باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله به وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. قال ربي انا يكون لغلام وقد بلغني الكبر وامرأتي - 00:00:00ضَ

عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. واذكر ربك كثيرا حسن الايتان الكريمتان من سورة ال عمران جاءتا بعد قوله جل وعلا هنالك دعا زكريا - 00:00:30ضَ

ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. الاية قال الله تعالى قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر - 00:01:10ضَ

وامرأتي عاقر. دعا زكريا ربه. فنادته ملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. المحراب مكان العبادة. ان الله ابشرك بيحيى. ابن ذكر سماه الله جل وعلا بهذا الاسم يحيى لان به حياة القلوب. مصدقا بك - 00:01:40ضَ

كلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. مجموع بشارات فضل الله جل وعلا بها على عبده ونبيه زكريا تاب له البشرات ابشرك بيحيى غلام ابن ذكر بهذا الاسم. مصدقا بكلمة من الله. مصدقا - 00:02:20ضَ

عيسى او مصدقا بالكتب المنزلة اي انه رجل صالح وسيد لو السيادة في قومه وحصورا. لا رغبة له في النساء ونبيا ومن الصالحين. مجموع بشارات. سر بها زكريا عليه السلام قال ربي هل بشرته بهذا من؟ الملائكة - 00:03:00ضَ

خاطب ربه ما خاطب الملائكة الذين بشروه خاطب ربه تضرعا تسللا ومناداة لله جل وعلا. والله جل وعلا يستحي من عبده. اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. والله جل وعلا يحب من عباده ان يلحوا عليه. وان ينادوه - 00:03:40ضَ

بلفظ الربوبية يا ربي يا ربي يا ربي كما جاء في الرجل الذي ذكر قاله النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من اسباب الاجابة الا انه لما كان المطعم حرام - 00:04:10ضَ

والمشرب حرام والملبس حرام وغذي بالحرام قال عليه الصلاة والسلام انه يستجاب لذلك والا معه من اسباب الاجابة تكرار النداء للرب جل وعلا. فالعبد اذا تضرع الى الله يحسن ان يتضرع - 00:04:30ضَ

الى الله بلفظ الربوبية. يتقرب الى الله جل وعلا بالاسم الذي يرجو نواله ويرجو التوسل والشفاعة يتوسل الى الله باسمه المناسب لدعوته فزكريا عليه السلام قال ربي انا يكون لي غلام - 00:04:50ضَ

كيف يكون لي غلام يروى ان بين دعوته وبين مناداة الملائكة عشرون سنة او اربعون سنة. يعني مضى العمر قال ربي انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر - 00:05:20ضَ

فيه علتان مانعتان من الولاية من الولادة المعتادة. العلة الاولى انني بلغني الكبر. قيل عمره ثمان وتسعون سنة. وقيل مئة وعشرون سنة. ومثل هذا قل ان يولد له. وامرأتي عاقر. عاقر وعجوز. عمرها ثمان - 00:05:50ضَ

وتسعون سنة على ما قيل. ويوم شبابها ونشاطها وصلاحها للولادة ما كانت تلد. اخر فيا ربي كيف يكون هذا الولد؟ ولا هو مصدق ببشارة الملائكة لكن كيف يكون؟ هل انا وياك مراتي نرد الى العمر المناسب للولادة من عمري في حدود - 00:06:20ضَ

ثلاثين وعمر الزوجة في حدود العشرين والخمس والعشرين. كيف يكون ذلك يا ربي؟ كيف يكون الولد ونحن قال ربي انا يكون لغلام وقد بلغني الكبر وامرأتي قال اي الله جل وعلا كذلك الله يفعل ما - 00:06:50ضَ

تشاء وانتم على هذه الحال. ما تردون الى حال ثانية. وانما فكذلك على هذه الحال الله جل وعلا يفعل ما يشاء ما يعجزه شيء قادر على ان يخرج الولد من الصخرة. كما اخرج الناقة من صخرة - 00:07:20ضَ

لقوم صالح قالوا نريد ناقة عشرا من هذه الصخرة فتمخضت هذه الصخرة عن ناقة عشراء معجزة كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم نريد ان تجعل لنا الصفا ذهب. فسأل الله - 00:07:50ضَ

اه فقال الله جل وعلا له ان شئت جعلنا لهم الصفا ذهب لكن من كفر عاجلناه بالعقوبة لان الله جل وعلا بعد اعطاء الايات والطلب الى الكفار ثم لم يؤمنوا يعاجل بالعقوبة سبحانه وتعالى - 00:08:20ضَ

قال كذلك الله يفعل ما يشاء. يعني ما شاءه كان. وكل كل ما في الكون فهو بمشيئة الله جل وعلا. والمشيئة مشيئتان الشيعة كونية قدرية. ومشيئة دينية شرعية مشيئة الفونية القدرية كل ما في الكون فهو مشيئة الله. كفر الكافر بمشيئته - 00:08:40ضَ

الله كفر فرعون وابي سهل وابي لهب وغيرهم بمشيئة الله جل وعلا. لان الله شاء وايمان المؤمن بمشيئة الله جل وعلا. وكفر الكافر سر ما يحبه الله. وايمان المؤمن يحبه الله - 00:09:20ضَ

لا تلازم بين المشيئة والمحبة. يشاء الله جل وعلا شيئا لا يحب ويحب جل وعلا شيئا ما شاءه سبحانه. ويحب شيئا شاءه فوجد. قال كذلك الله تفعل ما يشاء. المشيئة الكونية القدرية. ما يخرج عنها - 00:10:00ضَ

شيء فكون الرجل كبير او كون المرأة عجوز او كون المرأة عاقر ونحو ذلك من الموانع هذه موانع عادية. اذا اراد الله جل وعلا سالتا هذه الموانع ووجد الولد لابراهيم عليه السلام بعد ما بلغ - 00:10:40ضَ

على ما قيل مية وعشرين سنة. قال كذلك الله يفعل ما يشاء مؤمن زكريا عليه السلام ومصدق بوعد الله جل وعلا ووعد الملائكة لكنه اراد ان يعلم متى يكون هذا. لانه كما قيل - 00:11:10ضَ

عليه السلام احب ان يشكر الله جل وعلا على اول ما يوجد السلف لان البذرات تكثر لكن ليست كل بذرة تنفع رأيتم ما تمنون؟ اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون فهو عليه السلام احب ان يعرف متى يلقي هذه البذرة النافعة التي - 00:11:40ضَ

فيها الولد قال ربي اجعل لي اية اريد عليه السلام ان يشكر الله من مبدأ وجود هذه البذرة يبدأ بشكر الله جل وعلا والثناء عليه. قال ربي اجعل لي اية يعني علامة. على حمل امرأتي. لان الحمل - 00:12:20ضَ

يمضي عليه وقت ما يعلم عنه. الرجل يعلم عن حمل امرأته ولا المرأة تعلم عن حمل الا بعد مضي وقت اجعل لي اية علامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمز - 00:12:50ضَ

جاء ثلاثة ايام بلياليها ما تكلم الناس وفي التسبيح التكبير والقراءة والصلاة طليق. لكن تأتيه الرجل ما يستطيع ينطق بكلمة. بالاشارة باليدين والعينين والشفتين والحاجبين فقط. ثلاثة ايام لياليها لان الايام جاءت في هذه الاية في ال عمران وجاءت الليالي في سورة - 00:13:20ضَ

مريم ثلاث ليال سويا. ما يكلف ما يستطيع ينطق بكلمة. واذا انطلق في التسبيح يسبح بطلاقة. تكبير الصلاة والقراءة بطلاقة. انما ما يكلم الناس. الا تكلم الناس ما يستطيع يخاطب الناس بكلمة واحدة ثلاثة ايام ثم يطلق لسانه - 00:14:10ضَ

باذن الله فاذا وجدت هذه العلامة فتلك علامة على حمل المرأة ثلاثة ايام الا رمزا. الرمز الاشارة وهل هذا الاستثناء متصل او منقطع؟ قولان عند من يقول ان الاشارة تؤدي معنى الكلام يقول ان المستثنى منه من جنس المستثنى - 00:14:50ضَ

استثناء متصل. وعند من يقول لا الاشارة تختلف عن الكلام. فيقول الاستثناء موقف جاء القوم الا زيدا هذا متصل لان زيد من جنس القوم. جاء او الا حمارا هذا منقطع لان الحمار ليس من جنس القوم - 00:15:30ضَ

ثلاثة ايام الا رمزا. وهنا الايام بلياليها لانها جاءت الليالي في سورة مريم والا فالاصل اليوم يطلق من طلوع الفجر الى غروب الشمس. والليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر - 00:16:00ضَ

والليل له حد والنهار له حد الايام والعشي لها حج والبكرة لها حد تختلف. ثلاثة ايام الا رمزا. قيل الحكمة والله اعلم في حبس لسانه عن الكلام اشتغل بالذكر. يحمد الله جل وعلا على هذه النعمة نعمة - 00:16:30ضَ

وهذه البشارة العظيمة وهذه الصفات المكتملة في الولد انه قد يبشر بولد يموت يوم ولادته بعد ولادته كذا. لكن الله جل وعلا وصف هذا الولد ما تقر به عين الوالد. ثلاثة ايام الا رمزا والرمز الاشارة - 00:17:10ضَ

واذكر ربك كثيرا. امر من الله جل وعلا لعبده فيها ولسائر عبادة بالاكثار من ذكره وخاصة عند تجدد النعم. المؤمن العاقل كلما تجددت له نعمة جدد لله شكرا وذكرا. والفاجر والفاسق اذا تجدد - 00:17:40ضَ

له النعمة جدد لله طغيانا وتكبرا وتعاظما على الناس. واذكر ربك كثيرا وقد وعد الله جل وعلا الذاكرين له كثيرا بالثواب العظيم. في قوله تعالى ان المسلمين نوى المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات - 00:18:20ضَ

اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا وامر بذكره جل وعلا دائما وابدا. وحث النبي صلى الله عليه - 00:18:50ضَ

عليه وسلم على الاكثار من ذكر الله للسائل الذي سأله التوجيه قال لا يزالك رطبا ام من ذكر الله؟ يعني كناية عن الاستمرار. وافضل انواع العبادة بعد اداء الفرائض الذكر. هو افضلها وهو اسهلها بحمد الله. ما يحتاج الى - 00:19:20ضَ

فقه ولا مؤونة ولا كلفة ولا تعب ولا قيام ولا قعود. اذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فذكر الله جل وعلا هو افضل العبادات بعد اداء الواجبات واسهلها بحمد الله. واذكر ربك كثيرا. وسبح بالعشي والابط - 00:19:50ضَ

سبح التسبيح والتنزيح لله جل وعلا وقيل المراد التسبيح سبح يعني صل. لان الصلاة تسمى سبحة. سبحة الظحى. وسبح ورجح بعض المفسرين ان يكون المراد الصلاة لان الصلاة هي اللي محددة بالعشي والابكار - 00:20:20ضَ

واما الصلاة واما الذكر فهو في كل وقت. وقيل المراد فالعشي والابكار يعني سائر الوقت. صباحا ومساء كما تقول صباحا ومساء. يعني في كل وقت سبح بالعشي والابتكار. والاصل ان العشي من - 00:20:50ضَ

صلاة الظهر من الزوال من وقت الظهر الى غروب الشمس. هذا العشي ابكار من طلوع الفجر الى منتصف الظحى. وسبح بالعشي والابكار يعني اكثر من ذكر الله جل وعلا. وهذا توجيه كريم من الله جل وعلا لعباده. عند تجدد النعم - 00:21:20ضَ

ان يشتغلوا بذكره سبحانه. فاذا تجددت للعبد نعمة عافية بعد مرض مال بعد فقر اي نعمة من النعم دنيوية او الاخروية فيكثر من ذكر الله جل وعلا وشكره وتسبيحه تسبيح والتوجيه. توزيع الله جل وعلا عما لا يليق به. قول الله تعالى قال ربي - 00:21:50ضَ

يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر. قال اي الملك كذلك الله يفعل ما يشاء اي هكذا امر الله اي هكذا امر امر الله عظيم لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه امر - 00:22:30ضَ

قال ربي اجعل لي اية اي علامة استدل بها على وجود الولد مني؟ قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ستة ايام الا رمزا اي اشارة لا تستطيع النطق مع انك سوي صحيح؟ من غير علة يشعر بها ما - 00:22:50ضَ

الكلام من غير علة يعني ما هو بمريض او ربط على لسانه يشعر بالرباط والثقل لا هو في التسبيح والتكبير منطلق. وانما تكليم الناس ما يكلم. كما في قوله ثلاثة - 00:23:10ضَ

ثلاثة ليال سويا في سورة مريم ثلاث ليال سوية وفي سورة ال عمران ثلاثة ايام الا رمزا يفهم منه ان المراد ثلاثة ايام بلياليها. تطلق ثلاثة الايام ويراد الايام والليالي وتطلق الليالي ويراد الليالي - 00:23:30ضَ

والايام ثم امره وقد يراد بالليالي الليل فقط ويراد بالايام النهار فقط كما يقال في ليالي عشر الاواخر من رمضان. وا ايام العشر الاول من ذي الحجة. ايهما افضل لان ورد في ليالي عشر رمضان فضل عظيم وليلة القدر عشر الاواخر من رمضان وورد في العشر الاواخر - 00:23:50ضَ

من ذي الحجة الفضل العظيم فجمع بينهما بعض العلماء فقال اوائل الانهار الايام والنهار في العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من النهار في العشر اواخر من رمظان. وليالي العشر الاواخر من رمظان افظل - 00:24:30ضَ

من ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة. لان في العشر الاوائل من ذي الحجة فيها يوم العيد يوم النحر يوم الحج الاكبر. وورد ايامنا العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل - 00:25:00ضَ

سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. وورد في ليالي العشر عشر الاواخر من رمضان ليلة القدر خير من الف شهر. ثم امره تعالى كثرة الذكر والتكبير والتسبيح في هذه الحال فقال تعالى واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار - 00:25:30ضَ

ان يستمر في التسبيح والتكبير. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:00ضَ