باحث

السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد خسرن قد خسر. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا - 00:00:00ضَ

قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون - 00:00:31ضَ

افلا تعقلون الايتان الكريمتان من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب ما كنتم تكفرون - 00:00:58ضَ

قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا اه في الايتين يخبر جل وعلا عن خسران - 00:01:29ضَ

من كذب بالبعث الله جل وعلا وعد الناس البعث والحساب والجنة لمن اطاعه والنار لمن عصاه على السن رسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فمن صدق وامن فهو الرابح السعيد - 00:02:02ضَ

ومن كذب فهو الخاسر والخاسر هو الذي ذهب رأس ماله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة استمر تكذيبهم حتى جاءتهم الساعة وحتى غاية للتكذيب - 00:02:38ضَ

وليس غاية للخسران. فانه قد يفهم البعض ان الخسران مغيم بإذا جاءتهم الساعة وليس كذلك بل الخسران مستمر دائما وابدا لا غاية له ولا نهاية له. وان التكذيب يستمر عندهم حتى الساعة. وحينئذ لو صدقوه بعد هذا - 00:03:13ضَ

ما نفعهم التصديق قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. من هم الذين قال الله جل وعلا عنهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هؤلاء هم الخاسرون الذين انكروا البعث - 00:03:46ضَ

وقد قال الله جل وعلا زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون ثم لتنبؤن بما عملتم وقال تعالى الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة - 00:04:12ضَ

قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. حتى اذا جاءتهم الساعة المراد بالساعة هنا القيامة والالف واللام الالف واللام للغاية اي للعهد وللذكر لانها معروفة مثل ما يقال والنجم ونحو ذلك من الاشياء الالفاظ التي تطلق على شيء - 00:04:37ضَ

عين لا خلاف فيه حتى اذا جاءتهم الساعة والمراد بها القيامة وسميت ساعة لانها تفجأ وتأتي بسرعة ولا يعلمها الا الله والحساب فيها بمثابة الساعة حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة - 00:05:40ضَ

البغتة الفجأة والذي يأتي على غير احتساب من صاحبه بخلاف ما يأتي بسرعة وصاحبه يتربص فلا يقال له بغتة وانما الساعة بغتة لانه لا يعلم موعدها الا الله تبارك وتعالى. كما قال تعالى - 00:06:10ضَ

ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس في اي ارض تموت هذه الامور لا يعلمها الا ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:06:37ضَ

حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرة حرف النداء وحسرة منادى والحسرة الحيرة والهلاك والخسران حسرة كيف ينادون الحسرة كانهم يقولون هذا منتهى الظيق والشدة عندنا ويا حسرتنا تعالى يحضري هذا وقتك وهذا موعدك - 00:07:03ضَ

كما قرر ذلك ائمة اللغة يا حسرتنا اوقعوا النداء على الحسرة وليست بمناداة في الحقيقة ليدل ذلك على كثرة تحسرهم والمعنى يا حسرتنا احظري فهذا اوانك وكذا قال سيبويه في هذا النداء وامثاله كقولهم يا للعجب يا للرجال - 00:07:51ضَ

فهم ينادون الحسرة لانهم يرون انهم وقعوا في اشد ما يمكن ان يكون يا حسرتنا على ما فرطنا فيها على ما فرطنا فيها فرطنا اهملنا وضيعنا ويقال للمرء فرط اذا فوت شيئا يمكن ان يستدركه - 00:08:27ضَ

يمكن ان يأتي به يقال فرط فيه يعني تركه لكن شيء يحاوله لكن عجز عنه. ما استطاع ما يقال فرط فيه. لانه بذل جهده لكن ما استطاع لكن اذا امكنه ان يأتي بهذا الشيء ففرط - 00:09:04ضَ

فتركه يقال فرط فيه على ما فرطنا يعني على تفريطنا والتفريط ما هو؟ الفرط الاصل في الفرط التقدم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض يعني امامكم - 00:09:27ضَ

والفرط من الاموات الولد الذي يموت قبل الحلم يعني انه تفاؤل بانه يتقدم والديه الى الجنة انا فرطكم على الحوض عليه الصلاة والسلام يعني امامكم تجدونني عند الحوض وكيف قال هنا على ما فرطنا يعني قدمنا قدمنا من الاهمال - 00:09:50ضَ

والتضييع يعني في وقت يمكننا ان نعمل لكن تركناها واشتغلنا بما لا خير لنا فيه لان المرأة اذا ترك ما يستفيد منه وعمل بما لا يستفيد منه. يعتبر مفرط وضيع العمل في وقت الامكان وعمل ما لا فائدة فيه - 00:10:21ضَ

على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم والحال مع حسرتهم وندامتهم وتأثرهم من هذا هم يحملون اوزارهم على ظهورهم اوزارهم الوزر الاسم الذي عملوه في الدنيا يحملونه كما جاء في الحديث ان الرجل اذا قام من قبره استقبله - 00:10:53ضَ

فان كان صالحا استقبله رجل طيب الرائحة وجه الوجه النظيف الثياب احييه ويقول من انت؟ قال اما تعرفني؟ قال لا. قال انا عملك الصالح ولطالما اتعبتك في الدنيا فالان اريحك اركب - 00:11:30ضَ

فيركب على عمله الصالح حتى يوصله الجنة والرجل السيء الفاجر اذا اقام من قبره استقبله رجل قبيح كريه الرائحة. دنس الثياب. فيقول من انت؟ يقول اما تعرفني؟ قال ما اعرفك لكنك بلغت - 00:11:54ضَ

عظيما في القبح ونتن الرائحة وناسة الثياب قال هذا عملك انا عملك السيء ولطالما ركبتني في الدنيا فانا اركبك الان فيركبه حتى يسوقه الى النار والعياذ بالله وهم يحملون اوزارهم والوزر الاصل فيها الثقل - 00:12:19ضَ

يقال اذا فلى الانسان رداءه ووضع فيه امتعته. قيل له احمل وزرك. يعني ثقلك احمل متاعك وسمي الوزير وزير الدولة وزير لانه يحمل ثقلا عظيما فيما كلف به من امور - 00:12:49ضَ

الدولة يعني عليه حمل ثقيل. ما هم كسائر الناس وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الاساء ما يزرون. يعني بئس يحملونه بئس الحمل انهم يحملون الاثم والعياذ بالله وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - 00:13:13ضَ

هذا رد من الله جل وعلا للكفار حينما قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا يعني ما هنا غيرها هي كل شيء وقال الله جل وعلا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - 00:13:48ضَ

واللعب لا فائدة فيه واللهو ما يلهو به المرء عن ما ينفعه وقيل هما يصدقان على شيء واحد. لهو ولعب فالاشتغال بها عبارة عن لهو ولعب لا يعود على المرء بفائدة - 00:14:08ضَ

الا من استعمل دنياه في مرضاة الله فقد ربح الدنيا والاخرة. ومن استعمل الدنيا في معصية الله خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب والدار الاخرة خير للذين يتقون - 00:14:33ضَ

ولا الدار الاخرة خير. ولا الدار ولا الدار الاخرة على ان الاخرة صفة للدار وقرأ ولا الدار ولا الدار الاخرة باضافة الدار الى الاخرة ولدار الاخرة خير هذا هو الخبر - 00:15:01ضَ

للذين يتقون يتقون الشرك يجتنبون الشرك وقيل يتقون المعاصي عموما ولكن تفسيرها بالشرك اولى لان صاحب المعصية قد يفلح وان وقع في المعصية ما دامت دون الشرك افلا تعقلون يعني تتدبرون وتأملون وتعقلون ما كلفتم به وانكم ما خلقتم بهذه الدنيا عبث - 00:15:30ضَ

والله جل وعلا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فمن عبد الله فقد عقل نفسه وعقل ما خلق له. ومن لم يعبد الله جل وعلا فلا عقل له فلا عقل له ينتفع به. والا فهو مؤاخذ بما يصدر منه محاسب عليه - 00:16:11ضَ

يقول تعالى مخبرا عن خسارة من كذب بلقائه وعن خيبته اذا جاءته الساعة بغتة وعن ندامته على ما فرط من العمل وما اسلف من قبيح الفعل ولهذا قال تعالى حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها - 00:16:42ضَ

الالف واللام بالساعة تسمى للغلبة الغلبة لانه غلب هذا الاسم. بينما اسم الساعة يقع على شيء كثير. لكن غلب على الدار الاخرة وهذا الظمير وقيل المراد بالساعة هنا علامات الموت - 00:17:12ضَ

لانه لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته وما يقع عند الموت وحينما يوقن المرء بالموت كانها قامت ساعته ما يمديه ان يتوب ولا - 00:17:34ضَ

ان يرجع وهذا الظمير يحتمل عوده على الحياة وعلى الاعمال وعلى الدار الاخرة اي في امرها. وقوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون اي يحملون وقال قتادة يعملون. وقال ابن ابي حاتم عن ابي مرزوق قال يستقبل الكافر او الفاجر عند خروجه من قبل - 00:17:52ضَ

كأقبح صورة رأيت رأيتها وانتنه ريحا فيقول من انت؟ فيقول اوما تعرفني؟ فيقول لا والله الا ان الله قبح وجهك وانت لا ريحك فيقول انا عملك الخبيث. هكذا كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه. فطالما ركبتني في الدنيا هلم اركبك - 00:18:18ضَ

فهو قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الاية. وقال السدي ليس من رجل ظالم يدخل قبره الا جاءه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الرائحة وعليه ثياب دنسة حتى يدخل معه قبره - 00:18:45ضَ

فاذا رآه قال ما اقبح وجهك؟ قال كذلك كان عملك قبيحا قال ما انتن رائحتك. ما انتن ريحك قال كذلك كان عملك منتنا. قال ما ادنس ثيابك قال فيقول ان ان عملك كان دنس - 00:19:03ضَ

قال له من انت؟ قال عملك قال فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له اني واني كنت احملك في الدنيا باللذات والشهوات. واليوم وانت اليوم تحملني. قال فيركب على ظهره فيسوقه حتى - 00:19:23ضَ

حتى يدخله النار كذلك قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون. وقال جل وعلا على ظهورهم لان حمل الظهر هو الذي يحمل الشيء الكثير اكثر ما يستطيع الحمل على ظهره. بخلاف الذي على رأسه او بين يديه - 00:19:42ضَ

فانه يكون اقل يعني كان عن كثرة ما يحمله وثقله وقوله وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله اي انما غالبها كذلك ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:20:03ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:31ضَ