باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 00:00:00ضَ

هذه الاية الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين - 00:00:37ضَ

قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة شوائم بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. الاية يخاطب الله جل وعلا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله يا محمد لاهل الكتاب ما المراد باهل الكتاب - 00:01:13ضَ

المراد نصارى نجران لان الكلام في الايات السابقة عنهم وصدر سورة ال عمران نزلت فيهم وقيل المراد باهل الكتاب هنا اليهود لانهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:01:48ضَ

وقيل لا داعي للتخصيص وانما هذا عام حتى وان كان سبب النزول الخطاب لليهود او للنصارى فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قل يا اهل الكتاب واذا قيل اهل الكتاب - 00:02:25ضَ

فالمراد بهم اليهود والنصارى لان لهم كتاب نزل من الله جل وعلا على نبيهم صلوات الله وسلامه عليه وقيل لهم اهل الكتاب وهم وان كانوا كفار وان كانوا مشركين الا انهم يتميزون عن غيرهم - 00:02:56ضَ

في ان الله جل وعلا شرع اخذ الجزية منهم دون المشركين وغيرهم الا المجوس. فقد قال عليه الصلاة والسلام كما جاء سنوا بهم سنة اهل الكتاب فلا تؤخذ الجزية من مشرك - 00:03:29ضَ

وثني ولا من اي كافر سوى اليهود والنصارى والمجوس وهم كفار لانهم كفروا بالله وعبدوا معه غيره اليهود يعبدون عزيرا والنصارى يعبدون المسيح عيسى ابن مريم كفار ومشركون الا ان الله جل وعلا جعل لهم احكاما خاصة - 00:03:58ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اهل اليمن قال له عليه الصلاة والسلام انك تأتي قوما من اهل الكتاب من اليهود والنصارى وعندهم علم ونزل عليهم على انبيائهم كتب - 00:04:46ضَ

وهم يعرفونها لكنهم ما يعملون بها وهم يزعمون انهم مؤمنون بانبيائهم والحقيقة والواقع انهم كفار بانبيائهم كما هم كفار بمحمد صلى الله عليه وسلم ولو انهم امنوا بانبيائهم حقا لا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. لان انبيائهم تأمرهم - 00:05:14ضَ

بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وتطبيق التوراة والانجيل وقد جاء في التوراة كما جاء في الانجيل الامر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم اذا بعثه الله قل يا اهل الكتاب تعالوا - 00:05:49ضَ

تعالوا كما اتقدم في تعالى يعني الاصل انه تفاؤل بان تنادي شخص بان يصعد من العلو وتعالى الالف فيه عوض عن ياء والياء عوض عن واو لانك تقول للنساء تعالين - 00:06:15ضَ

وهي عوض عنياء والياء هذه عوض عن واو لانكم من على يعلو تعالوا بمعنى هلموا واقبلوا واستجيبوا لي تعالوا الى كلمة سواء تقرأ سواء بالمد والهمز وتقرأ بالقصر سوى وسواء - 00:06:52ضَ

بالظم والفتح للسين والقصر بالالف على كلا القراءتين سواء او سوى او سوى بمعنى عدل كلمة عدل كلمة مستقيمة والمراد بالكلمة هنا الكلام المفيد لان كلمة الكلمة في اصطلاح اللغويين واهل العربية - 00:07:29ضَ

الكلمة الكلمة الواحدة مثل زيد وعمرو ما كان من اسم او فعل او حرف يقال له كلمة والجملة ما كانت مفيدة وهنا قالوا كلمة ويقال جاء فلان فالقى علينا كلمة - 00:08:09ضَ

يعني كلام كثير وخطبة ونحو ذلك والمراد بها الكلام المفيد الى كلمة سواء بيننا وبينكم صفة للكلمة بانها كلمة عدل وحق وصدق سواء بيننا وبينكم يعني علينا وعليكم الاخذ بها - 00:08:33ضَ

حكمنا وحكمكم فيها سواء نحن وانتم مستوون في هذه الكلمة ثم فسرها جل وعلا بقوله الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله تعادل لا اله الا الله تعادل قول ابراهيم عليه السلام انني براء اما تعبدون الا الذي فطرني - 00:09:03ضَ

الا تعبدوا الا الله. النفي اولا ثم الاثبات اول ما فرض الله على العباد الكفر في الطاغوت والايمان بالله الكفر اولا بالطاغوت ثم الايمان بالله لان الايمان بالله بدون كفر بالطاغوت ما يستقيم - 00:09:39ضَ

ولا يحصل به الاخلاص وكفار قريش يعبدون الله ويعبدون معه غيره وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وليس المراد دعوة الخلق الى عبادة الله. وانما المراد دعوة الخلق الى عبادة الله وحده - 00:10:06ضَ

الى عبادة الله وحده. اما من يعبد الله ويعبد معه غيره فليس بموحد ولا عابد لله ولا مسلم الا نعبد الا الله هذا ان لا نعبد هذا النفي الا الله - 00:10:32ضَ

حصر وحصر وتخصيص العبادة بالله جل وعلا وحده لا شريك له الا نعبد الا الله ولا نشرك معطوف على الا نعبد ما نقول ولا نشرك لا. لانها والا نعبد الا نعبد الا الله والا نشرك به شيئا - 00:10:52ضَ

كائنا من كان لا نشرك به شيئا نكرة في سياق النفي تعم ما نشرك به عيسى ولا عزير ولا ملك ولا جني ولا صنم ولا حيوان ولا نبي ولا رسول ولا اي - 00:11:23ضَ

مخلوق ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله لا يعبد بعضنا بعضا. لاننا كلنا عبيد لله والعبد لله ما يصلح ان يكون معبود ولا يصلح ان يكون اله لانه هو عبد. فكيف يكون عبد من ناحية واله من ناحية - 00:11:46ضَ

لا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا يعني ما نسجد ولا نعبد بعظنا بعظ يعني ما يعبد بعظنا بعظ ولا يسجد بعظنا لبعظ ولا يطيع بعظنا بعظا في - 00:12:23ضَ

في معصية الله والطاعة في معصية الله عبادة كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن حاتم يسمع قرأ قوله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:12:52ضَ

علي ابن حاتم جاء مسلم رضي الله عنه لكنه كان على النصرانية تنصر وقال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم ما نعبد الاحبار والرهبان فبين له النبي صلى الله عليه وسلم العبادة فقال اليسوا يحرمون عليكم ما حرم الله ما احل الله فتحرمونه؟ قال - 00:13:20ضَ

ويحلون لكم ما حرم الله فتحلون يحللون لك الحرام ويحرمون عليكم الحلال فتطيعونه قال بلى صح اذا حرموا شيء حرمناه وان كان في الاصل حلال واذا حلوا لنا شيء حللناه وان كان الاصل حرام - 00:13:49ضَ

نحن نطيعهم في هذا. ونحن تبع لهم. قال عليه الصلاة والسلام فتلك عبادتهم والاذاعة العبادة والطاعة وآآ الشرك في الطاعة من آآ اسوأ انواع الشرك لانه يطيع طاعة عمياء. اذا امر بشيء امتثل - 00:14:12ضَ

عقل اما عقل يحلل له الحرام فيحله ويحرم عليه الحرام ويحرم عليه الحلال فيحرمه وهو مطيع للسادة كما قال الله جل وعلا عنهم انهم قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا - 00:14:37ضَ

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا الذي ندعوكم اليه يا اهل الكتاب يا معشر اليهود يا معشر النصارى ندعوكم الى كلمة واحدة هي ان تكون عبادتنا وعبادتكم لله وحده - 00:15:11ضَ

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا لا نؤله احدا غير الله تبارك وتعالى وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابو سفيان ابو سفيان ابن حرب - 00:15:35ضَ

ان هرقل دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ فاذا فيه النبي صلى الله عليه وسلم كتب لقادة ورؤساء العالم يدعوهم الى عبادة الله وحده وكتب الى هرقل - 00:16:04ضَ

عظيم الروم وكتب الى كسرى عظيم الفرس وكتب الى خبراء العرب والمناذرة وامراء حول الجزيرة العربية يدعوهم صلى الله عليه وسلم الى الكتاب هذا هرقل لما جاءه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم اهتم له - 00:16:33ضَ

ورأى انه ليس بشيء عادي وانما هو يستدعي الاهتمام لانه اتاه بشيء عظيم فلما عرف انه من عند محمد صلى الله عليه وسلم العربي الامي في جزيرة العرب من حوله من اعوانه - 00:17:03ضَ

ابحثوا لي عن كل من تلك البلاد احضرهم عندي ليتأكد ويسألهم فجيء بهم وكبيرهم ابو سفيان في ذلك الوقت هم في الشام مجموعة فقال اريد اقربكم نسبا بهذا الرجل الذي ظهر يقول انه نبي - 00:17:28ضَ

فقال ابو سفيان انا فقدم وجعل ظهره الى صحبه وقال اسمعوا ما يقول لي هذا الرجل وصدق فبها وان كذب فكذبوه وقدم ابا سفيان ولم يجعل وجهه الى ربعه جماعته حتى لا يشير اليهم - 00:17:58ضَ

قدمه عليهم وسأله عدة اسئلة يتعرف فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان عدو في ذلك الوقت للنبي صلى الله عليه وسلم ويحب ان يفتري عليه. لانه حاربه - 00:18:29ضَ

لكنه خشي ان يؤثر عنه الكذب. خشي ان يتكلم من معه لانهم ما يبالون به. لو كذب كذبوه وخشي ان كذب ان يكذبوه بمحظر الملك ويسقط من عين الملك وينقل عنه انه كذاب ونحو ذلك - 00:18:49ضَ

فاضطر الى الصدق فلم يجد مجالا لان يدخل الا في كلمة واحدة يقول حاولت ان ادخل فيها بعض الشيء لما قال لي هل بينك وبينه عهد وهل يفي بالعهد او لا - 00:19:13ضَ

يقول هذي قد اردت ان اقول فيها بعض الشيء قلت بيننا وبينه عهد لكننا لا ندري ما هو صانع فيه هل يفي بهذا العهد او لا فلما انتهى ابو سفيان - 00:19:35ضَ

جواب هرقل يقول اخرج الكتاب ليقرأه وهم يسمعون فقرأ الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم يخاطبه عليه الصلاة والسلام مخاطبة تناسبه - 00:19:54ضَ

ما قال الى الكافر الفاجر قال الى هرقل عظيم الروم ومعظم عندهم سلام على من اتبع الهدى. فما يسوغ لنا ان نبدأ الكافر بالسلام وانما نقول سلام على من اتبع الهدى - 00:20:22ضَ

من اتبع الهدى يسلم عليه. ومن ظل وانحرف لا ما يستحق اما بعد هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاني ادعوك بدعاية الاسلام يعني ادعوك الى الاسلام اسلم تسلم - 00:20:42ضَ

يؤتك الله اجرك مرتين هذا ترغيب يراقبه صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل وعلا لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما ارسلهما الى فرعون فقولا له وقولا لينا لعله يتذكر او يخشى. والله جل وعلا يعلم ازلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى - 00:21:03ضَ

يؤتيك الله اجرك مرتين هذا ترغيب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ممن يؤتى اجره مرتين رجل امن بنبيه ثم امن بمحمد صلى الله عليه وسلم مثل من اسلم من اليهود والنصارى مثل عبد الله ابن سبأ عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه - 00:21:37ضَ

عبد الله بن سلام من الذين يؤتون اجرهم مرتين فهو حبر من احبار اليهود واسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤتيك الله اجرك مرتين مضاعف فان توليت يعني اردت - 00:22:08ضَ

ولم تقبل الاسلام فان عليك اثم الاريسين العريسين المراد بهم عامة من تحت ولايتك يعني ما عليك اثم العلما او الاحبار كل الناس لانهم تبع لك فان توليت فان عليك اثم الاريسين - 00:22:33ضَ

ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الى قوله بان مسلمون. ارسل له النبي صلى الله عليه وسلم مع الكتاب - 00:23:04ضَ

هذه الاية الكريمة كما امره الله جل وعلا ان يقول لاهل الكتاب ذلك قل يا اهل الكتاب تعالوا وقال لهم عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله تبارك وتعالى ثم انه التفت العراق الى ابي سفيان ومن معه - 00:23:26ضَ

وقال ان كنت صادقا فيما قلت لي فانه سيملك موضع قدمي هاتين تعجب ابو سفيان لقد قال لقد امر امر ابن ام كبشة ابن ابي كبشة حتى ان ملك بني الاصفر لا يخافه - 00:23:52ضَ

يعني اعظم رجل في نظر ابي سفيان في ذلك اليوم اعظم رجل في العالم هو ملك بني الاصفر. ملك الروم والان يخاف من محمد وهم في حال كفرهم يضعون سلل جزور على رأسه وعلى ظهره وهو ساجد عليه الصلاة والسلام - 00:24:18ضَ

ولا يبالون به ويأتي اليه ابن ابي لهب يأتي بعظم يابس فيفته في راحته ثم ينفخه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول تزعم ان الله يحيي هذا قال يحيي هذا ويحييك ويدخلك النار - 00:24:40ضَ

قد اخبر صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل الذي تكلم على النبي بهذا الكلام من اهل النار. عرف انه لا يهتدي مثل ما قال الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب. هذه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:17ضَ

وعلامة على صدقه فتبت يدا ابي لهب وتب هذه من اوائل ما نزل من القرآن وكثير من كفار قريش اسلموا وامنوا وقد حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوه. وتسلطوا عليه ثم هداهم الله للاسلام - 00:25:35ضَ

وهذه السورة نزلت اول ما نزل من القرآن تبت يدا ابي لهب وتب. فعرف قطعا ان ابا لهب يموت كافرا. ومات كافرا انه لا يؤمن لانه ما يمكن ان ينزل فيه قرآن بهذا الوعيد الشديد وهذا الذم والتوفيق واللوم والعياذ بالله - 00:25:57ضَ

ثم يسلم الله جل وعلا اعلم واحكم وقال لقد امر امر او ابن ابي كبشة ان يخافه ملك بني الاصفر محمد الفقير المسكين الذي لا يلتفت له ولا يؤبه له - 00:26:18ضَ

يخاف ملك من الاصل خافه ومات عليه الصلاة والسلام هو وصحابته من بعده موطن وموضع قدمي ملك بني الاصفر وطردوهم من الشام ولاحقوهم وملكوا ما تحت ايديهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لسراقة ابن مالك - 00:26:42ضَ

وهو عليه الصلاة والسلام طريد مستخفي يهاجر من مكة الى المدينة يستخفي عن الناس لضعفه في نظر الناس عليه الصلاة والسلام كيف بك اذا لبست سواري كسرى تعجب بسرعة كيف البس كسرى؟ كسرى من يقرب حوله - 00:27:05ضَ

ومن يناله وهو اعظم ملك في الدنيا في خلافة عمر رضي الله عنه فالله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يقرأ هذه الاية العظيمة على اهل الكتاب تكفيهم في الدعوة واقامة الحجة عليهم - 00:27:32ضَ

فان توليت فان عليك اثم الاريسين لانهم هم يعرفون والكتاب وعندهم علم ويعرفون عن مبعث محمد صلى الله عليه وسلم وانه يبعث في اخر الزمان واخرج الطبراني الله عنهما ان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكفار - 00:28:00ضَ

تعالوا الى كلمة سواء بينا وبينكم الاية يعني هذا هو الكتاب الذي يرسله النبي صلى الله عليه وسلم الى الكفار من اهل الكتاب يدعوهم الى الاسلام فان تولوا يقول الله جل وعلا - 00:28:29ضَ

ان تقول لهم هذا لاقامة الحجة عليهم وسيستجيب من اراد الله له الخير والهداية مستجاب من النصارى امم كثير ولم يستجب من اليهود الا عدد قليل لان اليهود عندهم الحسد - 00:28:52ضَ

والعناد والنصارى اقرب منهم الى القبول قبول الحق ولهذا اسلم من النصارى ممالك كاملة وبلدان كاملة تدخل في الاسلام واما اليهود فلم يسلم منهم مع ان اليهود عند النبي صلى الله عليه وسلم والنصارى بعيدون عنه - 00:29:19ضَ

واليهود عنده ويخاطبهم صلى الله عليه وسلم كما جاء عن ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن جريج قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يهود المدينة - 00:29:45ضَ

الى ما في هذه الاية فابوا عليه. فجاهدهم حتى اقروا بالجزية وصلى الله عليه وسلم بين حين واخر يدعو احبار اليهود وعلماء اليهود ويتلو عليهم شيئا من القرآن واحيانا يذهب اليهم عليه الصلاة والسلام في اماكنهم - 00:30:03ضَ

يدعوهم الى الله وهم يعرفون ان محمدا صلى الله عليه وسلم صادق لكن العناد والحسد والعياذ بالله هو الذي سيطر عليهم فحرمهم من الاستجابة والتوفيق فان تولوا يعني اعرضوا ولم يقبلوا منك - 00:30:27ضَ

فقولوا لهم قولوا ايها المسلمون لهم اشهدوا اشهدكم اننا مسلمون يعني منقادون لما امرنا الله جل وعلا به دونكم ونحن دعوناكم الى ما نحن عليه فابيتم فاشهدوا بانا مسلمون وانتم - 00:30:51ضَ

تشهدون على انفسكم بالكفر وقولوا اشهدوا بانا مسلمون وهذه الاية كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرأها في ركعتي الفجر سنة الفجر الراتبة. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك - 00:31:16ضَ

به شيئا ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون وفي هذه الاية تحذير لكل مسلم وكتابي وغيره من طاعة الخلق في معصية الله جل وعلا بانها عبادة - 00:31:46ضَ

واذا حرم مخلوق شيئا حلالا فاتبع فقد اتخذ ربا من دون الله واذا احل شيئا يعلم حرمته واتبع فقد اتخذ ربا من دون الله واذا اطاعوهم في تحليل الخمر اطاعوهم في تحريم ما احل الله - 00:32:09ضَ

فقد اتخذوهم اربابا من دون الله وهذا كفر بالله جل وعلا لان الطاعة حق الله جل وعلا لهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم - 00:32:36ضَ

وامر بطاعته جل وعلا وطاعة رسوله لانه معصوم عليه الصلاة والسلام ما يأمر الا بطاعة الله وقال واولي الامر منكم اطيعوهم في طاعة الله ورسوله وليس لهم طاعة مستقلة لانهم اذا امروا امرا مستقل يخالف ما امر الله جل وعلا به او او امر به رسوله فلا يطاعون - 00:33:00ضَ

ولهذا قال فان تنازعتم في شيء يعني انتم واياهم امروكم بشيء وابيتم عن شيء وابيتم فحصل التنازع لمن المرجع الى الله والى رسوله والمراد الى الله الى كتاب الله جل وعلا والى رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:33:29ضَ

حياته وبعد مماته صلى الله عليه وسلم الى سنته وهذه الاية اية عظيمة في كتاب الله جل وعلا فيها اقامة الحجة على اهل الكتاب ومخاطبة وتلطف جل وعلا بهم بقوله قل يا اهل الكتاب كانه يقول يا علماء - 00:33:53ضَ

يا اصحاب العلم والمعرفة والله جل وعلا يخاطب عباده بالخطاب الحسن لعلهم يستجيبوا ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارأها سمعك - 00:34:19ضَ

فانها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه ويقول جل وعلا هنا قل يا اهل الكتاب يعني يا اهل العلم يا اهل المعرفة يا اهل النظر انتم لستم عوام. اهل كتاب عندكم كتاب من الله جل وعلا يأمركم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:34:40ضَ

تعالوا الى شيء عدل وحق بيننا وبينكم ما نريد منكم ان تعبدونا ولا ان تدفعوا لنا اموالكم ولا ان نتحكم فيكم ما نريد منكم هذا كله. وانما نريد ان نجتمع واياكم - 00:35:05ضَ

على عبادة الله وحده فقط اذا اجتمع على عبادة الله وحده والله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم لعبادة الله وحده ما بعثه لجمع المال ولا للتحكم في العباد وانما لعبادة الله وحده كما قال عمر ابن الخطاب عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه للذي قال له - 00:35:22ضَ

يوم اسقطنا الجزية عن من اسلم وقال قبح الله رأيك فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا ولم يبعثه ما بعث الله محمد ليجمع الاموال ولا ليتحكم في الناس وانما ليعبد الله وحده لا شريك له - 00:35:48ضَ

هذا الخطاب يعم اهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم قال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة والكلمة تطلق على الجملة المفيدة كما قالها هنا ثم وصفها بقوله. الكلمة بقوله الا نعبد الا الله. لا انا ولا انتم. ثم وصفها بقوله سواء بين سواء - 00:36:12ضَ

سواء بيننا وبينكم اي عدل ونصف نستوي نحن وانتم فيها ثم فسرها بقوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا لا وثنا ولا صليبا ولا صنما ولا طاغوتا ولا نارا ولا شيئا. بل نفرد العبادة لله وحده لا شريك له - 00:36:37ضَ

وهذه دعوة الشرك بالطاعة من اعف وعي اعظم انواع الشرك والعياذ بالله وهذه دعوة جميع الرسل. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. هذه دعوة - 00:36:59ضَ

الرسل كلهم من اولهم الى اخرهم اولا الانبياء ادم واول الرسل نوح واخر الرسل والانبياء محمد صلى الله عليهم وسلم كلهم يدعون الى عبادة الله وحده ولا يدعون الى عبادة ما سواه. واختلفوا في الشرائع - 00:37:16ضَ

اختلفوا في الشرائع يعني في العبادات كيفية العبادة. لكن اصل العبادة هم فيه سواء لا يعبد الا الله. ما يا رسول ابدا ولا نبي يبيح الشرك او يأذن في الشرك او نحو ذلك لا - 00:37:39ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ثم قال تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. قال ابن جريج يعني يطيع بعضنا بعضا في معصية الله - 00:37:58ضَ

وقال عكرمة يسجد بعضنا لبعض فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فان تولوا عن هذا النصف وهذه فاشهدوا انتم على استمراركم على الاسلام الذي شرعه الله لكم وقد ذكرنا في شرح شرح البخاري عن ابي سفيان في قصته حين دخل على قيصر فسأله عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صفته - 00:38:23ضَ

وما يدعو اليه فاخبره بجميع ذلك على الجلية ثم جيء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. الى هرقل عظيم الروم - 00:38:50ضَ

سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك الاريسين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا - 00:39:08ضَ

اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:39:31ضَ