باحث

وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول ومنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون الا الا انفسهم وما - 00:00:00ضَ

حشوكة. هاتان الايتان الكريم في مكان من سورة البقرة بداية الحديث عن المنافقين وسبق ان قلنا ان الله جل وعلا تكلم عن المؤمنين في الايات الثلاث الاول بعد قوله الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من هم - 00:00:32ضَ

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ومما ينفقون. والذين يؤمنون بما انزلت اليك وما انزل من قبرك ومن اخرتي هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون - 00:01:22ضَ

ثم تكلم جل وعلا في الايتين بعد هذا عن الكفار فقال ان الذين كفروا سواء عليهم اعنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. ايتان ثم - 00:01:42ضَ

تكلم جل وعلا عن المنافقين. في ثلاث عشرة اية متوالية وفي سورة براءة الحديث عنهم من اولها الى اخرها. وفي سورة المنافقون كذلك وفي سور القرآن كثير. ايات في المنافقين - 00:02:12ضَ

والمنافقون صنف ثالث من المكلفين من بني ادم المؤمنون والكفار والصنف الثالث المنافقون المنافقون ليسوا بمؤمنين وليسوا بكفار مع المؤمنين في الظاهر ومع الكفار في الباطن تجرى عليهم احكام المؤمنين في الدنيا. واحكام الكفار في الارض - 00:02:42ضَ

اخرة ولان المعاملة في الدنيا على الظاهر عاملة في الاخرة على ما في القلوب وحذر الله جل وعلا منهم المؤمنين. وحذر من صفاتهم والنبي صلى الله عليه وسلم حذر منهم ومن صفاتهم - 00:03:32ضَ

ليكون امرهم جلي واضح. فلا يغتر بهم وبين من صفاتهم ما يتميزون به. حتى لا يغتر بهم المؤمنون. وهؤلاء اي يقال لهم المنافقون. والنفاق نوعان نفاق اعتقادي وهذا كفر مخرج من الملة. وصاحبه في الدرك الاسفل من النار - 00:04:12ضَ

كما اخبر الله جل وعلا في كتابه العزيز ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. وهؤلاء هم الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. هذا كفر وخروج من بسم الله وهو النفاق الاعتقادي. يعني ما يؤمنون ولا يعتقدون بصحة الاسلام - 00:05:12ضَ

وانما يفعلون ما يفعلون مجاراة للناس. ولحقن دمائهم. ما يكون كفار حاربون ولحفظ اموالهم ولحفظ مراكزهم في المجتمع. لانهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحضرون مجلس الشورى مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم منهم ما يشيرون به. وهو يعرف حالهم عليه الصلاة والسلام بانهم منافقون رئيسهم وكبيرهم عبدالله ابن ابي وابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي من المؤمنين الصادقين رضي الله عنه - 00:06:12ضَ

لكن النفاق في الاب ومعه جمع كثير من الاوس الخزرج والنفاق كان في المدينة ما كان في في مكة بل كان في مكة العكس منهم من يبطن الايمان ويظهر كانه - 00:06:52ضَ

كم يؤمن خوفا من كفار قريش؟ ويقول الله جل وعلا الا ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. فيه قلوبهم مؤمنة وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم في الظاهر مع الكفار خوفا على انفسهم - 00:07:22ضَ

هم معذورون لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الى المدينة وكان فيها الاوس والخزرج. منهم من سارها الى الايمان قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وارسل الله جل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم مصعب ابن عمير رضي الله عنه يدعوهم الى - 00:07:52ضَ

ايمان فاسلم امم. ومنهم من لم يسلم. وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم المسلمون المؤمنون فيهم الكفار. فلما كانت وقعت التي اعز الله فيها اولياءه وخذل اعداءه. ونصر المسلمين - 00:08:22ضَ

واسروا وقتلوا من الكفار وغنموا المغانم الكثيرة وخذل الله عداءة كفار قريش ومن عاونهم. ورأى المشركون هنا من الاوس والخزرج انتصار المسلمين ويعرفون انهم لا بقاء لهم فسارعوا ودخلوا في الاسلام من غير قناعة ومن غير ايمان - 00:08:52ضَ

فصاروا مع المسلمين في الظاهر وهم مع الكفار في الباطن. ويحضرون مجالس المسلمين وينقلون اخبارهم الى اعدائهم الى الكفار كان النفاق الاعتقادي في المدينة الله جل وعلا يقول ممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق. وكان - 00:09:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بعض المنافقين ومن مات منهم شهد جنازته وصلى عليه وربما وقف على قبره والصلاة والسلام فانزل الله جل وعلا عليه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قدره - 00:10:12ضَ

وهذا النفاق المهلك الذي هو النفاق الاعتقادي. المخرج من الملة النوع الثاني من النفاق نفاق عملي ولو باعتقادي وكبيرة من كبائر الذنوب لكنه غير مخرج من الملة. نفاق عملي وهو في العمل لا في الاعتقاد في اعتقاد القلب. وهو ما عبر عنه النبي - 00:10:32ضَ

صلى الله عليه وسلم بقوله اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي حديث واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر وصفات المنافقين الذميمة التي تجتمع توجد في بعض المسلمين صفات - 00:11:12ضَ

ويقال للرجل منافق عملي وليس بكافر وليس كفره او نفاقه هذا مخرجه من الملة. بل هو مسلم لكنه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب طفل السارق والزاني وشارب الخمر هذه تسمى - 00:11:42ضَ

معاصي وكبائر وفواحش والصفات التي يتصف بها المرء من صفات المنافقين يقال له منافق نفاقا عمليا. يعني غير مخرج من الملة. لان الشيء الذي عمله الانسان وهو معصية من المعاصي غير الشرك داخل تحت المشيئة. اما اذا اعتقد الكفر - 00:12:12ضَ

ولم يقنع بالاسلام حتى لو اظهر الاسلام فهذا والعياذ بالله منافق نفاقا نفاق اعتقادي مخرج من الملة صاحبه خالد مخلد في النار بل هو في الدرك الاسفل من الاسفل من الكفار. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. اذا - 00:12:42ضَ

فالنفاق نوعان نفاق اعتقادي وهو المخرج من الملة وصاحبه مخلد في النار والعياذ بالله حتى وان حضر مجالس المسلمين وصلى معهم صلي عليه اذا مات وغسل ودفن في مقابر المسلمين فهو في الحقيقة خالد مخلد في النار. ولا - 00:13:12ضَ

ايعلم احد النفاق الا النبي صلى الله عليه وسلم بما اطلعه الله جل وعلا عليه ولهذا بعظ الصحابة رظي الله عنهم يتخوفون على انفسهم النفاق. والكثير منهم يتخوف على نفسه النفاق - 00:13:42ضَ

حتى ان عمر رضي الله عنه الذين سلك طريقا الا سلك الشيطان طريقا غير طريق عمر يخاف من عمر في طريق الشيطان يخاف من عمر عمر لقوة ايمانه رضي الله عنه وارضاه - 00:14:12ضَ

هو اوثق الامة بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنهم ومع ذلك يتخوض على نفسه النفاق. يسأل حذيفة رضي الله عنه صاحب السر حذيفة ابن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبره عليه الصلاة والسلام باسماء بعض المنافقين. فكان عمر - 00:14:32ضَ

وهو امير المؤمنين رضي الله عنه يقول لحنيفة اسألك بحقي عليك لان للامير حق على الرعية هل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ قال لا ولا ازكي بعدك احدا. عمر يخاف على نفسه - 00:15:02ضَ

النفاق رضي الله عنه وارضاه من يأمن النفاق بعد هذا؟ وآآ يقول احد التابعين ادركت كذا من الصحابة كلهم يخاف على نفسه النفاق. رضي الله عنهم وارضاهم. وما يخاف النفاق الا - 00:15:22ضَ

وما يأمنه الا منافق. فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلع حذيفة رضي الله الله عنه على اسماء بعض المنافقين لعله والله اعلم ليراقبهم وليتتبع احوالهم واجتماعات وما يصدر منهم حتى لا يفتكوا بالمسلمين على غرة. ولهم مخططات يريدون القضاء - 00:15:42ضَ

على الاسلام والمسلمين. ومنها ما قص الله جل وعلا علينا في كتابه العزيز. ومنهم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون - 00:16:12ضَ

يقولون ولئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منه يقصدون انه هو الاعز لانهم هم اهل المدينة. والاذل يقصدون بهم النبي صلى الله عليه وسلم من معه من الصحابة وخططوا وبنوا مسجدا ضرار ليجتمعوا فيه - 00:16:32ضَ

حرس الامر ويؤوا من جاء لحرب الاسلام. في مسجد الضرار بنوه وتظاهروا انه مسجد يصلي فيه الكبير والضعيف وفي الليلة الواطرة والليلة الباردة جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:02ضَ

قالوا بيننا مسجد لهذا الغرض والا فلا نفظل على الصلاة خلفك. الليالي اه للكبير والظعيف والليلة الباردة والليلة الماطرة يصلى فيه. ونريد ان تصلي فيه. من باب الاستهزاء والسخرية فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه بعد عودته من سفر هذا - 00:17:22ضَ

وحينما قرب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة عائدا من سفره هذا الذي وعده بالصلاة فيه ان الله جل وعلا عليه. لا تقم فيه ابدا. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين - 00:17:52ضَ

وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انه لكاذبون لا فيه ابدا ليسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. الايات - 00:18:12ضَ

ينكرون ويخادعون والله جل وعلا مطلع على اعمالهم لا تخفى عليه خافية. وفظحهم جل وعلا في ايات كثيرة من كتابه العزيز. قال جل وعلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. من الناس طائفة - 00:18:32ضَ

من الناس جماعة جمع انسان انسان وانسان ناس سمي بهذا الاسم قيل لانه كلف فنسي فسمي انسان وقيل من الانس لان الانسان يأنس ببني جنسه ويعلفهم بخلاف الوحوش المتوحشة. ومن الناس من يقول امنا بالله - 00:19:02ضَ

اه وباليوم الاخر. من الناس من يقول يقول للمفرد امنا بالله الاخر وما هم جمع بمؤمنين. يقول روعي فيه لفظ من ومن الناس من يقول المفرد روعي فيه لفظ من؟ والجمع روعي فيه معنى - 00:19:42ضَ

لان من لفظها لفظ المفرد. ومعناها الجمع يجوز ان تقول مثلا من يذاكر دروسه في الانتحار. من يذاكر الوفد مراع فيه لفظ ينجحون جمع مراعا فيه لفظا مراع فيه المعنى من وهو الجمع - 00:20:12ضَ

ومن الناس من يقول امنا بالله. يقول مجرد قول يقول بلسانه والله جل وعلا كذبهم وباليوم الاخر المراد باليوم والاخر يوم القيامة. وهو اليوم الذي لا يوم بعده هو يستمر واليوم الاخر كناية عن الايمان بالبعث - 00:20:52ضَ

وهم غير مؤمنين يقول امنا بالله وباليوم الاخر كانهم يقولون امنا بالله وبما جاء عن الله ومما جاء عن الله الايمان بالبعث وهم لا يؤمنون بهذا. فقال تعالى وما هم بمؤمنين - 00:21:32ضَ

ولم يقل وما هو بمؤمن مراعاة لللفظ بل للمعنى وما هم بمؤمنين. ليسوا بالمؤمنين يقولون هذا مجرد قول ومجرد القول لا ينفع وانما الذي ينفع الاعتقاد مع القول والعمل والايمان قول وعمل واعتقاد المنافق - 00:21:52ضَ

يقولون ويعملون لكنهم لا يؤمنون بقلوبهم. ولا يصدقون والكفار لا يؤمنون لا يقولون لا يعملون. والمؤمنون هنا يقولون بالسنتهم ويعملون بجوارحهم ويصدقون ويؤمنون بقلوبهم. قول وعمل واعتقاد. وبين الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. وما هم بمؤمنين. ما هم ليسوا - 00:22:22ضَ

ما هم بصادقين. بل هم كفار. يخادعون الله. اقرأ لما لما تقدم وصف المؤمنين في صدر السورة باربع ايات ثم عرف حال الكافرين بايتين شرع تعالى في بيان حال المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر. ولما كان امرهم يشتبه - 00:23:02ضَ

على كثير من الناس اطنب في ذكرهم بصفات متعددة كل منها نفاق. كما انزل سورة براءة وسورة المنافقين فيهم وذكرهم في سورة النور وغيرها من السور. تعريفا لاحوالهم لتجتنب ويجتنب من تلبس بها ايضا. فقال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله الايات - 00:23:32ضَ

والنفاق هو اظهار الخير واصرار الشر. وهو انواع اعتقادي وهو الذي يخلد يخلد صاحبه في نار وعملي وهو من اكبر الذنوب لان المنافق يخالف قوله فعله وسره علانيته انما نزلت صفات المنافقين في السور المدنية لان مكة لم يكن فيها نفاق بل كان خلافه. ولهذا نبه - 00:24:02ضَ

الله سبحانه وتعالى على صفات المنافقين بان لا يغتر بظاهر امرهم لان لا يغتر بظاهر امرهم المؤمن فيقع ذلك فساد عريض من عدم الاحتراز منهم. ومن اعتقاد ايمانهم وهم كفار في نفس الامر - 00:24:32ضَ

يخادعون الله والذين امنوا يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم. يخادعون. اه هذه اللفظة وما شابه تسمى من افعال المشاركة. مثل يقاتلون يخاصمون او يقاتل يخاصم يضارب ينازع هذه افعال المشاركة يعني - 00:24:52ضَ

لا تصح من طرف واحد وانما تكون من الطرفين. يخادعون الله والله خادعهم يخادعون والمخادعة تأتي ويراد بها الفساد مخادعة فساد وتأتي بما يراد بها الاخفاء اظهار خلاف ما يبطن. يعني يظهر الموالاة وهو يريد - 00:25:32ضَ

البطش بالانسان بالرجل. يخادعه. وهنا قال جل وعلا ادعونا الله. وهل احد يستطيع ان يخادع ربه؟ لان الله جل وعلا تعلم السر واخفى. ولكن لما كان فعلهم فعل المخادع يظهرون الايمان لله ولرسوله وللمؤمنين. ويبطنون خلاف ذلك - 00:26:12ضَ

ساروا بمثابة المخادعين لله. كانهم يختلونه ويظهرون له خلاف ما يريدون. والله خادعهم. فهو خادعهم واثبات الافعال لله جل وعلا التي اثبتها لنفسه واجب. ولكن ليس كل فعل يشتق منه اسم او صفة لله جل وعلا. يقال مثلا الله - 00:26:51ضَ

يخادع المنافقين. صح؟ لكن هل نقول الله مخادع؟ ونسكت؟ لا الله يخادع ونسكت؟ لا. مخادع؟ لا لا يجوز وانما نقول يخادع المنافقين. الله يخادع من يخادعه فيتوسع في الافعال ما لا يتوسع في الاسماء والصفات - 00:27:30ضَ

يعني الاسمى والصفات توقيفية ما ورد من اسم لله جل وعلا او صفة في الكتاب او السنة يؤخذ به وما لا فلا. ما نقول نشتق من هذه الافعال اسم لله - 00:28:10ضَ

او نشق من هذه الافعال صفة لله نقول لا. وانما الاسمى والصفات توقيفية يعني يتوقف على ما ورد في الكتاب والسنة. هؤلاء يخادع الله يعني يظهرون الاسلام ويبطلون الكفر والذين امنوا - 00:28:30ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمن والمؤمنون معه يخادعونهم يعني يظهرون لهم يقول نحن معكم ونحن ظد اليهود وظد المشركين. ويهمنا ما يهمكم ونسعى في نصر الاسلام والمسلمين فهذه مخادعة. كذب. يخادعون الله والذين امنوا. مخادعة - 00:29:00ضَ

والله جل وعلا لهم اذا قلنا انه خادع من افعال المشاركة. لا بد يكون من الطرفين. الله جل يخادعهم نعم. يخادعون الله وهو خادعهم. كيف مخادعة الله جل وعلا لهم. نعم يغرر بهم. يعطيهم في الدنيا - 00:29:30ضَ

احكام المؤمنين هذي مخادعة. يعني يغترون يظنون انهم مشت مخادعتهم على الله انهم ادركوا مرادهم. اجريت لهم احكام الدنيا. كذلك يخادعون المؤمنين والمؤمنون بهذا المؤمنون امتثلوا امر الله جل وعلا في حق المنافقين فاعطوهم في الدنيا - 00:30:00ضَ

احكام المؤمنين فهذه مخادعة من الطرفين والمآل السيء للمنافقين المنافقون يخادعون الله والذين امنوا يقول نحن معكم. ونحن منكم والله والمؤمنون يخادعون يا اخوان تعالوا انتم معنا المؤمنون يقولون انتم معنا ويستشيرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات - 00:30:30ضَ

تشير في الخروج والمقاتلة هل يقاتل في المدينة او يخرج كما حصلت المشاورة في وقعة احد قبل الخروج النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الكثير من المنافقين قال نبقى في البيوت ولا نخرج - 00:31:04ضَ

وقعت الاحزاب وقعت احد نبقى في المدينة ولا نخرج ويسمع منهم النبي والله عليه وسلم وهذه مخادعة لهم فهم يغترون بهذا ويظنون انهم نجحوا فيما ارادوا. حقنوا دماءهم وسمع كلام - 00:31:24ضَ

وقدموا في المجالس فظنوا انهم ادركوا مرادهم بمخادعاتهم والله والمؤمنون خدعوهم في هذا غررو بهم قالوا انتم تعالوا وانتم معنا لكن يوم القيامة يتميز حينما يوضع في قبره يتميز ويكون في - 00:31:54ضَ

من حجر النار يندم وحينما يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته هذا المنافق سمعت الناس قال صلى مع الناس وقال مثل الناس لكن في القبر ينسى - 00:32:24ضَ

يقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فالمخادعة حاصلة من الطرفين وهم حينما يخادعون يظنون انهم ادركوا مرادهم. والله جل او على خادعهم ومغرغر بهم لانه خادعوا فعاملهم الله جل وعلا بمثل معاملتهم والله غالب - 00:32:44ضَ

على امره ما يمكن احد يغلب الله جل وعلا. ولا يغرر بالله جل وعلا فهو يعلم السر واخفى يعلم ما في القلوب ويحاسب على ما في القلوب لا في الظاهر - 00:33:14ضَ

يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا هم في الحقيقة ما خدعوا الله. ولا خدعوا المؤمنين. وانما عاد وبال خداع اعهم على انفسهم. واعطوا عملوا على ضوء المخادعة فخدعوا اعطوا في الدنيا احكام المؤمنين. وهذه مخادعة لهم - 00:33:34ضَ

وهلكوا بهذا ظنوا انهم ادركوا مرادهم وهم في الحقيقة هالكون وما يخدع الا انفسهم وما يشعرون. ما يشعرون بهذا. لان قلوبهم مظلمة قلوبهم كافرة فاجرة ما يشعرون. المؤمن هو الذي عنده الشعور والاحساس والادراك - 00:34:14ضَ

وافكر في امره اذا حصلت عليه مصيبة قال نعم ما حصلت الا بسبب صادر مني انا المسيء انا فعلت كذا ماذا فعلت يتفقد حاله؟ يرجع الى نفسه يعرف ان الله جل وعلا ما يعاقبه - 00:34:44ضَ

الا لذنب اقترفه. وكان بعض السلف رحمة الله عليهم من دقة تأملهم يقول اذا عصيت الله وجدت هذا في وجه زوجتي وسير دابتي اذا غضبت عليه الزوجة رجع الى نفسه. قال ما هذا الا بسبب معصية صدرت مني - 00:35:04ضَ

اذا تلكأت عليه الدابة وما سارت معه رجع الى نفسه يحاسب يقول السبب مني ما الذي حصل؟ ثم يرجع تفقد احواله ويعثر على الزلة التي وقعت منه فيستدركها ويتوب الى الله - 00:35:34ضَ

الجاهل تتراكم الذنوب بعضها فوق بعض ولا يدري فهم يخادعون عقوبة المخادعة هذه واثارها تعود اليهم لكنهم ما يشعرونهم. هم يظنون انهم خدعوا وهو في انهم خدعوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون - 00:36:04ضَ

وقوله تعالى يخادعون الله والذين امنوا اي باظهار ارمي ما اظهروه من الايمان مع اصرارهم بالكفر. ويعتقدون بجهلهم انهم يخدعون الله بذلك وان ذلك نافعهم عنده. وانه وانه يروج عليه كما يروت على بعض المؤمنين - 00:36:34ضَ

ولهذا قابلهم على اعتقادهم ذلك بقوله وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. اي ما يضر بصنيعهم هذا الا انفسهم وما يشعرون بذلك الا انفسهم كما قال تعالى ان المنافقين يخادعون - 00:37:04ضَ

الله وهو خادعهم. والله جل وعلا يفضح المنافقين بصفاتهم امرين والله اعلم من اجل فضيحتهم وبيان حالهم ولان يغتر بهم تؤخذ منهم بعض الصفات يظن بعض الناس ان دعوا صفات المنافقين حسنة - 00:37:24ضَ

الله جل وعلا منها وفظاحهم اشد الفظيحة. يعني بين حالهم اكثر مما بين حال الكفار لان حال الكفار بينة واضحة يقول انا كافر. والمؤمن لا يغترب الكافر لكن المنافق يأتي يقول انا - 00:37:54ضَ

اخوك انا صديقك انا حبيبك انا احب لك ما احب لنفسي انا انصحك بكذا مثل نصيحة ابليس لعنه الله لادم عليه السلام ان يأكل من الشجرة اتاه من قبل النصيحة قال لاجل ان تكون - 00:38:14ضَ

ملك من الملائكة وتكون من المخلدين في الجنة. ما قال له كل من الشجرة حتى يغضب عليك ربك. قال لا تكون كذا وكذا وكذلك المنافق المنافق يأتي للمؤمن يثبته عن طاعة الله جل وعلا - 00:38:34ضَ

بطريقة وباسلوب الناصح كانه كانه ناصح له مشفق عليه. ففضحهم الله جل وعلا لان لا يغتر بهم المؤمنون. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ونبينا محمد. وعلى اله - 00:38:54ضَ

صحبه اجمعين - 00:39:14ضَ