باحث

اجمعين وبعد سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويوم نحشر وهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاء اباؤكم الذين كنتم تزعمون. ثم لم تكن فتنتهم الا - 00:00:01ضَ

قالوا والله ربنا مات. اي والله. ثم لم تكن فتنتهم الا قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل انهم ما كانوا يفترون. حسبك. هذه الايات الكريمة الثلاث. من سورة الانعام - 00:00:31ضَ

جاءت بعد قوله جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. انه لا يفلح الظالمون. ويوم احشرهم جميعا. يوم ظرف منسوب بفعل مظمر مقدر قبله اذكر او بعده - 00:01:01ضَ

احصل كذا وكذا. يوم نحشرهم يحصل او يكون ونحو ذلك يوم ظرف يحتاج الى عامل والعامل فيه فعل والفعل هذا غير موجود اهو اما مقدرة قبله اذكر او قدر بعده يوم نحشرهم جميعا يحصل كذا وكذا - 00:01:41ضَ

يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا كلمة جميعا الشعر بان الحشر لكل نفس مؤمن وكافر. كذلك البعث لكل ذي روح حتى الحيوانات والطيور والبهائم والوحوش حشرات وجميع ذوات الارواح. يحشرها الله جميعا ثم - 00:02:11ضَ

يقتص لبعضها من بعض ثم يقول الله جل وعلا لهذه البهائم والحيوانات وغيرها الا الثقلين اين الجن والانس والملائكة كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني ايه كنت ترابا؟ حتى انه كما قال عليه الصلاة والسلام ليقتص بالشاة - 00:02:51ضَ

الماء من ذات القرن. ويوم نحشرهم جميعا ثم بعد الحشر ثم هذه يفهم منها التراخي وطول الزمن. ويوم الحشر يوم عظيم. مقداره الاف السنين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول بعد هذا بعد الحشر نقول للذين - 00:03:21ضَ

اشركوا اين شركاؤكم؟ يسألهم ربهم جل وعلا سؤال تبكيت طبيخ اين الاصنام التي كنتم تعبدونها من دون الله؟ هذا الوقت الحرج هذا الوقت الذي تحتاجونه فيه اليها اين هي؟ وهي اما معدومة لا لا شيء - 00:03:51ضَ

واما موجودة وحاضرة لكن ما تملك له شيء ولا تنفعهم ولا تملك لهم نفعا ولا ضرا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم ونزه الله جل وعلا نفسه ولم يقل اين شركائي؟ لانهم ليسوا شركاء لله تبارك وتعالى - 00:04:21ضَ

وانما هم. هم اتخذوهم اين شركاؤكم والا هم في الدنيا اتخذوه شركا فلله يقول الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. الا شريكا يعني يقول لا اله الا الله لا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك - 00:04:51ضَ

تملكه وما ملك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يقولون لا شريك لك يقول قط قط. يعني يكفي يكفي قفوا على هذا لا شريك لك حقا. ثم يفسدون ما قالوا بقولهم الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:05:21ضَ

يعني اعتراف بانه ضعيف وانه مملوك. هم يزعمون انه شركا لله فالله جل وعلا نزه نفسه عن ان يكون له شريك وليس له شريك فقال اين شركائكم؟ يعني الذين اتخذتموهم - 00:05:41ضَ

وانتم شركاء. اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ يقول العلماء نعبدهم الا يقربونا الى الله ما نعبده من الذين يشفع لنا الان وقت الشفاعة اين هم؟ اين شركائكم الذين تزعمون؟ والزعم غالبا - 00:06:01ضَ

يطلق في الكذب والشيء الذي غير صحيح كما قال تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بل وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ضلوا عنهم وذهبوا. باحوج في وقت احوج ما يكون اليه - 00:06:21ضَ

لكن لا تنفع لا ينفع الا الله جل وعلا. ولا يشفع عنده احد الا باذنه. ولا يأذن جل وعلا الا لاهل رضاه وهو اهل التوحيد. يعلن لصاحب المعصية بان يشفع له. لكن ما يؤذن لصاحب - 00:06:51ضَ

ان يشفع له ابدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولا يشفعون ان لمن ارتضى وهو لا يرضى الا عن اهل التوحيد وان اقترفوا ما اقترفوا من المعاصي. فلهم - 00:07:11ضَ

حظ للشفاعة. يقول عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. والشفاعة لاهل الذنوب هذا السؤال يسألون اياه. ماذا يقولون؟ حينما يرون ان الله جل وعلا يغفر لاهل الذنوب ما دون الشرك. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب - 00:07:41ضَ

في الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. والاية الكريمة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم - 00:08:11ضَ

وهو جل وعلا يغفر الذنوب ما دون الشرك. عند ذلك يقول جل وعلا ثم لم تكن فتنة الا ان قالوا والله ما كنا مشركين. والله ربنا وربنا ما كنا مشركين. ثم لم تكن فتنتهم. الا - 00:08:31ضَ

ان قالوا والله ربنا مقسم به. اهي ربنا منادى والله يا ربنا ما كنا مشركين. هذا جوابهم فقيل لهم اين شركائكم يقسمون؟ ويحلفون ما كنا مشركين لانهم يرون ان الذنوب مهما كثرت تغفر. دون الشرك فهم انكر الشرك - 00:09:01ضَ

ويوم القيامة ويوم الحشر يوم عظيم. وفيه تتقلب الامور وتتغير الاحوال من حال الى حال كما قال الله جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل - 00:09:31ضَ

كل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ثم يأتي بعدما يأخذ كتابه بيمين قل ها هم اقرأوا كتابيه. اني ملاق حسابيا يريه ويطلع عليه. من يعرفه ممن يسر بهذا. ويتعارفون فيوم القيامة يوم فيه اهوال عظيمة وتتغير وتتقلب. صحيح - 00:09:51ضَ

حينئذ كيف يقال انهم قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. والله جل وعلا يقول في الاية الاخرى ولا يكتمون الله حديثا ما يكذبون. متى هذا؟ هذا قوله قال ربنا ما كنا مشركين. هذا في الاول ينكرون. يقول لعل شركنا هذا يكون من باب الذنوب - 00:10:21ضَ

تغفر فيجحدون الشرك يطمعون في المغفرة. فان ذلك يختم الله على افواههم. وكما قال الله جل وعلا وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يختم الله على افواههم فلا يكتمون الله حديثا. تتكلم الجوارح. تقول اليد - 00:10:51ضَ

والرجل مشيت والعين نظرت واللسان وهكذا الجوارح تتكلم. والفرج سألت وهكذا فحين اذ بعدما يقولون يا ربنا لن اقبل شهود الا من انفسنا فيقول الله جل وعلا لكم ذلك فيختم على افواههم وتتكلم جوارحهم حينئذ. وتشهد بما - 00:11:21ضَ

اكانوا يكسبون فان ذلك لا يكتمون الله حديثا ثم يطلق لسانه فيخاطب جوارحه فيقول بعدا لكن وسحقا كنت عنكن اجادل. انا ما كذبت الا من اجلكن حتى لا تدخلن النار. فيقولن حينئذ - 00:11:51ضَ

انطقنا الله الذي انطق كل شيء. ما بيدنا من الامر شيء. الامر لله. الامر كله لله جل وعلا ثم لم تكن فتنتهم يعني جوابهم. او قولهم او اختبارهم. او تكليمهم - 00:12:11ضَ

ونحو ذلك من معاني هذه الكلمة التي اكثرها رويت عن ابن عباس رضي الله عنهما انهم يتوهمون انهم يتخلصون بها. ثم لم تكن فتنتهم حجتهم يعني جوابهم الا ان قالوا والله ربنا مقسم به الرب حينئذ والله ربنا - 00:12:31ضَ

او والله ربنا يا الله يا ربنا ما كنا مشركين ينكرون الشرك لكن ما ينفعهم انكارهم ذلك. قال الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله الله عليه وسلم ولكل من عاقل يتأتى منه النظر. انظر كيف كذبوا على انفسهم؟ انظر - 00:13:01ضَ

وهذا الكذب ما يضر الله شيئا وانما كذبهم هذا يعود على انفسهم الظرر يظرون به انفسهم. انظر كيف كذبوا على انفسهم. انكروا الشرك وهم في الدنيا يتبجحون به ويتمدحون به. ويستهزئون بمن يقول لهم اعبدوا الله وحده. اجعل الالهة الها واحدا - 00:13:31ضَ

ان هذا لشيء عجاب. ويقولون عن معبوداتهم من الملائكة فما دون. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. تعبد الغائب او الميت او الحجر او الشجر. وتترك الحي القيوم جل وعلا. الذي يعلم - 00:14:01ضَ

قائمة الاعين وما تخفي الصدور. الذي قال لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام انني معكما اسمعوا وارى ما يخفى علي شيء. لا تخاف من فرعون انا معكم. اسمع الشيء الذي يسمع ينطق - 00:14:31ضَ

قد ينطق الشيء بشيء لا يرى. وقد يفعل شيء لا يسمع. فقال الله جل وعلا انني اسمع وارى انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل ضاع وخفي وذهب واختفى ولم ينفعهم. وظل عنهم ما كانوا يفترونه - 00:14:51ضَ

في الدنيا ما هذه يصلح ان تكون موصولة؟ الذي كانوا يفترونه ويصلح ان تكون مصدرية وظل عنهم افتراءهم في الدنيا وظل عنهم ما كانوا يفترون يختلقون هنا. ضاع ولم ينتفعوا به بشيء والعياذ - 00:15:21ضَ

والله جل وعلا يقص لنا اخبار القيامة كأنها رأي عين ليتذكر المرء وليتعظ لعله يرجع الى ربه ويتصور ذلك الموقف العظيم. فيتوب الى الله جل وعلا عما جنت يداه ويستغفر ربه ويرجع - 00:15:41ضَ

انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون. اقرأ يقول تعالى مخبر عن المشركين ويوم نحشرهم جميعا يوم القيامة. فيسألهم عن الاصنام والانداد التي كانوا يعبدونها من دونه - 00:16:01ضَ

قائلا لهم اين شركاؤكم الذين نصح ان يكون المراد الحشر جميعا للمشركين فقط؟ يعني ان هذا يبين الله جل وعلا ما يحصل على المشركين وحدهم لزجرهم ونذراتهم. وانصح ان يكون المراد ويوم نحشر الخلائق وهو الواقع - 00:16:31ضَ

كما قال بعض المفسرين نحشرهم نحشر الخلق كلهم. جميعا لا يتخلى منهم احد. نعم قائلا لهم اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ كقوله تعالى في سورة القصص ويوم يناديهم فيقول اين - 00:16:51ضَ

شركائي الذين كنتم تزعون وقوله تعالى ثم لم تكن فتنتهم اي حجتهم الا ان قالوا والله اي حجتهم يعني دوابهم الا ان انكروا الشرك. نعم. ثم لم تكن. وقوله تعالى ثم لم تكن في - 00:17:11ضَ

اي حجتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. قال ابن عباس اي حجتهم. وقال عطاء عنه اي معذرتهم وكذا قال قتادة. وقال عطاء معذرتهم او جوابهم او قولهم نعم - 00:17:31ضَ

قال عطاء الخرساني ثم لم تكن فتنتهم بليتهم حين ابتلوا الا ان قالوا والله ربنا مكين وقال ابن جرير والصواب ثم لم يكن قيل هم عند فتنة عند فتنتنا اياهم اعتذارا عما سلف منهم من الشرك - 00:17:51ضَ

اياهم يعني سؤالنا اياهم. نعم. الا ان قالوا والله ربنا ما كنا المشركين وقال ابن ابي حاتم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اتاه رجل فقال يا ابن عباس سمعت الله - 00:18:11ضَ

هذه تروى عن ابن عباس رضي الله عنه ولا منافاة لان له عدة مواقف وعدة دروس ويقول لهؤلاء كذا ولهؤلاء كذا انا واحد حجتهم واختبارهم جوابهم ونحو ذلك. وهو رحمه الله ورظي الله عنه اه له تلامذة - 00:18:31ضَ

اخذوا عنه التفسير. ائمة التفسير من التابعين كلهم من تلامذة ابن عباس رضي الله عنهما نعم. اتاه رجل فقال يا ابن عباس سمعت الله يقول والله ربنا ما كنا مشركين. قال اما قوله والله ربنا ما كنا مشركين. فانهم رأوا - 00:18:51ضَ

وانه لا يدخل الجنة الا اهل الصلاة. فقالوا ان هذا يقول لابن عباس الله يقول وقالوا والله ربنا ما كنا مشركين وفي الاية الاخرى ولا يكتبون الله حديثا. يعني هذا فيه شيء من الاختلاف. فاخبره رضي الله عنه من جوابه الصحيح - 00:19:21ضَ

لو قال من اول قال جاء رجل اتاه رجل فقال يا ابن عباس سمعت الله يقول والله ما كنا مشركين. قال اما قوله والله ربنا ما كنا مشركين. فانهم رأوا انه لا يدخل الجنة الا اهل الصلاة - 00:19:41ضَ

فقالوا تعالوا فلنجحد فيجحدون. فيختم الله على افواههم. وتشهد ايديهم وارجلهم. ولا يكتمون الله حديثة فهل في قلبك الان شيء؟ في نفسك؟ قال نعم. نعم. انه ليس من القرآن شيء الا - 00:20:01ضَ

لا ونزل فيه شيء ولكن لا تعلمون وجهه. ولهذا قال في حق هؤلاء انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون كقوله ثم قيل لهم اينما كنتم تجري اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا الاية - 00:20:21ضَ

غابوا يعني وذهبوا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:41ضَ