باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل. ولا يؤخذ منها عدل - 00:00:00ضَ

ولا هم ينصرون. هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يؤخذ منها عدل ولا تنفع - 00:00:30ضَ

شفاعة ولا هم ينصرون. خاطب الله جل وعلا بني اسرائيل والمراد بهم اولاد يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فظلتكم على العالمين. وتقدم القول بان - 00:01:10ضَ

على العالمين على عالم جمالهم. ليس على العالمين قبلهم وبعدهم وانما على عالم جمالهم اذا تظلل الله جل وعلا به عليه كم من النعم العظيمة. والا فابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة - 00:01:50ضَ

الصلاة والسلام قبلهم وهو مفظل عليهم. ومحمد صلى الله عليه وسلم وامته مفضلة عليهم. لان الله جل وعلا قال في حق امة محمد صلى الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:02:20ضَ

من اول الامم الى اخرهم افضلها امة محمد صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا واتقوا يوما اتقوه يوما اتقوه احذروه. انتبهوا له. احذروا ما يقع فيه امر معناه الوعيد - 00:02:50ضَ

صعدهم جل وعلا ان لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بهذا الصوم العظيم. والمراد به يوم القيامة. واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا وصف الله جل وعلا هذا اليوم - 00:03:30ضَ

في اربع صفات متوالية واتقوا يوم الصفة الاولى لا تجزي نفس عن نفس شيئا. الصف الثانية لا يقبل منها شفاعة. الصفة الثالثة ولا وخلوا منها عدل. الصفة الرابعة ولا هم ينصرون - 00:04:00ضَ

المتعلق يتعلق بواحدة من هذه الامور الاربعة نفاها الله جل وعلا. لا تجزي نفسا عن نفس ولا يقبل منها شفاعة. ولا يؤخذ منها عدل الا هم ينصرون. اربع كلها منفية. لا - 00:04:40ضَ

تجزي نفس عن نفس شيئا قد يقول الولد فاسق اتعلق بابي الصالح ينفعني وقد يقول الاب الفاجر اتعلق بابني الصالح ينفعني واتقوا يوما لا يجزي والد او ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا هذا موفي - 00:05:20ضَ

ولا تزروا وازرة وزر اخرى. لا يستفيد الفاجر من عمل الصالح ولا ينقص من عمل الصالح وثوابه لفجور قريبة ابيه او ابنه. كل له عمله لا تجزي نفس عن نفس شيئا. لا تجزي نفس مؤمنة. عن نفس فاجرة - 00:06:10ضَ

شيء آآ نكرة في سياق النفي. تعم يعني ما ينفعه بقطمير. ما ينفعه بحسنة واحدة. ما ينفعه بشيء يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. كل واحد مشغول بنفسه. نفسي - 00:06:50ضَ

الوالدة تطلب من ولدها يقول نفسي نفسي الولد يطلب من والدته الحنون التي تفديه بنفسها في الدنيا تقول لا اغني عنك من الله شيئا افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يقول يا فاطمة بنت محمد سليلي - 00:07:30ضَ

من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس ابن المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية امة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عن - 00:08:00ضَ

من الله شيئا. لا تجزي نفس عن نفس نفع هذا. الامر الثاني قد يقول ما اريده ان يجزي عني ولا اريد شيء من حسناته وانما اريد ان يشفع لي يضم صوت - 00:08:20ضَ

سهو الى صوتي. بدل ما انا اطلب من الله جل وعلا يكون يشفع لي صوتي وصوته الى الله جل وعلا لطلب النفع لي. قال الله جل وعلا ولا يقبل منها شفاعة - 00:08:50ضَ

منها يصح ان يعود الى النفس المؤمنة ويصح ان يعود الى النفس الفاجرة لو استشفع الفاجر بالمؤمن فلا يقبل. لو شفع ولا يمكن لو شفع المؤمن للكافر والفاجر ما يمكن ما ينفع. ولا يقبل منها شفاعة هذي خطوة اخرى - 00:09:10ضَ

قل ما اريده يعطيني من حسناته وانما اريد ان يشفع لي. فاتي الى اخيك في الدنيا تقول ما اريد شيء بن مالك وانما اريد ان تذهب معي الى الامير. تذهب معي الى الوالي. تذهب معي الى كذا. تشفع لي عنده. انا متواضع - 00:09:40ضَ

بكذا يذهب معك. هذا في الدنيا في الاخرة لا. ما تقول للمرء في الاخرة لا اريد منك حسنة ولا اريد ان تحمل عني سيئة لا انا اعذرك في هذا لكن - 00:10:00ضَ

اريد صوتك فقط. اريد شفاعة منك. والشفاعة الشفع الاثنين وسميت الشفاعة شفاعة لان الشافع يضم صوته الى مع صوت المشفوع له فيكون اثنان انت تطلب من المدير مثلا امرا من الامور انت واحد. تأتي الى اخر - 00:10:20ضَ

يعزه ويجله المدير وتقول ضم صوتك الى صوتي اشفع لي. هذي الشفاعة صوتك لاني انا اذا دخلت على المدير وطلبت منه هذا الامر يمتنع ما لي قيمة واعتبار الا لكن اذا دخلت معي صار صوتان وصوتك له ثقل. هذي الشفاعة - 00:10:50ضَ

فالشافع يضم صوته الى صوت المشفوع له فيكون اثنان. والشفعة مأخوذة من هذا الشفعة الشريك يأخذ حصة شريكه يضيفها الى ملكه لكان شركاء اثنان في ارض لم تقسم. باع شريكك نصيبه على اخر - 00:11:20ضَ

وانت قد لا ترتاح لهذا الاخر. ولا تريد مشاركته او ترتاح له لكن تريد ان تضم الارض كلها لك. تأخذها من المشتري بقيمتها بالشفعة لانك تظم ملك صاحبك الى ملكك فيكون كلها لك. هذي الشفعة - 00:11:50ضَ

ولا يقبل منها يعني من واحدة من الاثنتين. لان عندنا نفسان نفس مؤمنة ونفس كافرة لا تجزي نفسك النفس النفس الاولى ما هي؟ النفس المؤمنة. النفس الثانية نفس الكافرة. لا يقبل منها - 00:12:20ضَ

آآ الظمير في منها يعود الى احد النفسين. بعضهم قال يعود الى النفس الاخيرة لانها اما الكورة هي المقصودة وبعضهم قال يصلح ان يعود الى النفس الاولى. لا يقبل من النفس المؤمنة الشفاعة - 00:12:50ضَ

للنفس الكافرة. ولا يقبل منها شفاعة هل النفي الشفاعة مطلقا في الدار الاخرة؟ لا. في تفصيل قال الله جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال في حق - 00:13:10ضَ

الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فدل على ان المؤمنين تنفعهم اذا الشفاعة في الدار الاخرة نوعان شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. ما هي الشفاعة المنفية؟ التي نفاها الله جل وعلا في القرآن - 00:13:50ضَ

الشفاعة للكافر. ما تنفع. والشفاعة بدون اذن من الله ما تنفع والشفاعة بدون رضا الله جل وعلا عن المشفوع له لا تنفع. ما هي الشفاعة الثابتة هي ما اكتمل فيها شرطان رضا الله - 00:14:20ضَ

الله جل وعلا عن المشفوع له. واذنه جل وعلا للشافعي ان يشفع للشرطان مأخوذان من قول الله تبارك وتعالى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ما احد يستطيع ان يشفع الا باذنه. في الدار الاخرة بخلاف حال الدنيا. انت تطرق الباب على الامير - 00:14:50ضَ

والوالي وتدخل عليه في مكتبه وتشفع. قبل الشفاعة او لم يقبلها. لا تستأذن منه تقول اريد ان اشفع لفلان هل اشفع او لا؟ تشفع ان نفعته والا فالامر الى الله. لكن الشفاعة في الدار الاخرة ما - 00:15:20ضَ

اشفى حتى يستأذن من الله جل وعلا. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الذي يؤذن في له في الشفاعة ما يؤذن في الشفاعة الا لمن اراد ان يشفع لمن رظي الله عنه - 00:15:40ضَ

قد يقول قائل من رضي الله عنه ليس بحاجة الى الشفاعة من رضي الله عنه ليس بحاجة اليه يقول بلى هو في حاجة لان الله جل وعلا يرظى عن اهل التوحيد يرظى - 00:16:00ضَ

عن من يعبد هو وحده لا شريك له. ثم هذا الذي يعبد الله وحده قد يسرق. قد يزني قد تشرب الخمر قد يحصل من عقوق لوالديه قد يحصل منه اختلاس مال - 00:16:20ضَ

هذا تنفعه الشفاعة. شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم وشفاعة الاخيار من امته. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن؟ لاهل الكبائر من امتي. اهل الكبائر من هم؟ هو الذي وقع منهم الذنوب العظام - 00:16:40ضَ

رضا الله جل وعلا عن عن المشفوع له ليس معناه انه كامل الرضا لا ما دام موحد فالله يرضى جل وعلا ويا ذا للشفاء ان يشفع حتى وان حصل منه معاصي لانه ما دام من اهل الاسلام فالله جل وعلا يرضى عنه - 00:17:00ضَ

الرضا موجود لكن قد لا لا يحصل الرضا الكامل. الرضا الناس يتفاوتون فيه فرضا الله جل وعلا عن محمد صلى الله عليه وسلم يختلف عن رضى الله عن من هو - 00:17:30ضَ

يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويصوم ويصلي ويأتي باركان الاسلام لكن يقع في الكبائر. يقع في الكبائر سائل يقول هذا يرضى الله عنه. خلاف حال المبتدعة. من الخوارج والمعتزلة - 00:17:50ضَ

حين يكفرون المسلم بالذنب. يقولون المسلم اذا وقع منه ذنب كفر. الخوارج يكفرونهم من والمعتزلة يخرجونه من الاسلام ولا يدخلونه في الكفر. وان مات فهو خالد مخلد في النار ولذا ينكرون الشفاعة يقولون واقع في الكبيرة هذا ليس من اهل الشفاعة لا يرضى الله - 00:18:10ضَ

لا نقول يرضى الله عنه هذا الله راض عنه بتوحيده. يجعل الله جل وعلا اهل طاعته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كمن هو كافر. لا شتان بينهما. فرق بعيد - 00:18:40ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا مات على غير توبة معاله الى الله جل وعلا. الرضا من الله جل وعلا له حاصل لكنه - 00:19:00ضَ

متفاوت درجات فالشفاعة المثبتة بشرطين مأخوذين من كتاب الله جل وعلا. هما رضا الله جل وعلا المشفوع له يعني بالاسلام. واذنه جل وعلا للشافع اذله للشافع مأخوذ من قوله جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ورظاه عن المشفوع - 00:19:20ضَ

قول مأخوذ من قوله جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى والنبي صلى الله عليه وسلم له شفاعة وانواعها متعددة ثمان او سبع شفاعات والانبياء والرسل والملائكة والصلحاء والشهداء والافراد يشفعون - 00:20:00ضَ

في حدود ما اعطاهم الله جل وعلا. ابلغهم في الشفاعة هو محمد صلى الله عليه وسلم ابلغ الخلق الشفاعة العظمى المقام المحمود الذي ما يستطيع ان يتقدم فيه احد سواه - 00:20:30ضَ

ثم تأتي الشفاعات الاخرى التي يشترك معه صلى الله عليه وسلم فيها من فضل الله جل وعلا من الرسل والانبياء والملائكة والشهداء والصلحاء والاخيار من امة محمد صلى الله عليه وسلم والافراط. من هم الافراط؟ الاولاد الصغار الذين ما - 00:20:50ضَ

قبل الحلم. قبل الاحتلال قبل البلوغ. هؤلاء يشفعون لاهلهم لكن لا يشفعون مباشرة وانما باذن الله جل وعلا ورضاه عن المشفوع له. ولذا من الدعاء ان تقول اللهم لا تحرمني شفاعة افراطي. اللهم لا تحرمني شفاعة انبيائك ورسل - 00:21:20ضَ

وعبادك الصالحين. فالدعاء من عباد الله الصالحين لاخوانهم المسلمين من باب الشفاعة. هم يدعون الله اذا دعا المسلم قال رب اغفر لي ولوالدي ووالديهم واخواني المسلمين هذا تضرع الى الله وشفاعة من الله انت تسأل الله جل وعلا ان لا يحرمك من هذا الداعي من دعاء هذا الداعي - 00:21:50ضَ

لكن الكافر والعياذ بالله ما تنفعه شفاعة الشافعين. يستثنى من الكافر ما ورد في النص ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لعمه ابي طالب خالد لا بالخروج من النار لانه مات على ملة عبد المطلب مات على الكفر. وانما يشفع له بالتخفيف - 00:22:20ضَ

من عذابه سئل صلى الله عليه وسلم هل نفعت عمك؟ الذي كان يحميك ويحوطك برعاية فقال نعم. هو في لحظات من النار له شراكان من نار يغلي منهما دماغه. ولولا انا لكان في قعر النار لانه كافر. مات على الكفر والعياذ بالله - 00:22:50ضَ

اما الكفار عموما فكما قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافع تسعين ما يستفيدون ولا ينتفعون ولا احد يجرأ ان يشفع لهم ولا يقبل منها شفاعة لا يقبل من النفس المؤمنة الشفاعة ولا يقبل من النفس الكافرة ان يشفع لها - 00:23:20ضَ

ولا يؤخذ منها عدل هذا الامر الثالث يعني كل الامور التي يمكن يتعلق بها الكافر نفاها الله. ولا يقبل منها عدل يقول مثلا انا افتي نفسي. انا عندي ملايين الذهب والفضة. افتي نفسي - 00:23:50ضَ

اشتري نفسي ادفع فدية. اذا قيل ليدخل النار اقول خذ الفدية. يقول لا ما يقبل منها فدية. ولو افتدى بما في الارض كلها ما تقبل منه لا في الكافر في الدنيا اذا اسر فالامام مخير. ان شاء قتل - 00:24:20ضَ

قتله وان شاء اخذ منه الفدية وان شاء اعتقه بدون شيء من عليه كما كان الحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وثمامة ابن عثام ثمامة ابن عثال زعيم اليمامة ورئيسهم. والملك - 00:24:50ضَ

كل مطاع في اهل نجد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يسر الله جل وعلا فاسره الصحابة. رضي الله عنه وربطوه واحضروه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى ما هذا؟ هذا زعيم نجد - 00:25:20ضَ

فامر النبي صلى الله عليه وسلم بربطه في سارية من شوارع المسجد. وامر صلى الله عليه وسلم باكرامه باكله وشربه فكان يجمعون له ما تيسر من الحليب هو افضل غذاء يعطونه اياه وهو مربوط - 00:25:40ضَ

ويمر به النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله ما ورائك يا ثمامة؟ يعني تسلم خير لك فيرد ان تقتل تقتل ذا دم. وان تعفو تعفو عن كريم وان تطلب المال اطلب ما شئت. افدي نفسي. يعني يستطيع يفتي نفسه - 00:26:00ضَ

مئات الالاف من الذهب والفضة. كل اهل نجد يفدونه. وانه الاموال الطائلة هذي الفدية تقبل في الدنيا. فيتركه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يمر في اليوم الثاني واليوم الثالث وكل يوم يقول مثل هذا القول. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلقوه - 00:26:30ضَ

اعتقه عليه الصلاة والسلام وفقه الله جل وعلا والهمه ورأى ان عتق واياه وتركع واياه خير للاسلام والمسلمين. والا ممكن ان يطوف فيه الاموال الطائلة. لكن رأى ان اعتاقه خير من الاموال الطائلة - 00:27:00ضَ

فاعتقه وهو كافر خلاه يذهب فخرج الى احد تأتيني في المدينة واغتسل وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:27:20ضَ

فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك يا ثمة؟ ثلاثة ايام في الاسر في الربط في العمود. ولا اعلنت اسلامك من اول يوم تستريح وقال لا لو اسلمت وانا مربوط قالوا اسلم لاجل انه مربوط - 00:27:40ضَ

وكان يحسن الظن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه لا يقتله. ولا يبالي في المال مهما طلب النبي من المال لكن كانه محسن الظن بالنبي انه لا يقتله. الا يمكن اسلم على مربوط حينما كنت طليق نعم. اسلمت - 00:28:00ضَ

ومن اخباره العجيبة انه كانوا يجمعون له لبن المدينة كله ويشربه. والنبي اوصاهم عليه بان يشبعوه ملك ما يجوعه وافضل شيء عندهم اللبن. فيجمعون له لبن المدينة فيشربه. فلما اسلم بعد - 00:28:20ضَ

شهادة ان لا اله الا الله جاءوه لقليل من اللبن فشرب بعضه ورد بعضه وقال شبعت يكفي فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بحاله قالوا كنا نجمع له ما استطعنا من اللبن وكله يلهمه ولما اسلم اعطيناه قليل من اللبن على اساس انه يمده يزيده - 00:28:40ضَ

فشرب منهم بعض ورد الباقي قال شبعت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الكافر يشرب بسبعة امعاء والمؤمن بمعية الواحد يعني المؤمن قنوع. يشرب ويأكل شيء يسير. كما قال عليه الصلاة والسلام بحسب ابن ادم - 00:29:00ضَ

فهذا على الفدا الفدا في الدنيا ممكن فيدفع الفدا عن نفسه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم العباس لما اسر يوم بدر قال افتي وفدي ابن اخيك. ابن اخيك عقيل ابن ابي طالب. اسر الاثنان. عم النبي - 00:29:20ضَ

صلى الله عليه وسلم وابن عمه عقيل ابن ابي طالب. اخو علي. فقال نفسك وافد ابن اخيك. قال ما عندي شيء. فقير يا رسول الله. واراد من ابن اخيه ان يحنوا عليه - 00:29:49ضَ

فقير ما عندي شي كيف افدي نفسي وافديه من اخي؟ قال افدي نفسك وافدي ابن اخيك لما خرجت مع الكفار؟ تقاتلنا نفسك وابن اخيك. قال ما عندي شيء قال افتي نفسك من المال الذي سلمت لام الفضل - 00:30:09ضَ

زوجته المال الذي سلمت ام الفضل لما اردت الخروج قلت لها خذي هذا المال احفظيه ان رجاء امانة عندك. وان قتلت او ذهبت فانفقيه على نفسك وعلى اولادي. قال اشهد ان لا اله الا الله ما علم عن هذا احد. والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه الخبر من السمع ان الرجل قادر على - 00:30:29ضَ

يفتي نفسه ويفتي ابن اخيه. وزعم انه خرج مع الكفار مكرهة. ولا ما كان له رغبة يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم فالفدا في الدنيا ممكن لكن في الدار الاخرة لا. ولا يؤخذ منها عدل. من النفس الكافرة - 00:30:59ضَ

مثلا قد يقول الكافر مثلا لاهله اعطوني نصف مالي اذا مت اجعلوه ذهب وادفنوه معي في القبر علشان اذا بعثت ان بعثت الي اف ديم ونفسي ادفع الذهب ما يقبل منه الفدا ولو بملئ الارض - 00:31:29ضَ

لو ملأ الارض ذهب وهذا محال لكن لو على سبيل الفرظ لو ما لا ما يقبل منه ولا يؤخذ منها عدل فدية. ولا قل ينصرون. قد يقول الكافر ما اريد من قريبي ان ينفعني بشيء من الحسنات - 00:31:49ضَ

ولا اريد من احد ان يشفع لي عند ربي. ولا افكر في اني ادفع الفدا. لكن قومي كثير. قومي كثير يقاتلون دوني وينصرونني نفى الله هذا جل وعلا ولا هم - 00:32:19ضَ

قارون لان احد الكفار لما توعده النبي صلى الله عليه وسلم قال تتوعدني ولو شئت لملأت عليك هذا الوادي خينا جردا وشبابا مردى يقاتلونك. يعني عندي انصار كثير عندي من ينصرني. هذا - 00:32:49ضَ

يمكن يكون في الدنيا قال جل وعلا في الدار الاخرة ولا هم ينصرون. وهذه كلها متفاوتة لا نفع ولا شفاعة ولا فدا ولا نصب من حزب واعوان وجنود وغيرهم ما ينصرونه. ما ينصرونه - 00:33:19ضَ

لان الدار الاخرة ما احد يستطيع ان ينصر احد ابد. خلافا لما توهموا الكفار لما قال احدهم ان محمد يتوعدنا بالنار ان بعثنا وهو يشك في البعث. لكن ان بعثنا يتوعدنا بالنار. واخبرنا محمد بان - 00:33:49ضَ

خزنة النار وملائكة النار تسعة عشر. انا اكفيكم سبعة عشر. من ملائكة النار وانتم يا كفار قريش ما تكفوني اثنين؟ قالوا بلى نكفيك اذا كفيتنا عشر قال ارجف عشرة بشقي الايمن وسبعة بشقيه الايسر واخرج من النار وتخرجون معي - 00:34:19ضَ

عليكم ان تخلصونا من الاثنين الباقي. انا اتكفل بسبعة عشر لان الله جل وعلا يقول عليها تسعة عشر. قال تسعة عشر بسيط. انا اكفيكم سبعة عشر وانتم اكفوني اثنين قالوا نعم نكفيك. اذا كفيتنا السبعة عشر والله جل وعلا يقول عليها ملائكة غلاظ - 00:34:49ضَ

لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يسوق الملك الواحد منهم الامم العظيمة يزخها بالنار. الشقي المسكين. اي او قاصر عقلا بكفره والا هو من ناحية امور الدنيا عاقل. لكن الكفر ظلال والعياذ بالله. الكافر - 00:35:19ضَ

يعمى بصره وبصيرته والعياذ بالله. يقول يكفيهم سبعة عشر من ملائكة النار. ويخرج من قال الله جل وعلا ولا هم ينصرون. ما يستطيعون عن يطلب النصر من احد ابدا. قد يكون المرء عنده اعوان وعنده حاشية وعنده - 00:35:49ضَ

اولاد وعنده جنود وعنده آآ ممتلكات عظيمة وخدم وعبيد مملوك يظن انه ينصرنا هنا والله. لا ينصره احد من عذاب الله ابدا - 00:36:19ضَ