باحث

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وجعلوا لله مما جرى من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم - 00:00:00ضَ

هذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم هذه الاية الكريمة من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلى قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. فسوف تعلمون - 00:00:30ضَ

فمن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. وجعلوا لله من ما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا الاية. هذه الاية بيان من الله جل وعلا ولعباده. في بيان - 00:01:10ضَ

المشركين. وانهم ظلوا في جميع تصرفاتهم وجعلوا لله انا ذرأ من الحرث الانعام نصيبا. الحرف الزروع. والانعام بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. جعلوا لله نصيبا ولالهتهم وشركائهم وما يعبدونه من دون الله ومع الله - 00:01:50ضَ

نصوبا فكما كان لله يصرفونه لذوي القرابة والفقراء ونحوهم. وما كان لشركائهم يصرفونه على سدنة الهتهم. وما يقدمون لها من قرابين وذبائح وجعلوا لله مما ذرأ ذرأ يعني قطع واوجد فهو جل وعلا الخالق الموجد لهذه النعم - 00:02:40ضَ

ومع ذلك فهو الموجد ويصرفونها لغير الله جل وعلا وقالوا هذا لله. بزعمهم مجرد زعم والا فلا يصل الى الله جل وعلا. لان الله جل وعلا هو اغنى الشركاء عن الشركة من عمل عملا اشرك مع الله فيه غيره تركه جل وعلا وشركه - 00:03:30ضَ

ولكن هذا مجرد زعم يقولون هذه الانعام لله وهذه الانعام للالة هذا الزرع لله. وهذا الزرع للالهة. وهذا قسم النصيب لله. وهذا القسم النصيب للالهة. فيقسمون قسمة ام جائرة ثم بعد هذه القسمة الجائرة ما كان لله - 00:04:10ضَ

قد يصرف لالهتهم. وما كان لالهتهم فلا يصرفون الى الله لانهم يقولون الالهة ضعيفة. والله غني. وصدقوا في من الله جل وعلا فهو غني عنهم وما يقدمونه. يقول ابن عباس رضي الله - 00:04:50ضَ

عنهما اذا اردت ان تعرف جهالات المشركين فاقرأ هذه الايات من سورة الانعام من بعد المئة والثلاثين اية. ينكشف لك سوء تصرفاتهم وجهالاتهم. وانهم مع الشرك بالله والعياذ بالله لا تدبير لهم ولا نظر ولا تأمل فيقولون هذا لكذا وهذا لكذا - 00:05:20ضَ

ثم قد يصرفون ما كان لله لالهتهم. ولا يمكن ان يصرفوا كان لالهتهم لله. وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ويقولون هذه شائبة وهذه كذا - 00:06:00ضَ

فهذه كذا نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم. يعني ما صدقوا في قولهم لله وانما هو مجرد زعم. وهذا لشركائنا يعني لالهتنا في ملة يعبدونها من دون الله ومع الله. فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله - 00:06:30ضَ

ما كان للهة ما يمكن ان يصرف لله تبارك وتعالى وانما يصرف للالهة ولو دخل شيء من حق الله في نصوم الالهة تركوه. ولو دخل شيء من حق في نصيب الله تبارك وتعالى استخرجوه. فما كان - 00:07:00ضَ

شركائهم فلا يصلوا الى الله. لا يصرف في حق الله تبارك وتعالى. وما اكان لله فهو يصل الى شركائهم. فقد يصرف الى شركائهم ما كان لله قد بعضه لالهتهم. شاء ما يحكمون. هذا حكم سيء - 00:07:30ضَ

ايه وحكم جائر والله جل وعلا هو الذي ذرع هذه الاشياء وهو الذي خلقها وهو الذي اعطاهم اياها وتفضل بها عليهم ثم بعد هذا يقسمون ما انعم الله به يجعلون شيئا - 00:08:00ضَ

وشيئا للالهة. وهذا من سوء تدبيرهم وسوء حكمهم وظنهم بالله جل وعلا والعرب والعياذ بالله عندهم جهالات عظيمة. ما يهتدي المرء الا بالايمان والا فالكفر ظلام وجهالة. ويتصرف الجاهل الظالم تصرفات يسخر - 00:08:20ضَ

من الصبيان يعني يأتي كبير القوم واميرهم ويسجد للوح او او الطويل او تمر هذا ما يليق بعاقل السجود ما اناس بعبادة وتذلل وخضوع الا للخالق جل وعلا. الاله الواحد الاحد الفرد الصمد - 00:08:50ضَ

جهالة عندهم وقساوة قلوب. يأتي احدهم الى امرأته فيقول لها جملي هذه البنت خمس سنوات السنة السادسة اريد ان اذهب بها الى اخوالها تسلم عليهم وتجملها وتحسنها وتسلمها له. فيذهب بها وقد اعد حفرة في البرية. فيوقفها على الحفرة - 00:09:20ضَ

انظري انظري ماذا في قعر الحفرة. فتنظر فيدفعها ويهيل عليها التراب وهي حية والعياذ بالله قلوب قاسية جاهلة ما تتنور وتتحسن الا بالاسلام والايمان. فكثير ممن ينتسب الى الاسلام يصلي ويصوم ويبادر الى المسجد فاذا انتهى من الصلاة توجه الى القبر الفلاني - 00:09:50ضَ

او للسيد الفلاني او الولي الفلاني وبدأ يبرع وينشده ويسأله ويستغيث به هذا الشرك الاكبر. شرك اكبر مخرج من الملة. يفسد الصلاة ويفسد الصيام يفسدوا التطوعات كلها. لان الشرك اذا خالط عملا ايا كان افسده والعياذ بالله - 00:10:30ضَ

ينظر الانسان هذا ميت ماذا يغني عنك ولا يغني عن نفسه شيء؟ فكيف تناديه تناديه ميت اكلته الارض وانتهى. وهو في حد ذاته في روضة من الجنة ان كان من الصالحين لا يدري عنك شيء او في حفرة من حفر النار والعياذ بالله لا يدري عنك شيء - 00:11:00ضَ

مشغول بنفسه هذا ان كان ولي لله مات على التوحيد وعلى الايمان بالله فهو في روضة من رياض الجنة ولا يدري عنك شيء. انتقم من الدنيا ما يدري عما فيها. واذا كان والعياذ بالله شقي من الاشقياء - 00:11:30ضَ

فهو في حفرة من حفر النار. ما اغنى عن نفسه شيء حتى يغني عنك او عن غيرك كهالة وضلالة ان تسأل غير الله. قال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله هل ربنا قريب فنناجيه ام بعيدا فنناديه - 00:11:50ضَ

فانزل الله جل وعلا الجواب واذا سألك عبادي عني اني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فكيف تترك هذا الذي يقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وتسعى الميت - 00:12:20ضَ

وربما يكون في هذا القبر كلب او حمار او خنزير قبر ونادى عليه سدنته هذا الولد هذا السيد ما لا يدرى فيها ما يدرى يمكن فيها كلب الحفرة هذه السدنة - 00:13:00ضَ

المتلاعبون بعقول الناس قالوا نجعل لنا سيد نستجلب الاموال من ورائه. فيأتون بكلب ويغمسون او بالحفرة ويقول هذا السيد الفلاني. يسمونه باسم هذا السيد المجيب. هذا وسريع الاجابة هذا كذا كذا كذا فيتصارع الناس عليه. وهو كلب او خنزير. والله - 00:13:20ضَ

جل وعلا فطر الخلق على ان ربهم واله فوقهم في السماء فعلى العاقل ان ينظر في نفسه وينظر في من حوله ان كان على الحق فيحمد الله على ذلك ويثبت عليه ويرغب الناس بالتمسك به ويحثهم على ذلك وان كان عنده شيء من الجهالات - 00:13:50ضَ

اول ضلالات ان ادركها رجع عنها وتبصر في دينه وان لم يدرك يعرض امر على طالب علم. نحن في بلادنا كذا ونتعلق بكذا ونسأل كذا. هل يصوغ لنا ذلك ام لا؟ فيرشدنا - 00:14:20ضَ

طالب العلم الى ان لا يعبد الا الله وحده. لا اله الا الله. كفار قريش اعلم بمعنى لا اله الا الله من كثير ممن يدعي الاسلام في يومنا هذا كفار قريش عرفوا معنى لا اله الا الله واجتنبوه ما قبلوه. لانهم عرفوا معناها انها تناقض - 00:14:40ضَ

ماذا الالهة؟ يعني اذا قلت لا اله الا الله لا تتوجه الى ود ولا الى سواع ولا الى يغوث ولا الى نشر ولا الى اللات ولا الى العزى. ولا غيرها من الالهة. اتوجه الى الله. فابوا ان يقولوها لانه - 00:15:10ضَ

دون ان يتوجهوا الى الالهة. واليوم كثير ممن يدعي الاسلام ويبادر في الصلاة احضروا المساجد والجماعة ويعتكف ويصوم ويصلي يشرك بالله الشرك الاكبر وهو لا يدري لانه ما عرف معنى لا اله الا الله. يعني يقول في صلاته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان - 00:15:30ضَ

ان محمدا عبده ورسوله ثم اذا سلم ذهب ودعا ونادى الولي باعلى صوته هذا المنافاة للا اله الا الله. ما يجتمعان لا اله الا الله لا معبود بحق سوى الله - 00:16:00ضَ

عبادة ما سوى الله كائنا من كان باطله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ما يجوز ان تصرف العبادة ولا للرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق. ولا لجبريل ولا لميكائيل - 00:16:20ضَ

على لاسرافيل ولا لاي واحد من عباد الله. فعباد الله في السماء وعباد الله في الارض. عباد الله في السماء الملائكة وعباد الله في الارض الرسل والانبياء والصلحاء والاتقياء والشهداء والبررة كل هؤلاء - 00:16:40ضَ

لا يجوز ان يصرف لهم شيء من انواع العبادة العاقل اذا تأمل وتبصر وابتعد عن التقليد الاعمى لان اكثر ما يظر الناس التقليد من الاعمى يعني ينشأ الواحد على ما نشأ عليه بلده واهل بلده وما نشأ عليه ابواه - 00:17:00ضَ

ومشى عليه الناس يصير مثلهم بدون تبصر وبدون تأمل. وحري بالعاقل ان ينظر. هل اعمالهم هذه على وفق الكتاب والسنة فليتمسك بها ويتبعها واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب كانوا على هدى وعلى حق. اما اذا كانوا ضلال فينجو بنفسه - 00:17:30ضَ

ويبتعد عن الضلالة ويستغفر لمن وقع في الجهالة من اهله والله جل وعلا عزل الكتاب العظيم تبصره وبيان وهدى ورحمة وحفظه جل وعلا من التبديل والتغيير فالتوحيد واضح فيه وجلي والمتابعة فيه واضحة جلية قل ان كنتم تحبون الله - 00:18:00ضَ

فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اذا احببت الله حقا فاتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. ورزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل واتباع الكتاب والسنة. اقرأ. هذا ذم وتوبيخ - 00:18:30ضَ

من الله للمشركين الذين ابتدعوا بدعا وكفرا وشركا. وجعلوا لله شركاء وهو خالق كل كل شيء سبحانه وتعالى ولهذا قال تعالى وجعلوا لله مما جرى. اي مما خلق وبرأ من الحرث اي من الزرع والثمار - 00:19:00ضَ

الانعام نصيب الجزء الجزء لله. وهذه الجرعة ليالها وهذه النخيل لله وهذه النخيل للالهة قسموها بين الله جل وعلا وهو الموجد لها وهو المعطي وهو المتفضل بها سألوها لغيره تعالى الله وتقدس والانعام نصيبا اي جزءا وقسما - 00:19:20ضَ

فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا وقوله فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله ويصل الى شركائهم. قال ابن عباس ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا - 00:19:50ضَ

وثني جزءا فما كان من حرث او ثمرة او ثمرة او شيء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه. وان سقط منه شيء فيما سمي الصمد ردوه الى ما جعلوه للوثن. وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقى شيئا جعلوه لله. جعلوا جعلوا ذلك للوثن - 00:20:10ضَ

وان سقط شيء من الحرث والثمر الذي جعلوه لله فاختلط بالذي جعلوه للوثن قالوا هذا فقير ولم يردوه الى ما جعلوه لله وكانوا يحرمون من اموالهم البحيرة السائبة والوصيل والحام. فيجعلونه للاوثان - 00:20:30ضَ

انهم يحرمونه قربة لله. فقال الله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. الاية وقال ابن ابي قال ابن اسلم في الاية كل شيء يجعلونه لله من ذبح يذبحونه ليأكلونه ابدا. لا يأكلونه ابدا - 00:20:50ضَ

حتى يذكروا معه اسماء الالهة. وما كان للالهة لم يذكروا اسم الله معه. وقرأ الاية حتى بلغ ساء ما يحكمون اي يقسمون اي ما يقسمون فانهم اخطأوا اولا في القسم. لان الله تعالى هو رب كل كل شيء. ومليكه وخالقه والله - 00:21:10ضَ

وله الملك وكل شيء له وفي تصرفه وتحت قدرته ومشيئته. لا اله لا اله غيره ولا رب سواه. ثم لما فيما زعموا القسمة الفاسدة لم يحفظوها. بل جاروا فيها كقول كقوله جل وعلا. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون - 00:21:30ضَ

وقال تعالى وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا من الانسان لكفور. ان الانسان لكفور مبين. وقال تعالى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا تلك اذا قسمة قسمة ديزان. والله اعلم وصلى الله - 00:21:50ضَ

وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:10ضَ