باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك جعلنا لكل نبي عدونا شيطانا يا لطيف. شياطين الانس والجن يحيي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا - 00:00:00ضَ

ولو شاء ربك ما فعلوه فزرهم وما يفترون وليرضوه السلام عليكم حسن الايتان الكريمتان من سورة الانعام جاءتا بعد قوله جل وعلا ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشى - 00:00:40ضَ

وحاشرنا عليهم كل شيء قولا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء رب - 00:02:20ضَ

وكما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليرضوه وليقترفوا في هذه الاية الكريمة الاولى اه تسمية لعبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه - 00:03:00ضَ

وسلم من ربه نعرف ان هذه السورة مكية. وان مكذبين ادم النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه فانزل الله جل وعلا عليه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. فهذه سنة الله في خلقه - 00:03:40ضَ

ان يجعل لكل نبي عدو. من الانس عدو من الجن يوحي بعضهم الى بعض يتعاون الجن والانس على اظلال بني ادم وعلى في وجه الدعوة الاسلامية الايمانية. سنة الله في خلقه. ولو شال جل - 00:04:20ضَ

هلا هذا الناس جميعا. ولكنه خلق الجنة وخلق لها اهل. وخلق النار وخلق لها اهل والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا فقد اقام الحجة على العباد فمن تبع هدى الله سعد في الدنيا والاخرة. ومن اعرض عن ذكر الله - 00:04:50ضَ

خسر الدنيا والاخرة. يقول جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. ليس مثل العداوة من كفار قريش لك خاصة يا محمد. بل كل الانبياء قبلك حصل لهم مثل ذلك كلمهم قومهم وتسلطوا عليهم واذوهم وتسلط عليهم اقرباؤهم - 00:05:20ضَ

ومنهم من عشيرتهم وينبني عمهم ومن عمومتهم تسلطوا عليهم فكذلك بك انت يا محمد اصبر كما صبر اولئك. ولا تضجر ولا تظن هذا خاص بك فتسلى بمن حصل لهم التكريم من الانبياء قبلك. وكذلك مثل هذا - 00:05:50ضَ

جعلنا لكل نبي عدوا. والعدو نوعان عدو شياطين الانس والجن والشيطان يطلق على المتمرد من بني جنسه. فبني ادم فيهم شياطين والجن فيهم شياطين. فشياطين بني ادم من تمردوا وخرجوا عن المألوف الى بني من بني جنسهم. يكون الاثنان بنو عم - 00:06:20ضَ

احدهما صادق مخلص والاخر شيطان متمرد. وحتى الحيوانات يقال عنها هذه شيطانة كما قال عمر رضي الله عنه لما ركب البرذون حينما اراد ان يدخل دمشق استنكر نفسه ونزل رضي الله عنه وقال ما اركبتموني على حيوان انما اركبتموني على - 00:07:00ضَ

يريد الحمار او البعير او الفرس. بردون مركب الكبائر المتكبرين والخبراء وهم ارادوا ان يدخل على اهل دمشق في حالة يعني ينتبهون لها ويهتمون لها لانهم يحفلون ويهتمون بمركوبة. فاركبوه برذونا فنزل رضي الله عنه - 00:07:30ضَ

وقال ما هذا حيوان وانما هذا شيطان لانه انكر نفسه. فالمتمرد من اي نوع عن بني جنس يقال له شيطان عدوا شياطين الانس شياطين الانس شياطين من الانس شياطين الجن من الجن - 00:08:00ضَ

يوحي بعضهم الى بعض. يجتمع الشيطانان فيسمع بعضهم من بعض يستفيد بعضهم من بعض في اضلال الناس. يأخذ شيطان الانس من شيطان الجن ويأخذ شيطان الجن من شيطان الانس فيضل الناس الجن والانس. كل يتسلط على بني جنسه - 00:08:30ضَ

يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. يقول له مثلا انا حاولت مع شخص اريد ان اضله بكذا ما استطعت. لكن اتيته من هذه الناحية من ناحية ثانية فقدرته. فانت انتبه لصاحبك - 00:09:00ضَ

لا تأتيه تعاكسه وانما اته من حيث يهوى. فالشيطان اللعين يأتي الى ابن ادم من حيث يهوى ويميل. واحد يميل ويهوى ويحج مع المال يوجهه الى جمع المال من حلال وحرام. فيتوجه ويقبل ويشتغل بالحرام ويأكل الربا لانه يحب - 00:09:20ضَ

مع المال اخر يحب الدعة والسكون والنوم يثقله عن الصلاة وينيمه عن الصلاة اخر يحب المجون والسفه فيوجهه الى الخمر والزنا والسفه اخر يميل الى الصلاة. ويحب الصلاة ولا يتساهل فيها. ويأتي الى المسجد قبل الاذان - 00:09:50ضَ

او مع الاذان ونحو ذلك يأتيه فيخرجه من هذا الطريق. يجعله يسابق الامام. كثير من الاخوة هداهم الله تجده يدخل يأتي الى المسجد قبل الاذان. وان يخرج من المسجد الا بعد الصلاة بساعة - 00:10:20ضَ

ليس مستعجل ولا يريد وليس وراءه عمل. فتجده مع الامام يسابقه. فيقال في حقه لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت. يأتي الى الحريص على الصلاة ما يستطيع ان يقول له لا صلي. الصلاة ما فيها فايدة - 00:10:40ضَ

ما يستطيع يعرف انه لا يطيعه لكن يدفعه من باب الحرص مسابقة الامام فتفسد عليه صلاته او من باب الحرص على الصلاة يلقم على الاخرين ويزدريهم ويحتقرهم بانهم تقع انه كفار وانهم وانهم كذا وكذا. لاجل ان يخرج عن الاعتدال. لان الشيطان اللعين يظوره - 00:11:00ضَ

اليها الاعتدال. وانما يريد من المرء الخروج. اما بالتقصير او بالزيادة. كلاهما مذموم الزيادة غلو. والتقصير كفى. فالشيطان ان رأى من ابن ادم حرص دفع الى الغلو. وان رأى من ابن ادم تقصير دفعه الى الجفا. كما تسلط - 00:11:30ضَ

فاليهود والنصارى في عيسى ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. عيسى ابن مريم كلمة الله وروحه عبده ورسوله اوحى اليه فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب اليهود عليهم لعنة الله قالوا عيسى ابن مريم من بغي ابن زنا ما له اب معروف ليس له اب - 00:12:00ضَ

ولا وليس ابوه الله جل وعلا. تعالى وتقدس وانما هو عبد من عباد الله خلقه الله جل وعلا كما خلق ادم بلا اب ولا ام. وخلق حواء من اب بلا ام. وخلق عيسى من - 00:12:30ضَ

وخلق سائر بني ادم منهم من واب كمال قدرة الله جل وعلا. اليهود عليهم لعنة الله وقالوا عيسى ابن بغي ابن زنا النصارى عليهم لعنة الله قالوا عيسى ابن الله تعالى الله عما يقولون النصارى غلوا فيه واليهود جفوا والمسلمون يقولون - 00:12:50ضَ

هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. عبد لا يعبد ورسول لا يعبد المسلمون وسط والدين الاسلامي وسط والنبي صلى الله عليه وسلم بعث بالحنيفية السمحة لا جفى ولا اغلال ولا تقصير ولا تفريط - 00:13:20ضَ

فلاعين ابليس اظل اليهود القى في انفسهم شبهة بان عيسى كذا. واظل فصار القى في نفوسهم شبهة بان عيسى كذا. وامة محمد صلى الله عليه وسلم حماهم الله الله جل وعلا برسوله صلى الله عليه وسلم بين امره واضحا جليا كالشمس في رابعة - 00:13:50ضَ

في النهار هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فهو عبد لا يعبد. رد على النصارى ورسول لا يكذب. رد على اليهود عليهم لعنة الله والشيطان اللعين حريص على اظلال بني ادم - 00:14:20ضَ

مع احد الطرفين هو الرابح اذا اخرج المرء من الطرف الادنى او الطرف الاقصى كل واحد عنده. ما يختلف المهم ان لا يكون وسط ان لا يكون معتدل. يقول عيسى كذا كذا ما يخالف. المهم ان يخرج عن الاعتدال - 00:14:50ضَ

يقول عيسى هو من الله هو من الله ينبسط الشيطان ويفرح ويسر بهذا. لان هذا خروج عن الصواب والحق وكذلك الافعال العبادات الشيطان يحاول اخراج لبني ادم عن المألوف في العبادة فان لم يستطع بالتقصير دفعه الى الزيادة والقلوب - 00:15:10ضَ

يوحي بعضهم الى بعض يوحي شياطين الانس لشياطين الجن ويوحي شياطين الجن الى شياطين الانس. زخرف القول غرورا. يقول له ائت من هذا الطريق. هذا الطريق اذا اتيته منه يقبل منك. لكن تأتي تصادمه ما يقبل منك - 00:15:40ضَ

اتوا من طريق يهواه اخرجه عن الصواب. زخرف القول غرورا. ما قول هذا في هلاكك او هذا اذا فعلته فيه النار وفيه كذا لا يقول هذه اخلاق وهذه مرونة وهذه سماحة - 00:16:10ضَ

اخواني كذا وهذي كذا. فيخرجه مثل ما يقولون عن الخمر ما يقولون خبيث ام الخبائث. يهلك البدن والروح والجسم. يقول هذه على مشروب روحي. مشروب روحي. يشوقون الناس اليه وهي ام الخبائث كما سماها الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولون - 00:16:30ضَ

على الفوائد الربوية هذي عمولة. هذي مقابلة عاب. هذي كذا هذي كذا. حتى يندرج الناس في الربا ويقبلوه والمرابي محارب لله ورسوله والعياذ بالله. حالك في الدنيا والاخرة يمحق الله الربا ويروي الصدقات. صدقة تربو عند الله جل وعلا لصاحبها. والربا - 00:17:00ضَ

يهلك ويهلك صاحبه والعياذ بالله. زخرف القول غرورا ولا شاء ربك ما فعلوا فيها ان كل شيء بمشيئة الله جل وعلا. ما يوجد في الكون شيء الا وقد شاءه الله جل وعلا. لكن فيه ما هو شاءه واحبه. شاء ايمان المؤمن واحب - 00:17:30ضَ

جل وعلا له وساء ايمان الكافر واشاء كفر الكافر ولم يحبه منه. وما يحبه الله جل وعلا قد يحصل وقد لا يحصل. وما شاءه الله جل وعلا لا يحصل فما في الكون شيء الا وقد شاءه الله جل وعلا. لكن شاء هو احبه او شاء - 00:18:00ضَ

وهو الحكيم العليم جل وعلا. ولا يقال ان الله جل وعلا ظلم عباده لا لان الله جل وعلا اقام الحجة على العباد. ارسل الرسل وانزل الكتب. ووهب العقول وارسل من يدعو الناس الى الخير فمن استجاب فمن فضل الله جل وعلا ورحمته ومن ابى - 00:18:30ضَ

هذا اختياره وميله وهو لا يخرج عما اراده الله جل وعلا لان الله يعلم ان هذا يدعى فيستجيب وهذا ايدعى فلا يستجيب. يعلم ذلك قبل ان يوجد العبد. يعلم سبحانه وتعالى ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم - 00:19:00ضَ

ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم لا لا تضيق صدرا بهم. امرهم الى الله انت بلغت ما عليك. اديت الرسالة وبلغت ووظحت واقمت الحجة والله جل وعلا ايهدي من يشاء ويظل من يشاء. وما يقترفون. فذرهم وما - 00:19:20ضَ

ايفترون يعني ذرهم وافتراءهم عليك وعلى الله جل وعلا لا تبالي بهم. وكل افترى شيئا ما تعود الى نفسه. هو لا يضر الله شيئا ولا يضر صلى الله عليه وسلم شيئا ولا يضر الصحابة رضي الله عنهم شيئا فمن افترى على الصحابة فقد - 00:20:00ضَ

نفسه اهلك نفسه هو والا فهم رظي الله عنهم ما بعد رظا الله جل وعلا عنهم شيء فهم خير القرون بعد محمد صلى الله عليه وسلم خير القرون قرنه صلى الله - 00:20:30ضَ

عليه وسلم هو افضل بني ادم وافضل عامة الناس صحابته رضي الله عنهم وافضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وارضاهم. وخلافتهم حق ومشروعة. ورضي الله جل وعلا عنهم - 00:20:50ضَ

ورضيت عنهم الامة المعتدلة. وما سخط عنهم الا اناس منحرفون عن الصواب. ظلوا الصراط المستقيم على انفسهم والعياذ بالله. فالافتراء يحصل من زمن النبي صلى الله عليه وسلم افترى كثير من المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ساحر. وهو بعيد كل البعد عن السحر. قالوا شاعر - 00:21:10ضَ

عن الشعر. قالوا مجنون. قالوا مفتري. قالوا معلم. قالوا كذا. قالوا كذا. وتركوا الصواب الذي هو العلم الذي يأتوه من الله جل وعلا من السماء. فذرهم لا تهتم لهم ولا تكترث بهم. وما يفترون فالعقوبة افتراءهم تعود اليهم بالسوء - 00:21:40ضَ

ثم قال جل وعلا ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. تصغى اصغى يصغي بمعنى اهتم وانتبه ومال اليه. تميل اليه. يعني هذا الزخرف من القول والغرور من القول تميل اليه - 00:22:10ضَ

الناس الخلو من الايمان. واما المؤمن فلا يهتم له ولا يكترث به ولا يقبله كما جاء في الحديث ان الفتن تعرض على القلوب. فقلب يمجها ولا يقبلها ابدا لانه قلب صافي مؤمن. وقلب مغشوش يقبل شيء منها. ويرد بعضها. وقلب يرد - 00:22:40ضَ

لها ويسر بها. وهكذا ولتصغى اليه افئدة من الافئدة قلوب. قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. تميل اليه اصغى اليه وتصغي اليه وتستمع له قلوب اناس لا يؤمنون بالاخرة. وليرضوه يرضوا هذا - 00:23:10ضَ

زخرف يغتر به يقولون هذا هو الحق. وهذا هو الصواب. واللي يغترفوا ما هم مقترفون يعني يميل اليه ويعمل به. يعمل بهذا الزخرف وهذا الغرور من القول الذي اوحاه الشيطان - 00:23:40ضَ

الى اوليائه ليتسلطوا به على عباد الله. اقرأ يقول تعالى وكما جعلنا لك يا محمد اعداء يخالفونك ويعادونك ويعاندونك جعلنا لكل نبي من قبلك ايضا اعداء فلا يحزنك ذلك. كما قال تعالى ولقد كذبت - 00:24:00ضَ

من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا. وقال تعالى ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وقال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي لكل نبي عدوا من المجرمين. الاية وقال - 00:24:30ضَ

من نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يأتي احد بمثل ما جئت به الا جئت به لما اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء تأثر اول الامر لا يدري - 00:24:50ضَ

فذهب الى خديجة رضي الله عنها فانسته قالت كلا والله لا يخزيك الله ان فيك وفيك وذكرت محاسنه صلى الله عليه وسلم. فانت ومثلك ما يخظيه الله هذا خير. وذهبت به الى - 00:25:10ضَ

نعمها ورقة بن نوفل لان عنده علم وهو اعتنق الدين ما فيه دين صحيح الا بقية من من بقي على دين ابراهيم وبقي ممن كان على النصرانية. فذهبت به الى ورقة ابن نوفل وكان يقرأ الكتب ويعرف عند - 00:25:30ضَ

او ثقافة فقص عليه ما قص وما رأى قال هذا والله الناموس الذي نزل على موسى موسى الذي يا ليتني اقول جلعا اذ يخرجك قومك فانصرك نصرا من المؤزرا ابو كبير ما يستطيع يتحرك. يقول يا ليتني اكون جلعا نشيط حينما يخرجك قومك اكون معك - 00:25:50ضَ

قال اومخرجي هم يعني استغرب عليه الصلاة والسلام كفار قريش وكلهم ما يسمونه الا الصادق الامين واذا جاء القول او الخبر او عن شيئا محمد مئة في المئة صادق. يا ابن الحلال - 00:26:20ضَ

له منزلة عالية عند كفار قريش والامين والمعظم والمحبوب. يقول اومخرجيهم؟ قال نعم. يقول ورقة من اوفل. ما جاء احد من ما جئت به الا اوذي واخرج. لابد يخرج. لابد يخرج - 00:26:40ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم جالوا ما جاء به عن الله سنة الله في خلقه ان يسلط بعض الناس عليه لحش ما يريده الله جل وعلا يتميز الصادق المخلص من المفتري الكذاب ويثيب الله جل وعلا - 00:27:20ضَ

فمن اطاعه ويعاقب من عصاه وعصى رسوله. نعم. هل ورقة وقال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم انه لم يأتي احد لمثل ما جئت به الا عدي والشيطان كل والشيطان كل من خرج عن نظيره بالشر - 00:27:50ضَ

لا يعادل رسل الا الشياطين من هؤلاء. وهؤلاء قبحهم الله ولعنهم. قال عبدالرزاق عبدالرزاق عن قتادة في شياطين الانس والجن. شياطين الانس والجن. قال من الجن شياطين. ومن الانس شياطين - 00:28:20ضَ

يوحي بعضهم الى بعض قال قتادة وبلغني ان ابا ذر كان يوما يصلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعودت يا ابا يا ابا ذر من شياطين الانس والجن؟ فقال او ان فقال او ان من من الانس الانس شياطين؟ نعم - 00:28:40ضَ

فقال او ان من الانس شياطين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وقال ابن جرير عن ابي ذر قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد اطال فيه الجلوس فقال قال يا ابا ذر هل صليت - 00:29:00ضَ

قلت لا. قلت لا يا رسول الله. قال قم فاركع ركعتين. قال ثم جئت فجلست اليه. فقال يا ابا ذر هل تعودت فبالله من شياطين الانس من شياطين الجن والانس قال قلت لا يا رسول الله وهل للانس وهل للانس من شياطين - 00:29:20ضَ

قال نعم هم شر من شياطين الجن. طريق اخرى للحديث. روى ابن ابي حاتم عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر تعوذت من شياطين الجن والانس قال يا رسول الله وهل للانس شياطين؟ قال نعم - 00:29:40ضَ

شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فهذه طرق لهذا الحديث ومجموعها ومجموعها يفيد قوته وصحته. والله اعلم وعن عكرمة في قوله يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا - 00:30:00ضَ

قال للانس شياطين وللجن شياطين فيلقى فيلقى شياطين الانس شياطين الجن فيوحي بعضهم الى بعض زخرف وزخرف القول غرورا. وقال السدي عن عكرمة اما شياطين الانس فالشياطين التي تظل الانس - 00:30:20ضَ

وشياطين الجن التي تظل الجن. يلتقيان فيقول كل واحد منهما لصاحبه اني امضيت صاحبي بكذا وكذا فاضل انت صاحبك بكذا وكذا. فيعلم بعضهم بعضا وقد روي نحو هذا الحديث نحو هذا عن ابن عباس فقال - 00:30:40ضَ

ان للجن شياطين يظلونهم مثل مثل شياطين الانس. يظلونهم. قال فيلتقي شياطين الانس وشياطين الجن فيقول هذا لهذا اضلله بكذا. فهو قوله يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فلما اخبر - 00:31:00ضَ

عبدالله بن عمر ان المختار يزعم انه يوحى اليه قال فقال صدق قال الله تعالى الى اوليائه. وقوله تعالى يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ان ان يلقي بعضهم - 00:31:20ضَ

الى بعض ان يلقي بعضهم الى بعض القول المزين المزخرف وهو المزوق الذي يغتر سامعه من من الجهلة بامره ولو شاء ربك ما فعلوه اي وذلك كله بقدر الله وقضائه وارادته ومشيئته ان يكون لكل نبي عدو من - 00:31:55ضَ

اي فدعهم وما يفترون اي يكذبون اي دعا ذاهم وتوكل على الله فان الله كافيك وناصرك وقوله تعالى ولتصغى اليه اي لتميل اليه. قال ابن عباس افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:32:15ضَ

او قلوبهم وعقولهم واسماعهم. وقال السدي قلوب الكافرين وليرضوه ان يحبوه ويريدوه وانما تجيب لذلك من لا يؤمن بالاخرة كما قال تعالى فانكم مما تعبدون وما ما انتم عليه فاتنين الا من هو صال الجحيم - 00:32:35ضَ

وقال تعالى انكم لفي قول مختلف. يؤفك عنه من نفك. وقوله وليقترفوا وليقترفوا ما هم مقترفون قال ابن عباس وليكتسبوا ما هم مكتسبون. وقال السدي وابن زيد وليعلموا ما هم عاملون - 00:32:55ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:15ضَ