باحث

فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة بجهالة منكم بحالهم فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وفي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي الوحي من السماء يأتي الخبر من الله جل وعلا - 00:00:00ضَ

الذي يعلم السر واخفى لكن هذا تعليم للامة في حال حياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته بعد مماته ما في وحي نتخذ اجراءات على قول الفاسق فاذا هو خطأ - 00:00:25ضَ

وقد اجمع المفسرون او اكثرهم جلهم على ان هذه الايات بسبب نزولها نزلت في بني المصطلق نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي معيض ارسله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:46ضَ

ليجمع وليقبض صدقات بني المصطلق ومن المصطلق اصبحوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم وعلموا عن توجه الرسول اليهم رسول رسول الله فرحوا وسروا بهذا وخرج جماعة منهم - 00:01:11ضَ

يستقبلونه فهذا الرجل المبعوث اليهم لما علم عن خروج جماعة منهم اليه خاف وكان كما يقال بينه وبينهم احا في الجاهلية عداوة وقال في نفسه القى الشيطان في نفسه انهم ما خرجوا اليه - 00:01:39ضَ

الا ليقتلوه فرجع الى المدينة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان بني المصطلق منعوا اعطائي الزكاة وكادوا يقتلونني فغضب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وذلك ان الحارث ابن ظرار - 00:02:06ضَ

الخزاعي والد انت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بني المصطلق الرسول عليه الصلاة والسلام غزاهم وغنم منهم غنائم وهم في حالة كفر - 00:02:31ضَ

ومن ضمن والنساء المأخوذات جويرية بنت الحارث والرسول صلى الله عليه وسلم قسم الغنائم بين الغازين المجاهدين وصارت جويرية رضي الله عنها من نصيب ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه - 00:02:56ضَ

يعني تكون رقيقة له ملك له ليست زوجة ملك فهي وهي ابنة ملك ابنة الحارث ابن ضرار الخزاعي ملك من المصطلق فشق عليها ان تبقى رقيقة عند احد الصحابة رضي الله عنهم وهي ابنة ملك - 00:03:20ضَ

فطلبت من سيدها الذي هو ثابت او ابن عمه الرواية تقول ثابت ابن قيس او ابن عمه طلبت منه من سيدها ان تشتري نفسها على مال تدفعه له ويطلق سراحها - 00:03:47ضَ

فاتفق واياها على مبلغ من المال تجمعه له سلمه اياه وتعتق تشتري نفسها وجاء فوافق على ذلك. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام الحارث ابن ظرار - 00:04:06ضَ

ملك بني المصطلق وهو ما اسلم الى الان ابنة ملك قومه وقد كنت في سهم فلان التوزيع وقد علمت ما حل بي وبقومي فكاتبته على مبلغ واطلب منك الاعانة على سداد هذا المبلغ من اجل ان تعتق - 00:04:33ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بالامة الذي ينزل كل شخص منزلته اللائقة به ويتألف عليه الصلاة والسلام القبائل والامم والكفار والملوك وغيرهم يتألفهم من اجل الاسلام فقال هوى غير ذلك - 00:04:58ضَ

قالت ما هو قال او غير ذلك يعني الاعانة متيسرة يعينها لكنه ذكر لها امرا افظل من هذا بكثير او غير ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اسدد ادفع عنك دينك. واتزوجك - 00:05:26ضَ

هذي غنيمة لها وبشرى وسعادة لها في الدنيا والاخرة ان تكون عند خير البرية وتكون ام من امهات المؤمنين بدل ما هي رقيقة لاحد الصحابة اصبحت ام ام للمؤمنين كلهم - 00:05:54ضَ

وقالت هو ذاك شرع هذا وامرأة عاقلة ففرحت بهذا فسدد النبي عليه الصلاة والسلام عنها دينها وتزوجها واصبحت اما من امهات المؤمنين. رضي الله عنها وارضاها بنت الحارث ابن ضرار من بني المصطلق - 00:06:16ضَ

وهم من السكان اللي قريب من المدينة على الساحل هذه الخصلة والفعلة التي اتخذها الرسول عليه الصلاة والسلام كانت سبب لسعادة مجموعة من الناس عليه الصلاة والسلام وهو حكيم يضع الاشياء مواضعها بتوفيق الله جل وعلا له - 00:06:39ضَ

اولا علم الصحابة رضي الله عنهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث وصارت من امهات المؤمنين وبايديهم هذه عمتها وهذه خالتها وهذه ابنة اخيها وهذه قريبتها - 00:07:05ضَ

من السبي سارع الصحابة رضي الله عنهم فاعتقوا ما بايديهم من الاماء من بني المصطلق قالوا كيف نسترقهم وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها ما علمت امرأة اكثر بركة على ذويها واهلها من جويرية رضي الله عنها - 00:07:26ضَ

فعثر مائة بيت من بني المصطلق بزواج النبي صلى الله عليه وسلم بجويرية هذه واحدة وامور كثيرة عظيمة. الامر الثاني والاكثر ان الحارس ابن ضرار ملك من المصطلق الهارب عن الدعوة - 00:07:52ضَ

لما جاء الجيش الاسلامي جاء علم ان ابنته اصبحت ام المؤمنين هذه سمة عالية رفيعة يفتخر بها اي واحد من بني المصطلق ما هو ابوها الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وجويرية تحته. وهو لم يسلم - 00:08:13ضَ

لكن عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم ويحارب في الاصل من الدعوة فجاء نزل في المدينة وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرفه بنفسه وقال اعرض علي امرك - 00:08:40ضَ

فاعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلم واخبره بشعائر الاسلام فقال يا رسول الله ابعثني الى قومي فادعوهم الى الاسلام فمن استجاب اخبرته بما يجب عليه من من الزكاة - 00:09:00ضَ

وفوضني في قبض زكاة قومي وارسل لي شخصا من عندك يأتي في شهر كذا حدده شهر يكون يتوافد الانعام والمواشي يكثر الخير والبركة فيه ويدفعون الزكاة فاتفق معه النبي صلى الله عليه وسلم على انه في وقت كذا يأتيه مندوب من قبله - 00:09:24ضَ

ويستلم ذهب الحارس ابن ضرار رضي الله عنه داعيا الى الاسلام بدل ما هو بهارب ببركة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بجويرية فدعى قومه الى الاسلام فاستجابوا وامرهم بما يجب عليهم وسارعوا في دفع الزكاة - 00:09:56ضَ

فقبضها وينتظر مندوب النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن دائما يتهم نفسه ويخاف على نفسه جل الموعد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بابا قال في نفسه جمع صلوات قومه يعني خيار قومه يستشيرهم - 00:10:20ضَ

وقالت قد اتفقت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يأتي رسولهم في وقت كذا. والرسول عليه الصلاة والسلام لا يخلف الوعد لكن يحتمل ان هذا امر فينا انه نزل علينا سخطة من السماء - 00:10:46ضَ

فسخط علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخر الرسول او لما جاء الرسول في اثناء الطريق جاءه كتاب من النبي صلى الله عليه وسلم فاسترجعه وما استرجعه الا لشيء فينا - 00:11:04ضَ

سقطة من الله علينا فسخط علينا الرسول عليه الصلاة والسلام فهلا نستدرك الامر نسترظي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرظى عنا ربنا رضي الله عنه فتوجه هو وبعض سراة قومه من خيارهم الى المدينة مرة اخرى - 00:11:23ضَ

فلما قرب من المدينة فاذا جيش قد خرج من المدينة لغزو بني المصطلق فقال لهم تقابلوا واياهم الى اين بعثتم قالوا بعثنا اليكم ولماذا لنقاتلكم ولماذا لانكم منعتم الزكاة وهممتم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأديبكم وقال والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ما جاء عن الرسول واما على ما اتفقنا عليه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

وانني قد جمعت زكاة قومي انتظر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأتي فلما تأخر علي اتيت بها فانزل الله جل وعلا هذه الايات الكريمة فدخل الحارس ابن ضرار - 00:12:41ضَ

الى المدينة ومعه ما معه والرسول عليه الصلاة والسلام من باب التثبت ارسل خالد ابن الوليد رضي الله عنه الا يكون هذا تهدئة من هؤلاء الذين جاؤوا واولئك الكفار اذهب اليهم ولا تحدث فيهم شيئا حتى - 00:13:00ضَ

تترصد لهم وتسمع فان سمعت اذانا وصلاة على ما على ما نحن عليه وهم معنا وان لم تسمع هذا اعمل معهم كما تعمل مع الكفار افعل بهم ما تفعل في الكفار. لانهم ارتدوا عن الاسلام - 00:13:22ضَ

فذهب خالد رضي الله عنه وارضاه الى ديار بني المصطلق وجلس ليلا فاذا به يسمع اذان المغرب واذان العشاء واذان الفجر واذا القوم على احسن ما يكون من الوفاء لله جل وعلا ولرسوله وهم مسلمون - 00:13:47ضَ

فرجع خالد رضي الله عنه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى مما يسر فانزل الله جل وعلا هذه الايات تعليما للامة بان لا يتعجلوا ويتثبت اذا جاءهم خبر ممن لا يوثق به - 00:14:16ضَ

وقد قال عليه الصلاة والسلام عقب هذا الذي حصل التأني من الله والعجلة من الشيطان فعن الحارس بن ضرار الخزاعي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه - 00:14:44ضَ

يعني بعد الغزوة ان اول غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم فهربوا وسبأ الرسول عليه الصلاة والسلام النساء والذرية انهم كفار واقررت به ودعاني الى الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله - 00:15:09ضَ

ارجع الى قومي فادعوهم الى الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا ابان كذا وكذا. يعني في وقت كذا وكذا كأنه قال يعني في وقت الربيع. او في وقت الخريف - 00:15:31ضَ

او نحو ذلك ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول - 00:15:50ضَ

فلم يأتي فظن الحارث انه قد حدث فيه سخط من الله ورسوله فدعا سروات قومه يعني خيار القوم فقال لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لي وقتا يرسل الي رسوله. ليقبض ما كان عندي من الزكاة. وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف - 00:16:08ضَ

الخلاف ما ما يتأتى من الرسول ولا ارى حبس رسوله الا من سخطة يعني شيء اسخطه علينا فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد - 00:16:35ضَ

ابن عقبة ابن ابي معيط الى الحارث ليقبض ما عنده من ما جمع من الزكاة فلما ان صار الوليد حتى بلغ بعظ الطريق فرق فرجع يعني خاف فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة - 00:16:57ضَ

واراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث الى الحارس فاقبل الحارث باصحابه حتى اذا استقل البعث وفصل عن المدينة لقيهم الحارث وقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم - 00:17:22ضَ

قالوا اليك قال ولما؟ قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة يعني ما رأيته ابدا - 00:17:44ضَ

ولا اتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيتم ولا رآني. وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:06ضَ

خشية ان تكون كانت سخطة من الله ورسوله فنزلت هذه الاية الكريمة. يا ايها الذين امنوا الى قوله عليم حكيم يعني هذه الايات فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم - 00:18:26ضَ

اخرجه احمد وابن ابي حاتم والطبراني وابن منده وابن مردويه قال السيوطي بسند جيد قال ابن كثير هذا من احسن ما روي في سبب نزول الاية وقد رويت روايات كثيرة - 00:18:46ضَ

متفقة على ان سبب نزول الاية على انه سبب نزول الاية. وان وانه المراد بها. وان اختلفت القصص ثم وعظهم سبحانه بقوله فهذه الاية الكريمة وما بعدها تعليم للامة للتثبت - 00:19:04ضَ

وعدم الاستعجال في اتخاذ اي امر من الامور حتى يتبين الامر جليا يخاطب الله جل وعلا عباده المؤمنين عامة بالتثبت وخاصة في خبر من ليس ثقة او صالح الرجل الذي - 00:19:31ضَ

يتوقع منه الكذب فلا يقبل قوله ومثل هذا النمام الذي يفسد بين الناس بكلمات يقولها كذب وزور اقرأ يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق محتاط له لان لا يحكموا بقوله فيكون في نفس الامر كاذبا او مخطئا - 00:20:03ضَ

ويكون الحاكم بقوله قد اخطأ وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين ومنها هنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحل لاحتمال فسقه في نفس الامر وقبل هذا - 00:20:35ضَ

علماء السلف رحمة الله عليهم لا يأخذون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ممن ثبت لديهم انه ثقة ابو عادل حتى لا يدخلوا في الشريعة اشياء ليست منها - 00:20:56ضَ

فلا يقبلون الحديث من الفاسق ولا يقبلون الحديث من مجهول الحال حتى تتبين عدالته حتى لو كان مجهول ليس بفاسق لكنه مجهول فلا يقبل. لانه لا يدرى عنه كما قال عمر رضي الله عنه لما جاءه الشاهد - 00:21:21ضَ

قال لا اعرفك ولا يظيرك اني لا اعرفك ما ينقصك اني ما اعرفك تأتي بمن يشهد بعدالتك حتى اقبل قولك لا اعرفك ما جرحه رضي الله عنه قال ولا يضيرك اني لا اعرفك - 00:21:50ضَ

لكن لا بد من شهود يشهدون بعدالتك. حتى اقبل قولك وكان السلف رحمة الله عليهم يهتمون في باب الجرح والتعديل لرواة الحديث ويعرفون هذا بالعدالة والصدق والامانة والظبط ويعرفون هذا بالعدالة والاستقامة والغفلة - 00:22:12ضَ

غفلة ويعرفون هذا بالفسق والتزوير ويعرفون هذا بكذا وهذا بكذا بحسب الاوصاف والخصال التي فيهم قد يكون الرجل صالح وثقة لكن لا يقبل خبره لان عنده غفلة يمكن يغرر به - 00:22:45ضَ

وصالح في نفسه لكن ليس بثقة لا يوثق بحديثه لانه قد يغرر به وقبلها اخرون لان لان انما امرنا بالتثبت عند خبر الفاسق وهذا ليس بمحقق الفسق. لانه مجهول الحل - 00:23:13ضَ

وقد وقد قررنا هذه المسألة في كتاب العلم في شرح البخاري وقد ذكر كثير من من المفسرين ان هذه الاية نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق - 00:23:39ضَ

وقد روى ذلك من طرق روي ذلك من طرق ومن احسنها ما رواه الامام احمد في مسنده من رواية ملك ابن المصطلق وهو الحارث بن ضرار فقال حدثنا محمد ابن سابق حدثنا عيسى ابن دينار حدثنا ابي انه سمع الحارث بن - 00:24:04ضَ

الخزاعي يقول هو رضي الله عنه يحدث عن نفسه عما حصل كما سمعنا قبل قليل يقول الله جل وعلا واعلموا ان فيكم رسول الله لو نطيعكم في كثير من الامر لعنتم - 00:24:28ضَ

اعلموا ايها الامة ان فيكم رسول الله هذا تشريف لكم وتنويه بفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا ينبغي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطيعكم ويقبل منكم - 00:24:50ضَ

كل خبر تقولونه او كل طلب تطلبونه لانه لو فعل ذلك العنت والحرج والتعب عليكم ولكن يعرض المرء ما عنده ولا يلزم ان يطيعه الرسول صلى الله عليه وسلم يتأدب في العرض في الرأي - 00:25:16ضَ

كما عرض الصحابة رضي الله عنهم ارائهم في مناسبات عدة لكن اولا يتأدبون في العرف مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انهم لا يلحون على الرسول صلى الله عليه وسلم في قبول رأيهم وما ادلوا به - 00:25:44ضَ

واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وحصل عليكم العنت الذي هو الحرج والاسم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ولكن الله جل وعلا - 00:26:04ضَ

تفظل عليكم بان جعل الايمان محبوب لديكم ان على توفيق من الله جل وعلا تجدهم اخوان شخص يميل الى الطاعة والبر والصلة والتقوى والاحسان وفعل الخير والاخر قد يكون ابن ابيه وامه - 00:26:27ضَ

شقي عنيد يبغض الاخيار والصالحين. ويسعى في مضرتهم من اين هذا؟ ومن اين هذا؟ هذا توفيق الله جل وعلا وفق الموفق وحرم المخذول والعياذ بالله فالقاء الايمان في القلب هذا من الله جل وعلا - 00:26:53ضَ

لا يملكه احد كائنا من كان. الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق ما يملك هذا الشيء. قال الله جل صلى الله عليه وسلم على امام ابي طالب عمه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:27:14ضَ

هذه هداية التوفيق والالهام بخلاف هداية الدلالة والارشاد فهذه لله جل وعلا ولرسله ولعباد الله الصالحين الدعاة الى الله على بصيرة كما في قوله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تهدي يعني تدل وترشد - 00:27:35ضَ

بخلاف الهداية الاولى فهداية توفيق منفية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان حبب اليكم الخير وكره اليكم الشر - 00:28:00ضَ

جعلكم تكرهون الشر. وهذه نعمة من الله جل وعلا اولئك هم الراشدون. يعني هؤلاء المتصفون بهذه الصفة المحبب اليهم الايمان وفعل الخير والمكره اليهم الكفر والفسوق والمعصية هؤلاء هم الراشدون حقا - 00:28:23ضَ

هم الذين على الرشد والطاعة والاستقامة وهم الفائزون في الدنيا والاخرة فضلا من الله ونعمة هذا ليس بالكسب وليس يدرك المرء بالعقل ولا يشتريه بالمال وانما هذا فضل ونعمة من الله جل وعلا على العباد - 00:28:48ضَ

يصطفى من شاء لعلمه جل وعلا لانه يصلحون لذلك فميزهم على من شاء من عباده وخذل من شاء فحرمهم التوفيق والعياذ بالله فضلا من الله ونعمة هذا ليس بالكسب وانما هو فظل من الله يعطيه من شاء - 00:29:16ضَ

والله عليم حكيم. ناسب ختم هذا الفضل والنعمة من الله بهاتين الصفتين بهذين الاسمين العظيمين والله عليم حكيم يعلم من يصلح للهداية فيهديه حكيم يضع الاشياء مواضعها حكمة قد يكون المرء - 00:29:43ضَ

عليم يعلم لكن عنده جهل وغشامة غطرشة وقد يكون الرجل مثلا حكيم لكن ما عنده علم واطلاع والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص والعيب وعلى المسلم - 00:30:15ضَ

ان يؤمن من صفات الله جل وعلا ويعتقد معناها الحقيقي ولا يشبه علم الله بعلم المخلوق ولا يشبه حكمة الله جل وعلا بحكمة المخلوق لان المخلوق قد يكون عليم في بعض الاشياء. ويجهل اشياء كثيرة - 00:30:44ضَ

حكيم في شيء ما. ولا يستطيع وليس عنده حكمة في امور اخرى قد يكون حكيم في تدبير امور الحرب مثلا لكن ليس بحكيم في تدبير الاموال والله جل وعلا عليم حكيم - 00:31:12ضَ

يضع الاشياء مواضعها عن علم بحالها ويحكم في خلقه جل وعلا على مقتضى حكمته وبصيرته جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:33ضَ