باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم - 00:00:00ضَ

الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير هذه الاية العظيمة من سورة الشورى يقول الله جل وعلا فلذلك فادعوا واستقم كما امرت ولا تتبع - 00:00:42ضَ

قهوة اهم. الاية هذه الاية العظيمة اشتملت على عشر كلمات كل كلمة اشتملت على حكم منفصل قال العلماء هذه الاية لا يشابهها فيما اشتملت عليه سوى اية الكرسي وهي اشتملت على عشر - 00:01:19ضَ

كلمات كل كلمة مشتملة على حكم تام منفصل عما قبلها وعما بعدها واليك ايضاح ذلك في هذه الاية ثم بعدها فيا ن ذلك في اية الكرسي فهذه الاية التي معنا - 00:01:58ضَ

يقول الله جل وعلا ولذلك فادعوا واستقم ولذلك فادعوا هذه واحدة واستقم كما امرت اثنتان ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اربع وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم ستة - 00:02:32ضَ

لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سبع لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير عشر جمل كل جملة مشتملة على حكم مستقل منفصل عما قبلها وما بعدها وكذلك هو في اية الكرسي - 00:03:13ضَ

في قوله جل وعلا الله لا اله الا هو واحدة الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ثلاث له ما في السماوات وما في الارض اربع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ خمس - 00:03:52ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ست ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. عشر عشر جمل كل جملة - 00:04:22ضَ

مشتملة على حكم مستقل فهذه اية عظيمة فلذلك فادعوا ولذلك فادعو اللام هنا جاءت بمعنى الى والى ذلك فالى ذلك فادعوا ولها نظائر في كتاب الله في قوله تعالى بان ربك - 00:04:57ضَ

اوحى لها اوحى اليها فالى ذلك فادعوا يعني فالى ما به الانبياء وانت معهم وخاصة اولو العزم اصحاب الشرائع المستقلة اصحاب الاتباع الكثير والى ذلك فادعوا هنا لذلك بمعنى الى - 00:05:35ضَ

وقال جماعة من العلماء بل هي بمعنى من اجل لانه قال فمن اجل هذا الامر كذا وكذا ولكونه كذا. فادعو انت الى ربك فمن اجل هذا الامر الذي هو اخلاص العبادة لله - 00:06:11ضَ

ولكونه وصي به الانبياء من قبلك ادعو انت الى ربك كما دعوت وبلغ ما ارسلت به الى الناس فلذلك فادعوا واستقم امر ثاني الدعوة ادعوا واستقم على ما تدعو اليه - 00:06:36ضَ

لان من الناس من يدعو الى الحق ولكنه هو بذاته على الباطل يدعو الى الخير ولكنه هو واقع في الاثم والانبياء عليهم الصلاة والسلام قالوا لاممهم وما اريد ان اخالفكم - 00:07:08ضَ

الى ما انهاكم عنه انا امركم بالحق وانا عليه والله جل وعلا يقول ادعوا الى الحق واستقم عليه يا محمد محمد صلى الله عليه وسلم على الحق والله جل وعلا يعلم ذلك عنه - 00:07:31ضَ

فلما امره بذلك فاستقم نعم على هذا استمر على هذا اثبت على هذا فيقال للرجل كن مع الحق وهو مع الحق لكن ما المراد امره بالثبات عليه والاستقامة والاستمرار وقال له جل وعلا - 00:07:52ضَ

في سورة هود واستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا واستقم كما امرت اي اثبت على هذا ولهذا ورد ان هذه الاية فاستقم كما امرت ومن تاب معك اخذت من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:21ضَ

ما اخذا عظيما حينما قيل له شبت يا رسول الله يعني بدأ بك الشيب قال شيبتني هود واخواتها فقيل له لم ذلك وقال لان فيها فاستقم كما امرت يعني كن على - 00:08:48ضَ

منتهى الاستقامة التي امرت بها فخاف صلى الله عليه وسلم الا يؤدي حق الله فشاب اقف اخذ منه الخوف مأخذا عظيما خشية الا يؤدي حق هذه الكلمة فقال شيبتني هود واخواتها - 00:09:17ضَ

قال العلماء وهذا الخطاب له صلى الله عليه وسلم بحسب قوته في امر الله ان الله جل وعلا قال له فاستقم كما امرت اعلى المراتب في هذا وقال صلى الله عليه وسلم لامته - 00:09:48ضَ

يضعفها ورفقه صلى الله عليه وسلم بها استقيموا ولن تحصوا استقيموا ولن تستطيعوا حد ما امرتم به لكن بما قدرتم عليه استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء - 00:10:15ضَ

الا مؤمن لان الوضوء سر بين العبد وبين ربه الصلاة قد يرغم عليها العبد ظاهرة لكن الوضوء لا يحافظ على الطهارة الا مؤمن لانه قد يخرج ليصلي ويحدث ويصلي الوضوء سر من يدري عنه - 00:10:52ضَ

ولذا قال صلى الله عليه وسلم ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن استقيموا ولن تحصوا. لا تستطيعوا الكمال واما هو صلى الله عليه وسلم لقوته في ذلك وقد امره الله جل وعلا بالاستقامة الكاملة. فقال فاستقم كما امرت - 00:11:17ضَ

ولذلك فادعوا واستقم كما امرت اثبت على هذا نعتمل مع قريش فيما طلبت منك من التساهل فيما امرت به ولا تمل مع اليهود فتلين معهم رغبة في ان يستجيبوا لا - 00:11:48ضَ

استقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم. من هم اين كفار قريش لانهم ارادوا من النبي صلى الله عليه وسلم واعطوه امورا تشتاق لها النفوس اعطوه امورا تشتاق لها النفوس ليدع ما هو فيه من دعوة التوحيد - 00:12:16ضَ

والرغبة في افراد الله جل وعلا بالعبادة لكنه ما استجاب لهم ولذا قال جل وعلا ولا تتبع اهواءهم لا تتبع اهواء قريش ولا تتبع اهواء اليهود هم يدعونه الى دينهم - 00:12:45ضَ

وهو يدعوهم الى دين الاسلام الله جل وعلا قال ولا تتبع اهواءهم. ولم يقل ولا تتبع دينهم لانه لا دين لهم لو زعموا انهم على دين فهو على دين باطل. لا يسمى دين - 00:13:12ضَ

ولا تتبع اهواءهم واقول امنت بما انزل الله من كتاب تألفهم بما هو حق ولا تتألفهم بما هو باطل لا تتبع اهواءهم فيما يهوون وارضهم بما هو حق قل كتابكم حق - 00:13:31ضَ

وانا مؤمن به وانتم لو امنتم بكتابكم لامنتم بما جئت به لان كتابكم يدعو الى الايمان بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم فهذا ترغيب وفيه لمز لهم عيب عليهم انا اؤمن بكتابي واؤمن بكتابكم - 00:14:02ضَ

امنت بما انزل الله من كتاب كتابكم الذي بايديكم التوراة انا مؤمن به الانجيل الذي بايدي النصارى الذي جاء به عيسى انا مؤمن به آمنت بما انزل الله من كتاب - 00:14:34ضَ

كتابي وكتبكم وانتم لو امنتم بكتبكم حقيقة لامنتم بكتابي وانتم سيروا معي كما اسير معكم في الحق امنوا بكل كتاب فتؤمنوا بكتابي وقل قل لهم يا محمد بعد ما نهاه عن اتباع اهوائهم قال وقل امنت بما انزل الله من كتاب - 00:14:55ضَ

من كتاب اي كتاب ما دام انه نازل من الله جل وعلا فانا مؤمن به. ولا يخالف كتابي لان دعوة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين من اولهم الى اخرهم الاصل واحد. الدعوة الى التوحيد - 00:15:30ضَ

الى افراد الله بالعبادة الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وقل امنت بما انزل الله من كتاب الزام لهم بالايمان فانا مؤمن بكتابي وكتبكم اي كتاب جاء من عند الله فانا مؤمن به - 00:15:50ضَ

ولا يخالف ما عندي فعليكم ان تؤمنوا بكتابكم حقيقة فاذا امنتم بكتابكم حقيقة امنتم بكتابي لان كتابكم يدعو الى الايمان بكتابي بالقرآن والرسول اشتملت هذه الاية الكريمة على عشر كلمات مستقلات - 00:16:17ضَ

كل منها منفصلة عن التي قبلها لها حكم برأسه قالوا ولا نظير لها سوى اية الكرسي فانها ايضا عشرة عشرة فصول كهذه يعني كل جملة كل كلمة اشتملت على معنى مستقل - 00:16:47ضَ

نعم اتضح بقراءة الاية ولذلك فادع ولذلك اوحينا اليك من الدين الذي وصينا به جميع المرسلين قبلك اصحاب الشرائع الكبار المتبعة كاولي العزم وغيرهم ادعو الناس اليه واستقم كما امرت - 00:17:12ضَ

واستقم انت ومن اتبعك على عبادة الله كما امر الامر للنبي صلى الله عليه وسلم امر للامة ما لم يرد يثبت تخصيصه الاصل ان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم مأمورة به الامة فردا فردا - 00:17:38ضَ

ما لم يكن من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما امركم الله عز وجل ولا تتبع اهواءهم يعني المشركين في فيما اختلقوه وكذبوه واقتروا واقترفوا من عبادة الاوثان الى المشركين وقيل اليهود - 00:18:03ضَ

ولعل المراد بالمشركين اقرب لان السورة كما هو معلوم مكية. نعم وقل امنت بما انزل الله من كتاب ان صدقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على الانبياء لا نفرق بين احد منهم - 00:18:29ضَ

وامرت لاعدل بينكم اي في الحكم كما امرني الله عز وجل وامرت لاعدل بينكم. هذا كذلك من باب الترغيب لهم واستعطافهم بالحق يعني انا مأمور من قبل ربي العادل بينكم - 00:18:52ضَ

لو تحاكمتم الي عدلت بينكم فيما بيني وبينكم وفيما بينكم وبين احد من امتي انا اعدل لا اظلم اليهودي من اجل المسلم ولا اظلم المشرك من اجل المسلم وانما اعطي كل ذي حق حقه - 00:19:19ضَ

فانا مأمور بالعدل الصحابي رضي الله عنه حينما حكم في اليهود قال والله انكم لابغض الخلق الي وان هذا لن يحملني على ان اظلمكم تمرة واحدة مع كونكم ابغض الخلق الي يا اخوان القردة - 00:19:45ضَ

لن اظلمكم تمرة واحدة او كما قال رضي الله عنه وهكذا المسلم يكون عدل في حكمه حتى بين المسلم والكافر بين المسلم واليهودي والنصراني والمجوسي لا يظلم الكافر من اجل المسلم لا. الحكم واحد العدل - 00:20:07ضَ

الله ربنا وربكم اي هو المعبود لا اله غيره فنحن نقر بذلك اختيارا. وانتم وان لم تفعلوه اختيارا يسجد من في العالمين طوعا واختيارا الله ربنا وربكم هذا كذلك في شيء من الاستعطاف - 00:20:33ضَ

يعني الى هنا والهكم واحد نحن نعبد واحدا نحن اذا استقمتم فعبادتنا لاله واحد نحن واياكم في العبادة واحد كتابكم يدعو الى عبادة الله وحده. وكتابنا يدعو الى عبادة الله وحده - 00:20:56ضَ

لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم نحن لن نستفيد من عملكم ولن نأخذ منه شيئا لمصلحتنا كما اننا لن نتضرر من سوء عملكم وانتم لن تنال خيرا من عملنا نحن - 00:21:17ضَ

ولن يمسكم منه سوء كل له ما عملت يداه من خير او شر لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. كل يعمل لنفسه لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي نحن براء منكم كما قال تعالى - 00:21:50ضَ

وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون لا حجة بيننا وبينكم الى المراد لا حجة لا جدال ولا خصام يعني اتضح الامر - 00:22:13ضَ

نحن تجادلنا لا ننفي الجدال مطلقا وانما لا حاجة الى الخصام بيننا وبينكم لان الامر واضح جلي والمجادلة بالحق مأمور بها وجادلهم بالتي هي احسن لكن المجادلة بعد وضوح الدليل - 00:22:36ضَ

وظهور المحجة لا حاجة اليها كانه يقول لا جدال بيننا وبينكم الامر واضح جلي نحن ندعوكم الى الحق وانتم على الباطل نعم لا حجة بيننا وبينكم قال مجاهد اي لا خصومة - 00:23:00ضَ

الامر واضح جلي وقال السدي وذلك قبل نزول اية السيف وهذا متجه يعني من يقول ان هذا قبل نزول اية السيف يقول هذه الاية منسوخة لا حجة بيننا وبينكم نسخت بالامر بقتال الكفار - 00:23:24ضَ

يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وكثيرا ما يقول المفسرون هذا منسوخ باية السيف. فقد يقول قائل ما هي اية السيف؟ اي اية؟ نقول ليست اية واحدة بل هي ايات - 00:23:45ضَ

التي فيها الامر بقتال الكفار رعاية السيف ايات كثيرة. امر فيها بقتال الكفار لان هذه الاية مكية واية السيف بعد الهجرة بعد الهجرة بعد الامر امر بالقتال لما هاجر صلى الله عليه وسلم واستقر في المدينة - 00:24:03ضَ

الله يجمع الله يجمع بيننا. الله يجمع بيننا هذا فيه تخويف مردنا وما ردكم الى الله وهو الذي سيتولى الحكم بيننا فنحن والحمد لله على الحق وانتم على الباطل والله سيجمع بيننا ويتولى الحكم بذاته جل وعلا. ففي هذا تخويف وتحذير للكفار - 00:24:32ضَ

من المشركين واليهود والنصارى وغيرهم الله يجمع بيننا وبينكم. يوم الفصل يوم القيامة. يفصل بيننا وبينكم. نعم الله يجمع بيننا اي يوم القيامة لقوله تعالى قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق - 00:25:06ضَ

وهو الفتاح العليم. يفتح بمعنى يحكم واليه المصير اليه المصير. يعني المرجع مرجعنا ومرجعكم الى الله الذي سيتولى الحكم بيننا. ففي هذا وعيد كذلك شديد مردنا اليه لا الى غيره - 00:25:32ضَ

فالمرء اذا خالف شخصا ما حاول ان يتهرب عنه وقد يستطيع الهروب عنه فيسلم من العقوبة لكن الله جل وعلا لا مهرب منه ولا محيص. هو المرجع اليه المصير اليه المآب - 00:26:00ضَ

وتقديم الجار والمجرور يفيد الحشر والاختصاص الى الله لا الى غيره واليه المصير اي المرجع والمآب يوم الحساب فهذه اية عظيمة اشتملت على هذه الجمل العظيمة كل جملة مشتملة على معنى عظيم مستقل - 00:26:23ضَ

غير مرتبط بما قبله ولا بما بعده والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:50ضَ