باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - 00:00:00ضَ

كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجع مرجعهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون هذه الاية الكريمة من سورة الانعام جاءت بعد قول الله جل وعلا - 00:00:28ضَ

اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا. وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. الاية - 00:01:43ضَ

هذه الاية الكريمة اية عظيمة وفائدتها جسيمة لمن يقوم بالدعوة الى الله جل وعلا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبصير الناس بامور دينهم يقول الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:02:23ضَ

الذين يدعون من دون الله ضلال ويستحقون السب لانهم صرفوا حق الله جل وعلا لغيره فلا اضل ولا اجهل ممن عبد غير الله جل وعلا وخضع له ومع ذلك يقول جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. لم - 00:03:00ضَ

قال الله جل وعلا فيسبوا الله عدوا بغير علم جهلة هم وضلال ينسبون الى الله جل وعلا ما هو منزه عنه سبحانه وتعالى ويسب الله عدوا بغير علم. اعتداء وظلم ما هو في محله - 00:03:33ضَ

ينسبون الى الله جل وعلا ما هو منزه عنه فالاولى الكف عن سبهم وسب الهتهم. حتى لا يضيفوا السب الى الله جل وعلا وهذه الاية لها سبب حينما مرض ابو طالب - 00:04:04ضَ

مرضا شديدا واوشك على الموت تشاور كفار قريش وزعماؤهم قالوا محمد تسلط على الهتنا بالسب والتنقص ونحن سادة العرب وقادتهم وكيف يخرج واحد من بيننا يتهجم علينا ويسبنا. لن نصبر عليه ولن نتركه - 00:04:39ضَ

لكن هالامة بنا ما دام عمه الذي يذود عنه ويحميه ويدافع عنه ما دام موجود خشية ان يتجرأ على مثل ما يقول ويكثر فلا نصبر عليه ونقتله وتتحدث بنا العرب - 00:05:13ضَ

اننا بعد ما مات عمه الذي يدافع عنه قتلناه وحينما كان عمه موجود ما تعرضنا له بنا لنأخذ العذر من عمه وهو حي ودخلوا عليه وقالوا له ابن اخيك يصب الهتنا - 00:05:35ضَ

والهتنا والهتك ويتجرأ علينا ويتنقصنا ويتنقصها فلا بد ان نعذر منه. اما ان يكف والا نرى رأينا فيه ما نتركه فدعاه النبي دعاه ابو طالب وقال لها هؤلاء مشيخة قومك - 00:06:00ضَ

وبنو عمك يطلبون منك مطلبا ان تكف عن الهتهم فلا تسبها وصار بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم الحوار الذي سيذكره لنا الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره الان - 00:06:28ضَ

وانه عليه الصلاة والسلام مصمم على الدعوة الى الله جل وعلا ولن يرجع عما يدعو اليه عليه الصلاة والسلام فانزل الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - 00:06:51ضَ

كذلك زينا لكل امة عملهم زين الله جل وعلا للكافرين ما كانوا يعملون يعني هم يرون ان ما هم عليه هو الحق وانه هو الرجولة وانه هو السمعة الطيبة ونحو ذلك - 00:07:16ضَ

فهم يتسلطون على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الامم السابقة تتسلط على انبيائها لقناعتهم برأيهم المعوج بان ما هم عليه هو الحق وهو الظاهر وهو الذي يجب ان يسار اليه - 00:07:40ضَ

والله جل وعلا زين لهم ما كانوا يعملون واقام عليهم الحجة بارسال الرسل وانزال الكتب وهبت العقول يقول جل وعلا كذلك زينا لكل امة كل امة ضلالة زين لها عملها هذا ورأوا انه هو الافضل والاكمل - 00:08:01ضَ

عملهم ثم الى ربهم. مآلهم ومصيرهم الى الله جل وعلا يحكم بينهم وبين انبيائهم. على الانبياء افظل الصلاة والسلام هم مختلفون هم يقولون نحن اولى من انبيائنا كما قال كفار قريش - 00:08:28ضَ

لليهود اينا اهدى نحن ام محمد وقال زعماء اليهود عليهم لعنة الله اعرضوا علينا امركم وامر محمد قالوا نحن كذا ونحن كذا ويمدحون انفسهم ونصل الرحم ونفك العاني وكذا وكذا. ومحمد قطع ارحامنا وخرج - 00:08:54ضَ

عن ديننا وكذا وكذا يسبونه عليه الصلاة والسلام. فقال زعماء اليهود عليهم لعنة الله انتم اهدى سبيلا منه ما دام كذا قالوا خلاص هذولا علماء هو علماء اليهود ما دام يقولون عنا انا احسن حال من محمد فلا نتبع محمد - 00:09:16ضَ

كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم. مآلهم ومآل الجميع الى الله جل وعلا فينبئهم بما كانوا يعملون. يخبرهم جل وعلا. عملتم كذا وقلتم كذا وهو جل وعلا لا تخفى عليه خافية. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ويحاسب عباده كل على حدة - 00:09:36ضَ

وكل واحد يقرره بذنبه المؤمن والفاجر. المؤمن يرخي عليه جل وعلا ستره وكنفه. ويقرره بذنوبه قولوا له قد غفرتها لك وهي مغفورة لك ويدخل الجنة. والكافر والفاجر والعياذ بالله يفضحه - 00:10:07ضَ

الله جل وعلا امام الملأ بانك عملت كذا وكذا وكل شيء محصى ومكتوب ومآله الى النار والعياذ بالله فينبئهم بما كانوا يعملون. ينبئه يخبرهم جل وعلا هو اعلم بما عملوه منهم. لان - 00:10:31ضَ

انهم هم قد يعملون العمل وينسونه ولو يقال لهم انكم عملتم كذا قالوا ابدا ما عملناه ينسون والله جل وعلا محصن عليهم اعمالهم لا يفوت عليه صغيرة ولا كبيرة جل وعلا - 00:10:51ضَ

ثم الى ربهم مرجعهم في اثبات البعث. وانه حق وان من انكر البعث كفر لان الله جل وعلا يقول زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. ما يفوت عليه صغيرة ولا كبيرة - 00:11:11ضَ

جل وعلا الا وقد احصاها ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون. البعث وفيه الحساب وان المرء محاسب على عمله وينبأ بما عمل من خير او شر. لان الله يحصي اعمال العباد - 00:11:41ضَ

ويثيب من يستحق الاثابة ويعاقب اذا شاء من يستحق العقاب. وهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب الهة المشركين وان كان فيها مصلحة الا انه يترتب عليها - 00:12:05ضَ

فيها مفسدة اعظم منها فيها مصلحة لاجل ينفر منها من لم يتمكن منها او من في قلبه شيء من الحياة تقول انا اسب الالهة علشان ما ينساق الناس لها. نقول نعم هذه مصلحة. لكن قد يترتب عليها مفسدة - 00:12:42ضَ

اكبر واعظم فلا تسب فلا تسب وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا ترتب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شيء اشد منكر اعظم او ترك معروف اعظم فالاحسن الترك - 00:13:05ضَ

جاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه مر ومعه بعض تلامذته بعصابة يشربون الخمر ويتكلمون الكلام السيء فطلب منه تلامذته ان يعرج عليهم ينصحهم ويغير ما هم فيه من المنكر قال لا دعوهم في مكانهم - 00:13:25ضَ

هذا خير للمسلمين. دعوهم وانصرف. فقيل له لم يرحمك الله؟ قال لو ذهبنا اليهم وفرقناهم لدخلوا وانتهكوا المحارم. واذوا المسلمين في محارمهم لكن شرهم هذا عليهم دعوهم هذا اخف من اذى المسلمين - 00:13:53ضَ

وهكذا اذا توقعت انك اذا نهيت هذا صاحب المنكر عن منكره انه يتسلط ويزيد في المنكر فلا ابعد عنه وابغض المنكر بقلبك ويكفيك. فتغيير المنكر كما رتبه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:16ضَ

ثلاث درجات من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه كذلك اضعف الايمان. ما يلزمك ان تقول شيء اذا كان اذا كنت لا تستطيع او تتوقع ان يحصل منكر اعظم - 00:14:36ضَ

ومن الناس من يجهل يغير المنكر فيحصل بتغييره هذا منكر اعظم واشد كما يفعل بعض جهلة المسلمين يسعى في تغيير منكر يترتب على تغيير هذا منكر اعظم واشد واذى للمسلمين واذية للدعاة الى الله. وهكذا. فما ينبغي للمسلم ان يقدم على شيء يتوقف - 00:15:00ضَ

ان يكون له نتائج سيئة. فما يقدم على الشيء الا اذا توقع ان له نتائج حسنة يقدم عليه. اما اذا توقع انه يترتب على هذا نتائج سيئة لا. يكون عبارة كأنه امر بالمنكر - 00:15:30ضَ

اذا كان المنكر شاع بسبب تغييره او نحو ذلك او كثر او قل المعروف بسبب تغييره المنكر او منع من الدعاء من الدعوة الى الله او نحو ذلك لا فلا يغير المنكر يتركه - 00:15:50ضَ

وهو معذور حينئذ. نعم يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب الهة المشركين وان كان فيه مصلحة الا انه يترتب عليه مفسدة اعظم منها وهي مقابلة المشركين بسب اله المؤمنين - 00:16:07ضَ

وهو الله لا اله الا هو كما قال ابن عباس في هذه الاية قالوا يا محمد لتنتهين عن سبع لتنتهين عن سبك الهتنا او لنهجون ربك ونهاهم الله ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم. لنهجون ربك يعني نسب الهك يسبون الله جل وعلا وهم اذا - 00:16:31ضَ

سبهم فظيع سبهم غير معقول. لان النبي صلى الله عليه وسلم يسب الهتهم بحق. يقول هذي لما تنفع وصح ما تنفع. ولا تظر وانما يضر المرء عبادته اياها اذا عبدها. والا هي جماده ما تسمع ولا تبصر - 00:16:54ضَ

ويخبر بالحقيقة. هم يتسلطون على الله جل وعلا. ويسبونه بسب فظيع لا يليق. والله تنزهون عن السب وقال قتادة كان المسلمون يسبون اصنام الكفار فيسبوا الكفار الله عدوا بغير علم فانزل الله - 00:17:16ضَ

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ورواه ابن جرير عن السدي انه قال لما حضر ابا طالب الموت قالت قريش وكأنه بانه ميت نعم لما حضر ابا طالب الموت قالت قريش انطلقوا فلندخل على هذا الرجل فلنأمره ان ينهى عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد - 00:17:40ضَ

فتقول العرب كان يمنعهم فلما مات قتلوه انطلق ابو سفيان وابو جهل والنظر ابن الحارث وامية وابي ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمرو ابن العاص والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال انه سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في حال كفرهما. نعم - 00:18:11ضَ

وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب قالوا استأذن لك. كان من سادات ومن رؤساء كفار قريش عمرو بن العاص. وخاصة بعد ما توفي ابوه العاص صار سيد فيهم وتأخر اسلامه رضي الله عنه وارضاه وكان ذا راي وحنكة وعقل وادراك - 00:18:36ضَ

وقال له بعض الصحابة لما اسلم ما الذي ابطأ بك يا عمر؟ انت صاحب رأي وما اعرفه والاسلام دين الفطرة. ودين العقل ودين الحق لا شك فيه وانت تعرف وتدرك. ما الذي ابطأ بك - 00:18:58ضَ

لم تأخر اسلامك قال كان لنا اشياخ كان لنا اشياخ اتبعناهم فلما ولوا نظرنا فادركنا يعني كان اول نتيجة التقليد الاعمى انه يقلد المشايخ اللي اكبر منه وهذا جهل قلدهم في الحق نعم. واتباع الكتاب والسنة. لكن تقلدهم في الباطل؟ لا - 00:19:15ضَ

عمرو يقول كان لنا اشياخ اتبعناهم. ما استطعنا نخالفهم. فلما ولوا ذهبوا ماتوا نظرنا فادركنا ان الاسلام هو الدين الحق. لانه اسلم رضي الله عنه قبيل الفتح بقليل وليس ولا يعتبر هو وخالد بن الوليد بن مسلمة الفتح رضي الله عنه لانه اسلموا قبل. ولما جاءوا الى النبي صلى الله عليه - 00:19:48ضَ

سر بهم وفرح عليه الصلاة والسلام. قال رمتكم مكة بافلاذ كبدها. يعني هؤلاء خيار في مكة ورجال فجاءوا مسلمين فسر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان يذهب عمرو ابن العاص الى الحبشة ليتسلط على المسلمين الذين هاجروا من مكة الى الحبشة ليؤذيهم - 00:20:16ضَ

فيهم هناك ما اكتفى باذيتهم في مكة بل سافر واخذ معه الهدايا العظيمة للنجاشي من ان يسلمه المسلمين عنده لكن الله جل وعلا حماهم نعم قالوا استأذن لنا على ابي طالب فاتى ابا طالب فقال هؤلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم - 00:20:44ضَ

فاذن له فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذى الهتنا فنحب ان تدعو ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا. ولندعه واله - 00:21:20ضَ

هو ما يدعو اليه لا يتعرض لالهتنا بسب ونحن لا نتعرض له فدعاه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابو طالب هؤلاء قومك وبنو عمك؟ قال رسول الله صلى الله عليه - 00:21:39ضَ

عليه وسلم ماذا تريدون ما تريدون قالوا نريد نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك والهك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم اني اعطيتكم هل هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب؟ ودانت لكم بها العجم. وادت لكم الخراج. قال - 00:21:59ضَ

ابو جهل يقول كلمة واحدة تقولونها عن قناعة وايمان تملكون بها العرب توصلون ملوك وتدين لكم بها العجم وتدفع لكم الخراج. يعني يصيرون امرا على الناس كلهم. العرب والعجم القريبين - 00:22:22ضَ

والبعيدين بقولكم هذه الكلمة. نعم. وقال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم منا اعطيتكم هذا؟ هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب؟ ودان لكم بها العجم وادت لكم الخراج. قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها - 00:22:41ضَ

قالوا نعطيك ما دام كلمة يكون لنا فيها هذا الفخر. وهذه المنزلة نعطيك الكلمة وعشرة امثالها. نعطيك كلمات اذكر لنا هذا الذي ذكرت نعم قالوا فما هي؟ قال قولوا لا اله الا الله. قولوا لا اله الا الله. هذه الكلمة العظيمة - 00:23:07ضَ

تبري من الالهة كلها والتوجه الى الله وحده كلمة الحق لا اله بحق الا الله. يدركون هذا مع الاسف الشديد كثير ممن يدعي الاسلام اليوم يقولها ويناقضها يقولها وينفيها يقتلها ويفسدها. وكفار قريش عرفوا معناها رفضوا يقولونها لانهم يعرفون انها - 00:23:30ضَ

معناها الالتزام بعبادة الله وحده ولا يلتفت المرء الى اله غير الله جل وعلا ولا هو طلب منه كلمة قالوا نعطيك اياها وعشر امثالها. لكن لما عرفوا معنى هذه الكلمة رفضوا. ضجوا - 00:23:59ضَ

قالوا اجعل الالهة الهوا واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب؟ وقال له ابو لهب عمه لعنه الله قال تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا لما دعاهم عليه الصلاة والسلام على الصفا صعد الصفا ودعا بطون قريش وعمم وخسر - 00:24:21ضَ

ومناهم ورجاهم ووعظهم وبين لهم انه يريد منهم كلمة واحدة كلمة واحدة لانها هي المخرجة من الكفر المدخلة في الاسلام لما قال كلمة واحدة تقولون لا اله الا الله. قالوا تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ اجعل الالهة الها - 00:24:43ضَ

ان هذا لشيء عجاب. فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه السؤال هو ما كسب سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. في جيدها حبل من مسد - 00:25:07ضَ

وزوجته عليهم لعنة الله. حكم الله جل وعلا عليهم اجلا بانهم لا يؤمنون فلما علمت الخسيسة امرأة ابي لهب بهذا جاءت الى المسجد ومعها حجر فهر كبير فوجدت الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر - 00:25:27ضَ

وقالت يا ابا بكر اين صاحبك ما تراه باذن الله. وهما جالسا سوا اين صاحبك يا ابا بكر؟ قال قال وماذا تريدين به؟ ماذا تريدين؟ تسلمين قالت اريد ان اضرب رأسه بهذا الحجر. قال ولم؟ قالت لانه هجاني - 00:25:56ضَ

لانه هجاني تتوقع ان هذه السورة العظيمة نزلت في سبه وسبه في سبها وسب زوجها ان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم فاقسم ابو بكر رضي الله عنه قال والله ما هجاكي - 00:26:19ضَ

والله ما هداك وصدق ابو بكر رضي الله عنه. والرسول بجوار ابو بكر وما تراه باذن الله ما تبصره فانصرفت ومعها حجرها قالت ان بعت ان صاحبك هجاني اقسم ابو بكر رضي الله عنه وصدق والله ما هجعك ما هو اللي هجاك السب جاء من الله جل وعلا - 00:26:37ضَ

ليس من الرسول عليه الصلاة والسلام. وما اوصلت الرسول وانصرفت المشكلة المرأة اذا توجهت لمضاربة الرجل ما هذا رجل مثله يقابله امرأة وامرأة عمه يجوز فابى واشمأزوا قال ابو طالب يا ابن اخي قل غيرها فان قومك قد فزعوا منها يقبلونها كلمة - 00:27:05ضَ

توحيد ابوين يقبلها قل غيرها. قل شيء غير صلح غير تعبد الهتهم ويعبدون الهك. تشتركون في الالهة ترفق بهم ويترفقون بك وهكذا قل غيرها. نعم قال يا عم قال يا عم ما انا بالذي يقول غيرها حتى يأتوا بالشمس فيضعوها في يدي. ولو اتوا بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت - 00:27:37ضَ

وغيرها. يقول يمكن اقول غيرها هذه التي ادعو اليها كلمة التوحيد لا اله الا الله. لو اتوا بالشمس ووضعوها في يده على نقول غيرها ما قلت لو جاءوا بالشمس ووظعوها في يد ما قلت غيرها - 00:28:11ضَ

نعم ارادة ان يؤيسهم فغضبوا وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او لنشتمنك ونشتم من يأمرك كذلك قوله فيسبوا الله عدوا بغير علم ومن هذا القبيل وهو ترك المصلحة لمفسدة ارجح منها - 00:28:28ضَ

ما جاء في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ملعون من سب والديه ملعون من سب والديه يقول عليه الصلاة والسلام ملعون من سب والديه. قالوا يا رسول الله وهل يمكن ان يسب الرجل والديه؟ الرجل ما - 00:28:48ضَ

العاقل ما يسب والديه. ولا يلعن والديه قال بلى يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب ام الرجل فيسب امه. يكون هو المتسبب. اذا واحد سب اب فاخر ثم الاخر سب اباه يكون هو الاول هو المتسبب. هو الذي تسبب لسبي والديه - 00:29:08ضَ

قال ملعون وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ملعون من سب والديه قالوا يا رسول الله وكيف يسب الرجل والديه؟ قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه - 00:29:33ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم وقوله كذلك زينا لكل امة عملهم. اي وكما زينا لهؤلاء القوم حب اصنامهم والمحاماة لها والانتصار كذلك زينا لكل امة اي من الامم الخالية على الظلال عملهم الذي كانوا فيه ولله الحجة البالغة والحكمة - 00:29:56ضَ

اما في من يشاؤه ويختاره. ثم الى ربهم مرجعهم. اي معادهم ومصيرهم. فينبئهم بما كانوا يعملون ان يجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:30:19ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:39ضَ