باحث

اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الله الرحمن الرحيم وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بكرة - 00:00:00ضَ

هذه الاية الكريمة المتممة للمئة من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل - 00:00:39ضَ

ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعى. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات - 00:02:01ضَ

بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بعدما دلل جل وعلا على وحدانيته وربوبيته وانه الخالق المتصرف وانه المستحق للعبادة وحده لا شريك له ذكر في هذه الاية الكريمة شيئا من جهالتهم - 00:02:40ضَ

من جهالة المشركين من مشركي العرب ومن اهل الكتاب وقال جل وعلا وجعلوا لله شركاء الجن جعلوا الجن شركاء لله في العبادة فعبدوا الجن مع الله جل وعلا قد يقول قائل - 00:03:22ضَ

انهم ما عبدوا الجن ما سجدوا للجن وعبدوهم يقال بل عبدوهم بطاعتهم اياهم باتخاذ الاصنام والانداد لله تبارك وتعالى فهم اطاعوا الجن وتلك عبادتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:57ضَ

لعادي بن حاتم رضي الله عنه لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما النبي صلى الله عليه وسلم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال يا رسول الله - 00:04:35ضَ

انا لسنا نعبدهم ما نعبد الاحبار والرهبان ما نسجد لهم وقال عليه الصلاة والسلام اليسوا يحللون لكم ما حرم الله فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه. فتحلون الحرام وتحرمون - 00:05:03ضَ

حلال طاعة لهم. قال بلى. اذا قالوا لنا هذا حرام استحرمناه ولو انه حلال من قبل واذا قالوا لنا هذا حلال استحملناه وان كان محرما من قبل قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:35ضَ

فتلك عبادتهم. ما يلزم من العبادة ان يسجد المرء للجن او للشيطان وانما اذا اطاعه فيما حرم الله اتخذه الها وهنا يقول جل وعلا وجعلوا لله شركاء الجن اطاعوا الجن - 00:05:59ضَ

في عبادة الاصنام جاء وجعلوا لله شركاء الجن والجن ما يصلح ان يعبدوا مع الله ولا من دون الله. لانهم خلق من خلق الله وخلقهم فهل يصلح ان يكون ما خلقه الله شريكا لله - 00:06:32ضَ

تعالى الله يخلق شيئا من اجل ان يعبد معه تعالى الله فهم الذين اطاعوهم خلق لله مخلوقون لله والله جل وعلا خالق كل شيء ما في الوجود الا خالق ومخلوق - 00:07:00ضَ

والله جل وعلا هو الخالق وما سواه مخلوق من الملائكة ومن السماوات والعرش والكرسي وسائر المخلوقات الى الارض وما فيها كلهم خلق لله جل وعلا هذا قال الجن والشياطين وبني ادم - 00:07:28ضَ

والشجر والحجر وجميع المخلوقات الموجودة العلوية والسفلية كلها خلق لله جل وعلا وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم يعني خلق جل وعلا الجن وغيرهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم وخرقوا وفي قراءة وخرقوا بالتشديد - 00:07:58ضَ

اقول له بنين وبنات خرقوا اخترعوا واوجدوا وافترو وزعموا خرقوا له بنين وبنات فالتشديد للتكثير وخرقوا له بنين وبنات. يعني زعموا وافتروا وكذبوا بان جعلوا لله بنين اليهود قالوا عزير ابن الله - 00:08:37ضَ

تعالى الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله. تعالى الله ومشرك العرب قالوا الملائكة بنات الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقالوا بزعمهم امهاتهم بنات صلوات الجن امهات الملائكة بنات - 00:09:26ضَ

شيوخ وكبراء الجن. تعالى الله عما يقولون افتراء ما يكاد المرء ان يصدق ان يصدر هذا من عاقل والا المجنون مرفوع عنه قلم لكن اولئك يزعمون انهم عقلاء يقول امهاتهم بنات ثروات الجن. وجعلوا بينه وبين الجنة - 00:10:14ضَ

وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ما استندوا على علم او رواية او نقل او كتاب سابق او خبر من الله او خبر من انبيائه وانما هذا افتراء ثم ان الله جل وعلا - 00:10:51ضَ

نزه نفسه وقدسها عما يقول الظالمون علوا كبيرا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع من بعض الجاهلين ما لا يليق بحق الله جل وعلا سبح الله تنزيها لله تبارك وتعالى. والتسبيح تنزيه وتقديس وتعظيم - 00:11:27ضَ

لله جل وعلا عما يلصق به الظالمون سبحانه وتعالى تعالى ارتفع وعظم وجل سبحانه وتعالى عما يصفون عما يصفونه به بان له ابن او له بنات تعالى الله والابن والبنات - 00:12:01ضَ

يحتاجهن القاصر الناقص العاجز المحتاج الى الاعانة يحتاج الى الولد يحتاج الى البنت. يحتاج الى الزوجة. والله جل وعلا غني عن خلقه. والخلق كلهم مفتقرون اليه سبحانه وتعالى فهو كما وصف نفسه جل وعلا لم يلد - 00:12:33ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ما يليق له مثيل وهو قريب او شبيه او ند او زوجة او صاحبة او ولد او بنت تعالى الله لما قال المشركون للرسول صلى الله عليه وسلم صف لنا ربك - 00:13:01ضَ

انزل الله جل وعلا هذه السورة العظيمة سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فالمخلوق يحتاج الى الولد ليعينه في الدنيا - 00:13:26ضَ

ويذكره بعد مماته ويساعده والله جل وعلا كل الخلق عبيده وهو ربهم تبارك وتعالى فهو غني عنهم وهم فقراء اليه سبحانه وتعالى عما يصفون تعالى ارتفع وتباعد علوا سبحانه وتعالى - 00:13:47ضَ

فهو في العلو جل وعلا كما صدق النبي صلى الله عليه وسلم للجارية لما احضرها رجل يريد ان يعتقها وقد لزمه اعتاق مؤمنة سألها عليه الصلاة والسلام اين الله؟ قالت في السماء - 00:14:17ضَ

قال ومن انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة والله جل وعلا في العلو وليس في السماء وانما في العلو وقد يطلق السماء ويراد به العلو الارتفاع فهو فوق جل وعلا وهو بائن من خلقه - 00:14:39ضَ

يعني انه جل وعلا مستو على العرش والعرش فوق المخلوقات سقف المخلوقات. والله جل وعلا غني عن العرش وما وهو في العلو سبحانه وتعالى وله العلو المطلق العلو المطلق علو القدر - 00:15:06ضَ

وعلو القهر وعلو الذات سبحانه وتعالى علو القدر قدره في القلوب عظيم سبحانه وتعالى وعلو القهر قاهر لخلقه متصرف فيهم كيف يشاء سبحانه وتعالى. وعلو الذات فهو في اعلى علو سبحانه وهو بائن من خلقه سبحانه وتعالى - 00:15:34ضَ

هذا رد على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره واشركوا به في عبادته ان عبدوا الجن فجعلوهم شركاء له في العبادة تعالى الله عن شركهم وكفرهم فان قيل فكيف عبدة الجن مع انهم انما كانوا يعبدون الاصنام - 00:16:06ضَ

الجواب انهم ما عبدوها الا عن طاعة الجن وامرهم اياهم بذلك كقوله ان يدعون من دونه من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. على اللعين فبعزتك لاغوينهم اجمعين - 00:16:32ضَ

هم اطاعوا الشيطان وعبدوا الاصنام. ما عبدوا الاصنام عقلا او تنزيلا وانما عبدوها طاعة شيطان فهو في الحقيقة عبدوا الشيطان ولاضلنهم ولو منينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام فعلوا ما امرهم به الشيطان فهم عبدوا الشيطان - 00:16:55ضَ

وقوله تعالى وكقوله تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دون الله اولياء من دوني وقال وقال ابراهيم قال ابراهيم لابيه يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا وكقوله الم اعهد ابو إبراهيم - 00:17:26ضَ

يعبد الاصنام وقال له ابراهيم يا ابتي لا تعبد الشيطان وهو فهو ما عبد الاصنام الا طاعة وعبادة للشيطان وكقوله الم عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين - 00:17:54ضَ

ولهذا قال تعالى وجعلوا لله وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم اي وقد خلقهم فهو فهو الخالق وحده لا شريك له فكيف فكيف يعبد معه غيره كقول ابراهيم اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون. ومعنى الاية - 00:18:20ضَ

انه سبحانه وتعالى هو هو كان احدهم مثلا يعبد مجموعة من التمر يجعلها كتلة بين يديه يركع لها ويسجد فاذا جاء اكلها ويعبد بعضهم حجر فلما جاء وجد الشيطان قد بال على رأسه - 00:18:44ضَ

وجد الكلب بال على رأسه الهه. قال كيف يعبد؟ يعبد الهي. يبول الكلب على رأسه ما يدفع عن نفسه والمشرك والعياذ بالله وان كان عاقل في امور الدنيا والتصرفات والبيع والشراء فهو في امور العبادة سخيف - 00:19:10ضَ

فاقد للادراك والعقل لما قال معاوية رضي الله عنه لرجل اتاه فقال له ممن الرجل قال من اليمن قال ما اجهل قومك حينما قالوا اللهم باعد بين اسفارنا قال ما اجهل من قوم الا قومك - 00:19:37ضَ

حينما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اتنا بعذاب اليم هذا الجهل او الفظيع اشد وكان معاوية معهم رظي الله عنه - 00:20:04ضَ

ومن مسلمة الفتح رضي الله عنه ما اجهل من قومي الا قومك فالشرك والجهالة وظلالة وعمى بصيرة والعياذ بالله. قالوا اللهم ان كان الذي اتى به محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. ما قالوا اللهم اهدنا له - 00:20:21ضَ

اللهم وفقنا للاخذ به اللهم ارشدنا للصواب امطر علينا حجارة من السماء اعوذ بالله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. نعم ومعنى الاية انه سبحانه وتعالى هو هو المستقل بالخلق وحده - 00:20:42ضَ

ولهذا يجب ان يفردوا بالعبادة وحده لا شريك له وقوله تعالى وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ينبه به تعالى عن ضلال من ضل في وصفه تعالى بان له ولد - 00:21:02ضَ

كما يزعم من قاله من اليهود في عزير ومن قال من النصارى في عيسى ومن قال من مشرك العرب في الملائكة انها بنات الله تعالى الله عما يقولون عما يقول الظالمون علوا كبيرا - 00:21:17ضَ

ومعنى وخرقوا اي اختلفوا واتفكوا وتخرصوا وكذبوا كما قاله علماء السلف قال ابن عباس وخرقوا يعني تخرصوا وقال العوفي عنه وخرقوا له بنين وبنات بغير علم. اي جعلوا له بنين وبنات - 00:21:33ضَ

وقال مجاهد كذبوا وقال الضحاك وضعوا وقال السدي تضع قال ابن جرير لا ترجع الى معنى الافتراء والايجاد والخلق والتكذيب وغير ذلك من الصفات يعني ان هذا كله افترا واختلاط ما - 00:21:54ضَ

لا يستندون فيه على حجة قال ابن جرير وتأويله اذا وجعلوا لله الجن شركاء في عبادتهم اياهم وهو المتفرد بخلقهم بغير شريك ولا معين ولا ظهير وخرقوا له بنين وبنات بغير علم. بحقيقة ما يقولون ولكن جهلا بالله وبعظمته. فانه لا ينبغي لمن كان الها ان يكون - 00:22:15ضَ

له بنون وبنات ولا صاحبة ولا ولا ان يشركه ولا يشركه في خلقه شريك ولهذا قال سبحانه وتعالى عما يصفون اي تقدس وتنزيه وتعاظم عما يصفه هؤلاء الجهلة الضالون من الاولاد والانداد والنظراء والشركاء - 00:22:44ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:07ضَ