باحث

يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. ولله على الناس حج البيت - 00:00:00ضَ

من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين هاتان الايتان من سورة ال عمران جاءتا بعد قوله جل وعلا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 00:00:30ضَ

في اول بيت وضع للناس للذين مباركا وهدى للعالمين بعد ما رد جل وعلا على اليهود فيما من تحريم ما احل الله وامر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بان يتحاكم واياهم - 00:01:00ضَ

الى كتابهم الذي انزله الله جل وعلا. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها فان كنتم صادقين. رد جل وعلا عليهم في افتراءهم بان بيت المقدس افضل من المسجد الحرام والكعبة لانه في الارض المباركة ولانه مسجد الانبياء - 00:01:40ضَ

جاء صلوات الله وسلامه عليهم وانه قبل المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله تعالى ان اول بيت مباركا وهدى للعالمين ان اول بيت وضع للناس للعبادة والتقرب الى الله جل وعلا للذي ببكة بكة اسم من اسماء - 00:02:20ضَ

في مكة شرفها الله. فاسماء مكة كثيرة. مكة وبكة وام القرى والبيت الحرام والبيت العتيق وغير ذلك من الاسماء وقيل المراد مكة والله اعلم. مكة اسم للبيت. وما حوله من المسجد - 00:03:10ضَ

ومكة اسم للبلد الى حدود الحرم. يقال لها مكة وما والبيت وما حوله من المسجد يقال له بكة وبكة قيل في هذا الاسم بانها تبك رؤوس الجبابرة. فمن ظل فيها سلط الله جل وعلا عليه العذاب الدنيوي قبل العذاب الاخروي - 00:03:50ضَ

وان الناس فيها يتساوون فلا يتهاون ولا يتكبر احد على احد. فيما شرع الله تعبدهم بالطواف تعبدهم بالاحرام. فهم يتساوون في هذا ومكة لانها قيل تمك الذر قلوب والخطايا ممن اقام بها. لان اعماله مضاعفة - 00:04:40ضَ

كما يقال مكة الصبي ثدي امه يعني استخرج وفيه من اللبن وقيل لما فيها من المشقة وقيل لقلة مائها كما قال ابراهيم عليه السلام ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم - 00:05:30ضَ

خير ذي زرع لعدم وجود المياه فيها وقلة المياه فيها ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة. يروح عن ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال البيوت قبله موجودة. لكن بيت العبادة - 00:06:10ضَ

هو اول بيت للعبادة. اول بيت للعبادة شرع الله جل وعلى العبادة فيه. ومن بناه قيل الملائكة وقيل ادم بانه حجه وحجه الانبياء بعده. وقيل ابراهيم. واذ رفع ابراهيم القواعد من البيت - 00:06:40ضَ

اسماعيل قال بعض المفسرين لا منافاة بين هذه كلها فبنته الملائكة اولا. قبل ادم بالفي سنة كما قيل. ثم بناه ادم ثم بناه بعده ابراهيم عليه السلام. وقد سأل ابو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

ما هو اول مسجد بني؟ قال المسجد الحرام ثم ماذا؟ قال بيت المقدس. قلت كم بينهما؟ قال اربع سنة ان البيت الحرام بناه ابراهيم وآآ بيت المقدس على ما روي بن عاهو يعقوب الذي هو اسرائيل. ابن - 00:08:00ضَ

ابن ابراهيم. عليهم الصلاة والسلام. ان اول بيت وضع للناس قال جل وعلا للناس يعني للناس كلهم ويستوي فيه الحاضر والبات. والناس من اطاع الله جل وعلا فالبيت بني له فهو - 00:08:40ضَ

من اطاع الله سواء كان من المقيمين فيه او من الوافدين اليه سواء العاكف فيه والباد. الا ان الله جل وعلا جعل للمقيم فيه طعمة فجعل لمن اقام فيه ولو يسيرا طعمه الذي هو لمساكين الحرم - 00:09:20ضَ

كل هدي او اطعام كما يقول الفقهاء رحمهم الله فلمساكين الحرم بما يتعلق بالحج والعمرة كل هدي او اطعام فلمساكين الحرم يعني الهدي الواجب لجبران او اطعام عشرة مساكين او - 00:10:00ضَ

ستة مساكين او نحو ذلك لمساكين الحرم. والمراد بمساكين الحرم من هو موجود في الحرم سواء كان مولود فيه امن عن جد او قدم الى الحرم قبل نصف ساعة فيعتبرون مساكين الحرم. ومساكين الحرم هو ما الموجود في الحرم سواء كان قديما - 00:10:20ضَ

او وصل اليه حديثا ما دام من اهل الاستحقاق ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة. في مكة قال بعضهم ان باء والميم يتناوبان كما جاء في بعض الكلمات مثل لاجد تأتي لا جد ولازم - 00:10:50ضَ

الميم والباء. ونبيت وانا ميت الباء والميم التي بعد النون وهذا اسم موضع وراتب وراتب. الميم والباء الحرف الاخير من الكلمة للذي ببكة مباركا. ثناء من الله جل وعلا على هذا البيت - 00:11:30ضَ

وبركته عظيمة. مضاعفة الحسنات فيه. و كثرة ثواب الصلاة فيها. صلاة فيه تعدل مئة الف صلاة فيما سواه وهو افضل المساجد على الاطلاق وافضل البقاع ثم يليه في الفضل المسجد النبوي - 00:12:10ضَ

ثم يليهما المسجد الاقصى بيت المقدس. خلصه الله من ايدي اليهود. امين. هذه المساجد المفضلة. وما عداها من المساجد فلا يجوز شد الرحل اليها. ما يجوز ان يشد الراحل من اجل ان يزور مسجد كذا او مسجد كذا في جدة او الطائف او الشام - 00:12:50ضَ

او الرياض او غيره من المساجد. وانما اذا وصل الى البلد لا حرج عليه ان يذهب الى المسجد الفلاني يصلي فيهما في حرج. ما دام في البلد. ومنها وكذلك مسجد قباء ما يجوز شد الرحل اليه ان مكة - 00:13:30ضَ

من غيرها. وانما يستحب لمن كان في المدينة ان يزور مسجد فيصلي فيه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره للذي ببكة مباركا مبارك المخلوق يقال له مبارك اي - 00:14:00ضَ

جعل الله جل وعلا فيه البركة. والله جل وعلا تبارك. تبارك بارك الله احسن الخالقين. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ولا يجوز ان تقول مثلا - 00:14:30ضَ

شخص ما تباركت علينا بكذا. كما يقوله بعض العامة هذا ما يجوز. لان كلمة تبارك لا يصح ان تقال الا في حق الله جل وعلا. واما المخلوق فيقال مبارك يعني جعل الله جل وعلا فيه البركة. وليس هو تبارك بنفسه فالله جل - 00:15:00ضَ

قال هو الذي تبارك بذاته. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا مباركا وهدى للعالمين. هداية في العمل فيه الهداية فيه الدلالة على طاعة الله. هدى لمن اراد الهدى فان الله جل وعلا يوفقه للهداية في بيته - 00:15:30ضَ

هدى للعالمين لمن اراد الله جل وعلا له الخير والعالمون هم كل من سوى الله جل وعلا فالملائكة يقال لهم عالم وعالمون والانس عالم والجن عالم وكل من سوى الله عالم. فهو هدى للعالمين. هدى للجن - 00:16:20ضَ

والانس ويقصدونه ويؤدون فيه العبادة ويؤدون فيه الشعائر ويمشون على سنن الانبياء سنة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو على سنة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام. وفيه القبلة بالصلاة اينما كانوا يتوجهون اليه. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال - 00:17:00ضَ

خلق الله البيت قبل الارظ بالفي سنة. وكان اذا كان عرشه على الماء زبدة بيضاء وكانت الارض تحته. كانها حسبة فتحيت الارض من تحته. ولعل هذا من اسباب تسمية ام القرى لان جميع القرى المأهولة بالسكان في هذه الارض دحيت من مكة - 00:17:40ضَ

من تحت البيت. فيه ايات بين كينات مقام ابراهيم. فيه اي المسجد الذي بمكة. البيت الذي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. فيه - 00:18:20ضَ

ايات علامات بينات يعني ظاهرة. ما هذه الايات البينات؟ قيل ما في القلوب من كون القلوب تهواه. وتحن اليه وتميل اليه ولا تشبع منه. وكل من هدى الله جل وعلا للاسلام والايمان يتمنى - 00:19:00ضَ

ان يصل الى هذا البيت في حياته. ومن وصله لا يشبع منه ومن خرج منه ولو لم يتجاوز الا قليل تجده يحن اليه ويميل اليه هذي اية من ايات الله يعني ما هي من فعل الانسان وانما يجد من نفسه - 00:19:30ضَ

شيئا ليس منه. فالله جل وعلا جعل الافئدة والقلوب تميل اليه وتهواه وتحن اليه. ومن ذلك مقام ابراهيم. ما المراد بمقام ابراهيم؟ قولان للعلماء رحمهم الله. قيل مقام إبراهيم هذه الصخرة التي كان إبراهيم عليه السلام صعد عليها - 00:20:00ضَ

فحينما ارتفع البناء ليبني الكعبة. كان ابراهيم يا ابني وابنه اسماعيل يناوله الحجارة فلما ارتفع البنا قال ابراهيم اسماعيل التمس لي حجرا اصعد عليه. فالتمس له هذا الحجر واتى به. وكان من - 00:20:40ضَ

إبراهيم للبيت إلى زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه الصخرة ملزقة بالكعبة فلما كان في زمن عمر وكان الناس يصلون حولها وكان صلاتهم حولها في عرقلة. للطائفين رأى رضي الله عنه - 00:21:10ضَ

عنه تأخيرها الى جهة الشرق الى مكانها هذا على اساس انه يكون في توسعة للمطاف حتى من اراد ان يصلي خلفها ما يصد الطائف فهذا اية بينة. مقام ابراهيم. وقيل المراد بمقام ابراهيم - 00:21:40ضَ

والله اعلم المسجد هذا كله. مقام ابراهيم يصلي كان يصلي فيه ابراهيم. مقامه يعني للصلاة واما المقام الذي هو الحجر مقامه للبنا. وهذا مقام ابراهيم للصلاة. وقيل المراد بمقام ابراهيم المشاعر كلها. لان ابراهيم عليه السلام حجها. وصلى فيها - 00:22:10ضَ

فهي مقام إبراهيم عليه السلام في منى وفي عرفة وفي مزدلفة كلها مقام إبراهيم فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. هذه علامة واية بينة كانوا في الجاهلية يلقى الرجل قاتل ابيه واخيه - 00:22:40ضَ

كما يتعرض له بسوء. فاذا خرج من الحرم اخذ بثأره جعل الله ذلك عندهم شرعة ومسلكا منهجا نهجوه ما احد يتعدى على احد في هذا البيت. من دخله كان امنا - 00:23:20ضَ

وكان معظم في الجاهلية وفي الاسلام ومن دخله كان امنا وهكذا يجب ان يكون ذلك وهذا الذي شرعه الله جل وعلا ويحرم ايذاء من كان في فيه بالتعرض له بالسرقة او الاذى او المضايقة او غير ذلك - 00:23:50ضَ

فالله جعل لساكنه حرمة بل جعل جل وعلا للطير الوحش والشوك والحشيش العشب عشب الارض. جعل له حرمة ما يؤخذ والطير ما يصاد. والوحش ما يصاد. فما بالك بعابد الله جل وعلا المطيع لله. اعظم حرمة من هذه كلها - 00:24:30ضَ

فلا يجوز التعرض لمسلم باي نوع من انواع الاذى ابتداء واما من حيث المعاقبة اذا كان يستحق ذلك فهذا محل العلماء رحمهم الله من دخله كان امنا يأمن على نفسه ويأمن على ماله ولا يجوز التعرض له باذى - 00:25:10ضَ

او مضايقة او سرقة او فجيعة بشيء من ما له كل هذا مما حرمه الله جل وعلا. لا يعبد شوكه ولا يختلى خلاه ولا ينفر صيده لحرمته جعل الله لكل من فيه - 00:25:50ضَ

حرمة ومن دخله كان امنا. فيه ايات بينات ما في القلوب. ومقام ابراهيم. ومن دخله امن قالوا من جنى او تعدى خارج الحرم ثم دخل الحرم فانه تعمل لكن قال ابن عباس رضي الله عنه لا يطعم ولا يسقى ويلجأ للخروج - 00:26:20ضَ

ثم يؤخذ منه الحق الذي عليه. اما من جنى فيه يؤخذ منه الحق. لانه هو نفسه اهدر كرامة الحرم فلا كرامة له حينئذ فرق بين من بين جان فيه وجان في غيره لجأ اليه. من - 00:27:00ضَ

لنا فيه فانه يؤخذ منه الحق. ومن جنى في غيره واوى اليه فقيل الى يؤخذ منه الحق. لان الحرم لا يؤمن معتديا جائرا ظالما وقيل من يؤمنه لكن يضايق حتى يخرج فيؤخذ الحق منه - 00:27:30ضَ

ومن دخله كان امنا. ولله على الناس في حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه ايات وجوب الحج على ما قرره كثير من العلماء. وهو احد اركان الاسلام على المستطيع ويسقط عن غير المستطيع - 00:28:00ضَ

واكد الله جل وعلا ذلك بقوله ولله اللام هذه لام الوجوب يعبر عنها العلماء والتأكيد الاخر على الناس وعلى تدل على الحتمية نجوم ولله على الناس حج البيت. يصح ان تنطق حج بكسر - 00:28:40ضَ

ويصح بفتحها حج البيت. من استطاع اليه اليه سبيلا بدل. لانه ليس على كل الناس عموما فردا بعينه. وانما يجب على الناس استطيع منهم من استطاع واما من لم يستطع فلا يجب عليه الحج - 00:29:10ضَ

والحج مرة في العمر على المستطيع. ولله على الناس حج البيت الاحاديث الثابتة الصحيحة في وجوب الحج على المستطيع كثيرة يقول عمر رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث الى - 00:29:40ضَ

اهذه الانصار يعني انصار المسلمين قدرة ولم يحج فيضربوا عليه فيهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس والخامس او الرابع الحج - 00:30:10ضَ

من استطاع اليه سبيلا. ما المراد بالسبيل جاء تفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة. يعني القدرة المالية ولابد تدمن القدرة البدنية ولابد كذلك من امن الطريق. لانه اذا لم يكن الطريق امنا - 00:30:40ضَ

فما يجب الحج حينئذ. من استطاع اليه سبيلا. ومن قدر ما لم ولم يقدر بدنا وجب عليه ان يرسل من يحج عنه. ولهذا من مات وهو ذا قدرة ولم يحج يجب ان يحج عنه مما - 00:31:10ضَ

قبل قسمة تركته. لان الحج دين لله جل وعلا على العبد والديون تسدد قبل قسمة التركة اما اذا مات ولم يكن ذا قدرة فان حج عنه احد من ورثته فحسن. وان لم يحج عنه فلا اثم عليه - 00:31:40ضَ

ولا يلزمه لعدم الاستطاعة. من استطاع اليه يعني الى البيت من استطاع اليه سبيلا استطاع ان يسير في الطريق اليه. ومن كفر فيه ايماء بان ان من ترك الحج فانه يكون كافر حينئذ. على قول عمر رضي الله عنه يضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم - 00:32:20ضَ

المسلمين من يعني ترك الحج وهو قادر هذا هو الذي جاء انه يسأل الرجعة عند المرء قال ربي ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. يقول بان اتصدق واحج ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:33:00ضَ

يعني من لم يحج فالله غني عنه. لان حج المرء وعمل المرء لنفسه. والله جل قال لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي. وكما جاء في الحديث القدسي عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا - 00:33:30ضَ

فليحمد الله الذي وفقه لذلك. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه هو الذي فرط هو الذي ترك ومن كفر فان الله غني عن العالمين. غني عن الملائكة غني عن الانس والجن وسائر المخلوقات. فهو غني - 00:34:00ضَ

جل وعلا لا يحتاج الى احد من خلقه. والخلق كلهم محتاجون اليه يقول الامام ابن كثير رحمه الله رحمه الله تعالى يخبر تعالى ان اول بيت وضع للناس اي ومن الناس لعبادتهم ونسكهم يطوفون به ويصلون اليه ويعتكفون عنده لا الذي بمكة ببكة يعني - 00:34:30ضَ

التي بناها ابراهيم الخليل عليه السلام. الذي يزعم كل كل من طائفتي النصارى واليهود انهم على دينه انهم على دينه ومنهجه. ويحجون الى يزعم اليهود انهم على دين ابراهيم. فالبيت بناه ابراهيم وهو بيت - 00:35:00ضَ

الله جل وعلا ودعا الناس الى حجه فاستقيموا على دين ابراهيم. نعم. ويحج الى البيت. ولا يحجون الى البيت الذي بناه عن امر الله ولهذا قال تعالى مباركا اي وضع مباركا وهدى للعالمين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله - 00:35:20ضَ

اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون سنة قلت ثم اي؟ قال ثم حيث ادركتك الصلاة فصلي. فكلها مسجد. يعني اي مكان في الارض فهو - 00:35:50ضَ

هذه المساجد مفظلة واي مكان بعدها فهو مسجد صلي فيه. نعم وعن علي رضي الله عنه في قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا قال كانت البيوت قبله - 00:36:10ضَ

لكنه اول بيت وضع لعبادة الله وضع للعبادة والا يعني في بيوت للناس وجدت قبل البيت هذا بنيت هذا على ان الباني له ابراهيم يعني قبل ابراهيم بنيت بيوت لكن الذي - 00:36:30ضَ

بني للعبادة هذا اول بيت وضع للناس وهو افضل بيت للعبادة. وقد الانبياء قبل ابراهيم عليه السلام حجه ادم وحجه الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام وزعم السدي انه اول بيت وضع على وجه الارض. مطلقا. والصحيح قول علي رضي الله عنه. وقوله تعالى - 00:36:50ضَ

وانه اول بيت وضع على وجه الارض يعني اول بيت بني ويصح ان يكون هذا صحيح اذا جاءن الملائكة الكعبة عليهم الصلاة والسلام قبل خلق ادم بالفي عام كما جاء - 00:37:20ضَ

نعم. وقوله تعالى للذي ببكة بكى من اسماء مكة على المشهور. قيل سميت بذلك لانها اعناق الظلمة والجبابرة من ظلم وتجبر فيها واراد سوءا فان الله جل وعلا يمكث ويمك وهو يذبحه ويهلكه كما حصل لاصحاب الفيل. وكما حصل لكل من تعدى - 00:37:40ضَ

صار فيه فالله جل وعلا يسلط عليه. ما يتركه. بعض الولاة تسلطوا على اهل مكة واذوهم فسلط الله عليهم ما امهلوا. من تسلط على اهل مكة ما يمهل. اشهر ايام - 00:38:10ضَ

ويقضى عليه. باذن الله تبارك وتعالى بمعنى انه الله جل وعلا يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. والعذاب الاليم يشمل عذاب الدنيا وعذاب الاخرة اخيرة والعياذ بالله. بمعنى انهم يذلون بها ويخضعون عندها. وقيل لان الناس يتباكون - 00:38:30ضَ

فيها ان يزدحمون. قال قتادة ان الله بك به الناس جميعا. فيصلي النساء امام الرجال ولا يفعل ببلد غيرها. وقال شعبة الطواف ما يجوز في اي بيت واي بقعة سوى هذا البيت شرفه الله - 00:39:00ضَ

لا يجوز في اي مكان لا في بيت المقدس ولا في المسجد النبوي ولا في غيره من الاماكن. وآآ من حول القبور هذا شرك. كفر بالله تبارك وتعالى. نعم وقد ذكروا لمكة اسماء كثيرة مكة وبكة والبيت العتيق والبيت الحرام والبلد الامين وام القرى - 00:39:20ضَ

القادم لانها تطهر من الذنوب والمقدسة والحطمة والرأس والبلدة والبنية والكعبة وقوله تعالى فيه ايات بينات اي دلالات ظاهرة انه من بناء ابراهيم وان الله عظمه وشرفه ثم قال تعالى مقام ابراهيم يعني الذي لما ارتفع البناء استعان به على رفع القواعد منه والجدران. حيث كان يقف - 00:39:50ضَ

ويناوله ولده اسماعيل. وقد كان ملتصقا بجدار البيت حتى اخره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امارته الى ناحية الشرق كان على يمين الواقف حذاء الباب. ملصق يعني ملصق بالبيت - 00:40:20ضَ

ليس مبنيا معه وانما يعني موضوع. ثمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه آآ ابعده الى جهة الشرق يعني الى مكانه الحالي هذا. ثم انه لما حصل زحام وشدة في - 00:40:40ضَ

قاعة قليلة الماضية اجتمع العلماء للبحث في موضوعه هل يبعد الى ناحية الرواق الشرقي؟ ام عاد الى مكانه عند ملصق بالكعبة فاستقر الرأي على ان يترك على ما كان عليه زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:41:00ضَ

توضع عليه هذا الحاجز الزجاجي والذي لا يعرقل الطائفين ولا يمنعهم من الطواف او به ويسبب لهم آآ صدمات او نحو ذلك اوظع بهذا الشكل حتى يمر الطائفون حوله بدون تعب. وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وقد قدمنا الاحاديث - 00:41:20ضَ

ففي ذلك فاغنى عن اعادته ها هنا ولله الحمد والمنة. يعني المراد يتخذ من مقام ابراهيم المصلى. قيل انه يصلى خلف مقام ابراهيم من طاف يصلي خلفه. وقيل المراد اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يعني من المسجد الحرام كله - 00:41:50ضَ

خذوه مصلى لانه كله مقام ابراهيم عليه السلام. وقال ابن عباس في قوله فيه ايات بينات مقام ابراهيم هيثم فمنهن مقام ابراهيم والمشاعر. وقال مجاهر شاعر مقام إبراهيم من ومزدلفة وعرفات كل هذه كانت مقام إبراهيم عليه السلام لأنه حج - 00:42:10ضَ

هذا البيت ووقف فيها. وقال مجاهد اثر قدميه في المقام اية بينة. وقال ابو في قصيدته اللامية المشهورة وموطأ ابراهيم في الصخر رتبة على قدميه حافيا غير ناعل. يعني كان اثر - 00:42:40ضَ

ابراهيم على الصخرة بين. قالوا الى اول عهد هذه الامة الى اول بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كان كان اثره اثر قدميه على الصخرة بينة. وقال ابن ابي حاتم عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى مقام - 00:43:00ضَ

إبراهيم قال الحرم كله مقام إبراهيم وقوله تعالى ومن دخله كان امنا يعني حرم مكة إذا دخله الخائف يأمن من كل سوء وكذلك كان الامر في حال الجاهلية كما قال الحسن البصري وغيره. كان الرجل يقتل فيضع في عنقه صوفه - 00:43:20ضَ

الحرم فيلقاه ابن المقتول فلا يهيجه حتى يخرج. ما يهيجه يعني ما يؤذيه ولا يتعرض له مع انه يراه انه هذا قتل اباه. فما يتعرض له حتى يخرج من الحرم. جعل الله جل وعلا في قلوب كل الناس تعظيما بيته - 00:43:40ضَ

الحرام. وعن ابن عباس قال من عاد بالبيت اعاذه الله ولكن لا يؤوى لا لا يأوي ولا يطعم ولا يطعم ولا ولا يسقى. فاذا خرج اخذ بذنبه وقال الله تعالى من عاد بالبيت من التجأ الى البيت - 00:44:00ضَ

والله يعني وهو في البيت ما يتعرض له. لكن يمنع عنه الايواء ما احد يأويه ولا يطعمه ولا يسقيه حتى يضطر للخروج فيؤخذ بالحق الذي عليه. قال تعالى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا - 00:44:20ضَ

خفف الناس من حولهم الاية. وقال تعالى ان الله جل وعلا به على قريش. ان الله جعل لهم حرما امن ما يوجد في سائر البقاع. واهل الحرم لهم مكانة في نفوس الناس في الجاهلية - 00:44:40ضَ

وكانوا يعظمون قريش لانهم اهل الحرم. وقال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وحتى انه من جملة تحريمها حرمة اصطياد صيدها وتنفيره عن اوكاره حرمة قطع شجرها وقلع حشيشها كما ثبتت الاحاديث والاثار في ذلك. ففي الصحيحين واللفظ لمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:45:00ضَ

وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانثروا. وقال يوم من جهاد الغنية جهاد في سبيل الله ونية للجهاد. واذا استنفرتم فانفروا. يعني اذا طلب منكم الايمان الخروج - 00:45:30ضَ

للجهاد في سبيل الله فاخرجوا. وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام تحريمه متأخرا ولا تحريمه من تحريم ابراهيم ولا تحريمه من تحريم - 00:45:50ضَ

محمد وانما حرمه الله جل وعلا متى؟ يوم خلق السماوات والارض هو حرام بحرمة الله. نعم. وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي. ولم يحل لي الا ذي ساعة من نهار - 00:46:10ضَ

فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته. الا من عرفها ولا يختلى قال العباس حرمات البيت نعم قال العباس يا رسول الله ان الاذخر فانه لقينه - 00:46:30ضَ

ولبيوتهم فقال الا الاثخر. العباس رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا خلاء يعني ولا يقطع شيء من شجر قال يا رسول الله الا الادخر. الناس في حاجة اليه ماسة. فقال عليه الصلاة والسلام الا الادخر. بل ادخر - 00:46:50ضَ

قطعوه وقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه اول وجوب الحج عند الجمهور. وقيل بل هي قوله واتموا الحج والعمرة لله. والاول اظهر. وقد وردت الاحاديث - 00:47:10ضَ

متعددة بانها احد اركان الاول الذي هو انها اول اية في وجوب الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا بخلاف قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. هذي ما تدل على الوجوب والله اعلم. وانما تدل على من - 00:47:30ضَ

خلف الحج انه يجب عليه اتمام. لكن قبل ان يدخل في الحج ما اوجب الله جل وعلا عليه الحج اية اتموا الحج والعمرة لله. هذه نزلت في الحديبية. وصلح الحديبية ما كان الناس يستطيعون - 00:47:50ضَ

الوصول الى مكة. لان مكة كانت بايدي الكفار. ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا صد عن البيت. عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا احكم واعدل من ان يوجب على العباد الحج وهم لا يستطيعون الوصول اليه - 00:48:10ضَ

فلما فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مكة قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الى الاية الاولى تدل على ان من دخل في نسك يجب عليه اتمامه. ولهذا يقال - 00:48:30ضَ

ما من عبادة نفل الا والانسان امير نفسه اذا دخل فيها. ان شاء اتمها وان شاء قطعها. لا حرج الا ان الاتمام افظل. الا الحج والعمرة. فاذا دخل فيهم الحاج او المعتمر يجب عليه الاتمام - 00:48:50ضَ

مثلا خرج الانسان بصدقة الف ريال يريد ان يتصدق به صدقة تطوع تصدق بخمس مئة ريال واحتفظ بخمس مئة اشترى فيها مقاظي لاهله وحاجات. لا حرج. ما دام تطوع. دخل في صلاة ركعتين نفل - 00:49:10ضَ

في اثناء الصلاة عرض له شغل او رأى شخصا يريده وخاف ان يفوت عليه يخرج من صلاته ولا وهكذا سائر العبادات مثل الصيام النفل صيام نفل الانسان امير نفسه ان شاء اتمه وان شاء قطعه. الا الحج والعمرة فمن دخل فيهما يجب - 00:49:30ضَ

وعليه اتمامهما. يجهل كثير من الناس في هذه الناحية فيأتي مثلا في بعض الليالي المزدحمة ليلة الجمعة في ليلة سبع وعشرين من رمضان ليالي العشر الاواخر من رمضان يأتي بعمرة - 00:50:00ضَ

تجد الزحام الشديد والكلفة والمشقة يقول خلاص تحلل ونأتي ان شاء الله بعد اسبوع او بعد شهر او بعد كذا هذا ما يجوز ما دام دخلت بالنسك فانت اتمه. اذا وجدت الزحام فابقى. ابقى محرم. يوم او اسبوع - 00:50:20ضَ

او اكثر او اقل لا حرج. دخلت مكة ما استطعت ان تطوف دخل مكة وهو مريظ ما استطاع ان يطوف دخل مكة بل عليه ان يتم حجه. يتم عمرته ولا يتحلل حتى يتمه او يكون محصر. كما احصر النبي - 00:50:40ضَ

صلى الله عليه وسلم ما دخل مكة. المحصر عند كثير من العلماء هو من لم يدخل مكة. منع من دخول مكة هذا محصر اما الحائض اذا دخلت مكة وحاضت ما يقال محصرة هذي هذي ممكن - 00:51:00ضَ

ان يلتمس لها الحل. مريض مثلا دخل مكة ما يقال محصر. هذا مريض يمكن ان يطوف محمود يطوف بالعربية ينتظر حتى يمن الله عليه بالشفاء يوم يومين اسبوع اكثر اقل ثم يطوف ويؤدي نسكا - 00:51:20ضَ

فمن دخل مكة فلا يقال له محصر. وانما المحصر هو الذي لم يدخل مكة على المسلم ان ينتبه لهذا الامر ولا يتحلل من عمرته او من حجه قبل اتمامه الا ان كان محصرا حقيقة. نعم. واجمع المسلمون على ذلك اجماعا - 00:51:40ضَ

ضرورية وان لوجوب الحج. نعم. وانما يجب على المكلف في في العمر مرة واحدة بالنص والاجماع. فالوجوب مرة واحدة ولا يجب اكثر من مرة ما يجب على المسلم اكثر من مرة وانما المرة الاولى - 00:52:10ضَ

ركن من اركان الاسلام وما عداها فهو نفي. ما عداها فهو نفل وليس بواجب الا ما اوجبه انسان على نفسه بنذر ونحوه وقد يجب لان المرء اذا اوجب على نفسه شيئا ما فيجب عليه ان يأتي به - 00:52:30ضَ

لحديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض عليكم الحج احج فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا الرجل الالحاح والسؤال للنبي ابيكم - 00:52:50ضَ

كل عام وفي كل عام والنبي يسكت ما يحب مثل هذا السؤال. ثم اجابه صلى الله عليه وسلم لما رأى انه لن يسكت الجواب قال الحج مرة في العمر. نعم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت - 00:53:10ضَ

ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. اهلكهم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم - 00:53:30ضَ

فانما هلك اهلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. واذا امرتكم قم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال - 00:53:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لما لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج - 00:54:10ضَ

فمن زاد فهو تطوع. واما الاستطاعة فاقسام تارة يكون الشخص مستطيعا بنفسه بغيره كما هو مقرر في كتب الاحكام. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل الى رسول الله صلى الله عليه - 00:54:30ضَ

وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشعث التفل. فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج والثج. فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة. يبشر له صلى الله عليه وسلم - 00:54:50ضَ

العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية والثج الذبح والنحر. تقرب الى الله جل وعلا. ولما سأله السائل ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة يعني القدرة على الوصول. اذا قدر على الوصول وجب عليه واذا لم يقبل على الوصول فلا يجب - 00:55:10ضَ

عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:55:30ضَ