باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي - 00:00:00ضَ

الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا هذه الاية الكريمة من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمينها ليمكروا فيها - 00:00:31ضَ

وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي يا رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته الآية واذا جاءتهم اية اي الاكابر - 00:02:54ضَ

المذكورون في الاية السابقة وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. واذا جاءتهم اية قالوا اولا نؤمن حتى اذا جاءت هؤلاء الاكابر اية علامة - 00:03:34ضَ

على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب الايمان به قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله المراد بالاية قيل العلامة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

والمعجزة التي يجريها الله جل وعلا على يد رسله للدلالة على صدقهم ما من نبي الا وقد اوتي ما على مثله امن البشر والله جل وعلا يعطي النبي والرسول اية تدل على صدقه - 00:04:41ضَ

وقيل المراد بالاية القرآنية اذا نزل على محمد صلى الله عليه وسلم اية من القرآن تدعوهم الى الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع وتصديقه قالوا لن نؤمن يعني لن نصدقك ولن نتبعك - 00:05:10ضَ

حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. حتى ينزل علينا الوحي كما ما نزل عليك كما روي ان العاصي ابن وائل قال لن اؤمن لك لانه لو كان ما تقول حق لكنت انا اولى به منك. انا اكبر منك سنا - 00:05:40ضَ

وكذلك قيل عن ابي جهل انه قال انا احق لو كان هذا حق ما جاء به محمد لو كان حق لكنت احق به انا منه يحتقرون الرسول صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا ميزه وشرفه ونوه بذكره - 00:06:12ضَ

وهيأه لذلك منذ صغره عليه الصلاة والسلام واذا جاءتهم اية علامة على صدقه او اية من القرآن قالوا لن نؤمن لن نصدق ولا نتبعك حتى سينزل علينا مثل ما نزل عليك - 00:06:37ضَ

وايات القرآن في هذا كثيرة قالوا لن نؤمن حتى نؤتى ينزل علينا مثل ما نزل على محمد. مثلما اوتي هنا وقف لازم. رسل الله ثم استأنف وبدأ وقال الله اعلم حيث يجعل رسالته - 00:07:00ضَ

الله جل وعلا اعلم بمن يصلح للرسالة فيرسله الى الخلق ومن لا يصلح ولا يتحمل الحمل الثقيل والرسالة الى البشر ما لانه هو اعلم بعباده جل وعلا يعلم ما هم عاملون قبل ان - 00:07:33ضَ

حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله من الوحي فرد الله جل وعلا عليهم بقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الله جل وعلا اعلم بمن يصلح للرسالة ومن لا يصلح لها - 00:08:02ضَ

وليست المسألة بالرأي ولا بالمال ولا بالولد ولا بشيء من امور الدنيا وانما هذا اصطفى واختيار من الله جل وعلا لمن يتحمل الرسالة الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم توعدهم جل وعلا بقوله سيصيب الذين اجرموا صغار - 00:08:27ضَ

الصغار الذلة والاحتقار والمهانة وعدم الاهتمام بهم واهانتهم مقابل ما ترفعوا الجزاء من جنس العمل. مقابل ما ترفعوا وتعاظموا ورد ايات الله يعوضهم الله جل وعلا بالصغار والمهانة والذلة. والحقائق - 00:09:07ضَ

في يوم البعث سيصوم الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد. ما يكفي الصغار وحده بل مع الصغار عذاب شديد مؤلم لمقابل ما ردوا ايات الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون. بما كانوا يمكرون يفضحهم الله - 00:09:40ضَ

جل وعلا بالعذاب الشديد لان المكر العمل الخفي للتحيل على ما يريد من رد الحق. فيكون مقابل هذا يوم القيامة الفظيحة يفضحهم الله جل وعلا. وكما جاء في الحديث انه ينصب لكل غادر لواء عند - 00:10:14ضَ

فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان. مقابل ما اخفى الغدر وتحيل على اخفائه والصاقه بغيره فالله جل وعلا يفضحه يفضحه امام الملأ فينصب لغدرته هذه لواء ويكون هذا اللواء عند استه وليس بيمينه. وانما يكون من خلفه - 00:10:42ضَ

وينوه عن غدرته فضيحة له مقابل ما اكلنا من الخدر الذي حاول الا يطلع عليه احد. فالله جل وعلا يعلم ما في نية العبد. ويعلم ما العبد عامل قبل ان يخلقه. والله جل وعلا يقول ولقد خلقنا الانسان ونعلم - 00:11:13ضَ

لا توسوس بهم نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. مهما اخفى المرء وغدره ومكره فالله جل وعلا مطلع عليه. ويجازيهم عليه في الدار الاخرة جاء عن بعض العلماء رحمهم الله انه قال - 00:11:43ضَ

يحسن الوقوف على لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. الله اعلم. يعني بين لفظين الجلالة يسكت ويدعو قال الدعاء مجرب انه مستجاب بين لفظي الجلالة حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. ثم يدعو بما احب ثم يقول الله اعلم - 00:12:19ضَ

حيث يجعل رسالته نعم فترة قوله تعالى واذا جاءتهم اية فقالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله اي اذا جاءتهم اية وبرهان حجة قاطعة قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. اي حتى تأتينا الملائكة من الله بالرسالة كما تأتي الى الرسل - 00:12:54ضَ

كقوله وجل وعلا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة غلاما لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا الاية وقوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته اي هو اعلم حيث يضع رسالته ومن يصلح لها من خلقه - 00:13:29ضَ

قوله تعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني يقولون كيف ينزل على محمد هذا الذي نشأ يتيم فقير لولا نزل هذا القرآن على رجل عظيم من مكة او من الطائف. ما ينزل على محمد - 00:13:52ضَ

كانهم يقسمون رحمة الله والله جل وعلا اعلم حيث يجعل رسالته. فقلب محمد صلى الله عليه وسلم هو اطيب القلوب على الاطلاق فهم يقسمون رحمة ربك الاية يعنون لولا لو نزل هذا القرآن على رجل عظيم كبير جليل مبجل في اعينهم من القريتين - 00:14:18ضَ

اي من مكة او الطائف وذلك انهم قبحهم الله كانوا يزدرون بالرسول صلوات الله وسلامه عليه. بغي يرون محمدا صلى الله عليه وسلم وهو افضل بني ادم عند الله تبارك وتعالى كما ثبت انه عليه الصلاة - 00:14:48ضَ

السلام سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام بغيا وحسدا وعنادا واستكبارا. فقوله تعالى مخبرا عنه واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك لا هزوا اهذا الذي يذكر الهتك؟ الهتكم الهتكم الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون - 00:15:12ضَ

وقال تعالى واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا هذا الذي هذا الذي بعث الله رسولا وقال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون - 00:15:39ضَ

هذا وهم معترفون بفضله وشرفه ونسبه. وطهارة بيته ومرباه يعترفون ما هو خفي عليهم وليس من بعيد. ولا اتاهم وهم لا يعرفونه. كان منذ الصغر يسمونه الامين عندهم هو امن وافضل شخص في مكة - 00:15:59ضَ

هذا الامين هذا الصادق الامين. صادق عليه الصلاة والسلام ما جرب عليه كذب ابدا وامين كل من كان عنده شيء ثمين يستودعه النبي صلى الله عليه وسلم هذا قبل الرسالة - 00:16:20ضَ

فماذا كان بعد الرسالة يتغير بل هو اوثق الخلق عليهم الصلاة والسلام وهذا معروف عندهم لكن من باب الحسد والعناد والاستكبار ومن شاء ومن شاءه صلى الله عليه صلى الله وملائكته والمؤمنون عليه - 00:16:38ضَ

حتى انهم كانوا يسمونه بينهم قبل ان يوحى اليه الامين. وقد اعترف بذلك رئيس الكفار ابو سفيان حين سأله هرقل ملك الروم وكيف نسبه فيكم؟ كيف نسبه فيكم؟ قال هو فينا ذو نسب. يعترف ابو سفيان حال كفره والا فقد امن - 00:17:05ضَ

رضي الله عنه لكن حال كفره كان لما سأله هرقل لما جاء خطاب النبي صلى الله عليه وسلم الى اهتم له وحرص على ان يتأكد من الموضوع. فقال التمسوا لي من هنا من العرب - 00:17:28ضَ

من جزيرة العرب بالشام التمسوهم واتوا بهم الى هراط وادخلوهم عليه. وقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل؟ الذي يقول انه نبي قالوا كلهم ابو سفيان لانه قرشي وان لم يكن من بني هاشم لكنه قرشي فهو اقرب الموجودين نسبا - 00:17:50ضَ

وقال اني سائله فان كذب فكذبوه. لا تقروه على الكذب وجعل اصحابه خلفه حتى ما يستطيع ان يشير اليهم او يغمزهم او نحو ذلك وقال اني سائلك فاجبني بالصدق وانتم اصحابه ان كذب فكذبوه. وكان يقول ابو سفيان اود اني ادخلت شيئا لكن خشيت - 00:18:13ضَ

ان يكلمني اصحابي فيؤثر عني الكذب خشيت منهم وهم خلف ما يستطيع ان يشير اليهم. او يغمز لهم او نحو ذلك. وانما هو خلفه ما ان ينظر اليهم وربما كذب فيتكلم من خلفه يقول لا كذب يا ايها الملك - 00:18:40ضَ

ويقول ما استطعت ان ادخل الا في واحدة ادخلت فيها شيء بسيط. قال هل يغدر اذا عاهد قال نحن واياه في عهد ولا ندري ما هو صانع ما ندري هل يقدر او لا - 00:19:04ضَ

وهو يعرف معرفة حقيقية انه عليه الصلاة والسلام لا يغدر. وسأله اسئلة واجاب جوابا صحيح. فاستنتج ابو ملك الروم هرقل بان هذا رسول صادق وقال لو استطيع اخلص الليل لغسلت قدميه. لخلصت اليه. وقال ان كنت صادقا فيما تقول فسيملك موضع قدمي هاتين - 00:19:21ضَ

فيتعجب ابو سفيان عندنا ضعيف طريق ما له اعتبار عندنا يخافه ملك بني الاصفر لقد امر امر ابن ابي كبشة ان خافه ملك بني الاصفر يقول ارتفع شأنه ما كنا نتوقع انه يصل الى هذا الحد يخاف ملك الروم ملك الروم ما يخاف من احد - 00:19:48ضَ

ونسبه الى جد من اجداده من قبل امة من باب الاحتقار ابن ابي كبشة احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم من قبل امه يقال له ابو كمشة نسبه اليه من باب الاحتقار - 00:20:18ضَ

ثمان الله هدى ابا سفيان للاسلام فاسلم رضي الله عنه قال هو فينا ذو نسب؟ قال هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال لا الحديث بطوله الذي استدل ملك الروم بطهارة صفاته عليه السلام على صدق نبوته وصحة ما جاء به - 00:20:38ضَ

وقال الامام احمد عن وائلة بن الاصقع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل الولد - 00:21:06ضَ

إبراهيم عليه السلام كثر. اصطفى منه إسماعيل ابن إبراهيم عليه الصلاة والسلام يعني اختاره. نعم واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة. واصطفى من بني كنانة قريشا. واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفى - 00:21:20ضَ

من بني هاشم فهو خيار من خيار عليه الصلاة والسلام كلما انقسم الناس الى قسمين صار في خيار القسم عليه الصلاة والسلام اختار من ولد ولد اسماعيل كثير اختار منهم كنانة - 00:21:40ضَ

وقنانه كثير اختار منه قريش وقريش كثير اختار منهم بنو هاشم واختار الله جل وعلا من بني هاشم محمدا صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري ان ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت من خير قرون - 00:22:01ضَ

بني ادم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه وقال الامام احمد قال العباس قال عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني يعني الصحابة رضي الله عنهم هم خير القرون. قرن المصطفى صلى الله عليه وسلم. وليس معنى هذا - 00:22:31ضَ

ان كل فرد من افراد الصحابة خير من السابقين كلهم. لان في السابقين الانبياء والرسل لكن القرن ككل القرن ككل افضل قرن ولد على ظهر البسيطة هو قرن المصطفى صلى الله عليه وسلم. صحابته رضي - 00:22:55ضَ

عنهم الذين اختارهم الله لتبليغ رسالته. فخاب وخسر من تعار من الصحابة بسب او نال منهم الله جل وعلا قد رضي عنهم واختارهم لصحبة نبيهم صلى الله عليه وسلم. فهم خيار رضي الله عنه - 00:23:17ضَ

وارضاهم ومن سبهم فانما اذى نفسه وسب نفسه وهم لا يظيرهم هذا ما دام ان الله روي عنهم واختارهم وفظلهم فلا يظيرهم من تعرظهم وانما من تعرظ لهم من سب او اذى - 00:23:37ضَ

فقد آذى نفسه وضر نفسه وهو لا يضر الصحابة شيء. رضي الله عن الصحابة اجمعين وقال الامام احمد قال العباس بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس فصعد المنبر فقال يعني ربما - 00:23:57ضَ

قال بعض المنافقين كلام بعض المنافقين يقولون بين حين من كلام ويحاولون ان ينشرونه في الناس من من وجه خفي فسمع صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك يقول العباس رضي الله عنه فقعد على المنبر وقال - 00:24:18ضَ

يبرئ نسبه ونفسه عليه الصلاة والسلام من كل نقص وعيب حق البشر فهو عليه الصلاة والسلام افضل البشر في كل صفة يتصف بها بشر اما صفات فتعالى وتقدس لا يتصف بها احد من الخلق - 00:24:40ضَ

قال العباس وقال الامام احمد قال العباس بلغه صلى الله عم النبي صلى الله عليه وسلم بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس فصعد المنبر فقال من انا؟ قالوا انت رسول - 00:25:06ضَ

فقال انا محمد بن عبد الله الصحابة الخيار لما قال من انا اجابوه رضي الله عنهم قالوا انت رسول الله الذي ارسلك الله الينا وهو عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب عليه الصلاة - 00:25:28ضَ

والسلام. اصطفاه الله جل وعلا بالرسالة ونال من العبودية اعمق وافضل صفة ولهذا ذكره الله جل وعلا في كتابه بوصف العبودية في عدد من ايات القرآن سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 00:25:54ضَ

ويجعل له عوجا. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا فهو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قالوا انت رسول الله. فقال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب - 00:26:23ضَ

ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقة. وجعل في خير خلقه. في في خير خلقه ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه. وجعلهم فريقين فجعلني في خير فرقة. وخلق القبائل - 00:26:46ضَ

جعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا. فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا صدق صلوات الله وسلامه عليه وصدق في هذا وبلغ عليه الصلاة والسلام وليس تبليغه على سبيل الفخر. لانه عليه الصلاة والسلام يقول انا - 00:27:06ضَ

فسيد ولد ادم ولا فخر قد يقول قائل كيف يذكر مزاياه عليه الصلاة والسلام؟ اليس هذا من الفخر؟ نقول لا هذا ليس من الفخر وانما اخبار عما انعم الله جل وعلا به عليه. لانه ما يمكن ان يصلنا فضله الا من طريق - 00:27:30ضَ

عليه الصلاة والسلام ما يأتينا من صحابي او من غيره فضل محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يبلغ ما انعم الله جل وعلا به عليه من الفضل. فهو يبلغ ذلك عليه الصلاة والسلام لانه متعذر ان نعلم عن فضله - 00:27:53ضَ

صلى الله عليه وسلم الا من طريقه عليه الصلاة والسلام وفي الحديث ايضا وهو قد يعمل بعض الاعمال عليه الصلاة والسلام تكون دون في حق غيره لكن في حق هو صلى الله عليه وسلم تكون الكمال وشرف وينال بها الاجر من الله جل وعلا. مثال ذلك - 00:28:16ضَ

مثلا الامية الامية التي اتصف بها صلى الله عليه وسلم هي صفة ذميمة بالنسبة لسائر البشر لكن له صلى الله عليه وسلم صفة كمال لانه اتى بهذا القرآن العظيم وهو امي ما يقرأ ولا يكتب - 00:28:44ضَ

هذه معجزة عظيمة واحيانا صلى الله عليه وسلم يتوضأ يغسل اعظاه مرة مرة مرة مرة واخبرنا عليه الصلاة والسلام انها الثلاث افظل من المرتين والمرتين افضل من الواحدة. فلم يغسل مرة مرة - 00:29:08ضَ

تشريع عليه الصلاة والسلام ليبين لنا ذلك. يبين لنا ان هذا مجزئ. فهو يبين لنا واحيانا نصلي صلاة خفيفة عليه الصلاة والسلام. تشريع للامة يصلي سنة الفجر خفيفة حتى تقول عائشة - 00:29:33ضَ

فرضي الله عنها قد اقول هل قرأ بام القرآن او لا من خفة صلاته في سنة الفجر عليه الصلاة والسلام. تشريع للامة وقام عليه الصلاة والسلام في صلاته حتى كرمت قدماه - 00:29:53ضَ

وقرأ في ركعة سورة البقرة والنساء وال عمران ركعة واحدة من يطيق هذا عليه الصلاة والسلام فاعماله كلها خيرة عليه الصلاة والسلام. حتى وان كان فيما يتراءى للناس النهادون فله فيها الفضل - 00:30:10ضَ

عليه الصلاة والسلام لانه يشرع للامة ولا يعلم الشرع الا من طريقه عليه الصلاة والسلام وفي الحديث ايضا المروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:30:34ضَ

جبريل قلبت الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني بني ام افضل من بني هاشم وقال الامام ببشارة بن جبريل عليه الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد قال اقتل - 00:30:55ضَ

الارض من مشارقها الى مغاربها ما وجدت وقلبت الارض مشارقها ومغاربها ما وجدت قبيلة افضل من قبيلتك بني هاشم واخبر صلى الله عليه وسلم بذلك. لا يعلم الا من طريقه - 00:31:22ضَ

وقال الامام احمد عن عبد الله ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير العباد فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحاب - 00:31:58ضَ

خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه كما هو ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا رظي الله عنهم وارضاهم هم خير امة وهذا الاثر موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه لكن يشهد له الاحاديث المرفوعة خير القرون قرني ثم الذين يلون - 00:32:19ضَ

انه هم الذين يلونهم ابن مسعود رضي الله عنه يقول خير القلوب قلب محمد وافضل البشر ثم بعد هذا في الفضل صحابته رضي الله عنهم اختارهم الله لصحبة نبيه ولتبليغ رسالته. فلولا وجود الصحابة رضي الله عنهم وان الله ميزهم وفضلهم - 00:32:46ضَ

ما وصل الينا الشرع الا من طريقهم رظي الله عنهم فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء. كما قال عليه الصلاة والسلام انتم شهداء الله في ارضه. قال تكادون - 00:33:12ضَ

تعرفون اهل الجنة من اهل النار. قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال من اثنيتم عليه خيرا فهو من اهل الجنة. ومن اثنيتم عليه من شرا فهو من اهل النار. انتم شهداء الله في ارضه. والمراد خيار الامة. لا كل ناس لا كل العامة - 00:33:35ضَ

العامة قد يجمعون على شيء غير صحيح. لكن الذين لهم نظر واعتبار وتمييز بين الحق والباطل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجتمعوا امتي على ضلال - 00:33:55ضَ

والحمد لله نعم وابصر رجل ابن عباس وهو داخل من باب المسجد فلما نظر اليه راعه فقال من هذا؟ قالوا ابن عباس ابن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الله اعلم حيث يجعل رسالته. وهذا هو ابن عم رسول الله - 00:34:15ضَ

صلى الله عليه وسلم رجل من المسلمين رأى ابن عباس داخل للمسجد يعني اكبره وعظمه. قال هذا الرجل عظيم من هذا قالوا هذا ابن عباس هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله اعلم حيث يجعل رسالته ما دام هذا من بيت النبوة - 00:34:39ضَ

فلا يستغرب عليه ان يكون بهذا العظمة والجاه. التقدير في في قلوب الناس. ان الناس يهتمون بمن يستحق الاهتمام وقوله تعالى سيصيب الذين اجرموا. ما جاء جبريل معه بعض الملائكة عليهم الصلاة والسلام نزلوا ضيوفا عند ابراهيم عليه السلام - 00:35:07ضَ

فاسرع واتاهم بالضيافة وقالوا ما نأكل طعام الا بثمن ما نأكل كذا بدون ثمن نأكل علمنا كم كم قيمته هذا قال وهذا له ثمن قالوا وما هو ثمنه؟ قال ثمنه سموا الله في اوله واحمدوه في اخره. هذا ثمنه. قال بعضهم لبعض الله اعلم - 00:35:38ضَ

حيث يجعل رسالته وقوله تعالى سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد. الآية هذا وعيد شديد من وتهديد اكبر لمن تكبر عن اتباع رسله. والانقياد لهم فيما جاءوا به المتكبرين يوم القيامة يحشرون - 00:36:05ضَ

يطأهم الناس باقدامهم والعياذ بالله مقابل ما تكبروا وتعاظموا في الدنيا يكون اذلة حقيرين في القيامة وفي عرصات القيامة فانه سيصيبه يوم القيامة بين يدي الله صغار وهو الذلة الدائمة. فما انهم استكبروا فاعقبهم ذلك ذلا يوم القيامة - 00:36:31ضَ

ياما لما استكبروا في الدنيا كقوله تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين. داخرين يعني حقيرين ذليلين. يساقون فاليها شوقا نعم اي صاغرين ذليلين حقيرين. وقوله تعالى وعذاب شديد بما كانوا يمكرون. لما كان المكر غالبا - 00:37:00ضَ

انما يكون خفيا وهو التلطف في في التحيل والخديعة. قوبلوا بالعذاب الشديد من الله يوم القيامة جزاء وفاقا ولا يظلم ربك احدا كما قال تعالى يوم تبلى السرائر. اي تظهر المستترات والمكنونات والضمائر - 00:37:27ضَ

وجاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينصب لكل غادر لواء اللواء عند رشده يوم القيامة فيقال هذه قدرة فلان ابن فلان والحكمة في هذا انه لما كان الغدر خفي. يحس الرجل مؤخرته مقعدته. فضيحة واحتقارا له. يوصل هذا - 00:37:49ضَ

اللواء عند استحي والحكمة في هذا انه لما كان الغدر خفيا لا يطلع عليه الناس. فيوم القيامة يصير علما منشورا على علم منشور على صاحبه بما فعل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:38:14ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:38:38ضَ