باحث

السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا. قل هو ولعبا من - 00:00:00ضَ

الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. واتقوا الله ان كنتم كنتم مؤمنين واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قولون لا يعقلون. حكم الايتان الكريمتان من سورة المائدة. جاءت - 00:00:30ضَ

وبعد قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ميرد منكم عن دينه فسوف الله بقوله يحبهم ويحبونه. الايتين بعدما بين جل وعلا حكم المغتد ونهى عن الاعتدال في الدين وبين انه جل وعلا غني عن خلقه والخلق - 00:01:00ضَ

اليه قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين دخلوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. والكفار اراء اولياء. والخفاذ اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنون - 00:01:40ضَ

مم الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا انكم هجرا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله يقول تعالى للمؤمنين ما تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا - 00:02:10ضَ

الكفار يستهزئون ويسخرون بالمؤمنين في الدنيا فمن كانت هذه الصفة فلا يجوز للمؤمن ان يتخذه وليا وهو يسخر ويستهزأ بدينه وعقيدته لانه ما دام يسخر بالدين فهو عدو لك في دينك - 00:02:40ضَ

ولا يليق ان تتخذ عدوك في الدين. وليا لك تصطفيه وتصر اليه وتعمل منه هذا عدو. والعدو لا يأمن منه لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا. تتخذ هذه اتخذ واتخذت تنصب مفعولين. اين المفعول الاول - 00:03:20ضَ

شيء اليه لا تتخذوا الذين الذين هذا مفعول اول لا تتخذوا وين المفعول الثاني؟ اين مفعول يعني المفهوم الاول ملاصق. لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم. وين المفهوم الثاني تلمسه الذي تتم به - 00:04:00ضَ

الفائدة او لي اولياء اه هذا المفعول الثاني لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا كتابا من قبلكم والكفار اولياء. لا تتخذوهم اولياء لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا. عندنا اتخذوا الثاني - 00:04:40ضَ

استخرجهما لا تتخذوا الذين اتخذوا اتخذوا اتخذوا مفعولها الاول بجواره. اتخذوا دينكم. والمفعول الثاني هزه امن وما عطف عليه ولعب. من الذي قيل اوتوا الكتاب من قبلكم المراد بالذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى لانه - 00:05:20ضَ

لهم كتاب وهو التوراة نزل على موسى والانجيل نزل على عيسى عليهما الصلاة والسلام. من قبلكم لان اليهود والنصارى قبل المسلمين لا تتخذوهم ولا تتخذوا الكفار. اولياء. الكفار فيها قراءتين - 00:06:00ضَ

فيها قراءتان النصب الجمع الجر علامات والنصب على ماذا؟ لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هم حزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. الكفار معطوف على لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا. على الذين اتخذوا دينكم هزوا - 00:06:40ضَ

ولاعبا والكفار. والجر لا تتخذوا الذين اتخذوا عزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء والكفار معطوف على الاسم الموصول الذين من الذين من بياني في حرف جر بيانية من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار - 00:07:20ضَ

ومما يترتب على هذا اختلاف الجر والنصب. اذا كانت على فالكفار ممن اتخذوا الدين هزوا ولعبا. واذا كانت معطوبة على الذين قبل لا تتخذوا الذين فهموا منها ان الاستهزاء والسخرية كانت من اهل الكتاب فقط - 00:08:00ضَ

والسخرية والاستهزاء من غيرهم في من ايات غيرها والا موجود الاستاذة من كل من خالف دين الاسلام فانه يسخر به ويستهزأ لكن على الجار يكون ممن سخر وعلى النصب يكون الكفار ما ذكر استهدائهم وسخريتهم في هذه الاية وانما في اية اخرى - 00:08:30ضَ

لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبوا من الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى والكفار والكفار جميع طوائف الكفر. ويدخل معهم من استهزأ حتى وان كان ممن يدعي الاسلام. لان استهزأ بالدين والعياذ بالله ردة. وقد - 00:09:10ضَ

ايام الدين وهو يزعم انه مسلم ليس بمسلم. وانما ارتد عن الدين الاسلامي بالسخرية. لان من استهزأ بشيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقد ارتد عن دين الاسلام وكفر بالله. كما قال الله جل - 00:09:40ضَ

قال عن المنافقين وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم يصلون معه وخرجوا معه للقتال لله لكنهم سخروا واستهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فعنفهم الله جل وعلا وبين كفرهم حينما قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء - 00:10:00ضَ

ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اشجع الخلق على الاطلاق اشجع بني ادم عليه الصلاة والسلام ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء - 00:10:30ضَ

بطونا يعني انهم يأكلون كثير. واكذب السن يكذبون واجبن عند اللقاء لما انكشف امرهم كشف الله امرهم لرسوله سعاهم قالوا كنا نخوض ونلعب. ما كنا جادين في كلام الى هذا وانما يذهب عنا عناء السفر. يذهبون عنكم عناء السفر اخزاكم الله بالسخرية بمحمد صلى الله - 00:10:50ضَ

الله عليه وسلم افضل ولد ادم رسول الله انما نذهب عنا عناء السفر قال الله الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان اعفوا عن طائفة منكم نعنفوا طائفة. فحكم عليهم جل وعلا بسخر - 00:11:20ضَ

واستنزاعهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالكفر. فمن استهزأ بشيء مما فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقد ارتد عن الاسلام والعياذ بالله. بينما بعض الجهلة يتخذ السخرية لاهل الخير والصلاح واهل السنة والجماعة تسلية له ولمن معه من - 00:11:50ضَ

فساق يسخرون بهم وهم لا يعلمون انهم بهذه السخرية اذا كانوا يسخرون بشيء مما جاء به النبي صلى الله عليه سلم فذلك كفر. وان كانوا يسخرون صفته او خلقه ونحو ذلك. فهذا كبيرة - 00:12:20ضَ

كبائر الذنوب واعتراض على الله جل وعلا لان الخالق هو الله جل وعلا. فمن يسخر بمخلوق بخلقته فقد اعترض على الله جل وعلا في تدبيره وفي ايجاد هذا الشيء على هذه الصفة - 00:12:40ضَ

لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب. اليهود والنصارى كان ديدنه السخرية للرسول صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة. يسخرون به ولما جاء انه كانوا اذا قال المعلم قد قامت الصلاة وقاموا - 00:13:00ضَ

المقامون اقاموا. يعني اذا حصل لهم قيام والنصراني الذي كان يسمع عن شهادة ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اذا سمعها في الاذان قال اللهم احرق الكاذب. اللهم احرق الكاذب ما يدري يدعو على نفسه هو - 00:13:30ضَ

اللعين هو الكامل. فبينما هو في ليلة من الليل انكفأ السراج في بيته فاشتعلت النار فاحترقها هو واهل بيته جميعا. كان يقول اللهم احرق الفاجر فكان هو الكاذب اللعين يعني يقصد احرق سالم ان النبي يشهد ان محمدا رسول الله تاج. يدعو عليه بالاحتراق فدعا على نفسه من حيث لا يشعر - 00:13:50ضَ

فهو يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض المؤمنين ضعاف الايمان يتخذهم اصدقاء وموالين فيقول الله جل وعلا كيف توالونهم وهم يسخرون منكم ويستهزئون بدينكم؟ واتقوا الله ان كنتم مؤمنون - 00:14:20ضَ

حقا فلا تتخذوهم اولياء ولا تصطفوهم. واتقوا الله ولا تتقوا المنافقين ولا الكافرين ولا اليهود ولا النصارى اولياء. ان كنتم مؤمنين حقا كنتم مؤمنين فلا تتخذوهم فلا يجتمع الايمان مع موالاة الكفار. لان من والى الكفار - 00:14:50ضَ

منهم والعياذ بالله. قال الله جل وعلا واذا ناديت من الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. لم؟ ذلك لانهم قوم لا يعقلون عندهم والا كيف يسخرون من اذا قيل الله اكبر؟ هل هناك احد اكبر من الله جل وعلا؟ كيف يسخرون ممن - 00:15:20ضَ

واشهد ان لا اله الا الله. هل هناك اله يستحق؟ العبادة غير الله جل وعلا. كيف يسخرون ممن يقول اشهد ان محمدا رسول الله. الذي ارسله الله جل وعلا بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله - 00:15:50ضَ

اخرج به الناس من الجهالة والضلالة الى نور العلم والايمان. انقذهم من عبادة الشجر والحجر الى عبادة الواحد القهار جل وعلا فكيف تتخذون هؤلاء الذين يسخرون منكم ومن اذانكم ومن صلاتكم واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. هذا - 00:16:10ضَ

الكفار كان ابو محظورة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. يوم فتح مكة فتحت مكة فدخلوا. رغم الدين الاسلامي. ما يسعهم ان يكفروا بمحمد. لا بد ان يجاملوا ولا يدخلوا في الدين. ومن - 00:16:40ضَ

من دخل ابو محظورة يروي عن نفسه يقول كنت ومعي شباب اناس انصرف النبي صلى الله عليه اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسخرنا منه وكان صوتي اعلاهم صوتا يزعمون ان هذا سخرية وان هذا خطأ وان هذا وما يقولون - 00:17:10ضَ

ينادي بهذا الصوت وكانوا يسخرون منه ابو محظورة يسخر النبي صلى الله عليه وسلم سمع الذين يسخرون. فدعاهم عليه الصلاة والسلام. رواية تقول انه امر كل واحد منهم ان يأذن. حتى يقع على هذا الذي سمع صوته واعجبه. والرواية - 00:17:40ضَ

اخرى تقول انه سألهم سأل شرعيكم الذي سمعت صوته عاليا فقالوا كلهم هو ابو محجورة يقول وصدقوا انا ارفعهم صوتا. فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم وهو انضم الناس الي - 00:18:10ضَ

وهو يظهر الاسلام. لكنه ظاهر. يقول فقال لي فأذنت وابغض شيء ما يأمرني به. لكن مجبور يجوز فاذنت يقول فاخذ بيده الشريفة ومسح بين عاصيتين على رأسي ومرها على وجهي وانزلها على صدري وعلى قلبي واعطاني - 00:18:30ضَ

من ذهب من فظة وقال هذه لك يقول فزال ما في الشي كله من الكراهية للنبي صلى الله عليه وسلم. وانزل الله ذلك من محبة. فكان احب الناس اليه وهو في مجلس - 00:19:10ضَ

فقلت يا رسول الله اجعل لي مؤذن اهل مكة. قال انت مؤذن مكة استمر رضي الله عنه يؤذن لاهل مكة. وكان صوته حسن من اعجبهن الاعجب النبي صلى الله عليه وسلم ولقنه الاذان مضغوط فكان يؤذن به رضي الله عنه - 00:19:30ضَ

وكان اول ما القى الاذان هو يسخر. ويستهزأ. وقد جاء جمع من اليهود. قالوا يا محمد ابتدأت ما سمعنا بمثل هذا الذي تقول عند من احد من الانبياء وما دام انه لم يخنه احد من الانبياء فانت مبتدع - 00:20:00ضَ

انت اجتمع في هذا يقوم القائم منكم وينهق كنهق الحمير ما وانما شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والدعوة الى الحق. واعترضوا على الاذان فانزل الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لا احد احسن من - 00:20:30ضَ

لانه يكبر الله جل وعلا ثم يشهد ان لا اله الا الله ثم يشهد ان محمدا رسول الله ثم يدعو الى صلاة ويدعو الى الفلاح والخير والسعادة. ثم يكبر الله ثم يتكلم بكلمة التوحيد لا اله الا الله - 00:21:00ضَ

وقال الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ونقص الله جل وعلا الكفار بقوله واذا اداءكم الى الصلاة اتخذوها عزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. ما عندهم عقل. او عندهم عقل ومعرفة - 00:21:20ضَ

تميزوا وعرفوا ان هذا حق وصواب وعدل. وحكمة توحيد الله جل وعلا وشهادة ان لا اله الا الله على الله جل وعلا بما هو اهله والله اكبر الله اكبر والشهادة ان لا اله الا الله لا معبود بحق سوى الله والشهادة - 00:21:50ضَ

ان محمدا رسول الله ثم الدعوة الى الصلاة والفلاح والسعادة ثم الختم بتكبير الله جل وعلا كلمة التوحيد حقا لا اله الا الله. فهذا افضل الكلام واحسن الكلام. واذا ناديت - 00:22:10ضَ

الصلاة اتخذوها غزوا ولعبا ذلك بانه قوم لا يعقلون لو كان عندهم عقل ما قالوا هذا القول لكنهم عندهم عقول لا يميزون بها بين الخير والشر. عقول يحاسبون عليها والا المجنون ما - 00:22:30ضَ

ولا يكلف. لكن عندهم عقول لكن لا فائدة فيها. حرموا ثمرتها والعياذ بالله وبهذه الاية الكريمة التحذير من موالاة من يسخر ليه؟ حتى وان كان ممن يدعي الاسلام والتنويه بشأن الاذان - 00:22:50ضَ

واذا ناديت من الصلاة اتخذوها الصلاة والاذان او التأبين المفهوم من ناديت الى الصلاة اتخذوها غزوا ولعبا يستهزئون ويلعبون ويسخرون. ذلك لانهم قوم لا يعقلون لا عقل عندهم. هذا تنفيرا من موالاة اعداء الاسلام - 00:23:20ضَ

الذين اتخذوا شرائع الاسلام المطهرة المحكمة. المشتملة على كل خير دنيوي واخروي. يتخذونها هزوا يستهزئون ولاعب يعتقدون انها نوع من اللعب في اوالهم الفاشل وفكرهم البارد وقوله تعالى من الذين اوتوا - 00:23:50ضَ

بكتاب من قبلكم والكفار من ها هنا لبيان للجنس كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان ليالي وليست يعني بعض الكفار والوهم وبعضهم وانما هي بيانية وبيان لمن لا يصح ولايته وهم - 00:24:10ضَ

كبار من اليهود والنصارى والكفار. نعم. والمفراد بالكفار ها هنا المشركون. واتقوا الله ان كنتم المؤمنين اي اتقوا الله ان تتخذوا هؤلاء الاعداء لكم ولي دينكم اولياء ان كنتم مؤمنين بشرع الله الذي اتخذه هؤلاء - 00:24:30ضَ

كما قال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وقوله واذا اتيتم الى الصلاة اتخذوها هو لا يا راجل اناديت من الصلاة قال مفسرنا رحمهم الله هي الاية الوحيدة المذكور فيها الاذان عموما - 00:24:50ضَ

في القرآن وذكره في سورة الجمعة في اذان الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة في يوم الجمعة يسعوا الى بسم الله هذاك خاص في يوم الجمعة وهذا في كل الاوان. نعم. اي وكذلك اذ اذ - 00:25:10ضَ

اذا اذنتم داعين الى الصلاة التي هي افضل الاعمال لمن يعقل ويعلم من ذوي الالباب خذوها ايضا هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون. معاني عبادة الله وشرائعه. وهذه صفات اتباع - 00:25:30ضَ

الشيطان الذين اذا الذي اذا سمع الاذان ادبر فاذا قضي التأذين اقبل واذا ثبت للصلاة اكبر فاذا قضي التثويب اخبر وملتويب اقامة الصلاة. كان اللعين اذا سمع النداء للصلاة يدبر وله مراد - 00:25:50ضَ

حتى هذه الجمعة يظهروا انه يشوش على الاخرين لا يسمعون اذانه. فاذا قضي الاذان جاء يثبت الناس عن الصلاة فاذا سمع اقامة الصلاة ادبر حتى لا يسمع الله اكبر الله اكبر الى اخرها. فاذا قضيت - 00:26:10ضَ

قرية الاقامة جاء ليشغل المصلي يذكره بما لم يذكر ويشغله عن صلاته حتى يكون المصلي لا يدري كم من اشغال الشيطان له. نعم. فاذا قضى الواجب والذي ينبغي للمؤمن اذا سمع النداء الله اكبر - 00:26:30ضَ

اكبر الله اكبر ان يبادر الى الصلاة ولا ينشغل باي شغل. لانه دعي الى الفلاح دعي الى السعادة دعي الى الصلاة ونبادر ولا يقول في الوقت ساعة. لانه اذا قال في الوقت سعة تسلط عليه الشيطان واشغله حتى لا يدرك من الصلاة الا - 00:26:50ضَ

وشيئا يسيرا ولا يجوز منها شيء. واكثر ما يستحل الحديث ويزين بين الناس بعد اذان الصلاة حتى انشغلوا عن الصلاة وحسن لهم الشيطان ذلك حتى ينشغلوا عن صلاتهم. والواجب على المسلم الذي ينبغي للمسلم الناصح لنفسه - 00:27:10ضَ

انه لا يلتفت لشيء ابدا بعد ما يسمع الله اكبر الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح يبادر دعيت الى الفلاح تعبى ما يأبى العاقل يقول لبيك وسعديك ويبادر فيكون من المستجيب - 00:27:30ضَ

لنداء الله ووداع رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. والاذان نعمة من الله جل وعلا الهمه الله لعباده المسلمين. لما كانوا يتحينون وقت الصلاة قبل شرعية الاذان. اذا حان وقت - 00:27:50ضَ

فجاءوا الى المسجد. فلما ساروا المدينة وكسروا وكثر الناس. كيف يخبرون بعضهم بعض وتجمعوا عند النبي صلى الله عليه وسلم يتشاورون ماذا يعلمون الناس بالصلاة وقال بعضهم اتخذوا ناقوس قالوا الناقوس للنصارى اتخذوا بوك اتخذوا نار محرقة نار - 00:28:10ضَ

تشعل حتى اذا رآه الناس جاءوا الى الصلاة النار عمدة النيران. وتفرقوا ولم يتفقوا لا شيء فعبدالله بن زيد رضي الله عنه احد الصحابة الحاضرين مر به شخص معه فقال ما هذا؟ تبيع علي؟ قال ماذا تريد به؟ بالرؤية منعم - 00:28:40ضَ

قال اريد ان اتخذه ليعلم الناس بحضور حضور وقت الصلاة. قال الا ادلك على ما هو خير من هذا الناقوس حق النصارى قال ماذا اقول؟ قال قل الله اكبر وشرد عليه الاذان - 00:29:10ضَ

ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ذلك. فسار عبدالله بن زيد رضي الله عنه وقال رأيت يا رسول الله في منامي كذا وكذا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقرعوا بلالا فانه اندى منك صوتا - 00:29:30ضَ

ما احتج رضي الله عنه قال انا الذي رأيت وانا اريد الاذان اقرأه لبلال فكان بلال يؤذن به بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وشرع الله جل وعلا لعباده على اذان على - 00:29:50ضَ

صلى الله عليه وسلم ولما فتح الله جل وعلا مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم واجتمع كفار قريش واهل مكة واعيانها ينتظرون ماذا سيصنع بهم النبي صلى الله عليه وسلم. وحان وقت - 00:30:23ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم للامام قم فاذن فصعد على ظهر الكعبة رضي الله عنه وعجز وكان ثلاثة نفر جالسين وحدهم يرون القهر والهظيمة وانهم مغلوبون ويشتكوا بعضهم الى بعض ما اصابهم فيما يظهر لهم من الضلال ومن المصيبة التي حصلت لهم بفتح - 00:30:43ضَ

مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا بلال الحمشي رضي الله عنه يصعد على ظهر شعبه ويؤذن ابغض ما يسمعون يسمعون الاذان. فالتلفت عتاب الحسين صاحبيه. وقال لقد اكرم الله اسيدا - 00:31:13ضَ

وليسمع هذا يقول ان الله اكرم اباه حيث مات قبل ان يسمع اذان بلال على ظهر الكعبة. الجهل والضلال مع انه من شهداء قريش لكن ما تمكن الايمان من نفسه ذلك مسلمة الفتح - 00:31:33ضَ

لقد اكرم الله سائلا اذ لم يسمع مثل هذا. ابوه مات قبل زمن ابوي الكريم عند الله انه مات قبل ان يسمع الاوان وقال الثاني لو لو اعلم ان محمد على احق التبات قال - 00:31:53ضَ

سفيان مسلم البارح حديث عهد الاسلام قال ما استطيع اقول شيء لو اقول شيء اخبرت عني هذه الحصى ما عشان ما عليه اسكت. فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وجاء على رؤوسهم. وقال - 00:32:13ضَ

على ماذا تقولون؟ ما قلنا شيء. فقال قلت كذا يا فلان. قلت كذا يا فلان وقلت كذا يا فلان وقال عتاب وصاحبه اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. والله ما عندنا احد نقول اخبرك. لابد انه جاك الخبر من - 00:32:33ضَ

فالشاهد هو استهزائهم بالاذان قبل ان يتمكن الامام من نفوسهم يقول عتال ابن اسيد لقد اكرم الله اسيدا اذ لم يسمع هذا فيسمع ما يغيظه. ثم بعد هذا لمعرفة عليه الصلاة والسلام للرجال جعل عتاب بن نصيب هذا امير على اهل مكة. لانه كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:32:53ضَ

خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية اذا فقهوا. فالخير في الجاهلية اذا رزقه الله جل وعلا الفقه في الدين كان خيرا في الاسلام. فامره النبي صلى الله عليه وسلم على اهل مكة. لا مجاملة ولا اكتمال شره وانما - 00:33:23ضَ

معرفته بالرجال. وحج للناس في السنة الثامنة من الهجرة. اول سنة فتحت فيها مكة السنة الثامنة حجم الناس امير مكة والسنة التاسعة حج بهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:33:43ضَ

وفي السنة العاشرة حجة الوداع بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اتراه وقال السدي في قوله واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا قال كان رجل من النصارى اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكذاب فبلق الكياب وحرق يده على الفلاح - 00:34:03ضَ

يدعو على نفسه والعياذ بالله نعم فدخلت فدخلت خادمة ليلة من ليالي المنار وهو نائم واهله نيام فسقى حرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله. رواه ابن جرير وابن ابي حاتم. وذكر محمد بن اسحاق في السيرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل - 00:34:33ضَ

عام الفتح ومعه دلال فامره ان يؤذن وابو سفيان ابن حرب وعتاه ابن وسيط والحارث ابن هشام الحارث ابن الهشام اخو ابو جهل لكنه اسلم رضي الله عنه فيما بعد وحسن اسلامه. جلوسا لفناء الكعبة. فقال عتاب ابن عسيل لقد اكرم - 00:34:53ضَ

الا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارس ابن هشام اما والله لو اعلم انه محب لاتبعته فقال ابو سفيان لا اخون شيئا لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصى. فخرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:35:13ضَ

قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث وعتاب نشهد انك رسول الله ما اطلع على هذا احد كان معنا نقول اخبرك وقال الامام احمد عن عبدالله بن محييص وكان يتيما في حج ابي مشبوعة قال قلت لابي محظورة يا عم اني - 00:35:33ضَ

الى الشام واخشى ان اسألك عن تأذينك. فأخبرني ان ابا محذورة قال له نعم. خرجت في نفر وكنا حنين مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الطريق - 00:35:53ضَ

فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رسول الله فسمعنا صوت المؤذن ونحن متنكمون وصرفنا نحكيه ونستهزئ به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا الى ان وقفنا بين يديه فقال ايكم الذي سمعت صوته - 00:36:13ضَ

قد ارتفع فاشار القوم كلهم اليه وصدقوا فارسل كلهم فارسل كلهم وحبسني وقال قم فأذن فقمت ولا هي اكره الي اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا مما يأمرني به. فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:33ضَ

فألقى علي التأبين هو بنفسه. قال قل قل الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله ان الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على - 00:36:53ضَ

حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم دعاني حين قضيت التعليم فاعطاني سرة فيها شيء من فضة. ثم وضع يده على ناصية ابي محذورة. ثم امرها امرها على وجهه. ثم بين يديه ثم على - 00:37:13ضَ

حتى بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصورة ابي محظورة. ثم شاء من رأسه حتى وصلها الى اسفل بطنه. يدعو وبارك عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك. فقلت - 00:37:33ضَ

يا رسول الله مرني بالتأبين مكة فقال قد امرتك به وذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. القلوب بيد الله جل وعلا يقلبها كيف شاء. سبحانه وتعالى - 00:37:53ضَ

فقدمت على عتاب ابن السيد عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأذنت معه فأذنت معه بالصلاة عن امر واخبرني ذلك من ادركت من اهلي ممن ادرك ابا محظورة على نحو ما اخبرني عبد الله ابن محيز. هكذا روى الامام احمد - 00:38:13ضَ

وقد اخرجه مسلم في صحيحه واهل السنن الاربعة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:38:33ضَ