باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم علمه سبيل القوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى - 00:00:01ضَ

فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى هذه الايات الكريمة في سورة النجم جاءت بعد فاتحة السورة قوله جل وعلا والنجم اذا هوى - 00:00:33ضَ

ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى اللي هو الا وحي يوحى هذه الايات تقدمت امس علمه شديد القوى في مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى - 00:01:05ضَ

وكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى قوله جل وعلا علمه شديد القوى قوله جل وعلا قبلها ما ينطق عن الهوى ان هو - 00:01:41ضَ

اي كلامه صلى الله عليه وسلم الا وحي واكده بقوله يوحى ليس مجازا بل هو وحي يوحى حقيقة من اين اتى ما طريقة الوصول اليه كيف جاء هذا الوحي الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

قال الله جل وعلا علمه شديد القوى من الذي علمه من الذي اوصل اليه الوحي الذي اوصل اليه الوحي شديد القوى شديد القوى لا يمكن ان تعترضه الشياطين ولا تقربوا منه - 00:02:54ضَ

ولا يتسلط اليه منجمون ولا افاكون ولا كذابون وانما هو شديد القوة. قوي ما احد يستطيع ان يقرب منه ويدخل عليه ما ليس بوحي او يسلبه الوحي قبل ان يوصله الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:29ضَ

بل هذا شديد قوي شديد القوى اقتلأ قوم لوط من الارض السابعة بطرف جناحه ورفعها الى السماء كرة ليست قرية واحدة قيل انها سبع فرفعها بطرف جناحه الى فوق حتى سمع - 00:04:06ضَ

من في السماء الدنيا اهل السماء سمعوا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها وصاح صيحة واحدة بثمود فهمدوا جميعا عن اخرهم ويقال ورد ان الشيطان اعترض عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام - 00:04:45ضَ

فنفخ عليه جبريل نفخة كما وقع الا في الهند علمه شديد القوى لان معه وحي معه قول الله جل وعلا معه تشريع لو ارسل مع شخص ضعيف لربما تسلط عليه المتسلطون - 00:05:19ضَ

وسلبوه اياه او زادوا فيه او اخذوا منه او غيروا وبدلوا لانه اذا كان ضعيف قدروا عليه لكنه شديد القوى ذو مرة ذو قدرة ذو حسن وبهاء وجمال قيل صحة جسم - 00:05:52ضَ

وكمال عقل وتطرق المرة بمعنى القدرة لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. ذي مرة يعني قدرة اثنان من الناس لا تحل لهما الصدقة - 00:06:36ضَ

الغني بماله وان كان ضعيف او مريض او عاجز او يتيم ما دام غني له مال فلا تحل له الصدقة الثاني القادر على الكسب عنده قدرة على الكسب لا تحل له الصدقة حتى لو لم يكن عنده مال - 00:07:08ضَ

يقال له اكتسب ولا تأخذ الصدقة لا تحل الصدقة لغني ولا لي ذي مرة يعني ذي قدرة قال ابن عباس رضي الله عنهما خلق حسن ومنظر حسن وقيل قوة في العقل وحده. يعني ادراك كامل - 00:07:33ضَ

ما يستطيع احد ان يتلاعب به وهو جبريل عليه الصلاة والسلام وهو افضل الملائكة كما ورد علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى فاستوى استوى بمعنى ارتفع وعلى لان له مكان - 00:08:03ضَ

عالم في السماوات ما هو يأتي بالوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم في اي مكان هو فيه ويأتيه يجالسه ويخاطبه على صورة آدمي كما جاء في محور من الصحابة - 00:08:37ضَ

يسأل محمدا صلى الله عليه وسلم عن مراتب الاسلام والايمان والاحسان اخاطب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يرونه ولا يعرفونه فاذا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه ما ارسله الله جل وعلا به - 00:09:10ضَ

استوى الى المكان العالي الرفيع لان له منزلة عند الله جل وعلا عالية فهو امين الوحي صلوات الله وسلامه عليه خلافا لما تقوله بعض الطوائف الضالة يقولون خان الامين ينسبون الخيانة - 00:09:40ضَ

الى جبريل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وكيف يكون امين ويقال عنه خان الامين لا يخون فهو امين الوحي فاستوى استوى في العلو وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:06ضَ

على صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها مرتين المرة الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم في الارض رآه في الافق وقد سد الافق وله ست مئة جناح وسقط النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:33ضَ

مغشيا عليه لما رأى سورة جبريل عليهم الصلاة والسلام واسرع جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه في صورته التي يأتيه بها وضمه وهدأه وسكن روعة عليهما الصلاة والسلام - 00:11:03ضَ

فهو يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في سورة ادمي وقد اتاه وعنده عائشة رضي الله عنها في سورة رجل من مشاهير العرب لحية الكلب وعائشة رضي الله عنها تراه وتظنه ذلك الرجل - 00:11:35ضَ

وكما يأتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في سورة ادمي لانه الطف وارفق بهم فهم لا يتحملون رؤيته على صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها لا يطيقون ذلك في الدنيا - 00:12:02ضَ

المرة الثانية رآه النبي صلى الله عليه وسلم في السماوات العلى لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماوات العلى وفرض الله جل وعلا عليه على محمد صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس - 00:12:30ضَ

رأى جبريل هناك على صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها وقد اقدر الله جل وعلا جبريل على التشكل بصور عدة بامر الله جل وعلا ويأتي في كل مناسبة بحسب - 00:12:51ضَ

على حسب الصورة المناسبة لهذا المجيء احيانا يأتي مع النبي للقتال للجهاد في سبيل الله واحيانا يأتي معه للوحي يوحي اليه واحيانا يأتيه بصورة السائل المسترشد السائل عن احكام الدين - 00:13:15ضَ

من اجل ان يسمع الحاضرون فيستفيدوا وقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم ان يريه نفسه التي جبله الله عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارظ والنبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء - 00:13:39ضَ

ومرة في السماء ولم يره احد من الانبياء على صورته التي خلق عليها الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وقيل المعنى في قوله ذو مرة فاستوى اي استوى القرآن ثبت واستقر - 00:14:00ضَ

في صدر النبي صلى الله عليه وسلم بلا زيادة ولا نقص وهو بالافق الاعلى اي فاستوى جبريل بالافق الاعلى يعني في جهة المشرق وقد شد الافق من عظمه واتساع وكبر صورته عليه الصلاة والسلام - 00:14:23ضَ

اي فاستوى جبريل حال كونه بالافق الاعلى والمراد بالافق الاعلى جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب والافق ناحية السماء وجمعه افاق قال قتادة ومجاهد رحمهم الله تعالى هو الموضع الذي تطلع منه الشمس - 00:15:02ضَ

وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة فانه سأله ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق - 00:15:30ضَ

واما الثانية فانه كان معه حين صعد فذلك قوله تعالى وهو بالافق الاعلى لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال خلق جبريل يعني من ايات الله الكبرى خلق جبريل عظمة صورته عليه الصلاة والسلام - 00:15:50ضَ

رواه الامام احمد والطبراني وغيرهما وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل عند سدرة المنتهى له ستمائة جناح اخرجه ابو الشيخ وابن جرير واحمد وعن ابن عباس قال الافق الاعلى مطلع الشمس - 00:16:16ضَ

ثم دنا فتدلى يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم انه علمه الذي جاء به الى الناس سرير القوى وهو جبريل عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى انه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. الذي هو جبريل عليه السلام. نعم - 00:16:45ضَ

بقوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين وقال ها هنا ذو مرة قوة الله جل وعلا امنه وبعض الطوائف الضالة يخونونه قاله مجاهد والحسن وابن زيد وقال ابن عباس ذو منظر حسن - 00:17:16ضَ

وقال قتادة ذو خلق طويل حسن ولا منافاة بين القولين فانه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة وقد ورد في الحديث الصحيح من رواية عمر وابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:40ضَ

لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وقوله وقوله فتدلى جبريل من النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار حراء فسأل جبريل ان يريه صورته - 00:18:01ضَ

فاراه اياه فلما درجة النبي صلى الله عليه وسلم من الغار من غار حراء واذا جبريل قد سد الافق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وسقط على الارض مغشيا عليه فمثل فبلمح البصر جاء جبريل على - 00:18:25ضَ

سورة التي يعرف النبي صلى الله عليه وسلم دنا فتدلى وقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ومسح التراب عن وجهه وامن روعة عليهما الصلاة والسلام ثم دنا جبريل بعد استوائه بالافق الاعلى - 00:18:46ضَ

اي قرب من الارض فتدلى فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي وقيل في الكلام تقديم وتأخير والتقدير ثم تدلى فدنى من فوق نزل بعدنا يعني قرب من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:08ضَ

فكان قاب قوسين او ادنى. قاب قدر وكان مقدار ما بين جبريل ومحمد صلى الله عليهما وسلم او ما بين محمد صلى الله عليه وسلم وربه عند من يقول انه ان محمدا دنا من ربه جل - 00:19:36ضَ

وعلى لما رفع في المعراج الى السماوات العلى عليه الصلاة والسلام وكان قاب اي قدر كذا بمعنى قدر كذا قوسين او ادنى اي بل ادنى من ذلك. يعني بسرعة خاطفة بدل ما كان في الافق - 00:20:04ضَ

وقد شد الافق يا مسرعا وقرب من النبي صلى الله عليه وسلم وكان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مسافة قصيرة جدة اي قرب من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:31ضَ

قال والقاب والقيب والقاد والقيد والقيس المقدار ذكر معناه في الصحاح يعني في تصريف اللغة قال الزمخشري وقد جاء التقدير يعني من العرب بالقوس والرمح والصوت كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:50ضَ

اباحة الصلاة بعد طلوع الشمس اذا ارتفعت بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والذراع والباع والخطوة والشبر والفطر والاصبع والقاب ما بين المقبض والسية - 00:21:16ضَ

يعني المقدار شيء يسير ولكل قوس قابان يعني القوس وطرفيه الاخرين وقال سعيد ابن المسيب رحمه الله القاب صدر القوس العربية. حيث يشد عليه السير الذي يتنكبه صاحبه ولكل قوس قاب واحد - 00:21:41ضَ

واخبر ان جبريل قرب من محمد صلى الله عليه وسلم فقربي قاب القوسين قاب قوسين قال الزجاج اي فيما تقدرون انتم والله سبحانه وتعالى عالم بمقادير الاشياء ولكنه يخاطبنا على ما جرت به عادة - 00:22:12ضَ

المخاطبة فيما بيننا وقد اختلف علماء السلف رحمهم الله في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه وهل كانت رؤيته بعيني رأسه ام رؤيته اياه بقلبه - 00:22:38ضَ

اقوال للعلماء رحمهم الله عند علماء السلف رحمهم الله ذكرت في مواطنها وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه في هذه الاية قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل له ست مئة جناح وعنه قال في الاية - 00:23:04ضَ

يا جبريل منه حتى كان قدر ذراع او ذراعين. وبه قال ابن عباس والحسن وعائشة وقتادة وقال ابن عباس القاب القيد والقوسين الذراعين وعن ابي سعيد قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اقترب من ربه فكان قاب قوسه - 00:23:31ضَ

او ادنى. الم تر الى القوس ما اقربها من الوتر وعن انس رضي الله عنه ودنا الجبار رب العزة حتى كان منه قاب قوسين او وهذه رواية عن سلمة عن ابن عباس وفيه جهالة وقال الظحاك نحو ما قال انس - 00:23:57ضَ

او ادنى او بمعنى بل او بمعنى الواو لان الشك لا يأتي من الله جل وعلا لان الله جل وعلا عالم بكل شيء ويكون بمعنى بل ادنى من ذلك او وادنى من ذلك - 00:24:22ضَ

لان او تدل على الشك والله جل وعلا لا شك لا يشك في شيء ما بل كل شيء عنده بعلم حقيقي قيم وتأكد او بمعنى الواو وقيل بمعنى بل والاول اولى اي انها بمعنى الواو وادنى - 00:24:46ضَ

كقوله جل وعلا او يزيدون فارسلناه الى مئة الف او يزيدون يعني بمعنى ويزيدون. او بمعنى بل يزيدون عن مائة الف قال لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورة الادمي سأله عند الافق الاعلى ان يراه على - 00:25:09ضَ

بصورته التي خلق عليها واراه فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان بحرا قد سد الافق الى المغرب فخر مغشيا عليه يعني خر النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى صورة جبريل على - 00:25:36ضَ

التي خلقه الله جل وعلا عليها ودنا منه قربا زائدا وضمه الى نفسه حتى افاق وسكن روعه وجعل يمسح التراب عن وجهه فاوحى الى عبده ما اوحى اي اوحى جبريل عليه الصلاة والسلام - 00:25:58ضَ

الى عبد الله جل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم يعني امر الله جبريل عليه السلام ان يوحي ان يأتي بالوحي الى عبده. والظمير الى الله جل وعلا الى عبد الله وهو محمد صلى الله عليه - 00:26:25ضَ

فاوحى الى عبده ما اوحى التكرير هذا للتفخيم لفخامة الوحي وعظم شأنه فاوحى الى عبده ما اوحى ابلغ من قوله فاوحى الى عبده بالوحي فاوحى الى عبده ما اوحى. كقوله جل وعلا الحاقة ما الحاقة؟ القارئة ما - 00:26:45ضَ

وهكذا فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى ما كذب فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم او ان فؤاد النبي ما كذبه. يعني ما اراه شيئا على غير حقيقته - 00:27:14ضَ

ما كذب الفؤاد ما رأى بل رأى شيئا حقيقي لا جزاف فيه ولا كذب ولا تمويه ما كذب الفؤاد ما رأى اي ما كذب فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم ما رآه بصر - 00:27:42ضَ

ليلة المعراج رؤية حقيقية ما كذب الفؤاد ما رأى. وهذه الايات فيها التزكية الكاملة من الله جل وعلا لرسوله من الملائكة ومن الادميين جبريل ولمحمد صلى الله عليه وسلم وجبريل افضل الملائكة ومحمد افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهما - 00:28:04ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:47ضَ