باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سمي الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما كان في بشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول ثم يقول للناس كونوا عباد - 00:00:00ضَ

ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تبته. ولا يأمره ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ امنتم مسلمون هاتان الايتان الكريمتان من سورة ال عمران جاءتا بعد قوله جل - 00:00:30ضَ

وعلى وان منهم لفريقا يلهون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من ولا هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. ما كان لبشر ان - 00:01:10ضَ

الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لدينا الاية في الاية الاولى في قوله تعالى وان منهم اي من اهل الكتاب او من اليهود لفريقا يلهون السنتهم بالكتاب وفي قوله - 00:01:40ضَ

تقولون هو من عند الله. وما هو من عند الله. كذب من اهل الكتاب او من اليهود على الله جل وعلا في هذه الاية التي معنا كذب اهل الكتاب او كذب اليهود - 00:02:20ضَ

على الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يكذبون على الرسل بعد كذبهم على الله تبارك وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم للناس ما كان يعني ما ينبغي وما يليق وما يمكن ان يصدر - 00:02:50ضَ

لان الله جل وعلا اعلم بمن يحمل رسالته جل وعلا رسالته الا من يعلم سبحانه وتعالى انه لا يقول الا الحق ما يمكن ان يعطي الله جل وعلا نبوته ورسالته لكذاب - 00:03:30ضَ

المفتري يقول كونوا للناس يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ما يمكن ان يستر هذا. لان الله الله جل وعلا اعلم بمن يصلح لحمل الرسالة. فلا يحملها جل - 00:04:00ضَ

قال مفتر ولا كذاب. وبسبب نزول هذه الاية اقوال للعلماء رحمهم الله قيل ندنت لما حضر عند النبي صلى الله عليه وسلم اناس من علماء اليهود ومن علماء صار نجران. اجتمعوا قال يهودي كانك - 00:04:20ضَ

يا محمد تريد منا ان نعبدك؟ وقال المبعوث من نصارى نجران نعم يا محمد كانك تريد منا ان نعبدك قال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ما لهذا بعثني ارسلني ربي انما - 00:05:00ضَ

ما ارسلني بعبادته وحده لا شريك له. فانزل الله جل وعلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله وقيل انه جاء احد الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله - 00:05:30ضَ

عليه وسلم فقال يا رسول الله الا نسجد لك؟ فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ينبغي السجود الا لله وانزل الله جل وعلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة الاية - 00:06:00ضَ

فقيل نزلت في عبادة النصارى لعيسى ابن مريم على وعليه افضل الصلاة والسلام. عبدوه وزعموا انه اقرهم على ذلك انزل الله جل وعلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة - 00:06:30ضَ

الاية ثلاثة اقوال قيل في قول اليهود والنصارى بالنبي صلى الله وعليه وسلم كانك يا محمد تريد منا ان نعبدك او قول الصحابي رضي الله عنه ولعله الذي رأى اه الفرس والروم يسجدون لملوكهم تعظيما لهم. فقال يا رسول الله انت احق بالتعظيم - 00:07:00ضَ

عن حسن قصد الا نشهد لك؟ فانزل الله جل وعلا لا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. والسجود عبادة - 00:07:30ضَ

والعبادة لا تصلح الا لله جل وعلا. وقيل نزلت في عبادة قال لعيسى ابن مريم ويزعمون انهم امروا بهذا. فانزل الله جل وعلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة الاية. وهذه غير متنافية يصلح لهذا - 00:07:50ضَ

والحمد لله. سواء قال اليهود والنصارى للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا هو الصحابي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما قال او ما زعمته اليهود - 00:08:20ضَ

في عبادته لعيسى ابن مريم ما كان يعني ما يليق وما يناسب وما يمكن ان يصدر من بشر وسجله جل وعلا باسم البشرية يعني البشر مخلوق. والمخلوق لا يصلح ان يكون معبود - 00:08:40ضَ

وانما المعبود هو الخالق جل وعلا. واما المخلوق المخلوق فقير محتاج هذا لا ينفع نفسه فكيف ينفع غيره؟ وهو مخلوق مربوط من قبل الله ويصلح ان يكون معبودا مع الله. وبشر يصدق على - 00:09:10ضَ

بني ادم يقول العلماء لا واحد له من لفظة فالقول والرهب القوم جمع ولا يطلق ولا ليس له واحد من لفظه مثل مسلمون ومسلم مسلمون له واحد من لفظه وهو مسلم مؤمنون - 00:09:40ضَ

هنا له واحد من لفظه وهو مؤمن وهكذا لكن بشر ما له واحد من لفظه يطلق على الجمع وليس له مثل قوم ورهط ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب. وما المراد بهذا البشر؟ على القول الاول - 00:10:10ضَ

الثاني المراد به محمد صلى الله عليه وسلم. ما كان له ان يقول للناس كذا لانه بشر وعلى القول الثالث المراد بالبشر عيسى ابن مريم عليه السلام. ما كان لمثل ان يؤتيه الله يعطيه الله ويوحي - 00:10:40ضَ

الله اليه ويبعثه الله جل وعلا الى الخلق يؤتيه الله الكتاب المراد بالكتاب على القولين الاولين القرآن العظيم. وعلى القول الثالث الانجيل الذي اعطى الله جل وعلا واوحاه الى عيسى - 00:11:10ضَ

ان يؤتيه الله الكتاب والحكم الفهم في دين الله. والادارة والتمكن من العلم والنبوة النبوة المنزل الى العالية الرفيعة. واعلى ما يوصف به المخلوق العبودية لله مع النبوة والرسالة. النبوة - 00:11:40ضَ

قل اذا قل نبى الشيء يعني ارتفع شأنه. والنبوة رفع لشأن هذا المخلوق الذي رفع الله شأنه جل وعلا. الحكم والنبوة هم معي اقول للناس يعني ما يمكن ان يصدر مثل هذا ان يكون بشر يصطفيه الله جل - 00:12:20ضَ

تعالى على الخلق بهذه الامور ثم يقول للناس كذا وكذا كونوا عبادا لي من دون الله ما يمكن لا محمد صلى الله عليه وسلم ولا عيسى عليه السلام. لان الله جل وعلا اعلم - 00:12:50ضَ

يجعل رسالته. ما يجعل لرسالته عند انسان مفتري. او يقول للناس اعبدوني ابدا من دعا الى عبادة نفسه فهو طاغوت من الطواغيت. ولا يمكن لمن اعطاه الله جل وعلا قوة والرسالة واوحى اليه بالكتاب ان يكون كذلك. ثم يقول للناس - 00:13:10ضَ

عبادا لي من دون الله. يعبوني اعبدوني او اسجدوا لي. او اطيعوني في معصية الله ولكن كونوا ربانيين. ثم يقول الناس كونوا عبادا لي من دون الله. وفي هذا ذم لعلماء اليهود والنصارى - 00:13:40ضَ

مدح للانبياء والرسل بانه ما يمكن ان يصدر منهم هذا. وان من صدر منه شيء من هذا فهو يستحق الذنب وقد صبر من علماء اليهود وعباد النصارى. كما قال الله - 00:14:10ضَ

جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فهم دعوا الناس الى ان يعبدوهم. وقال علي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية يا رسول الله لسنا نعبدهم او ليسوا يعبدون - 00:14:30ضَ

لانه تنصر هو رضي الله عنه. لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما فحرم الله فتحله؟ قال بلى. يعني اذا قالوا هذا الحلال نعرف انه حرام حللناه - 00:15:00ضَ

فقالوا هذا حرام لو عرفنا انه حلال حرمناه لقومهم. فقال عليه الصلاة والسلام فتلك عبادتهم فالاحبار والرهبان وعلماء السوء الذين يدعون الى طاعتهم في معصية الله لهم حظ عظيم من هذا الذم في هذه - 00:15:30ضَ

الى الاية الكريمة وتبرئة للرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام من ان يدعوا الى ذلك ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله يعني اطيعوا فيما امركم به ولو انه معصية لله - 00:16:00ضَ

لكن ولكن العلماء ولكن من يؤتيه الله الكتاب والحكم نبوة ولكن يقول للناس كونوا ربانيين. هذا القول الذي من الرسل ومن يوحى اليه ومن يعطيه الله الكتاب يستر منه ان يقول للناس - 00:16:30ضَ

كونوا ربانيين. قولوا ربانيين. معنى كونوا ربانيين في قوله تعالى ربانيين قولان للعلماء يعني كونوا ربانيين هنا يعني مربين للناس والمربي للناس هو من يبدأ بهم في العلم فشيئا مثل المربي للمولود. المولود الصغير لو اعطي - 00:17:00ضَ

كما يعطى الكبير ضرة. وانما يعطى شيئا فشيء. وكل بين فترة واخرى في العطاء فيما يعطى ويغلى ويربى عليه وكذلك العالم الرباني يبدأ مع من يعلمهم شيئا فشيئا. وهذا من الحكمة ان لا يعطى مثلا من هو في - 00:17:40ضَ

ابتدائي ما هو مقرر الجامعة ولا يعطى من هو في الابتدائي ومقرر على الثانوي والمتوسط وانما يعطى شيئا فشيئا فهو يأمر الناس من يوحى اليه يأمر الناس بان يكونوا ربانيين - 00:18:10ضَ

يعني مربينا للناس على عبادة الله جل وعلا وعلى ما يطيقونه رباني يعلم ربي او رباني منسوب الى الرب جل وعلى يعني انه يأمر بما يأمر به الرب. وينهى عما ينهى عنه - 00:18:40ضَ

نسبة الى الرب تبارك وتعالى رباني قال هذا رباني يعني يأمر بما يأمر به الرب وينهى عما ينهى عنه الرب. والمعنيان متقاربان الاول من التربية وهو والاعطاء شيئا فشيئا والثاني من النسبة الى الرب جل وعلا - 00:19:10ضَ

رباني يعني منسوب الى الرب تبارك وتعالى في انه يأمر بما يأمر به الرب وينهى عما ينهى عنه الرب وقالوا الالف والنون هذه للنسبة رب رباني. كما يقال يقول العرب لكبير اللحية لحيان لحياني يعني كبير اللحية - 00:19:40ضَ

ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب او اذا كنتم تعلمون الكتاب. قراءتان سبعيتان. اذا كنتم يعني تعرفون او بما كنتم تعلمون. الكتاب المنزل الى الله جل وعلا ولما كنتم تدرسون. يعني تأخذون العلم. عن - 00:20:10ضَ

ثم بكونكم تأخذون العلم وتعلمون ما فيه قولوا هكذا في تعليم الناس ودعوتهم الى الله جل وعلا. فالرسل تأمر الناس بان خير. ودعاة الى الله جل وعلا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة - 00:20:50ضَ

تتوى النبيين اربابا. الرسول او البشر الذي اوحي اليه ما يمكن ان في اموركم بان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. الملائكة عباد الله الله جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ولا يتصور ولا - 00:21:30ضَ

تتأتى منهم المعصية ابدا. فهم معصومون منها. والنبيين هم اصل بني ادم لان الله جل وعلا اصطفاهم بالنبوة والرسالة فاذا كانوا ما يأمرون الناس بعبادة هؤلاء فمن باب اولى الا - 00:22:00ضَ

فيأمر الناس بعبادة اي مخلوق. فهم ما يأمرون بعبادة من هو افضل الخلق ما يؤمر بعبادته فمن باب اولى الا يؤمر بعبادة من هو دون ذلك ولا يأمركم النبي او البشر الذي اوحي اليه ان تتخذوا الملائكة والنبيون - 00:22:30ضَ

ما يأمركم بهذا؟ ايأمركم بالكفر بعد اذا انتم مسلمون. هل يتصور ان يأمركم محمد صلى الله عليه وسلم بالكفر بعد ان كنتم مسلمون هل يتصور ان يأمركم عيسى بالكفر بعد ان كنت - 00:23:00ضَ

المسلمون ما يتصور ان يتأتى هذا ممن اصطفاه الله جل وعلا. وفي هذا تبكيت وتوب لليهود والنصارى الذين افتروا على عيسى عليه السلام او يفترون على محمد بانه يأمرهم بعبادة نفسه. عليه الصلاة والسلام - 00:23:30ضَ

فلا ما هو الله جل وعلا ووبخهم اولا على افترائهم عليه ثم على افتراءهم على رسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. اقرأه عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال ابو رافع القرضي حين - 00:24:00ضَ

اجتمعت الاحبار من اليهود والنصارى من نهي نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك ما تعبد النصارى عيسى ابن مريم فقال رجل من اهالي نجران نصراني يقال له الرئيس اوذاك تريد منا يا محمد - 00:24:30ضَ

واليه تدعونا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نأمر بعبادة غير الله ما بذلك ابعثني ولا بذلك امرني او كما قال صلى الله عليه وسلم. فانزل الله في ذلك من قولهما ما كان لبشر ان يؤتيه الله - 00:24:50ضَ

كتاب الحكم والنبوة الى قوله بعد اذ انتم مسلمون. اي ما ينبغي لبشر ان اي ما ينبغي لبشر اتاه الله الكتاب والحكمة والنبوة ان يقول للناس اعبدوني من دون الله اي مع الله فاذا كان هذا لا يصلح لنبي ولا لمرسل - 00:25:10ضَ

لان لا يصلح لاحد من الناس غيرهم بطريق بطريق الاولى والاحرى. ولهذا قال الحسن البصري لا ينبغي هذا لمؤمن ان يأمر الناس عبادة ايه؟ قال وذلك ان القوم كان يعبد بعضهم بعضا. يعني يا اهل الكتاب كانوا يعبدون احبارهم ورهبانهم كما قال الله تعالى اتخذوا - 00:25:30ضَ

من دون الله. الاية وفي المسند وفي المسند النعدي بن حاتم قال يا رسول الله ما عبد قال بلى انهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال. فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم. فالجهلة من الاحبار - 00:25:50ضَ

والرهبان ومشايخ الضلال يدخلون في هذا الذل والتوبيخ بخلاف الرسل واتباعهم من العلماء العاملين. فالرسول صلوات الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. هم سفراء هم السفراء بين الله وبين خلقه. في اداء ما حملوه من الرسالة وابلاغ - 00:26:10ضَ

فقاموا بذلك اتم القيام ونصحوا ونصحوا الخلق وبلغوهم الحق. وقوله تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلموا الكتاب وبما كنتم تدرسون. ايه ولكن يقول الرسول للناس قولوا ربانيين. قال ابن عباس اي حكماء علماء حلماء - 00:26:30ضَ

وقال الحسن فقهاء الرباني العالم الذي يعمل بعلمه. يقال له رباني كما قال محمد ابن علي ابن ابي طالب المسمى محمد من الحنفية لتمييزه عن اولاد علي من فاطمة رضي الله عن الجميع. محمد من الحنفية لما مات ابن عباس رضي الله عنه قال مات ربه - 00:26:50ضَ

هذه الامة من عباس العالم العامل بعلمه رضي الله عنه وارضاه وقيل هو العالم العالم بالحلال هو الحرام ولا منافاة لان العالم بالحلال والحرام يصدق على العالم العامل بعلمه. يقول محمد بن حنفية رحمه الله اليوم - 00:27:20ضَ

مات رباني هذه الامة. يعني ابن عباس رضي الله عنه. نعم وقال الحسن فقهاء وعن الحسن ايضا يعني اهل عبادة واهل تقوى. وقال الضحاك في قوله بما كنتم تعلمنا الكتاب بما كنتم تدرسون. حق على من تعلم القرآن ان يكون فقيها. تعلم - 00:27:50ضَ

تعلمون اي تفهمون معناه وقروا يتعلمون بالتشديد من التعليم. وبما كنتم تدرسون تحفظون الفاظه. ثم قال الله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايها الا يأمركم بعبادة احد غير الله. لا نبي - 00:28:20ضَ

مرسل ولا ملك مقرب ولا ملك مقرب. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ اي لا يفعل ذلك الا من دعا الى عباده لغير الله ومن دعا الى عبادة غير الله فقد دعا الى الكفر. والانبياء انما يأمرون بالايمان وهو عبادة الله وحده لا شريك له. كما - 00:28:40ضَ

قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال واسأل من ارسلنا من قبلك من رسل اجعلنا من دون الله اجعلنا من دون الله الهة يعبدون وقال اخبار عن الملائكة ومن يقل منهم اني اله - 00:29:00ضَ

من دونه فذلك فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين وهذه الاية قوله جل وعلا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب واذا كنتم تدعون هذه الاية الكريمة تحث على من علم علما ان يحرص على تعليمه - 00:29:20ضَ

تطبيقا لهذه الاية الكريمة. ولا يكفي من المرء ان يتعلم بنفسه. وانما يتعلم ويعلل مما علمه الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:50ضَ