باحث

وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي - 00:00:00ضَ

ذلكم الله فانا تؤفكون. حسبك هذه الاية الكريمة هي الاية الخامسة والتسعون من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم - 00:00:22ضَ

وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء فقط فقط تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون ان الله فالق الحب والنوى الاية ان الله فالق الحب والنوى هذه الاية - 00:01:50ضَ

مبدأ شروع في بيان شمالي قدرة الله جل وعلا وما في صنعه سبحانه من العجائب والامور التي تستدعي الايمان وحدانيته سبحانه وتعالى وانه لا يجوز عقلا ولا شرعا ان يعبد معه غيره - 00:02:25ضَ

ان الله فالق الحب والنوى شاق خلقه معنى شقة وقيل فالق بمعنى خالق فالق الحب والنوى شقة جل وعلا الحب وخرج منه الزرعة وشق النواة وخرجت منها النخلة والشجرة الحب والنوى - 00:03:07ضَ

فالق الحب والنوى. حب حبة صغيرة احب البر وحب الشعير وسائل الحبوب اذا وضعت في ارض ندية مضى عليها الايام نبعثت وتحركت وحيت مع كونها يابسة صامتة والنوى نوى التمر - 00:03:54ضَ

ونوى الشيء الذي فيه نوى غير الحب الحب مثل البر والشعير ونحوها والنوى الذي يكون داخل الثمرة داخل التمرة وهي النوى وتوحدها نواة فالق الحب والنوى عهدك بالحبة يابسة فاذا وضعت في ارض ندية - 00:04:30ضَ

ايام وتخرج لها ورق الى اعلى بقدرة الله تبارك وتعالى وعروق الى اسفل وكذلك النوى التي هي نوى التمر وغيرها من الاشياء التي هي لا تؤكل وانما يخرج منها شجرة - 00:05:03ضَ

خالقها بالنبات وشاقها ومخرج منها شيئا ينمو ويتحرك باذنه تعالى فالق الحب والنوى فرق بين الحب وبين النوى والغالب في الحب انه نفسه المأكول والنوى غير المأكول وانما يخرج منه الشجر - 00:05:30ضَ

والغالب ان ما يخرج من الحب زرع وما يخرج من النوى شجر مثمر شجر له ساق وله جذع خالق الحب والنوى يخرج مخرج يخرج الحي من الميت يخرج الحي من الميت. من كمال قدرته - 00:06:01ضَ

ان الحي والمراد بالحي قيل المتحرك النامي من انسان او حيوان يخرجه من شيء ميت ساكن لا حياة فيه ولا نمو فيه وهذا من كمال قدرته سبحانه وتعالى كما يخرج الميت - 00:06:35ضَ

من الحي يجعل الحي المتحرك يخرج منه شيء ميت لا حراك فيه ولا حياة وهذا كمال القدرة يعني اخراج حي من حي هذي فيها كمال قدرة الله جل وعلا. لكن فما بالك اذا كان الحي خرج من ميت - 00:07:08ضَ

او الميت خرج من حي لان الغالب ان الميت ما يثمر ولا يخرج منه شيء يابس لكن بقدرة الله جل وعلا يخرج منه والحي يحتاج الى اخراج الميت منه الى مجهود لان الميت ما يتحرك - 00:07:36ضَ

ولا يساعد على خروج نفسه لانه جامد فيخرجه الله جل وعلا ما المراد بالحي من الميت والميت من الحي يخرج الفرخ من البيضة البيضة ميتة ما فيها حراك يخرج منها الفرخ الحي - 00:08:07ضَ

ويخرج الميت من الحي يخرج البيضة من الطير يخرج الميت لان البيضة غير متحركة يخرجها من الطير الحي المتحرك وقيل المراد والله اعلم يخرج الحي من الميت يخرج المؤمن من الكافر - 00:08:37ضَ

ويخرج الميت من الحي. يخرج الكافر من المؤمن ولذلك امثلة كثيرة الله جل وعلا اخرج كثيرا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كفار ابائهم كفار واخرج من بعض الصالحين - 00:09:02ضَ

اولاد كفار فيخرج المؤمن من الكافر والمؤمن حي والكافر بمثابة الميت ويخرج الكافر الميت من الحي يا ولدي نوح وغيره ممن كان الاباء في صلاح واستقامة والابناء فجرة كفرة يخرج الحي - 00:09:32ضَ

من الميت ومخرج الميت من الحي يخرج جملة فعلية ثم جاء بعدها ومخرج الميت من الحي جملة اسمية في دلالة على جواز الجملة الاسمية على الجملة الفعلية والجملة الفعلية هي المبدوءة - 00:10:07ضَ

بفعل كقوله تعالى يخرج يخرج هذا فعل ومخرج هذا اسم الجملة اسمية معطوفة على جملة فعلية وهذا جائز في اللغة يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله - 00:10:37ضَ

ذلكم مبتدأ والله جل وعلا خبره الماء الفاعل لهذه الافعال التي لا يستطيع احد ان يفعلها سواه سبحانه وتعالى الله فانى تؤفكون كيف تصرفون عن النظر الى وحدانيته سبحانه وافراده بالعبادة - 00:11:03ضَ

كيف تصرفون عن ذلك؟ اين عقولكم اين عقولكم؟ الا تدركون وترون كمال قدرة ربكم وتوحدوه وتفردوه بالعبادة هل تستطيع الهتكم التي تعبدونها مع الله او من دون الله ان تفعل شيئا من - 00:11:34ضَ

والله جل وعلا هو القادر على ذلك وحده والعاقل ينظر في كمال قدرة الله جل وعلا في صرف عبادته لربه سبحانه وتعالى وفي الاية دلالة على البعث وانه حق وواقع - 00:11:58ضَ

لان من يفعل هذه الافعال ويخرج النبات منها الحب والنوى يوجده قادر على بعث الاجساد بعد موتها يخبر تعالى انه فالق الحب والنوى اي يشقه في الثرى فتنبت منه الزروع على اختلاف اصنافها - 00:12:31ضَ

من الحبوب والثمار وعلى اختلاف الوانها واشكالها وطعومها من النوى ولهذا فسر قوله تعالى فالق الحب والنوى. فالق الحب والنوى يعني شاق الحبة الذي هو الشق الذي فيها حال وجودها - 00:13:10ضَ

يعني غير قبل شقها في النبات الشق الذي في وسط النواة والشق الذي في وسط الحبة تجد حبة البر في وسطها شق محبة النواة النواة تجد في وسطها شق وقد جاء في القرآن - 00:13:33ضَ

ثلاثة مسميات في النواة الفتيل هو الخيط الذي في وسطها والنقير هي النقرة التي في ظهرها والقطمير هو اللفافة التي على النواة وكلها جاءت في سبيل التحدي للكفار وانهم الهتهم لا يملكون شيء - 00:13:55ضَ

من ذلك والله جل وعلا يلفت نظر عبادة لدقائق كمال صنعته سبحانه ولهذا فسر قوله تعالى فالق الحب والنوى لقوله تعالى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ان يخرجوا النبات الحي - 00:14:26ضَ

من الحب والنوى الذي هو كالجماد الميت. كقوله تعالى واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون وقوله ومخرج الميت من الحي معطوف على فالق الحب والنوى وقد عبروا عن هذا وهذا بعبارات كلها متقاربة مؤدية للمعنى - 00:14:56ضَ

فمن قائل يخرج الدجاجة من البيضة وعقاله في يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي عبارات كثيرة قالوا الجماد الميت من الحيوان. ويخرج الحيوان من الجماد الميت. يخرج النبات من النواة اليابسة - 00:15:19ضَ

يخرج الثمرة يخرج السمع يخرج الثمرة من الشجرة. وغير ذلك يخرج الحي من الميت. يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الميت من الحي يخرج الكافر من المؤمن فهو جل وعلا على كل شيء - 00:15:39ضَ

قدير فمن قائل يخرج يخرج الدجاجة من البيضة وعكسه ومن قائل يخرج الولد الصالح من الفاجر وعكسه وغير ذلك من العبارات التي تنتظمها الاية وتشملها ثم قال تعالى ذلكم الله - 00:15:59ضَ

اي فاعل هذا هو الله وحده لا شريك له هل تستطيع الهتكم ان تأتي بشيء من ذلك ذلكم الله الذي فعل هذه الاشياء فهو الاحق بالعبادة سبحانه وتعالى فانى تؤفكون - 00:16:19ضَ

اي كيف تصرفون عن الحق وتعدلون عنه الى الباطل؟ فتعبدون معه غيره والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:40ضَ