باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:00:00ضَ

الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا يقول الله جل وعلا ان اولياء الله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا لا تبديل لا - 00:00:30ضَ

لما جل وعلا احاطته باحوال جميع خلقه وانه لا تخفى عليه خاطئة. وفي هذا وعيد لمن عصى الله جل وعلا وخالف امره. لان الله مطلع عليه وفي هذا بشار لمن امن بالله واتقاه - 00:01:20ضَ

الله جل وعلا مطلع على اعماله ويزيبه عليها. ناسب ان جل وعلا حان اوليائه. ادخالا للسرور عليهم. وبشار لهم بما اعد الله لهم عنده. من النعيم المقيم. وان عليهم على ما يصيبهم في دنياهم. في ذات الله جل وعلا - 00:02:10ضَ

قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون انا هذه اداة تنبيه. يعني ينبغي ان يتنبه ما بعدها ان كان خيرا فيستبشر المؤمن بذلك. وان كان وعيدا - 00:02:50ضَ

فلينتبه الفاجر والكافر فيما اعد له في الدار الاخرة. ثم اتى جل وعلا التي تؤكد ما بعدها الا اولياء الله. اولياء الله الولي هو طفل بعيد عن علي الولي القدير الحبيب. اولياء الله - 00:03:20ضَ

واولياء اسم فاعل. اولياء الله هل هو بالفاعل او المفعول الله من عباده. او الذين تولاهم الله جل وعلا من عباده تولاهم الله جل وعلا فلطف بهم ووفقهم للطاعة. او تولوا الله دون - 00:04:10ضَ

سوى فعملوا بطاعة الله واجتنبوا معصية الله واتخذوا ولياه. ولم يتخذوا غيره وليا دونه. بل تولوا الله ورسوله والمؤمنين وجاء في القرآن من هذا وهذا. تولاهم الله او تولوا الله جل وعلا. وهما كما قال بعض المفسرين رحمهم الله - 00:05:00ضَ

متلازمان فمن اتخذ الله وليا اتخذه الله جل وعلا وليا. فمن والى الله تولاه الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم اولياء الله الذين تولوا الله وتولاهم الله - 00:05:50ضَ

لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. لا يخافون مما من اهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما في الدنيا او على ما اصابهم في الدنيا من المصائب - 00:06:40ضَ

والبلايا والامتحان. لم لا يخافون اذا بعض الناس بانهم حفظوا انفسهم فاستعملوه بطاعة الله. واجتناب معصية الله. فعبدوا الله واحسنوا الظن بالله جل وعلا. والله جل يقول انا عند ظن عبدي بي فمن ظن بي خيرا فله. ومن - 00:07:20ضَ

لا يخافون مما امامهم لانهم ادوا الواجب. وامتنعوا عن المحرم تسخروا انفسهم وابدانهم في طاعة الله جل وعلا قولا وعملا واعتقادا. ووثقوا بوعد الله جل وعلا فاذا خاف الناس من اهوال يوم القيامة فهم لا يخافون - 00:08:10ضَ

لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون لا يحزنون مما خلفوه في الدنيا او مما اصابهم في الدنيا او لا يحزنون في اهوال يوم القيامة لا يصيبهم الحزن. وهم في سرور - 00:09:00ضَ

الوثيقة بوعد الله جل وعلا. ان كان في الدنيا وهم يخلفون ما يخلفونه من مال حلال اكتسبوه من وخلفوه لمن بعدهم. يستعين به على طاعة الله يقولون جمعنا الاموال ولم نستمد منها. ابقوا ما ابقوا لمن يستعملها في طاعة الله - 00:09:30ضَ

وان كان ولدا فقد ربوه ونشأوهم على طاعة الله وعلى محبة الله ورسوله. وعلى الايمان بالله جل وعلا فهم لا لا يحزنون عليهم اذا فارقوهم واثقين بانهم مطيعون لله وان الله جل وعلا سيتولاهم - 00:10:10ضَ

كما روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه لما حضرته الوفاة قال او قيل له اوصي لاولادك وقال هم بين رجلين فاسق وصالح الله جل وعلا يتولى الصالحين. فلا يحزنون على - 00:10:50ضَ

كما خلفوه من الولد. ولا يحزنون على ما فات عليهم من الاوقات في الدنيا لانه ما فات عليهم شيء من الوقت الا في طاعة الله ومرضاته. ما قالوا ما يقولون فرطنا في ليلة كذا. وفي يوم كذا وفي زمان كذا. وفي وقت الكهولة - 00:11:30ضَ

او وقت الكبر حفظوا الاوقات كما يحزنون على فوات شيء منها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون في عرصات القيامة لا في عرصات القيامة. فهم مستبشرون بوعد الله. وجاءتهم البشارة - 00:12:00ضَ

خروجهم من الدنيا. فغير خائفين ولا حزينين نعمة الصفتان هاتان. من هؤلاء يتطلع الجميع الى معرفة وصف بهذه الصفات الكاملة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون من هم؟ من هؤلاء الذين يتولاهم الله - 00:12:40ضَ

وتولوا الله دون سواه. غير خائفين ولا حزينين حينما بعض الناس ويحزن. من هؤلاء؟ اهم طائفة كذا ام الا ان اولياء الله لا خوف ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا - 00:13:30ضَ

امنوا وكانوا يتقون. من هم هؤلاء؟ بينهم الله جل وعلا ولم يتركنا نتخرصهم امر متصفون بكذا ام المتصفون بكذا ام المتصفون بكذا؟ ممن يزعم له الولاية وهو من الد اعداء الله واعداء رسوله - 00:14:10ضَ

تزعم لهم الولاية وهم المخلفون الجهلة. ممن تزعم لهم الولاية وهم عباد الشياطين. الذين يطيعون الشياطين في معصية الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا - 00:14:50ضَ

وكانوا يتقون. هذه صفتهم لمن ارادها. الذين امنوا وكانوا مساء الفل. امنوا بالله. وبما جاء عن الله على مراد الله وامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله - 00:15:20ضَ

وحققوا ايمانهم بالعمل الصالح. والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وامنوا بالقدر خيره وشره. الذين امنوا وكانوا يتبعون يتقون المحارم. اذا قيل هذا محرم امتنعوا. هذا حلال اخذوه بأس - 00:15:50ضَ

يحبون المالك بينهم. لكنهم يريدونهم للحلة من طريق يتقون المحارم يحبون الملذات في الدنيا. لكنهم انتصروا على ما احل الله لهم منها واجتنبوا الحرام يحبون كما يحب غيرهم. لكن ما كان فيه شبهة حرام. اجتنبوه وابتعدوا عنه لانهم يتقون الله - 00:16:30ضَ

عذاب الله. الذين امنوا وكانوا مع ايمانهم وتصديقهم الصالحات يتقون. لا يقولون هذه زلة بسيطة نرجو المغفرة. ثم يقعون في الزانية التي اكبر منها ويقولون بالمغفرة لا يتقون يحذرون يبتعدون يتجنبون - 00:17:20ضَ

مع يشهد الله جل وعلا قد يكون الرجل عالم مؤمن عنده شيء من الايمان. لكنه لا يتورع من الحرام والعياذ بالله. ايمانه ناقص ولا يتقي الشبهات. يقع في الشبهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام لا محالة - 00:17:50ضَ

الذين امنوا وكانوا يتقون اذا اولياء الله هم المتصفون بهاتين الصفتين. الايمان والتقوى اسم جامع لكل ما يحبه الله الظاهرة والباطنة او تقول التقوى هي العمل في طاعة الله. على نور من الله رجاء ثواب الله. والحذر من معصية الله - 00:18:20ضَ

على نور من الله. خوفا من عقاب الله الذين امنوا وكانوا يتقون. يبتعدون عن كل ما حرم الله ولا يستحلون ما حل بايديهم من الاموال من حلال او حرام. او يستحلون - 00:19:10ضَ

من ملذات الدنيا او لا يستحلونه لكن يقعون فيه. لان من استحل ان الحرام فقد كفر بالله. فالواقع في الزنا ان كان مستحلا له هو كافر بالله. الواقع في الربا ان كان مستحلا له فهو كافر بالله. ان كان يقع فيه - 00:19:40ضَ

وهو يعتقد حرمته فليس بكافر لكنه منتهك للمحرمات. واقع الذين امنوا وكانوا يتقون لهو البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لهم البشرى تقييم البشارة. من الله جل وعلا في الحياة الدنيا قبل الممات - 00:20:10ضَ

وهذه البشرى في الحياة الدنيا. تكون بالرؤية الصالحة يراها المؤمن او ترى له او يعمل المؤمن العمل ابتغاء وجه الله جل وعلا وطلبا لمرضاته فيعلم عنه الناس فيحبونه لذلك ويمدحونه لذلك ويؤثرون عليه بهذا ويدعون له لعمل صالح فان - 00:20:50ضَ

هذه من البشرى العاجلة ان المؤمن يعمل العمل الصالح ابتغاء مرضات الله فيحمده الناس على ذلك ولم يقصد رياءهم ولا سمعتهم. وانما قصد وجه الله فعلم الناس بذلك فاحبوه فهذه بشارة. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي سيأتي. تلك عاجل بشرى المؤمن - 00:21:40ضَ

هذه نوع او نوعان من انواع البشارة الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او القرآن وسرور المؤمن بالثناء عليه ومحبته من قبل الناس لعمله الصالح الذي طلب به وجه الله. وثالثة تحضره الملائكة - 00:22:20ضَ

الرحمة عند الموت. وقبل ان يخرج من عند اهله. يبشرونه بالجنة وبرضى الله جل وعلا ويستبشر ويفرح بذلك. ويتهلل وجهه ويستنير. وقد يتكلم الكلام يظن من حوله انه يتكلم بذلك بدون شعور. وهو - 00:22:50ضَ

الملائكة يرونهم يراهم هو ومن حوله لا يرونهم. وبعضهم يقول مرحبا بهذه الوجوه يرى ملائكة الرحمة فيسر ويخاطبهم ويأمر من حوله بان يفسد وربما كان عند بعضهم نساء فيأمرهن بالحجاب - 00:23:20ضَ

لانه يرى الملائكة بوجوه حسنة كالرجال حوله. فهذه من المشارة في الحياة الدنيا لا هو البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. حين تتلقاهم الملائكة بعد خروجهم من قبورهم يبشرونهم بما اعد الله لهم - 00:24:00ضَ

وحينما يأتون اليهم في قبورهم. لان الخبر اول منزلة. ثم هذه الآخرة. فان كان خيرا فما بعده خير منه. وان كان شراء والعياذ الحمد لله فما بعده شر منه. فهم يستبشرون بما اعد الله لهم في الدار - 00:24:40ضَ

في الآخرة قبل ان ينتقلوا من الدنيا واذا انتقدوا بشروا بذلك فتبشرهم الملائكة لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. لا تغيب بكلمات الله. لا اختلاف وعد صادق فالله جل وعلا وعده صدق - 00:25:10ضَ

وكلامه حق. ولا يدخله الزيادة ولا النفس. لا غلو فيه ولا زيادة. كما انه لا اختلاف فيه. لا تبدون ذلك المشار اليه فيما اعده الله جل وعلا لاوليائه البشارة في الدنيا وفي الاخرة. ذلك هو الفوز العظيم. السعادة العظمى - 00:25:40ضَ

في الدنيا والاخرة. لان السعادة الحقيقية هي برضا الله جل وعلا فاذا رضي الله عن عبده فقد سعد في دنياه واخرته. مهما ناله من بؤس او تعب او شقاء او عذاب في الدنيا فهو يتلذذ بذلك لانه في ذات الله جل وعلا ومن اجل طاعته - 00:26:20ضَ

ذلك هو الفوز العظيم الذي لا يعدله شيء. ومن يقول العظيم هو العظيم جل وعلا وهو لا يقول عن الشيء بانه عظيم الا اذا كان يستحق. هذه الكلمة بكل معناها - 00:26:50ضَ

ذلك الفوز العظيم. هذه السعادة العظمى. وهذه نجاة الدنيا والاخرة الموفق من استعمل اوقاته وبدنه وقدرته ونشاطه في طاعة الله. فسيحمد العاقبة بعد ذلك ومن ذرة وضيع فسيتحسر ويندم حين - 00:27:10ضَ

لا ينفعه الندم. وهو اذا فرط وضيع. ما ظر الله شيئا وما ظر الرسول صلى الله عليه وسلم وما ضر عباد الله الصالحين. وانما ضر نفسه واهلك نفسه وخسر نفسه واهله - 00:27:50ضَ

والعياذ بالله فحري بالمؤمن العاقل الذي ذات نفسه ان يتدبر ويتأمل كلام الله جل وعلا. ويتأمل ما فيه من الوعد الحسن وتوعد به الظالمين فليحذر من ذلك. كما قال بعض السلف حينما اكثر البكاء - 00:28:10ضَ

قال ان ربي توعدني ان عصيته بالنار. فلو توعدني بحبسي في الشمس ما اطقت ذلك فكيف اطيق النار يتأمل ويتدبر كتاب الله جل وعلا ويعمل بما فيه والله جل وعلا انزله هدى ورحمة لمن وفقه وحجة على من - 00:28:40ضَ

اعرض عن طاعة الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الا ان اولياء عباد الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة في الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. قال ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:29:20ضَ

يخبر تعالى ان اولياءه هم الذين امنوا وكانوا يتقون فما فسرهم به؟ فكل من كان لله وليا. فلا خوف عليهم اي فيما يستقبلونه من اهوال الاخرة. ولا هم يحزنون على ما - 00:29:50ضَ

وقال عبد الله ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من السلف اولياء الله الذين اذا ذكر الله يعني لاستقامتهم وعملهم الصالحات يذكرون بالله جل وعلا. وقد ورد هذا في حديث مرفوع كما قال المسار - 00:30:10ضَ

وحدثنا علي بن حرب الرازي قال حدثنا محمد بن سعيد بن سابق قال حدثنا يعقوب بن عبدالله الاشعري وهو القمي عن جعفر ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله من اولياء الله؟ قال الذين اذا - 00:30:40ضَ

ذكر الله ثم قال المساء وقد روي عن سعيد مرسلا وقال ابن جرير حدثنا ابو هاشم الرفاعي حدثنا ابو فيل قال حدثنا ابي عن عمارة عن عمارة ابن القحب ابن القعقاع الذي زرعة عن عمرو بن جرير - 00:31:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من ان من عباد الانبياء والشهداء. قيل من هم يا رسول الله؟ الغبطة - 00:31:20ضَ

تمني مثل ما انعم الله به على هذا العبد من غير ان تزول النعمة عنه. والحسد تمني زوال النعمة عن الغير. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا باثنتين. رجل - 00:31:40ضَ

اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق. ورجل اتاه الله القرآن فهو يقول به اناء الليل او كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا الحسد من الغلطة المحمودة. الغلطة ان تتمنى ان يحصل لك مثل ما حصل له من غير ان تزول النعمة عنه - 00:32:10ضَ

والحسد المذموم تمني زوال نعمة عن الغيب. الربطة مبروكة ان يتمنى الانسان مثل ما انعم الله به على عبد من عباده الحسد مذموم وهو تمني زوال نعمة من عبد انعم الله بها عليه - 00:32:40ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله عبادي يربطهم الانبياء والشهداء قيل منهم يا رسول قال هم قوم تحابوا في الله من غير اموال ولا انساب. وجوههم نور - 00:33:10ضَ

لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. ثم قرأ الا ان اولياء الله لا عليهم ولا هم يحزنون. الذين تحابوا في الله. هذا من بلاد كذا وهذا من بلاد كذا من بلاد - 00:33:30ضَ

ومن قبائل متفرقة لكنهم تآلفوا وتحابوا وتعاونوا على طاعة الله جل وعلا وعلى وثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله جل وعلا تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. رجلان تحابا في الله - 00:33:50ضَ

اجتمع على ذلك وتفرقا عليه. لم يجتمعا على مال ولا على نسب ولا على قرابة ولا على عمل من اعمال الدنيا وانما اجتمعا على التعاون في طاعة الله جل وعلا وفي مرضاته - 00:34:20ضَ

ثم رواه ايضا ابو داوود من حديث جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لمثله. وهذا ايضا اسناد جيد الا انه منقطع بين ابي زرعة - 00:34:40ضَ

والله اعلم. وفي حديث الامام احمد عن ابي النقر عن عبد الحميد ابن حرام عن شهر عن شهر ابن حوشة عن عبد الرحمن ابن غنيم ابن غنيم عن ابي ما لك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من - 00:35:00ضَ

الناس ونوازع القبائل قوم لم تتصل بينهم ارحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا وتصافوا بسم الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور. فيجلسهم عليها يفزع الناس ولا يفزعون وهم اولياء الله - 00:35:20ضَ

الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والحديث مطول وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن الاعمش عن الاخوان ابن ابي صالح عن رجل عن ابي الدرداء رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله - 00:35:40ضَ

لكم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال الرؤيا الصالحة المسلم او ترى له. وقال ابن جميل حدثني والسائل قال حدثنا ابو معاذ ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة - 00:36:00ضَ

ومعنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل ان يوحى اليه ستة اشهر يرى الرؤيا صالحة فيراها مثل فلق الصبح عليه الصلاة والسلام. يعني يراها رؤيا فتقع عيانا بيانا - 00:36:20ضَ

ستة اشهر ثم اوحي عينيه عليه الصلاة والسلام ثلاثة ثلاثة وعشرين سنة. فست الاشهر نسبتها الى الثلاث والعشرين سنة هي نصف سنة يعني جزء من ست واربعين جزءا من النبوة - 00:36:40ضَ

والرؤيا الصالحة حق. واما الحلم فهذا من الشيطان. ما يرى الانسان في من الاشياء التي تزعجه وتفزعه. هذه من الشيطان يتخلص منها الانسان اذا وقرأ ما تيسر له من القرآن. ومن الادعية الواردة عند نومه. عندما يأتي الى فراشه - 00:37:00ضَ

فيقرأ سورة الفاتحة واية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص وان اكثر القراءة وقرأ خواتيم سورة البقرة. وشيئا من القرآن لحسن. لهذا يبتعد عنه الشيطان ولا يتسلق عليه. واذا امكنه ان ينام على طهارة فحسن - 00:37:30ضَ

وقال ابن جرير حدثني ابو السائل قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن عطاء ابن يسار عن رجل من اهل مصر عن ابي الدرداء في قوله لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال سأل رجل ابا الدرداء - 00:38:00ضَ

هذه الاية فقال لقد سألت عن الشيء ما سألت عن شيء ما سمعت احدا سأل عنه بعد رجل سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هي الرؤيا الصالحة تراها الرجل المسلم او ترى له بشرى بشراه في الحياة الدنيا وبشراه - 00:38:20ضَ

ثم روى يعني يرى شيئا مما اعده الله له يرى شيئا يستبشر به يرى انه مقبول يرى اناسا يبشرونه بالخير او يرى غيره شيئا له لانه رآه في روضة خضراء او رآه وجهه - 00:38:40ضَ

او رآه في ثياب وهيئة حسنة هذه من المبشرات الجليل عن سفيان عن ابن من كذب عن عطاء ابن يسار وعن رجل من اهل مصر انه سأل عن الدرداء عن هذه الاية فذكر نحو ما تقدم - 00:39:10ضَ

حدثني مثنى قال حدثنا حجاج ابن من قال حدثنا حماد ابن زيد عن عاصم عن ابي صالح قال سمعت ابا الدرداء سئل عن هذه الاية الذين امنوا وكانوا يفتحون لهم البشرى فذكر نحوه سواء - 00:39:30ضَ

وقال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا عثمان قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن عبادة ابن الصامت انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت قول الله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:39:50ضَ

فقال لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد من امتي او قال احد قبلك تلك الرؤيا الصالحة يراها الرجل ان ترى عن عمران الخطاب عن يحيى ابن ابي كثير ورواه الاوزاعي عن يحيى ابن ابي - 00:40:10ضَ

قال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فذكره وقال ابن الجليل حدثني ابو حميد الحمصي حدثني قال حدثنا قال حدثنا عمر ابن عمرو ابن عبد الاخ عن حميد عن عبد الله المزني - 00:40:30ضَ

قال اتى رجل عبادة بالصامت فقال اية في كتاب الله اسألك عنها قول الله تعالى انهم البشرى في الحياة الدنيا فقال عبادة ما سألني عنها احد قبلك سألت عنها نبي الله فقال مثل ذلك ما سألني عنها احد قبلك - 00:41:00ضَ

رؤيا صالحة يراها العبد المؤمن في المنام او ترى له. ثم رواه من حديث موسى ابن عبيدة عن ايوب ابن خالد انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة فقد عرفنا بشرى - 00:41:20ضَ

الجنة فما بشرى الدنيا؟ قال الرؤيا الصالحة يرى العبد او وهي جزء من اربعة واربعين جزءا او سبعين جزءا من وقال الامام احمد ايضا حدثنا حدثنا قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عمران عن عبد الله ابن الصامت عن ابي - 00:41:40ضَ

انه قال يا رسول الله الرجل يعمل العمل ويحمده الناس عليه ويثمن عليه ويثنون عليه منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمنين. هذه النوع الثاني من البشرى. الرجل الصالح الرجل - 00:42:00ضَ

يعمل العمل ويحمده الناس عليه. فيسر بذلك وهو عمله لوجه الله جل وعلا ما عمله من اجل الناس فيسر بذلك قال عليه الصلاة والسلام تلك عادل بشرى المؤمن. تلك عاجل بشرى المؤمن رواه مسلم - 00:42:20ضَ

وقال احمد ايضا حدثنا الحسن بن علي الاشياء قال حدثنا ابن الذيعة قال حدثنا جراج عن عبد الرحمن ابن جبير عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لهم البشرى في الحياة الدنيا قال الصالحة يبشرها المؤمن جزء - 00:42:40ضَ

من تسعة واربعين جزءا من النبوة. فمن قال ذلك فليخبر بها. ومن رأى سوى ذلك فانما هو من الشيطان لا يحزن بينكم من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليكبر ولا يخبر بها احدا. لم يخرجوه. لا حرج ان - 00:43:00ضَ

المبشر بالرؤيا الصالحة واما الرؤيا غير الصالحة يتفل عن يساره ويتعوذ من من الشيطان الرجيم ولا يخبر بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله حدثني يونس قال حدثني عمرو ابن الحارث حدثه عن - 00:43:20ضَ

الرحمن ابن جبير عن عبد الله ابن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لهم البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يبشرهم المؤمن جزء جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وقال ايضا ابن جرير حدثني محمد ابن ابي حاتم المؤدب - 00:43:50ضَ

قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم له بشرى في الحياة الدنيا قال في الدنيا رؤيا صالحة يرى العبد وهي في الاخرة جنة ثم - 00:44:10ضَ

عن ابي عن ابي بكر ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال الرؤيا الحسنة بشرى من الله وهي من المبشرات هكذا رواه من هذا الطريق مرفوعا. هكذا رواه من هذا الطريق - 00:44:30ضَ

وقال ايضا حدثنا ابو حدثنا ابو بكر حدثنا هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الرؤيا الحسنة هي البشرى المسلم او ترى له. وقال ابن جرير حدثني احمد بن حمادي بمولاي قال حدثنا - 00:44:50ضَ

عن عبيد الله ابن ابي زيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام قريص بن كعبية سمعت رسول الله صلى الله عليه النبوة وبقيت المبشرات. ذهبت النبوة يعني انقطعت. وما كان في بني اسرائيل كلما ذهب - 00:45:10ضَ

انا معه نبي. وقد يجتمع في زمن واحد اكثر من نبي. وفي البلد الواحد اكثر من نبي. وآآ ثم الانبياء كلهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. فانتهت النبوة وبقيت المبشرات الرؤيا الصالحة - 00:45:30ضَ

عن ابن مسعود وابي هريرة وابن عباس ومجاهد وعروة ابن الزبير. ويحرم ابي كثير انهم فسروا ذلك بالرؤيا الصالحة. وقيل المراد بذلك بشرى الملائكة للمؤمن عند احتضانه بالجنة. يعني عند حضور ملائكة الرحمة. لقبض روحه - 00:45:50ضَ

وقيل المراد بذلك بشرى الملائكة للمؤمنين عند احتضاره بالجنة والمغفرة. كقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم - 00:46:20ضَ

كنت وعدوا نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون وفي حديث رضي الله عنه ان المؤمن اذا حضره الموت جاءه ملائكة بيض - 00:46:40ضَ

فقالوا اخرجي ايتها الروح الطيبة الى روح وريحان الى روح وريحان فتخرج من فمه كما تسيل القطرة من فم السقاء. واما بشراهم في الاخرة كما قال تعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون - 00:47:00ضَ

وقال تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم من بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم. بشراكم اليوم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. وقوله لا تبجيل لكلمات الله - 00:47:30ضَ

هذا الوعد لا يبدل ولا ولا يخلف ولا يغير. بل هو مقرب مثبت كائن لا مكان. ذلك هو الفضل العظيم والله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:50ضَ