باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يخفى عليه شيء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاءنا لا اله الا هو العزيز الحكيم اياتنا الكريمتان في صدري سورة ال عمران - 00:00:00ضَ

واتى بعد اولها ان الله لا يخفى عليه شيء من في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم سبق ان قلنا ان هذه الايات - 00:00:40ضَ

كما قال المفسرون رحمهم الله نزلت في نصارى نجران حينما وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم. ليغلب الغالب في نجران النصارى وفيه يهود والغالب في المدينة اليهود. وفيها مشركون. وصدر سورة البقرة. نزلت - 00:01:10ضَ

في اليهود وصدروا سورة ال عمران نزلت في نصارى نجران والعبرة بعموم اللفظ لا لخصوص السلف. يعني قد تكون الاية نزلت لسبب ما تحصر على هذا السبب وحده وانما بعمومها تدل على ما دلت عليه - 00:01:40ضَ

وان كان سبب نزولها رد على فئة او تحريض على امر او نحو ذلك. يقول الله جل وعلا ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. قال بعض - 00:02:10ضَ

رحمهم الله في هذه الاية رد على النصارى الاجرام. في عيس جاء ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وذلك ان نصارى نجران يقولون ان فعيسى ابن الله او انه اله او انه ثالث ثلاثة وهي فئاته النصارى كثير - 00:02:30ضَ

بعظهم يقول ثالث ثلاثة وبعظهم يقول ابن الله وبعظهم يقول هو الله تعالى الله عما يقولون يقولون علوا كبيرا. فما وجه الرد على النصارى في قوله تعالى ان الله طه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. الامر واضح. الله - 00:03:00ضَ

الاله المعبود وانتم تزعمون ان عيسى اله هل تزعمون انه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء؟ لا. هم يقولون هذا. لانه يعرفون ان ما بعد عنه يخفى عنه. يدري عما حوله - 00:03:30ضَ

لانهم يغتروا لما رآه رأوه يبرئ الاكمح والابرص ويحيي الموتى باذن الله. قالوا هو الله. فانزل الله جل وعلا ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:03:50ضَ

الاناءة ما ينبغي ان يخفى عليه شيء. وهل تزعمون ان عيسى لا يخفى عليه شيء في الارض ويفسد الا في السماء لا فالله جل وعلا يخبر عن كمال علمه والطلاعة وانه لا يخفى عليه شيء. قريب او بعيد في الارض او في السماء او في غيرها - 00:04:10ضَ

كذلك في غير السماء والارض في مخلوقات كثر غير من في السماوات والارض. ولكن الله جل وعلا الا عبر عن الاشياء المشاهدة المحسوسة التي يدركها الناس. ويرونها فيقول تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء - 00:04:40ضَ

فيما ترونه كله. في الارض ولا في السماء. تشمل الارض اليابس والبحار والاشجار والمخلوقات وما في بطونها والحوامل واولادها وما في حولها وتشمل السماء الملائكة وما فيها من خلق الله جل وعلا - 00:05:00ضَ

فهو جل وعلا لا يخفى عليه شيء في العرب ولا في السماء. لا يخفى عليه شيء وشيء ذكره في سياق النفي لا يخفى عليه تعم. رد على من يزعم ان الله يعلم - 00:05:30ضَ

فيه طائفة يسمون انفسهم الحكماء وهم الجهلا يقولون ان الله لا فعليها الكليات الاشياء العامة. لكن الاشياء الدقيقة والخاصة ما يعلمها جل وعلا حتى توجد. تعالى اللهم يكونون علوا كبيرا. فقال الله جل وعلا ردا عليهم وعلى امثالهم ان الله لا يخفى - 00:05:50ضَ

فعليه شيء. صغير او كبير حي او ميت. رطب او يابس. ظاهر او خفي. لا يخفى عليه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ثم كما جل وعلا شيئا من دقائق علمه. وقدرته وتصريفه. فقال تعالى هو الذي - 00:06:20ضَ

يصوركم في الارحام كيف يشاء. عيسى عليه السلام مصور في الارض لانه حملت به امه فهو كان في الرحم. فهل يصلح ان يكون الهه في الرحم والتنصيص على هذا دلالة - 00:06:50ضَ

على ان الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء وان دق وان خفي على الناس هو الذي يصوركم في الارحام. والذي يصور النطفة هذه في الرحم اذا انا نفخ الروح فيها يصوركم في الارحام هو الملك لا يعلم عن هذا - 00:07:20ضَ

حتى يقال له يؤمر بما يؤمر به في كتب. لكن قبل هذا ما يدري. فالله جل او على يصور النطفة احمر اسود ابيض عالم جاهل جميل قبيح يولد حي يولد ميت يكون عالما - 00:07:50ضَ

يكون جاهلا ماذا سيكون عمله؟ يكون سعيد ام يكون شقي؟ يصوركم في حامي كيف يشاء؟ كيف ما يريد؟ لا يفرض عليه ولا تولى هذا غيره جل وعلا كل نطفة في رحم انثى هو الذي يصورها - 00:08:20ضَ

العالميين في الحيوانات الوحوش الطيور الحشرات كلها لا تخفى عليه جل وعلا هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. على ما يشاء وما يريد يجعل هذا عاليا جليلا ويجعل هذا حمارا او جاهلا. يجعل هذا - 00:08:50ضَ

تقيا ويجعل هذا سعيدا. يجعل هذا جميلا ويجعل هذا قبيحا وهم في كل واحد قد يكون هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. هذا من كمال بر علمه جل وعلا بالاشياء - 00:09:20ضَ

وعلم ما في الارحام الى الله جل وعلا وحده فهو واحد من الخمسة التي استأثر الله بها. ان الله علم الساعة. وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي عرض تموت خمس - 00:09:50ضَ

يظن بعض الناس جهلا ان الاطباء حينما ادركوا ما في الرحم ذكر او انثى قالوا هذا يتنافى مع قوله تعالى ويعلم ما في الارحام. فقلنا ما يتنافى يعني علم بعض المخلوقات ببعض المخلوقات ما يشارك الله في علمه - 00:10:30ضَ

يعلم الاطبا على ما اطلعوا عليه مثلا في هذا الرحم ان هذا ما يعيش. ان هذا تموت غدا او بعد غد في رحم امه. يعلمون مثلا انه ولد ميت. يعلمون انه معاق - 00:11:00ضَ

لان هذه امور حسية يدركونها بالمجهر والمرأة يعلمون ان هذا ذكر لانهم يرون في الذكورية يعلمون ان في الرحم انثى لانهم يرون الة الالوفية. ما يتنافى مع الله جل وعلا وعلم الله شامل يقول علم الله ويعلم ما في الارحام يعلم اهو سعيد ام شقي وهذا ما - 00:11:20ضَ

الاطبا ولا غيرهم. يعلم انه يطول عمره او وقفه. هذا ما يعلمه لاطبا ولا غيرهم. يعلم متى يولد وهذا لا يعلمه الاطبا الا على سبيل التقريب. يعلم انه يولد حيا او - 00:11:50ضَ

ولده ميت. يعلم جل وعلا كم عمره؟ يعلم ما عمله. يولدان من رحم واحد يكون بين ما بين السماء والارض. هذا يشتغل بكذا بكذا. هذا غني وهذا فقير. هذا سعيد وهذا - 00:12:10ضَ

تقي وهذا في علم الله ظاهر وفي علم المخلوق حبي. المخلوق قد يعلم بعض الشيء هذا لا ينافي ان يعلم المخلوق شيء كما قال الله جل وعلا عن يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن - 00:12:30ضَ

الارض اللي عليه حفيظ عليم كحفظ الله وعلم الله لا والله حفظ لما يستودع له يعطى اياه يودع اياه يحفظه. يحفظ الخزائن التي وكل بحفظها لكن خزائن الشام والحجاز وو الى اخره ما يدري عنها. عليم بما يدخل وما - 00:12:50ضَ

اخرج والحساب وكذا بما عنده. لكن بما خفي عنه وما بينه وبينه حائل ما يدري عنه وحفظ الله وعلمه بكل شيء. فكون المخلوق يطلع على بعض الشيء ممكن ولا ينافي من استأثر الله جل وعلا بعلمه. هو الذي - 00:13:20ضَ

بالارحام كيف يشاء. على ما يشاء وما يريد. على اي هيئة حال وسعادة وشقاوة وغنى وفقر احمر اسود ابيض على ما يشاء لا اله الا هو. لا اله بحق. لا اله - 00:13:50ضَ

تستحق العبودية الا هو جل وعلا. لا اله بحق والا فالالهة بتعبد من دون الله كثير. لكن اهي بحق؟ لا والله. والا فالالهة معبودة من دون الله كثير. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة شرفها الله يوم الفتح. فوجد فيها - 00:14:20ضَ

ثلاث مئة وستين صنما كلها تعبد من دون الله. منصوبة في الكعبة. لكن كلها معبودة بالباطل لا بحق. لا اله الا هو. العزيز الذي الغالب القاهر جل وعلا الحكيم قال بعض العلماء رحمهم الله العزيز لها معنى بلا شك والحكيم لها معنى - 00:14:50ضَ

وقرن الاسنين معا له معنى عظيم. فكثيرا ما يقرن الله جل وعلا في القرآن الكريم بين العزيز الحكيم. كثير لانهما قل ان يجتمعا في المخلوق على حسب حاله. اذا كان عزيز فقد يكون ما عنده حكمة - 00:15:30ضَ

قوي وامره نافذ ولا احد يعترض عليه. لكن كما يقال غشيم ما عنده حكمة وما عنده بصيرة. وقد يكون المخلوق بصير. حكيم مثلا يدرك الاشياء ويعرف لكن ليس بيده من الامر شيء. حكيم فيما بين يديه من كتب او ادوية - 00:16:00ضَ

او تركيبات لكن خارجها ما لها. ما له نفوذ ولا له قدرة. فالله جل وعلا عزيز لا يضام ولا يرد له امر جل وعلا. حكيم لا يضع الاشياء الا مواضعها والجمع بين الوصفين عظيم. عزيز جل وعلا مع حكمة - 00:16:30ضَ

العزة مع الحكمة فيها كمال. زيادة على وجود كل وصف على حدة لا اله الا هو العزيز الحكيم. وعرفنا ان فيها رد على النصارى الذين يألهون عيسى عليه السلام ووجه الرد بان عيسى لا يتصف بهذه الصفات عليه - 00:17:00ضَ

الصلاة والسلام هو له كمال مما يمكن ان يدركه المخلوق. وهو روح الله وكلمة القاها الى مريم عليها السلام وهو روح من ارواح التي خلقها الله وهو عبد من عباد الله - 00:17:30ضَ

جل وعلا ليس له نصيب في العبادة. وهو يفعل ما يفعل بامر الله جل وعلا وباقدار الله جل وعلا له على ذلك لو لم يقدره الله جل وعلا على ذلك ما قدر. لا اله - 00:17:50ضَ

الا هو العزيز الحكيم. يخبر الله تعالى انه هو يعلم غيب السماء والارض لا يخفى عليه شيء من ذلك. قال تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ان يخلقكم في الارحام كما يشاء من ذكر وانثى وحسن وقبيح وشقي وسعيد لا اله - 00:18:10ضَ

الا هو العزيز الحكيم. اي هو الذي خلق وهو المستحق للالهية وحده لا شريك له له العزة التي لا والحكمة والاحكام وهذه الاية فيها تعريض بل تصيح بان عيسى ابن مريم عليه السلام عبد مخلوق - 00:18:40ضَ

كما خلق الله سائر البشر لان الله صوره في الرحم وخلقه كما يشاء فكيف يكون الها كما زعمته النصارى عليهم لعائن الله. وقد تقلب في الاحشاء وتنقل من حال الى حال كما قال تعالى يخلقكم في - 00:19:00ضَ

في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك قال عودة ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:20ضَ