باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا. واذ علمتك واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل - 00:00:00ضَ

واذ تخلق من واذ تخلق من الطين كيئة الطير باذني. فتنفخ فيها فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبدئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني واذ كففت بني اسرائيل اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم. فقال الذين كفروا منهم من هذا - 00:00:30ضَ

مبين. حسبك. هذه الاية الكريمة من سورة المائدة جاءت بعد قوله جل وعلا يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا قالوا لا علم لنا. انك انت علام الغوب اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكروا نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بالروح القدس - 00:01:00ضَ

تكلم الناس في المهد وكهلا الاية. يقول الله جل وعلا اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر يا محمد لامتك اذ قال الله قال فعل ماضي والقول هذا سيأتي ان شاء الله - 00:01:40ضَ

يوم القيامة فلما عبر عنه بالماضي مثل قوله جل وعلا اتى امر الله فلا تستعجلوا وايات كثيرة لتحقق الوقوع يعبر في الماضي عن المستقبل لتحقق الوقوع لانه واقع لا محالة - 00:02:20ضَ

اذ قال الله يا عيسى ابن مريم هذا يوم القيامة لم؟ خص ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. بهذا النداء وهذا القول والمخالف مع انه ليس بافضل الرسل بل هو من اولي العزم من الرسل. لكن ليس بافضلهم - 00:03:00ضَ

قال المفسرون والله اعلم لان الناس انقسموا فيه ثلاث فرق متفاوتة اليهود عليهم لعائن الله قالوا ابن بغي. يعني ابن زنا النصارى عليهم لعائن الله قالوا هو الله او ابن الله - 00:03:30ضَ

او ثالث ثلاثة. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ام امة محمد صلى الله عليه وسلم قالوا هو عبد الله ورسوله وكلمة القاها الى مريم وروح منه. فهو عبد لا يعبد. ورسوله - 00:04:10ضَ

ام لا يكذب. فهم في الوسط بين الطائفتين الظالتين اليهود والنصارى. فلذا والله اعلم ناداه الله جل وعلا الان على رؤوس الخلائق ليظهر فظله. وليبكت ويخزي من تعدى الحد فيه. افراطا او تفريطا - 00:04:40ضَ

ولو قالوا هو ابن الله تعالى الله. او تفريط تقصير في حقه عليه الصلاة والسلام قالوا وابن بغي ومناداة الله جل وعلا له يوم القيامة. وتقريره بنعمة الله عليه وعلى امه وعلى امه - 00:05:20ضَ

تبكيت لمن ظل فيه عن الصراط المستقيم. اذ قال الله يا عيسى ابن قال اذكروا نعمتي عليك نعمة الله جل وعلا على عيسى عليه الصلاة والسلام بالرسالة والنبوة والتكليم في المهد وجعله شاهدا لامه بالبراءة - 00:05:50ضَ

وفظله على كثير من خلقه تفضيلا. وعلى او والدتك انعم الله جل وعلا على والدته بان انبتها سبعة حسنة من يوم ان ولدت من امها انبتها الله جل وعلا نباتا حسنا - 00:06:20ضَ

كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت ومن عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. يأتيها رزق من الله - 00:06:50ضَ

جل وعلا معجزة وكرامة من الله جل وعلا. و اظهر الله جل وعلا براءتها ونزاهتها اكليم ولدها في المهد للناس يوم ولادته. بعد الولادة فاتت به تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. فاشارت اليه - 00:07:10ضَ

ما تكلمت هي اني نذرت من الرحمن صوما يعني سكوت. فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد قال اني عبد الله تكلم. تكلم كلام مسدد ما هو كلام رضيع او كلام طفل صغير - 00:07:50ضَ

او كلام يخطئ ويصيب لا. كلامه في المهد مثل كلامه كهلا ابن ثلاثين سنة وما فوق وسدد كلام النبوة والرسالة ما يخطئ مثل الصغير يقول كلمات غير مناسبة على قدر عقله وفكره لا. كلام مسدد - 00:08:10ضَ

لا من رزين يظهر براءة امه. عليه الصلاة والسلام وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس. ايدتك ومكنت من من شأنك واظهرت فظلك بروح القدس جبريل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وقيل غير ذلك بروح يعني اعطيتك ووهبتك روح - 00:08:40ضَ

مقدسة رح مكرمة ليست كعامة الارواح بل هي روح مختارة مقدمة ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا آآ تكلم ضمنها والله اعلم كما قال المفسرون الدعوة الى الله لقوله تكلم الناس في المهد وكهلا. لو كان - 00:09:20ضَ

المقصود الكلام مطلق الكلام لكان في المهد هو النعمة والعبرة لكن في الكهرب ثلاثين ثلاث وثلاثين سنة يتكلم بلا كسائر الناس لكن المراد والله اعلم انك تدعو الى توحيد الله. وافراده بالعبادة في المهد. والمهد للصبي معروف - 00:10:00ضَ

لانه يلمه ويجمع اعظاه عن التفلت. لرقة جسمه تكلم الناس في المهد وكهلا يعني دعوتك وانت في المهد مثل دعوتك للناس وانت بين الثلاثين واربعين سنة. هذا الكهل على ما قرر علماء اللغة - 00:10:30ضَ

ان الكهل ما بين الثلاثين والاربعين. يكلم الناس في المهد اهلا واذ علمتك الكتاب. الكتاب والله اعلم المراد به الكتابة لانه ذكر التوراة والانجيل ولو لم يذكر التوراة والانجيل بعد لقلنا الكتاب المراد به - 00:11:00ضَ

الكتابة هي الكتب المنزلة. لكنه ذكر جل وعلا الكتاب فيكون المراد والله اعلم هنا الكتابة والقراءة والمعرفة. وان علمتك الكتاب والحكمة. الحكمة القول المسدد الكلام الطيب. فالمراد بالحكمة في لسان محمد صلى الله عليه وسلم الاحاديث النبوية - 00:11:30ضَ

والحكمة انه يتكلم بالحكمة والسداد ما عنده حذر ولا عنده كلام سفاسف لا قيمة وليس بكثير الكلام الذي يحذر وليس بقليل الكلام الذي لا يفهم الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. التوراة الكتاب الذي نزل - 00:12:00ضَ

وهو الكتاب الذي نزل على موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. والانجيل الذي نزل عليه فعيسى عليه السلام مأمور بان يحكم بالتوراة فيما لم ينسخ شريعته لان الانجيل جاء بنسخ بعض الاحكام التي في التوراة - 00:12:30ضَ

لان التوراة كلام الله جل وعلا. لكن فيها شيء من الشدة والقسوة يناسب بني اسرائيل. يناسبهم لانهم ما ينصاعون الا من شدة وقسوة. والانجيل فيه تخفيف تيسير ايسر من التوراة. فمن احكام التوراة ما هو منسوخ بالانجيل. فيحكم بالانجيل - 00:13:00ضَ

ومن احكام التوراة ما ليس بمنسوخ فهو يحكم به عليه الصلاة والسلام. وجاء عليه الصلاة والسلام عارف وعالم بالتوراة والانجيل. وهو صغير. وعلمتك وان علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. والتوراة والانجيل والقرآن - 00:13:30ضَ

ايها الزبور كلام الله جل وعلا. انزل الله التوراة على موسى وانزل الله الانجيل على عيسى وانزل الله الزبور على داوود وانزل الله القرآن على محمد صلى الله عليهم وسلم فهي كلام الله لكن التوراة والانجيل ما تكفل الله - 00:14:00ضَ

بحفظهما بل وكل حفظهما للاحبار. من علماء بني اسرائيل فلم يفوا بما وكل الله عليهم حفظا بل ضيعوها. لحكمة يريدها الله جل وعلا لانه جل وعلا قضى اذنا بانه ينسخها بالقرآن ما تبقى - 00:14:30ضَ

فهي كلام الله نزل على موسى وعيسى وداوود عليهم الصلاة والسلام لكن الله جل وعلى نسخها جميعا بالقرآن العظيم. ويجب علينا الايمان بكتب الله جل وعلا من من اركان الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:15:00ضَ

واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. والكتب يجب علينا ان نؤمن بما انزل الله جل وعلى من كتب والله انزل كتبا كثيرة سمى لنا منها اربعة. من الكتب. التوراة والانجيل والزبور - 00:15:30ضَ

القرآن ويجب علينا الايمان بالتوراة والانجيل اجمالا بانها كتاب الله منزل على رسله لكن اذا اتانا اليهود قالوا هذه اية في التوراة. يجب عليكم الايمان بها نقول لا. يجب علينا الايمان بان التوراة كلام الله لكن هذه الاية ما ندري. ما يجب علينا الايمان بها لانكم بدلتم وغيرتم. قال - 00:15:50ضَ

النصارى مثل ذلك نقول لهم مثل ذلك. نقول لا نؤمن بان الانجيل كلام الله لكن هذه الاية التي تذكرون ما ندري ما يجب علينا الايمان بها بخلاف القرآن فيجب علينا الايمان به بانه كلام الله كله - 00:16:20ضَ

كل اية وكل حرف. والتوراة والانجيل اذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. فتنفخ فيها فتكون وتبرأ الاكمه والابرص باذني. واذ تخرج الموتى باذنه فضائل ونعم وكلها يكرر فيها جل وعلا قوله باذني - 00:16:40ضَ

لابعاد ما يتوهم انه اله او انه يخلق من نفسه او ينفخ من نفسه لا الله جل وعلا اعطاه ذلك. فهو يعمل هذا العمل باذن الله ما من نفسه شيء - 00:17:20ضَ

واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. يعطى ياخذ شيء من الطين ثم يسويه على شكل طائر ثم ينفخ فيه فيطير. باذن الله فتنفخ فيها تكون طيرا باذني وهي طين. وتبرأ الاكمة. سنعود لهذا. وتبرأ الاكمه - 00:17:40ضَ

قيل هو المولود اعمى. وقيل هو الاعمش وقيل هو الاعشى. لكن الاول اقوى والله اعلم لان فيه اظهار الفضل اكثر. يعني تعديل العينين عن العمش او عن العشاء اعشاء او اعمش - 00:18:20ضَ

هذا ليس من الصعوبة بمكان. لكن مولود اعمى يبريه باذن الله هذا اقرب وتبرأ الاكمة والعبرص الابرص البرص داء معروف ومستعص علاجه. فهو عليه الصلاة والسلام يمسح جلد الابرص فيعود - 00:18:40ضَ

سويا باذن واذ تخرج الموتى باذني باذن الله جل وعلا يخرج الميت. يناديه من قبره فيقوم. ويخرج واحيا عددا يقال خمسة او اكثر او اقل الله اعلم. يقف على قبره ويناديه ثم - 00:19:10ضَ

ومنهم بما يقال سام ابن نوح يعني من اول الامم. ابن نوح على نوح افضل الصلاة والسلام فيناديه من قبله فيقول واذ تخرجوا الموتى باذني وهذه معجزات عيسى عليه الصلاة والسلام. وجرت - 00:19:40ضَ

سنة الله في انبيائه انه يعطي كل نبي معجزة من جنس ما برع فيه قومه. انها تظهر المعجزة اكثر. اذا كانت اعلى وامكن واقوى فبرعوا فيه. اما اذا كان شي ما يعرفونه ثم يأتي به ما يصدقون. لكن شيء يعرف - 00:20:10ضَ

هم ويتولونه وهم اهله ثم يأتي بما هو اعلى واعلى. هذه معجزة عيسى عليه السلام بعث في زمن برع اهله بالطب فاعطاه الله جل وعلا معجزته هذه. نفخ الروح في الطير. الاحياء. طين - 00:20:40ضَ

تراب طين ثم ينفخ فيه فيكون طير باذن الله. اكمة امراض مستعصية ما يستطيعها الاطباء. يعالجها فيبرأ باذن الله. يخرج الميت من قبره باذن الله. هذه معجزات عظيمة. موسى على نبينا وعليه - 00:21:10ضَ

افضل الصلاة والسلام برأى قومه وانتشر في زمنه السحر فاعطاه الله جل وعلا اية من جنس هذا وليست بسحر بل هي حقيقة. لان السحر يخيل رأي انه كذا وليس كذا. يخيل للراعي مثلا انه ضربه بالسيف فصار - 00:21:40ضَ

قطعتين ثم يناديه فيمشي وهو اصلا ما ضربه ما قتله. لكنه يخيل للناس انه بقوله انا مش بالسيف انه جسمه وقسمه اثنتين. تخيل اليه والا لو جاء انسان ما خيل عليه وما وظع - 00:22:10ضَ

على عينيه شهيد ادرك هذا كذب. لكن الله جل وعلا اعطى موسى من هذا لكن شيء حقيقة. لما حصل المبارزة بينه وبين السحرة قالوا القي قال انت القوا ما انتم ملقون. انتم ائتوا بكل ما تستطيعون من السحر. فجاءوا بحبالهم وعصيهم وزبقهم - 00:22:30ضَ

اشياءهم حتى يخيل اليهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى مما رأى من السحر العظيم. المموه على الناس اوحى الله جل وعلا اليه ان القي عصاك. فالقى العصا وهو عصا - 00:23:00ضَ

عليه كما قال الله جل وعلا عصاي اتوكأ عليها واعش بها على غنمي. يضرب الشجرة حتى ينزل الورق الاخضر فتأكله الغنم. عصا عادية. فالقى عصاه فالتقطت كل ما في الميدان من حبال واوصي - 00:23:20ضَ

ويا زئبق وغير ذلك وعادت عصا موسى المعروفة. ما هو تخييل ولا يبحث حملت وابعدته عن الناس لا ابتلعته وعاهدت عصا. بقدرة الله جل وعلا. ولهذا القي السحرة سجدا رأوا شيئا بهرا العقول. ما يستطيع البشر ان يفعلوا ذلك. هم يعرفون السحر اول من امن - 00:23:40ضَ

الناس ايمانا في زمنه كان السحرة. رأوا شيئا بهرهم ومحمد صلى الله عليه وسلم في زمنه ظهر في البلاغة والفصاحة في قريش والشعراء التفنن في الكلام فاعطاه الله جل وعلا هذا القرآن العظيم الذي ما استطاعوا ان يأتوا بمثل - 00:24:10ضَ

ولا بعشر سور مثله ولا بسورة واحدة من مثله. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان وبمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. لو تعاونوا كلهم شعراءهم وفصحاءهم وبلغائهم - 00:24:40ضَ

كلهم على ان يأتوا بسورة من هذا القرآن ما استطاعوا واذ تخلق من الطين شاهي الطير باذني وتنفخ فيها فتكون طيرا بعلمي وتبرع الاكمة والابرص باذني تخرج الموتى باذني هذه النعم العظيمة وكلها باذن الله جل وعلا ليس بقدرة عيسى عليه السلام ان يأتي بها - 00:25:00ضَ

من نفسه ابدا. واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينة وقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. كفهم الله جل وعلا عنه بدون قتال وبدون ان يكون معه احد وكلهم ضده الا من هدى الله من - 00:25:30ضَ

وهو فرد واحد بلا سلاح ولا شيء. فلما تواطؤوا واجتمعوا بقتله رفعه الله جل وعلا الى السماء. انجاه الله منهم واخذه واحد من هذا هم ممن يودونه وقتلوه يظنونه عيسى. وصلبوه يظنونه عيسى. وهم يعبدون - 00:26:00ضَ

النصارى لان اليهود هم الذين يزعمون زعما باطل انهم قتلوه. فلذا النصارى من جهالتهم وظلالتهم اخذوا يعبدون الصليب يقولون الصليب عليه عيسى. فيعبدون الصليب. كلهم في ظلام هلا وجهالة عمياء والعياذ بالله. يعبدون الصليب. الصليب ايش؟ قالوا مصلوب عليه عيسى. وصدقوا اليهود - 00:26:30ضَ

فكلهم سفهاء. لا عقول عندهم لو كان عندهم عقول ادركوا. الصليب كيف يستحق ان يعبد ثم ان عيسى ما صلب على الصليب. ولا قتل وهو مرفوع في السماء في اخر الزمان في حكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. واول ما ينزل وقت الصلاة يصلي خلف شخص من - 00:27:00ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ينزل عند اقامة الصلاة يقدمه الامام فيابى يقول اقيمت الصلاة لك انت احق وحينئذ يقوم بالدعوة الى الله جل وعلا في بعد نزوله يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وان كشفت - 00:27:30ضَ

بني اسرائيل المراد بهم اليهود. لانهم هم الذين يحاولون قتل عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. اذ جئتهم بالبينات. جئت يعني محاولة قتل لهم اياه ضلالة وجهل. جاءهم بادلة واضحة بينة من عند الله تبارك وتعالى - 00:28:00ضَ

المفروض انهم يفرحون بهذا ويعظمونه. ويحبونه. لكن لما جاء البينات ارادوا قتله وصمموا على قتله ولا استطاعة له في ان ينجي نفسه منهم الا بالله تبارك وتعالى. كف الله جل وعلا شرهم عنه ورفعه الى السماء - 00:28:30ضَ

كما كف الله جل وعلا شر الاحزاب عن محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه جاءت الاحزاب من كل حدب وصوب وعسكروا في المحيطين بالمدينة. عشرة الاف وسكان المدينة من رجال ونساء واطفال ما يصلون الى عشرة الاف. في ذلك الوقت - 00:29:00ضَ

فانجاهم الله جل وعلا بالريح. ما احتاجوا الى قتال ولا الى مجابهة. ارسل الله جل وعلا عليهم الريح فاقتلعت خيامهم ونسفت قدورهم واطفأت نيرانهم وولوا مدبرين منهزمين. والله جل وعلا اذا اراد نصر من شاء من - 00:29:30ضَ

انصره بما شاء. ما يحتاج الى جنود او الى مواد او الى شيء تجمع اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون. واذ كففت يعني منعت وحميتك بني اسرائيل المراد بهم اليهود لان كلمة بني اسرائيل تطلق على اليهود والنصارى - 00:30:47ضَ

كلهم من بني اسرائيل لكن غالبا ما تكون لليهود وهم الاوائل هم قبل النصارى ان جئتهم بالبينات فقد جاءهم عليه الصلاة والسلام بالبينات والادلة الواضحة البينة الدالة على صدقه وانه رسول الله. فقال الذين كفروا منهم يعني فيهم - 00:31:17ضَ

من مؤمن بعيسى لكن منه الكفار ومنهم مؤمنون ايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. وقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. يعني ما اتى به عيسى من احياء الاكمة او احياء الميت وابراء الاكمة هو الامرس والطير ونحو ذلك هذا سحر بين واضح - 00:31:47ضَ

في زعمهم وهذه هي معجزة جعلها الله جل وعلا على يده عليه الصلاة والسلام فهذه منن يمتن الله جل وعلا بها على عبده ورسوله عيسى ابن مريم على نبينا وعليه - 00:32:17ضَ

افضل الصلاة والسلام. نعم. اقرأ. يذكر تعالى ما من على ما من به على عبده ورسوله عيسى ابن عيسى ابن مريم عليه السلام مما اجراه على يديه من المعجزات الخوارق العادات فقال اذكر نعمتي عليك اي في خلقي اياك من ام بلا ذكر واجعلي اياك - 00:32:37ضَ

اية خلق الله جل وعلا لعيسى من انثى بلا ذكر فيها اظهار لكمال قدرة الله جل وعلا. الله جل وعلى خلق الخلق على اربعة اصناف. خلق ادم بلا ذكر ولا انثى - 00:33:07ضَ

وخلق حواء من ذكر بلا انثى. وخلق عيسى من بلا ذكر. وخلق سائر الخلق من ذكر وانثى. قلنا هذا دلالة على كما قدرة الله سبحانه وتعالى وانه يخلق ما يشاء. نعم. واجعلي اياك اية - 00:33:27ضَ

ودلالة قاطعة على كمال قدرتهم على الاشياء. وعلى والدتك. حيث جعلتك لها برهانا على برائتها. مما الله جل وعلا تولى والدته منذ ولدت. كفلها زكريا وانبتها نباتا حسنا حيث جعلتك لا حيث جعلتك لها برهانا على برائتها مما نسبه الظالمون - 00:33:57ضَ

والجاهلون اليها من الفاحشة. اذ ايدتك بروح القدس وهو جبريل عليه السلام. وجعلتك نبيا داعيا الى الله جبريل وقيل بالروح التي جعلتها فيك روح مقدسة. موفقة مسددة. نعم داعيا الى الله في صغرك وكبارك فانطقتك في المهد صغيرا فشهدت ببراءة امك من كل عيب واعترف - 00:34:27ضَ

بالعبودية واخبرت عن رسالتي اياك ودعوت الى عبادي ولهذا قال ودعوت الى عبادتي ولهذا قال تكلم الناس في المهد وكهلا اي تدعو الى الله اي تدعو الى الله لان المراد - 00:34:57ضَ

كلم الناس يعني تدعو الى الله والله اعلم. لانه لو كان المراد التكليم تكليم الكهل ما يستغرب. وليس غريب وهذه نعمة ومنة تكلم الناس يعني تدعو الى توحيد الله والى عبادة الله صغيرا وكبيرا - 00:35:17ضَ

اه ودعوتك صغير كما تدعو وانت كبير. مسدد بالنبوة والرسالة. نعم. اي تدعو الى والله الناس في صغرك وكبرك وضمن تكلم تدعو لان كلامه الناس في في كهولته ليس بامر - 00:35:37ضَ

وقوله يعني ليس بغريب تكريمه الناس وعمره ثلاث وثلاثين سنة او ثلاثين سنة او دون الاربعين نعم. واذا علمتك الكتاب والحكمة اي الخط والفهم والتوراة وهي المنزلة على موسى الكليم وقوله واذ واذ - 00:35:57ضَ

تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. اي تصوره وتشكله على هيئة الطائر باذني لك في ذلك. فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني اي فتنفخ في تلك الصورة التي شكلتها بإذني لك في ذلك فتكون طيرا ذا - 00:36:17ضَ

تطير باذن الله وخلقه. وقوله تعالى وتبرأ الاكمه والابرص باذني. قد تقدم الكلام عليه في سورة في ال عمران بما اغنى عن اعادته وقوله واذ تخرج الموتى باذني اي تدعوهم فيقومون من قبورهم - 00:36:37ضَ

باذن الله وقدرته وارادته ومشيئته. وقوله تعالى واذ كففت واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئت اذا جئتهم بالبينات فقالوا الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. اي واذكر نعمتي عليك في كفي - 00:36:57ضَ

عنك حين جئتهم بالبراهين والحجج القاطعة على نبوتك ورسالتك من الله اليهم فكذبوك واتهموك بانك ساحر وسعوا في قتلك وصلبك وصلبك وصلبك فنجيتك منهم ورفعتك الي وطهرتك من دنس من دنسهم. من دنسهم. من دنسهم وكفيتك شرهم. وهذا يدل على ان هذا الامتنان - 00:37:17ضَ

كان من الله اليه بعد رفعه الى السماء او يكون هذا الامتنان واقعا يوم القيامة وعبر عنه يعني يوم القيامة يقول الله له جل وعلا في المحشر هذه هذا الامتنان عليه. او بعد نزوله - 00:37:47ضَ

من السماء في اخر الزمان. نعم. وعبر عنهم وعبر عنه بالصيغة الماضية بالصيغة الماضي اذ قال قال الله قال ما قال جل وعلا اذ يقول قال اذ قال يعني كانه قيل الان وهو الى الان هذا ما - 00:38:07ضَ

الى الان يقال في اخر الزمان او يوم القيامة. وعبر عنهن نعم. وعبر عنه بصيغة الماضي دلالة على وقوعه لا محالة. يعني انه واقع لا محالة لا شك فيه مثل قوله جل وعلا اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:38:27ضَ

اتى ما سيأتي. نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:38:47ضَ