باحث

وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا اهل الكتاب لستم على يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير - 00:00:00ضَ

فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير هذه الاية الكريمة من سورة المائدة جاءت بعد قوله جل وعلا وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه لما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق - 00:00:34ضَ

الاية يقول الله جل وعلا مخاطبا لاهل الكتاب واذا قيل اهل الكتاب المراد بهم اليهود والنصارى لانهم انزل على انبيائهم كتب التوراة كلام الله جل وعلا نزلت على موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام - 00:01:15ضَ

والانجيل كلام الله جل وعلا انزله على عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وتقدم ان قلنا ان الخطاب بقوله تعالى يا اهل الكتاب يحتمل المدح ويحتمل الذنب وهم اذا استجابوا مدحهم الله جل وعلا بذلك - 00:02:00ضَ

وهم اذا رفضوا فهم مذمومون. وفي هذا توبيخ ولوم لهم كما تقول للرجل المستقيم احسنت يا ابن الرجل الصالح يعني مدحته ومدحت ابيه مدحته ومدحت اباه بقولك يا ابن الرجل الصالح - 00:02:36ضَ

واذا وبخت شخصا لتركه الواجبات وفعله المحرمات قلت له ما يليق بك وابوك رجل صالح يكون زيادة توبيخ ولوم ومن استجاب وقد مدح بنسبة الكتاب اليه بانه من اهل الكتاب - 00:03:11ضَ

ومن لم يستجب وعاند وعصى وحسد فيكون في هذا ذم له لا يليق بمن عنده علم وجاءه كتاب ان يكون بهذه الصفة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا ومحمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

يبين لكم على فترة من الرسل. يبين لكم عبادة ربكم يبين لكم ما يحل لكم وما يحرم عليكم. يبين لكم كيف تعبدون الله الله جل وعلا على بصيرة يبين لكم الحق من الباطل. يبين لكم الهدى من الضلال. يبين لكم - 00:04:09ضَ

على فترة من الرسل الفترة قال العلماء علماء اللغة رحمهم الله هي سكون بين حركتين يعني اصلها الفترة والسكون والحركة للاجسام واستعملت في المعاني يعني انه جاءكم الرسول في فترة في سبقه فترة ما جاءكم فيها - 00:04:44ضَ

بشير ولا نذير فترة وتطلق على الزمن الطويل يعني زمن طويل ما فيه رسول وقد كان انبياء بني اسرائيل يتتابعون وقد يكون في المكان الواحد اكثر من نبي وفي الزمن الواحد في كل بلد اكثر من نبي - 00:05:18ضَ

الا انه بعد عيسى عليه السلام ما كان الا محمد صلى الله عليه وسلم. وبينهما فترة كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم - 00:05:49ضَ

ما كان بيني وبينه من نبي وهذه الفترة اختلف العلماء رحمهم الله في مقدارها فقيل ست مئة سنة وقيل خمسمائة وستون سنة وقيل اربعون اربعمائة سنة وزيادة. فهي محل خلاف ولا يترتب عليها حكم - 00:06:08ضَ

شرعي والحمد لله يبين لكم على فترة من الرسل يعني ما كان فيها رسول من عيسى الى محمد. هذي فترة ما فيها رسول وما فيها نذير فالناس في امس الحاجة الى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:38ضَ

وبعث صلى الله عليه وسلم في وقت احوج ما يكون الناس اليه ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. لان لا تعتذروا عن ضلالتكم وعبادتكم الاصنام وعن شرككم بالله تقول ما انذرنا ما جاءنا احد - 00:07:02ضَ

احد يبين لنا ان هذا يجوز وهذا لا يجوز الله جل وعلا ارسل الرسل لان لا يكون للناس على الله حجة فهو من اجل الا يكون للناس عليه حجة ارسل الرسل عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. البشير هو في الغالب المخبر بما يسر والنذير المخوف مما يغضب ويضر والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه الله جل وعلا بانه بشير ونذير - 00:07:55ضَ

فهو مبشر بالخير لمن اطاع الله ومنذر ومخوف بالشر والعذاب لمن عصى الله جل وعلا وقد تطلق البشارة على الشيء الذي يسوء. بمعنى انه يظهر اثر هذا على البشرة بشر المنافقين بعذاب اليم - 00:08:23ضَ

يعني اخبرهم خبرا يظهر اثره على بشرتهم سرورا او استياء وحزنا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير. قامت عليه الحجة والامر واضح وجلي. وانتم يا اهل الكتاب كلكم من اليهود والنصارى تعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم كما - 00:08:48ضَ

ابناءكم وكما قال فريق من الانصار رضي الله عنهم معاذ بن جبل ومن معه يا معشر يهود امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. والله انه للذي تخوفوننا به قبل ان يأتي - 00:09:23ضَ

كان اليهود يخوفون الاوس والخزرج يتوعدونهم ببعثة نبي قد ان اوانه يتبعونه فيقتلون الاوس الخزرج ويقضون عليهم فسمع بذلك الاوس والخزرج رضي الله عنهم فسارعوا الى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:43ضَ

ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه احد علماء الانصار يقول اتقوا الله ايها اليهود وامنوا بمحمد والله انه لن النبي الذي تخوفوننا به او كما قال يعني هذا هو وانتم تعرفونه. والله جل وعلا يقول يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ويروى عن عبد الله ابن - 00:10:09ضَ

سلام رضي الله عنه الحبر اليهودي الذي اسلم رضي الله عنه يقول والله اني لاعرف محمدا صلى الله عليه وسلم اكثر من معرفتي لابني لان محمد اخبرني عنه ربي لا مجال للشك والريب فيه - 00:10:35ضَ

وابني ما ادري ماذا صنعت امه وقد جاءكم مسير ونذير. قامت عليكم الحجة بالمبشر بالخير لمن اطاعه ومنذر بالشر والعذاب الاليم لمن عصى ثم توعدهم جل وعلا ورجاهم توعدهم على الكفر والضلال ورجاهم وبشرهم - 00:10:55ضَ

على الايمان والاتباع فقال والله على كل شيء قدير. ان عصيتم فهو على تعذيبكم والانتقام منكم. وان اطعتم وامنتم فهو قادر على ثوابكم ومجازاتكم باعمالكم الصالحة لا يعجزه شيء جل وعلا - 00:11:27ضَ

وله كمال القدرة والله على كل شيء قدير. ان اراد الهداية لعبده في هذا واذا اراد الاظلال اظله. اذا اراد مثوبته اثابه. واذا اراد عقابه عاقبه سبحانه وهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم - 00:11:56ضَ

يلا الليمون يقول الله تعالى مخاطبا اهل الكتاب من اليهود والنصارى بانه ارسل اليهم رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. خاتم النبيين الذي لا نبي بعده ولا رسول. بل هو المعقب لجميعهم. ولهذا قال - 00:12:26ضَ

على فترة من الرسل اي بعد مدة متطاولة ما بين ارساله وعيسى ابن مريم. وقد اختلفوا في مقدارها هذه الفترة كم هي؟ فقال قتادة كانت ست مئة سنة. روى مروي عن البخاري رحمه الله. نعم. ورواه - 00:12:53ضَ

رواه البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه. وعن قتادة خمسمائة وستون سنة. وقال الضحاك اربعون مئة وبضع وثلاثون سنة. وذكر ابن عساكر عن الشعبي انه قال ومن ومن رفع المسيح الى هجرة النبي - 00:13:13ضَ

صلى الله عليه وسلم تسعمائة وثلاث وثلاثون سنة والمشهور هو القول الاول وهو ست مئة سنة والمشهور هو القول الاول وهو انها ست مئة سنة. وكانت الفترة بين عيسى ابن مريم اخر انبياء بني - 00:13:33ضَ

اسرائيل هو اخر انبياء بني اسرائيل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وهو احد اولي العزم من الرسل واولو العزم من الرسل على الصحيح هم خمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم - 00:13:54ضَ

وكانت الفترة بين عيسى ابن مريم اخر انبياء بني اسرائيل وبين محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين من بني ادم على الاطلاق كما ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه. فهو لا نبي بعده ولا - 00:14:18ضَ

يا رسول بعده عليه الصلاة والسلام فهو خاتمهم يعني اخرهم. وعيسى ابن مريم حينما ينزل في اخر الزمان ينزل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ويصلي خلف رجل من - 00:14:41ضَ

امة محمد صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اولى الناس بابن مريم لانه ليس بيني وبينه نبي. بينه وبينه نبي فليس بينه وبينه رسول من باب اولى - 00:15:01ضَ

لان كل نبي كل رسول نبي. وليس كل نبي رسول. فيكون نبي مثل ادم عليه السلام. لكن ليس رسول واذا كان رسول فهو نبي قطعا انا اولى الناس بابن مريم لانه ليس بيني وبينه نبي. وهذا فيه رد على من زعم انه بعث بعد عيسى - 00:15:26ضَ

نبي يقال له خالد بن سنان. والمقصود ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل وطموس من السبل وتغير الاديان فيه علماء من بني اسرائيل بين عيسى ومحمد - 00:15:58ضَ

صلى الله عليه وسلم تقوم بهم الحجة على الخلق فيه انبياء فيه علما فيه احبار فيه رهبان تقوم بهم الحجة على الخلق والا فلا رسول ولا عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام - 00:16:18ضَ

وتغير الاديان وكثرة عبادة الاوثان والنيران والصلبان. لان الله جل وعلا بعثه على فترة من الرسل في الجهالة جهلا وضلالة عميا كان الشرك هو الساعد وهو الدين. الذي يزعمون انه دين ابراهيم. ومشركوا قريش يزعمون انهم على دينهم - 00:16:41ضَ

ابراهيم وهم مشركون جهلة ويقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت ويعبدون اللات والعزى ومنات ويعبدون الاصنام ويعبدون الاشجار والاحجار واذا استحسن الرجل منهم الحجر اخذه وغسله وطيبه. وبدأ يسجد له ويصلي ويركع - 00:17:07ضَ

واذا وجد حجرا اجمل منه احسن رمى الاول واخذ الثاني وبدأ يسجد له وربما اذا لم يجد شيئا جمع له قومه من التمر وعبدها. يضعها بين يديه يسجد لها ويصلي - 00:17:40ضَ

فاذا جاع اكلها جهالة جهلا وضلالة عمياء ارسل الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين. رحمة للعالمين للجميع للانس والجن وللمخلوقات كلها لان المخلوقات وان كانت لا تعقل فهي تنعم - 00:17:57ضَ

الخير مع عبادة الله وحده وتتضرر وتساء بالشر مع الشرك والجهالة والجهل لان بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اوصى بكل كبد رطبة كما قال عليه الصلاة والسلام في كل كبد - 00:18:25ضَ

كبد رطبة اجر وقال اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. اوصى خيرا بكل احد فكانت النعمة به اتم اتم نعمة. والحاجة اليه امر عمم. فان - 00:18:46ضَ

فان الفساد كان قد عم جميع البلاد. والطغيان والجهل قد ظهر في سائر العباد. الا قليلا من المتمسكين ببقايا من دين الانبياء الاقدمين. من بعض احبار اليهود والنصارى والصابئين. كما قال الامام احمد - 00:19:11ضَ

يحيى ابن سعيد عن عياض ابن حمار المجاشع ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته وان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا. كل مال نحلته عبادي حلال - 00:19:31ضَ

واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. وان خلقهم الله جل وعلا على الفطرة وعلى الدين الحق. لكن الشياطين اجتالتهم عن دينهم صرفتهم. وكما قال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد وعلى الفطرة فابواه يعودانه او ينصرانه او يمجسانه - 00:19:51ضَ

نعم وان الشياطين اتتهم فاضلتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما احللت لهم. وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. ثم ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عرب عربهم وعجمهم - 00:20:15ضَ

بقايا من بني اسرائيل وقال ان يعني افراد كانوا على الدين الحق على دين موسى وعلى دين عيسى كانوا متمسكين بالحق حجة الله جل وعلا على خلقه نعم. وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك. وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. كما في حديث - 00:20:35ضَ

سلمان الفارسي رضي الله عنه انه رأى ما كان يعبد اهله وذووه. وهو ابن ملك رأى انهم ما هم على حق وخرج فارا بنفسه وفقه الله للانتقى راهب من الرهبان عابد من العباد - 00:21:01ضَ

فجلس معه واستأذنه في ان يخدمه ويبقى معه واذن له فبقى معه فحصل خيرا معه. ثم لما حضرته الوفاة قال ماذا اصنع انا عملت بمن توصي بي اي اين اذهب؟ فقال اذهب الى فلان في بلد كذا وكن معه - 00:21:25ضَ

فذهب ثم ذهب الى الاخر وهكذا حتى الاخير منهم قال والله لا اعلم احدا على الحق الان الا انه سيبعث نبي في انقاذ انا اوانه فان استطعت ان تلتحق به فافعل - 00:21:45ضَ

واخذ سرق من مكان الى مكان وبيع من يد الى يد سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو ابن ملك ابيعه حتى كان في يد رجل من اليهود في المدينة فلما رأى صفة المدينة التي قدم عليها اذا هي الصفة التي له الحبر او الراهب - 00:22:02ضَ

انه يبعث ويهاجر في هذا المكان. قال الحمد لله هذا الذي اريد. لعل هذا مكان هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع يهودي عامل له يعمل رقيق عنده الشاهد ان كل واحد من هؤلاء العباد - 00:22:26ضَ

يوصيه بان يلحق بالعابد الاخر حتى الاخير منهم قال ما اعلم ان هنا احد على الحق. كل الناس على الضلالة لكن ان اوان مبعث نبي لعلك تدركه فادركه والحمدلله نعم - 00:22:46ضَ

ثم ان ربي امرني ان احرق قريشا فقلت يا ربي اذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزا فقال استخرجهم كما استخرجوا. واغزهم نغزك. وانفق عليهم فسننفق عليك. وابعث جيشا نبعث خمسة امثالا - 00:23:07ضَ

وقاتل بمن اطاعك من عصاك. واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط موفق متصدق. ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربة بكل ذي قربى ومسلم. ورجل عفيف فقير ذو عيال. واهل النار خمسة - 00:23:25ضَ

الضعيف الذي لا دين له. والذين هم فيكم الضعيف الذي لا دين له. والذين هم فيكم تبع او تبعا. شك يحيى لا يبتغون اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه - 00:23:45ضَ

ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك. وذكر البخل او الكذب والشنظير الفاحش والمقصود من ايراد هذا الحديث قوله وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عجمهم وعربهم الا - 00:24:06ضَ

من بني اسرائيل هناك فيه بقايا يعني يعبدون الله. حجة الله على خلقه. نعم وفي لفظ مسلم من اهل الكتاب وكان الدين قد التبس على اهل الارض كلهم حتى بعث الله محمدا صلى - 00:24:26ضَ

الله عليه وسلم فهدى الخلائق واخرجهم الله به من الظلمات الى النور. وتركهم على المحجة البيضاء والشريعة الغراء ولهذا قال تعالى ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. اي لان لا - 00:24:45ضَ

حجوا وتقولوا ما جاءنا من رسول يبشر بالخير وينذر من الشر. لقد جاءكم بشير فقد جاء بشير ونذير يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. والله على كل شيء قدير. قال ابن جرير - 00:25:05ضَ

رحمه الله معناه اني قادر على عقاب من عصاني وثواب من اطاعني والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:25ضَ