باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحمن الرحيم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:00:00ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا امن الرسول بما - 00:00:30ضَ

جاءت بعد قوله جل وعلا لله ما في السماوات وما في الارض وان تغدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. الاية ومر علينا عند هذه الاية لله ما في السماوات وما في الارض - 00:01:00ضَ

وان تودوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. ما رواه البخاري ما رواه مسلم واحمد واهل السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض - 00:01:30ضَ

الاية اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه ايوا سلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جثوا على الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة - 00:02:00ضَ

في والزكاة الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد وقد انزل الله لبيك هذه الاية ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل - 00:02:30ضَ

قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك البصير. فلما قد ترى اهل القول زلت بها وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امين انا الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. الاية فلما فعلوا ذلك - 00:03:00ضَ

فسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى اخرها فهذه الايات الثلاث اولا نزلت الاية الاولى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من - 00:03:30ضَ

يشاء والله على كل شيء قدير. هذه الاية شقت على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فشق ذلك عليه - 00:04:00ضَ

واتوا يشكون الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا شيء لا يطيقونه فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يقولوا سمعنا واطعنا ولا يكونوا كبني اسرائيل الذين قالوا - 00:04:20ضَ

سمعنا وعصينا فاستجاب الصحابة رضي الله عنهم لما امرهم به النبي صلى الله عليه وسلم فلما قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. انزل الله عقب هذه الاية امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته - 00:04:40ضَ

ملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا اه واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ثم انزل الله جل وعلا بعدها الاية التي ستأتي ان شاء الله غدا لا يكلف الله - 00:05:10ضَ

الا وسعها. الاية. ومعنى امن الرسول فانزل اليه من ربه والمؤمنون. امن بمعنى صدق وايقن واعتقد الايمان الكامل بالله. وما انزل اليه من ربه جل وعلا. والمؤمنون كذلك معه. امنوا بالله وبما انزل الله - 00:05:40ضَ

الله خل من الرسول والمؤمنين كل على حدة امن بالله. جاء بالفعل المفرد لان ايمان كل انسان بحسبه ونفسه وحده ليس هذا شيء مشترك يعني يشتركون فيه معا وانما كل انسان مأمور بهذا وحده. كل امن - 00:06:20ضَ

بالله والايمان بالله هو التصديق بوحدانيته جل وعلا ها؟ واقف فؤاده سبحانه وتعالى بالعبادة. وتوحيده بانواعه توحيد الثلاثة. ما هي؟ انواع التوحيد الثلاثة. توحيد والله جل وعلا بافعاله سبحانه. وهي الخلق والرزق والاحياء والاماتة - 00:07:00ضَ

غير ذلك من افعاله جل وعلا وتصرفه في الكون. توحيد الله جل وعلا بافعالنا بالالوهية والعبادة توحده بافعالنا نعبد نعبده وحده ونعمل الاعمال لوجهه جل وعلا وحده لا شريك له - 00:07:40ضَ

والمسمى بتوحيد الالوهية. توحيد الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا وهو ان نثبت لله جل وعلا ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف - 00:08:10ضَ

اسم ولا تعطيل. بل نوحد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا على ما صفى نفسه به او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. واسماء الله جل وعلا وصفاته توقيفية معنى توقيفية يعني لا مجال للاجتهاد في - 00:08:40ضَ

ما نأتي باسماء من عندنا ولا ننفي اسماء اثبتها الله جل وعلا لنفسه. بل ما جاء في كتاب الله او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نثبته. وما لا فلا. والاثبات والنفي - 00:09:10ضَ

والاثبات على سبيل التفصيل. والنفي اجمالا الا ما ورد بالتفصيل. فمثلا الاسمى بالكتاب والسنة ما نزيد فيها اسما ولا صفة لم ترد لله جل وعلا. هذا معنى يعني نتوقف على ما ورد وهي بالتفصيل والعدد - 00:09:40ضَ

هذا الاسم ورد في الكتاب نثبته. هذا الاسم ما ورد في كتاب الله لكن ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة فنثبته هذا الاسم جميل وحسن لكن ما ثبت من كتاب ولا في السنة - 00:10:20ضَ

لا نثبته ولو استحسنناه في انفسنا وهذا معنى قول العلماء رحمهم الله الاسماء والصفات توقيفية يعني يتوقف على ما ورد. النفي اجمالا نقول ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. اجمالا وما - 00:10:40ضَ

التفصيل فيه نثبته لم يلد ولم يولد لا تأخذه موسمة ولا نوم. وهكذا ما جاء عن بالنفي نثبت ما جاء ولا ننفي اشياء ما ورد نفيها ولا اثباتها نتوقف يقول بعض السلف ما نقول ربنا جل وعلا ليس باعرج ولا اعمى - 00:11:10ضَ

ساعشى ولا كذا ولا كذا نأتي بنفي ما ورد نفيه في الكتاب والسنة هذا تنقص الله جل وعلا وانما نقول ليس كمثله شيء. وهو السم البصير ليس كمثله شيء. لا يخطر على بالك ان له مثيل جل وعلا او شبيه او ند - 00:11:50ضَ

فالايمان بالله لابد من الايمان بانواع التوحيد الثلاثة كفار قريش يعتقدون توحيد الربوبية ويؤمنون به. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولن الله معترفون بهذا معترفون بتوحيد الربوبية. لكن هل ادخلهم في الاسلام؟ لا - 00:12:20ضَ

ومنهم من يعترف بتوحيد الاسماء والصفات. يعترفون باسماء الله وصفاته ولم يدخلهم ذلك في الاسلام. وانما لا بد من الجميع. لا بد من توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء ايها الصفات كثير من الناس يظن ان التوحيد - 00:13:00ضَ

خالص هو توحيد الربوبية الاعتراف بان الله الخالق الرازق المحيي المميت. وهذا واجب لكن ليس هذا هو التوحيد خالص هذا امن به كفار قريش وما نفعهم. وانما التوحيد الخالص الايمان بانواع التوحيد - 00:13:30ضَ

ثلاثة توحيد الربوبية وهو ان توحد الله بافعاله الخلق والرزق والاحياء والايمان توحيد الله بافعالك انت ان يكون عملك لله جل وعلا من صلاة وصيام وصدقة وغير ذلك من التوكل الخوف الرجا الخشية - 00:13:50ضَ

الانابة التبرع كله لله جل وعلا. الثالث ان توحد الله اسمائه الحسنى وصفاته العلا تثبت ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا - 00:14:20ضَ

اتعطيل اثباتا يليق بجلال الله وعظمته. كل امن فبالله وملائكته والملائكة خلق من خلق الله عباد من عباد الله مكرمون. كل له وظيفة. كل له عمل منهم من هو مكلف بالوحي في السفارة بين الله جل وعلا وبين انبيائه - 00:14:50ضَ

ومنهم من هو مكلف بالمطر. ومنهم من هو مكلف بالرياح ومنهم من هو مكلف قبض الارواح. ومنهم من هو مكلف ركوع ومنهم من هو مكلف بالسجود ومنهم من هو مكلف - 00:15:30ضَ

حفظ بني ادم ووظائف الملائكة عليهم الصلاة والسلام كثيرة كل قل بحسبة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ومنهم من هو مكلف قم بغرس الجنة. ومنهم من هو مكلف بايقاد النار - 00:16:00ضَ

وكل له وظيفة وهم عباد مكرمون لله جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهم اكثر خوفا من غيرهم لله جل وعلا لانهم اعرف بالله من غيرهم. وكلما كان العبد بالله اعرف كان منه اخوف - 00:16:30ضَ

وهم عدد كبير لا يحصيهم الا الله جل وعلا وما يعلم جنود ربك الا هو في البيت معمور في السماء الدنيا يدخله كل يوم سبعون الف ملك. يصلون فيه لا يرجعون اليه مدى الدهر. حظهم مرة وباستمرار. وامرنا - 00:17:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ان نستحييهم نستحيي منهم ان يرونا على منكر او على قبيح تحيوا من الكرام الكاتبين. والملائكة ترانا لا نراها والرسول صلى الله عليه وسلم احيانا ينزل عليه جبريل ويخاطبه ويحادثه ومن عنده من الناس لا يرونه - 00:17:40ضَ

واحيانا يأتي بشكل رجل معروف من رجالات العرب دحية الكلبي. واحيانا يأتي مكتوب على شكل رجل غريب ما يعرف. كما في حديث عمر بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد - 00:18:20ضَ

وسأل النبي صلى الله عليه وسلم سيدة والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبه من جواب واضح ثم قام فقال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوه فلم يجده احد فسأل بعد هذا عليه الصلاة والسلام من هو؟ قال ذاك جبريل - 00:18:50ضَ

اتاكم يعلمكم امر دينكم. لاجل تسمعوا الاجابة. هو يسأل وانا اجيب وانتم تسمعون انتم تتعلمون. كما هي حال الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفرحون اذا جاء السائل الى النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يستحيون من النبي صلى الله عليه وسلم الحياء الشديد. يستحيون ان يسألوه - 00:19:20ضَ

بعض الاسئلة فيفرحون اذا جاء الرجل الغريب او من البادية يسأل فيجيبه النبي صلى الله عليه وسلم فيستفيدون. وقد يراهم الكفار في بعض المواطن ولا يراهم المسلم فقد رآهم كفار قريش - 00:19:50ضَ

على خيل برق بين السماء والارض في موقعة بدر كما مر علينا قريبا فيقوم لها شيء. يقول ما هو الا ان منحناهم. يقول الكافر يعتذر من قومه في مكة ما هو الا ان منحناهم رقابنا يقتلون ويعسرون. ووالله ما نمت الناس - 00:20:20ضَ

الناس شجعان كفار قريش شجعان مجربون في الحرب لكن يقول والله ما علمت الناس رأينا رجالا على اخاي لمبلق بين السماء والارض لا يقوم لها شيء. ما لنا فيها طاقة. والمسلمون ما رأوهم - 00:20:50ضَ

في موقعة بدر. وحينما تنزلت الملائكة في موقعة حنين وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل من ممن اظهر الاسلام من مسلمة الفتح وهو لم يؤمن فلما تنزلت رأى شيئا عجيب وخاف. قال ما هذا؟ ما هذا يا رسول الله؟ الرسول يراهم الملائكة عليهم - 00:21:10ضَ

الصلاة والسلام. والمسلمون ما يرونهم. فقال ارأيتهم دل على هذا على انه لم يؤمن. لان المؤمن ما يراه والكافر هو الذي يراهم ليكون الرعب والخوف في نفسه. فاستدل النبي صلى الله عليه وسلم حينما - 00:21:40ضَ

رأى هذا الرجل الملائكة بانه لم يؤمن. وانما خرج مع النبي وهو على كفره. والنبي ما يقبل ان يخرج معه كافر لكنه تظاهر كانه مسلم. فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده - 00:22:00ضَ

على صدره وسكن روعه ثم اعلن شهادته حقا وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والله جل وعلا اقدر الملائكة على ما لم يقدر عليه غيرهم. كانوا - 00:22:20ضَ

قالوا يصعدون بين السماء والارض. واعطاهم من القوة ما لم يعطي غيرهم. فجاء النبي جبريل عليه السلام اقتلع قرى قوم لوط سبع مدائن باهلها وسكانها بطرف ورفعها الى السماء حتى سمعت الملائكة صياح ديكتهم ونباح كلابهم - 00:22:40ضَ

ثم قلبها عليه الصلاة والسلام سبع مدن كلها ما حولها بطرف جناحه. ذي القوة المتين عليه الصلاة والسلام. كل امن فبالله وملائكته وكتبه الكتب التي انزلها الله جل وعلا كثيرة لكن عندنا اربعة كتب يجب الايمان بها لان الله سماها في كتابه - 00:23:10ضَ

التوراة والانجيل والزبور والرابع القرآن العظيم ثورات نزلت على موسى والانجيل على عيسى والزبور على داوود. والقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه الكتب الثلاثة التوراة والانجيل والزبور يجب الايمان بها اجمالا - 00:23:50ضَ

انها كتب نزلت من عند الله بوحي الله جل وعلا وانها كلام الله جل وعلا سمعه الملك هو من ربنا جل وعلا. وبلغه للرسول صلى الله عليه وسلم. اجمالا ولا يلزمنا ان نقول هذه الاية من التوراة او هذه الكلمة من الانجيل لا - 00:24:20ضَ

لانها دخلها التحريف والتبديل ووكل الله جل وعلا حفظها الى اهل الكتاب فضيعوها وزادوا وناقصوا. اما القرآن فيجب علينا الايمان به جملة وتفصيلا وتعبدنا الله جل وعلا بقراءته والعمل به. وهو - 00:24:50ضَ

ومنهج ودستور هذه الامة. وهو الصراط الذي تسير عليه الى ربها. من اخذ به سعي ومن حاد عنه ومال عنه وانحرف عنه شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا فهي هذه الكتب كلام الله حقا. يجب الايمان بذلك ويجب الايمان بالتفصيل - 00:25:20ضَ

بالقرآن العظيم. كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود. فهو في في اخر الزمان يرفع من المصاحف ومن صدور الناس حينما لا يبقى في الارض من يقول الله الله - 00:25:50ضَ

في اخر الزمان يرفع ما يبقى لانه يكون فسد الناس وما فيه من يعبد الله في رفع الله جل وعلا كتابه من صدور الرجال ومن المصاحف. يصبحون وليس معهم شيء من كتاب الله وهم الذين تقوم عليهم الساعة من شرار الناس - 00:26:10ضَ

من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وكتبه الكتب التي انزلها الله جل وعلا على رسله. تكلم الله الله جل وعلا بها فهي كلام الله حقا. ولولا ان الله جل وعلا يسر وسهل و - 00:26:40ضَ

وبين لنا هذا القرآن العظيم لما استطعنا ان ندركه. كما قال الله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ورسله. الرسل قل يطلق على الرسل من الملائكة وهم الملائكة الذين يرسلهم الله جل وعلا من عنده الى - 00:27:10ضَ

ادم الى من اختاره للرسالة من بني ادم. والرسل من بني ادم هم من اوحى الله جل وعلا اليهم بشرع وامرهم بتبليغه. وفيه انبياء ورسل. وبعض العلماء رحمهم الله فيفرق بين الانبياء والرسل فيقول النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر - 00:27:40ضَ

والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. ومنهم من يقول النبي هو من امر بتطبيق شريعة رسول قبله. والرسول من اوحي اليه بشريعة جديدة. والايمان بالرسل واجب ومن اصول اهل السنة والجماعة اصول الايمان. ومن لم يؤمن بالرسل فلا ايمان له - 00:28:10ضَ

ويجب الايمان باسماء خمسة وعشرين من الانبياء والرسل المسمون القرآن هم خمسة وعشرون ويؤمن بان الله جل وعلا ارسل رسلا واوحى الى انبياء كثر. وجاء ان الانبياء مئة الف واربعة عشر - 00:28:50ضَ

الف. والرسل ثلاث مئة وبظعة عشر بعدد اهل بدر مئة وبضعة عشر وكل رسول نبي وليس كل ونبي رسول لان فيه انبيا كثير ليسوا برسل. وفيه رسل وهم انبياء يعني انه ما يمكن يكون رسول وليس بنبي. وانما يكون نبي وليس برسول. كادم عليه السلام جاء انه - 00:29:20ضَ

نبي وليس برسول اول الرسل نوح عليه افضل الصلاة والسلام والانبياء والرسل المسمون في القرآن خمسة وعشرون. يجب الايمان بهم ويجب الايمان بانهم صادقون وانهم يبلغون عن الله وانهم بلغوا رسالات - 00:30:00ضَ

بربهم وانهم انذروا امم وهذه الامة المحمدية جعلها الله او يوم القيامة شهداء على ان الانبياء بلغوا اممهم فقد جاء انه يقال لنوح عليه السلام هل بلغت؟ فيقول نعم يا ربي - 00:30:30ضَ

فيقال لقومه هل بلغكم نوح فينكرون؟ يقول ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقول الله جل وعلا لنوح من يشهد معك على انك بلغت وهو اعلم جل وعلا فيقول نوح - 00:31:00ضَ

عليه السلام يشهد معي محمد وامته. فتدعى هذه الامة للشهادة فتشهد بان نوحا عليه السلام بلغ قومه. وان موسى بلغ قومه وان عيسى بلغ قومه. وان خير الانبياء بلغوا اممهم. فيقال وما وجه شهادتكم وانتم لم تدركوهم - 00:31:20ضَ

فتقول هذه الامة بلغنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بلغوا اممهم دعوة ربهم جل وعلا انتم شهداء الله للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن كفر بنبي من الانبياء فقد كفر بالانبياء كلهم. ومن كفر برسول فقد - 00:31:50ضَ

كفر بالرسل كلهم. حتى من يزعم انه مؤمن به هو في الحقيقة كافر به. فمثلا اليهود يزعمون ان نبيهم موسى وهو كذلك. ويزعمون انهم مؤمنون به. وهم في الحقيقة ليسوا بمؤمنين - 00:32:30ضَ

بل هم كفار به الا من امن به ايمانا حقيقيا صحيحا لكن هؤلاء الذين وجدوا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفروا - 00:32:50ضَ

موسى وكفروا بعيسى وكفروا بسائر الانبياء. لان موسى وعيسى وسائر الانبياء اممهم وامروهم بان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. فمن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر برسوله الذي يزعم انه مؤمن به. انه ما صدقه وما اطاعه وما اتبعه. كل امن - 00:33:10ضَ

فبالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. ما نقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض. نؤمن بمحمد ونكفر بعيسى. نؤمن بمحمد ونكفر بعيسى. لا. نؤمن بعيسى اكفر لموسى مؤمن بموسى ونكفر بمحمد لا هذا الكفر كله. لا نفرق بين - 00:33:40ضَ

ان احد من رسله نؤمن بجميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وانا اشهد بصدق هم وانهم بلغوا عن الله جل وعلا ما ارسلهم به الى اممهم. لان فرق بين احد - 00:34:10ضَ

ان من رسله. فمن فرق فليس بمؤمن. وقالوا سمعنا سماع قبول واطعنا استجبنا لاوامر ربنا ونواهيه تبارك وتعالى غفرانك ربنا وهكذا ينبغي للمؤمن بعد اداء كل عبادة بعد كل دعاء وبعد كل تضرع يعترف بالتقصير. وانه - 00:34:30ضَ

ما ادى حق الله كما ينبغي فهو معترف بالتقصير. ولذا يستحب الاستغفار بعد الصلاة مباشرة يستحب الاستغفار بعد رمضان يستحب الاستغفار مع الذكر بعد الحج. وهكذا بعد كل عبادة يستحب للمسلم ان يستغفر. يعني كأن - 00:35:10ضَ

انه اقترف ذنب كانه ما ادى حق الله كما ينبغي كانه يقول يا رب صليت انا لكن ما اديت حقك كما ينفذ. انا مقصر. اغفر لي تقصيري. انا صمت لكن ما اديت الصيام كما ينبغي فانا استشعر التقصير واني مذنب وان اديت - 00:35:40ضَ

ظواهر العمل لكني مقصر. فاستغفرك يا ربي. وقالوا سمعنا واطعنا استجابة استجابوا لنداء الله ثم طلبوا من الله المغفرة والرحمة غفرانك ربنا. ثم الايمان باليوم الاخر. لان المرجع والمآل اليك يا ربي. سنرجع - 00:36:10ضَ

اليك وانت الى هنا. والمحشر اليك والعود اليك. اليك المصير. المرجع نرجع اليك يا ربنا وهذا الايمان واركان الايمان والايمان قول وعمل واعتقاد. قول باللسان شهادة والذكر وقراءة القرآن والاستغفار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا قول وهو ايمان - 00:36:40ضَ

قول باللسان واعتقاد بالجنان اعتقاد بالقلب لان الله جل وعلا هو الواحد الاحد الفرد الذي لم يلد ولم يولد. والتوجه اليه وحده. وعمل بالاركان. الجوارح صلاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الغير - 00:37:20ضَ

صدقة وغير ذلك من الاعمال التي يعملها الانسان ببدنه. الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. كلما اكثر المسلم من الطاعات من الصيام والصلاة والصدقة والاعمال الصالحة زاد ايمانه. وكلما وقع - 00:37:50ضَ

مسلم في المعصية نقص ايمانه. الايمان يزيد وينقص اصح ويمرض ويقوى ويضعف المؤمن القوي خير واحب الى الله من من الضعيف وفي كل خير. المؤمن فيه خير وان كان ايمانه ضعيف. والمؤمن القوي - 00:38:20ضَ

المراد قوة الايمان وليست قوة البدن. والمسلم اذا وقع في المعصية ضعف ايمانه ومريم وقلب فان عالجه وتاب واناب رجع كما كان وزاد والا اذا بدأ يوم محل حتى ينتهي او يموت والعياذ بالله. والصحابة رضي الله عنهم - 00:38:50ضَ

كان بعضهم يلتقي ببعض فيقول هلم نزدد ايمانا تعال نتذاكر ونذكر الله تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يزيد ايماننا. هلموا نزدد ايمانا فهو يزيد الايمان بالذكر والطاعة وقراءة القرآن ومدارسة العلم وحضور مجالس - 00:39:20ضَ

يزيد الايمان ويقوى واذا ابعد الانسان عن ذلك ضعف وقلب فان استمر في البعد ضعف حتى يظمحل والعياذ بالله. وان رجع عاد كما كان وادرك هذا بعض الصحابة رضي الله عنهم حينما لقي ابو بكر رضي الله عنه احد الصحابة قال - 00:39:50ضَ

قال كيف حالك؟ قال نافق انا منافق. نافق حنظلة. قال وما ذاك؟ ما الذي حصل اعرفك رجل صالح. كيف جاءت النفاق؟ قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

يذكرنا بالجنة والنار فنحس من انفسنا الرغبة في الخير والطاعة والاقبال على الله جل وعلا. فاذا ذهبنا وخرجنا وعافسنا على الضيعة والاولاد والاهل. نسينا كثيرا انشغلنا فقال له ابو بكر رضي الله عنه هذا الذي تحس به انا مثلك اذا كلنا كذا هلموا الى رسول الله صلى الله عليه - 00:40:40ضَ

وسلم فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون الحال عليه. فقال والذي نفسي بيده لو دمتم على ما انتم عليه عندي لصافحتكم الملائكة. ولكن ساعة وساعة الانسان يعني الايمان يقوى في بعض الساعات ويضعف في بعض لو دمتم على ما انتم عليه عندي - 00:41:10ضَ

لصافحتكم الملائكة من قوة ايمانكم فالايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والصحابة رضي الله عنهم كان بعضهم يقول لبعض هلموا نجدة ايمان. تعالوا نتذاكر يزيد ايماننا. يذكر بعضنا بعض نذكر الله نقرأ القرآن نتأمل اية من كتاب الله وهكذا ينبغي للمسلم ان يحرص - 00:41:40ضَ

مجالس العلم وعلى الجلوس في المسجد وعلى قراءة القرآن وعلى الاكثار من ذكر الله وعلى الاكثار من العبادة من صلاة وصيام وصدقة. والاعمال الصالحة التي يتعدى نفعها لاخوانه المسلمين يزيد ايمانه بهذا ويقوى. كلما عطف على الفقراء والمساكين زاد ايمانه. كلما نفع محتاج - 00:42:10ضَ

او ساعد ضعيف او نحو ذلك زاد ايمانه. فيحرص المسلم على طاعة الله وخاصة ما يتعدى نفعه. فالصدقة والاعانة ونحو ذلك من الاعمال الصالحة التي يتعد نفعها لاخوانك المسلمين. اقرأ - 00:42:40ضَ

ذكر الاحاديث الواردة في فضل الايتين الكريمتين نفعنا الله بهما. الحديث الاول قال البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه - 00:43:10ضَ

كفتاه جاء كفتاه المكروه كفتاه عن قيام الليل لما اشتملتا عليه كفتاه في الاجر ففيهما خير كثير. الايتان اللتان هما اخر سورة البقرة هذه في الاية الكريمة التي معنا والاية التي ستأتي غدا ان شاء الله. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:43:30ضَ

ثم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. الحديث الثاني قال الامام احمد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا اعطيت خواتيم سورة البقرة من - 00:44:00ضَ

من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي. يعني ايتان عظيمتان اعطيهما النبي صلى الله عليه وسلم من تحت العرش. وقد بشره بهما جبريل عليه السلام وملك نزل من السماء الى الارض - 00:44:20ضَ

لم ينزل الا بهذه البشارة. وذلك انه كما سيأتي الحديث ان جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمع نقيرا من فوق يعني سمع صوت. فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح من قبل. يدرك جبريل وهو عند النبي صلى الله عليه - 00:44:40ضَ

عليه وسلم الحركة التي في السماء. لانهم كما اسلفت اقدرهم الله جل وعلا على ما لم يقدر عليه احدا من خلقه الا الا بما شاء. نعم. نعم. وقال مسلم عن الزبير بن - 00:45:00ضَ

في عن طلحة ابن عن مرة عن عبدالله قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به الى سدرة منتهى وهي في السماء السابعة اليها ينتهي ما يعرج من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط من فوقها - 00:45:20ضَ

فيقبض منها قال اذا اذ يغشى السدرة ما يغشى. قال فراش من ذهب مركز وصل اتصال من فوقها ومن تحتها يدها الى سدرة المنتهى. نعم. قال واعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشلل وغفر - 00:45:40ضَ

قال لمن لم يشرك بالله من امته شيئا هذه ثلاث عطايا عظيمة عظيمة اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم فهو عند سدرة المنتهى ليلة عرج به الى السماوات العلى اعطي الصلوات الخمس. واعطي - 00:46:10ضَ

خواتيم سورة البقرة. ما في هاتين الايتين الكريمتين. وغفر لمن مات لا يشرك بالله شيئا من امته. نعم. الحديث الرابع قال احمد عن عقبة ابن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الايتين من اخر سورة البقرة فاني اعطيتهما من كنز تحت العرش - 00:46:30ضَ

الحديث الخامس عن ابن مردويه عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على بثلاث اوتيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعطها احد قبلي ولا ولا - 00:47:00ضَ

تعطاها احد بعد الحديث. الحديث السادس قال ابن مردويه عن الحارث عن علي قال لا ادري لا ارى احدا عق عقل الاسلام ينام حتى يقرأ باية الكرسي وخواتيم سورة البقرة فانها من كنز اعطيه نبي - 00:47:20ضَ

صلى الله عليه وسلم من تحت العرش الحديث السابع قال الترمذي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وانزل منه ايتين ختم بها - 00:47:40ضَ

بهما سورة البقرة ولا يقرأ بهن في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان. ثم قال هذا حديث غريب الحديث الثامن قال ابن مردوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ - 00:48:00ضَ

اخر سورة البقرة واية الكرسي ضحك. وقال انهما من كنز الرحمن تحت العرش. واذا قرأ من يعمل سوءا وقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى استرجع - 00:48:20ضَ

الحديث التاسع قال ابن مردوي عن معقل ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافية. واتان اللتان بشر بهما هذا الملك - 00:48:40ضَ

ذاك الذي سمع جبريل عليه السلام وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم نقيظا من السماء فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء اي ما فتح قط قبل اليوم. ثم نزل منه على الملك فقال هذا ملك نزل الى الارض ما نزل اليها قبل - 00:49:00ضَ

الا اليوم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم افتحوا ما نبي قبلك. خواتيم سورة البقرة وفاتحة الكتاب. او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني لو اعطيت - 00:49:20ضَ

الفاتحة وخواتيم سورة البقرة الايتان اللتان وهي اخر سورة البقرة ما اعطيهما احد قبل النبي صلى الله عليه وسلم وفيهما خير عظيم. نعم. الحديث العاشر قد تقدم ما في فضائل الفاتحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل اذ سمع نقيظا - 00:49:40ضَ

فوقه فرفع جبريل بصره الى السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب - 00:50:10ضَ

سورة البقرة لن تقرأ حرفا منهما الا اوتيته. رواه مسلم والنسائي. يعني اذا تكلمت بشيء ان هما اعطيته. اهدنا الصراط المستقيم تعطى هذا الطلب. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم يعني جنبنا طريق المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين وهم النصارى - 00:50:30ضَ

فقول الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك روى الحاكم في مستدركه عن انس ابن مالك قال لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم امن الرسول بما - 00:51:00ضَ

انزل اليه من ربه. قال النبي صلى الله عليه وسلم حق له ان يؤمن ثم قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقوله تعالى والمؤمنون عطف على الرسول ثم اخبر عن الجميع فقال كل امن بالله وملائكته - 00:51:20ضَ

ملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله فالمؤمنون يؤمنون بان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره ولا رب سواه ويصدقون بجميع الانبياء والرسل والكتب المنزلة من السماء على عباد الله المرسلين - 00:51:40ضَ

والانبياء لا يفرقون بين احد منهم فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض بل الجميع عندهم صادقون بار الراشدون مهديون هادون الى سبيل الخير وان كان بعضهم ينسخ شريعة بعض باذن الله حتى نسخ الجميع - 00:52:00ضَ

بشرع محمد صلى الله عليه وسلم خاتم خاتم خاتم الانبياء والمرسلين الذي تقوم الساعة على شريعته ولا تزال طائفة من امته على الحق ظاهرين. وقوله تعالى وقالوا سمعنا واطعنا. اي سمعنا قولك يا ربنا وفهمناه - 00:52:20ضَ

وقمنا به وامتثلنا العمل بمقتضاه غفرانك ربنا سؤال للمغفرة والرحمة واللطف. قال ابن جرير لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته - 00:52:40ضَ

وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قال جبريل ان الله قد احسن الثناء عليك وعلى امتك فسل تعطى فسأل لا تعطى احسن الثناء عليك بان - 00:53:00ضَ

اخبر بانك امنت وان امتك امنت بما امنت به. احسن الثناء عليك فسل تعطى. اسأل ما شئت يا محمد يعطيك الله جل وعلا وهذا السؤال الذي حصل في نهاية الاية - 00:53:20ضَ

بالدعاء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:40ضَ