اذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم مجرد رؤية عرفوا وانه صادق وانه يدعو الى الخير وينهى عن الشر. كما قال عبدالله بن سلام رضي الله - 00:31:57ضَ

اليهودي الذي اسلم يقول لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ان جهل الناس فكنت من ممن جهل فلما رأيته عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب عين العاقل البصير اذا وقعت على النبي - 00:32:27ضَ

صلى الله عليه وسلم عرف انه صادق ولا يقوله الا حقا. لان مظهره الحسن وسمته وخلقه طيب. دلالة واضحة على صدقه عليه الصلاة والسلام. فعرف عبدالله بن سلام رضي الله عنه - 00:32:57ضَ

لما كان متجرد من الهوى ويريد الحق ويلتمسه لما وقعت عينه على النبي صلى الله عليه وسلم عرفة انه ليس بكذاب. قبل ان ينطق وقبل ان يسمع. ثم سمع ما صدق واكد له ما - 00:33:17ضَ

حكمت به عينه. يقول فكان اول ما سمعت من كلامه ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخل الجنة بسلام وهؤلاء ينظرون كما ينظر غيرهم ولا يحصل لهم من الهداية شيء كما يحصل - 00:33:37ضَ

من المؤمنون ينظرون اليك بعين وقار وهؤلاء الكفار ينظرون اليك بعين الاختصار ثم اخبر تعالى انه لا يظلم احدا شيئا وان كان قد هدى وفتح به اعينا عميا واذانا صلبا وقلوبا غلفا - 00:34:07ضَ

وهو الذي عن الايمان اخرين. فهو الحاكم المتصدق في ملكه ما يشاء. الذي لا يسأل عما افعلوا وهم يسألون لعلمه وحكمته وعدله. ولهذا قال تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن - 00:34:37ضَ

الناس انفسهم يظلمون. فهو جل وعلا علم ازلا ان الكافر لا يستجيب يعلم جل وعلا ذلك ازلا بان الكافر لا يستجيب فهو لا لا تنفع فيه دعوة ولا يستجيب لما يدعى. وعقله موجود والدلالة الظاهرة بينة واضحة لا - 00:34:57ضَ

عليها لكنه لم يوفق لان يستفيد من عقله وادراكه. وفي الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل يا عبادي اني - 00:35:27ضَ

وجعلته بينكم محرما. فلا ترضى فلا تظالموا الى ان قال يا اخي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم هو فيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم بطوله. والحديث القدسي مثل هذا الحديث - 00:35:47ضَ

تكلم الله جل وعلا به واوحاه الى محمد صلى الله عليه وسلم. لكن ليس له حكم القرآن وهو كلام الله لكن ليس له حكم القرآن. فلا يقرأ في الصلاة لو قرأ امر هذا الحديث - 00:36:17ضَ

الصلاة عن قراءة ايات من القرآن ما صحت صلاته. لان هذا يسمى حديث قدسي فهو ارفع من الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان هذا تكلم الله جل وعلا به - 00:36:37ضَ

والحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى سلامه بوحي من الله جل وعلا لكن شيء يوحى اليه بلفظه وهو ما تكلم الله جل وعلا به وشيء - 00:36:57ضَ

يوحى اليه بمعناه يلهمه الله جل وعلا المعنى فينطق به عليه الصلاة والسلام. والحديث القدسي تكلم الله جل وعلا به واوحاه الى محمد صلى الله عليه وسلم بلفظه. لكن ليس له حكم القرآن - 00:37:17ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:37:37ضَ