باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم - 00:00:00ضَ

ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به ونخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين - 00:00:36ضَ

قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون هذه الايات العظيمة ختم الله جل وعلا بها سورة السجدة يقول جل وعلا ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا - 00:01:07ضَ

فيما كانوا فيه يختلفون اختلف الكفار مع المؤمنين من الحكم هو الله جل وعلا اختلف الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين مع اممهم الذين كفروا بهم من الحكم هو الله جل وعلا - 00:01:52ضَ

ان ربك هو يفصل بينهم يحكم جل وعلا ويفصل بين المؤمنين والكفار ويثيب المؤمنين على ايمانهم ويعاقب الكفار على كفرهم ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة بين من بين الرسل - 00:02:31ضَ

والامم التي كفرت برسلهم فيبين جل وعلا ان الحق مع الرسل ويعاقب من كفر بالرسل ان ربك هو يفصل بينهم الظمير لمن يرجع قولان للمفسرين رحمهم الله يفصل بينهم بين المؤمنين والكفار - 00:03:05ضَ

يفصل بينهم بين الرسل واممهم الذين لم يستجيبوا لهم متى هذا الفصل يوم القيامة ماذا سيكون فيما اختلفوا فيه المؤمنون تمسكوا بالحق الكفار عارضوهم ورد الحق الذي معهم الرسل دعوا الناس الى الحق والهدى - 00:03:35ضَ

الامم الكافرة اعرضت وابت اختلفوا في ذلك من الحكم الله جل وعلا هو الحاكم وهو الفاصل بينهم يفصل بينهم في قضائه العدل جل وعلا ثم قال جل وعلا اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم - 00:04:14ضَ

او لم يهد لهم او لم يتبين لهم اولم يهدي دلالة وارشاد او الم يتبين لهم او لم يتبين لهم كم اهلكنا اهلكنا كثيرا من الامم الكافرة قبل كفار قريش - 00:04:53ضَ

من القرون من الامم الغابرة والقريبة منهم والبعيدة اليس في هذا عظة وعبرة لهم فيؤمن لان لا يصيبهم ما اصاب من قبلهم اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون - 00:05:25ضَ

يمشون في مساكنهم من الذي يمشي كفار قريش يمرون على ديارهم ديار الامم المهلكة في اسفارهم في اسفارهم الى الشام وفي اسفارهم الى اليمن يرون اثار الامم المكذبة التي اهلكها الله جل وعلا - 00:05:54ضَ

يمشون في مساكنهم الظمير فيه يمشون الى يعود الى كفار قريش المتحدث عنهم في قوله اولم يهدي لهم لهم لكفار قريش كم اهلكنا قبلهم قبل كفار قريش من القرون يمشون من هم - 00:06:28ضَ

كفار قريش في مساكنهم في ديارهم ويرون اثارهم اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون الظمير يعود الى القرون السابقة كانوا في عافية وفي امان واستقرار يمشون في مساكنهم - 00:06:56ضَ

فلما عصوا الرسل اهلكهم الله جل وعلا والضمير في قوله يمشون الى مساكنهم قال بعض المفسرين يعود الى كفار قريش اي ان كفار قريش يمشون في مساكن هؤلاء ويطلعون عليهم حال اسفارهم - 00:07:28ضَ

اذا سافروا الى الشام او سافروا الى اليمن رأوا اثار الامم المهلكة او ان الضمير في يمشون في مساكنهم يعود الى المهلكين اي ان الامم المهلكة كانوا يمشون في مساكنهم - 00:07:53ضَ

كانوا في صحة وعافية وامن واستقرار فاتاهم العذاب حالة كونهم يمشون في مساكنهم لا علة بهم وانما ارسل الله عليهم العذاب لكفرهم بالله وبرسله ان في ذلك لايات اي هذه الامور - 00:08:15ضَ

فيها ايات دلالات واضحات وعبر بينة لمن لمن يسمع ويدرك ويفهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون؟ افلا يدركون ذلك ويتعظون ويستفيدون ثم قال جل وعلا مستدلا على البعث او لم يروا - 00:08:42ضَ

انا نسوق الماء الى الارض الجرز الارض الجرس التي لا نبت فيها الارض الجرس التي لا نبت فيها لا نبات فيها. يابسة هامدة ميتة فينصر الله جل وعلا عليها ماء المطر - 00:09:20ضَ

ينبت العشب فيها والخير الكثير اولم يروا يطلعوا في ابصارهم ويروا هذا ويدركوه ويشاهدوه انا نسوق الماء الى الارض الجرس يرسل الله جل وعلا الماء الى الارض اليابسة يرسله من السماء مباشرة على هذه الارض او - 00:09:45ضَ

الاودية من ماء يأتي من بعيد تسوق الماء الى الارض الجرز الخالية من النبات فنخرج به زرعا في هذا الماء الذي مر على هذه الارض اليابسة فنخرج به زرعا الزرع هذا تأكل منه انعامهم - 00:10:13ضَ

وهم يأكلون منه افلا يبصرون افلا يشاهدون هذا باعينهم فيستفيدوا من هذا الذي اجراه الله جل وعلا واحيا هذه الارض الميتة بعدما كانت يابسة فاحياها بالزرع والنبات والخير الكثير الا يستدلون بذلك على القدرة على احياء الاجساد بعد مماتها - 00:10:41ضَ

لانهم ينكرون البعث والله جل وعلا يسوق لهم من الايات والادلة والبراهين على قدرته التامة على احياء الخلق اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم - 00:11:16ضَ

قدم الانعام على الانفس قال بعض المفسرين رحمهم الله لان الانعام تعتمد على الزرع هذا والنبات اعتمادا كليا بخلاف الانفس فهي تعتمد عليه وعلى غيره هذه ناحية قول لبعض المفسرين رحمهم الله قالوا بدأ بالانعام قبل الانفس. لان الانعام تبدأ به - 00:11:47ضَ

وتستفيد من هذا النبات قبل الانفس لان الانفس تستفيد منه بعد استوائه وبعد استواء الحب واستواء الثمر واما الانعام فهي تبدأ بالاستفادة من من حين تبدأ الخضرة من حين ينبت النبات وهي - 00:12:20ضَ

من فاكل الانعام منه قبل اكل الانفس ونخرج به زرعا تأكل منه انعامهم زرع يصلح للانعام التبن والعلف والقصيل وغيره والانفس تأكل الحبوب والثمار المستوية الناضجة تأكل منه انعامهم وانفسهم - 00:12:42ضَ

افلا يبصرون عن هذا فلا يبصرون فينبغي للعاقل ان يتأمل ويدرك ذلك في عقله وبعينيه يمر على الارض يابسة لا نبات فيها وبعد نزول المطر او جريان الوادي عليها من مطر بعيد - 00:13:16ضَ

يمر بها بعد فترة فاذا هي قد اخضرت انبتت من كل زوج بهيج باذن الله جل وعلا اليس القادر على هذا قادر على احياء الاجساد بعد موتها ويقولون متى هذا الوعد ان متى هذا الفتح ان كنتم صادقين - 00:13:49ضَ

يقولون يقول ذلك الكفار كفار قريش بطريقة الاستعجال والتكذيب والاستهزاء يقولون للمؤمنين متى هذا الفتح المؤمنون يقولون للكفار ان الله وعدنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بان ينصرنا عليكم - 00:14:29ضَ

وان يحكم بيننا وبينكم فلنا النعيم المقيم ولكم العذاب المستمر والحاكم بيننا وبينكم هو الله جل وعلا ويقول الكفار على سبيل الاستهزاء والسخرية متى هذا الفتح يتهكمون بالمؤمنين متى هذا الفتح ان كنتم صادقين؟ حددوا - 00:15:03ضَ

اي يوم يقع متى بعد شهر بعد سنة بعد عشر سنوات متى يكون؟ لان متى يسأل بها عن الزمان متى هذا الفتح ان كنتم صادقين بانه سيحصل هاتوا وبماذا اجابهم الله جل وعلا - 00:15:42ضَ

لم يجبهم عن سؤالهم متى وانما اجابهم عما يحصل في هذا اليوم لان متى هذا واقع لا محالة ليس محل اشكال ولا يحتاج الى ان يقال انه سيقع في كذا - 00:16:09ضَ

هو واقع لا شك فيه وكل ات قريب وانما المهم ان يعلم ماذا يحصل في هذا اليوم وقال الله جل وعلا قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يوم الفتح واقع لا محالة ولا اشكال فيه - 00:16:31ضَ

فاذا جاء كاني بكم ايها الكفار تؤمنون وتندمون على ما حصل منكم ولن ينفعكم ذلك قل يوم الفتح الذي يفصل الله جل وعلا بيننا وبينكم لا ينفع الذين كفروا ايمانهم - 00:17:06ضَ

ولا هم ينظرون اي يمهلون وما المراد بهذا اليوم جمهور المفسرين على ان المراد بهذا اليوم يوم القيامة والمراد بالفتح الحكم والفصل ربنا افتح بيننا وبين قومنا وانت خير الفاتحين - 00:17:45ضَ

اليوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وذلك يوم القيامة قال بعض المفسرين المراد بيوم الفتح هذا يوم النصر الذي وعد الله جل وعلا المؤمنين قبل يوم القيامة وهو يوم بدر - 00:18:21ضَ

قال بعض المفسرين المراد بيوم الفتح هنا هو فتح مكة لان الله جل وعلا وعد رسوله صلى الله عليه وسلم فتح مكة يقول نعم اذا كان المراد يوم القيامة لا اشكال في ذلك. وهذا قول جمهور المفسرين - 00:18:52ضَ

المراد بيوم بدر من قتل منهم لا ينفع الذين كفروا ايمانهم الذين ماتوا على الكفر لا ينفعهم ولو سألوا الرجعة ما اعطوا لكن المشكل على قول من قال يوم الفتح يوم فتح مكة - 00:19:18ضَ

ولا يتأتى قول لا ينفع الذين كفروا ايمانهم بل امن كثير من الكفار في يوم فتح مكة وقبل منهم الله جل وعلا ايمانهم واسلامهم وقبل منهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

بل دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم الى الايمان ورغبهم في ذلك والظاهر والله اعلم ان المراد بيوم الفتح هو يوم القيامة وهو الذي يحكم الله جل وعلا فيه بين الخلائق - 00:20:00ضَ

قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني لو امنوا لانهم اذا عاينوا ملائكة العذاب اظهروا الايمان لكن لا ينفع اذا بلغت الروح الحلقوم فلا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا - 00:20:23ضَ

ولا هم ينظرون ولا هم يمهلون يطلبون المهلة تعاينوا الملائكة بقبض ارواحهم او اذا كان يوم القيامة يسألون الامهال والرجوع الى الدنيا فترة ليؤمنوا فهل يجابوا لذلك؟ ابدا لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون. لا يمهلون ابدا - 00:20:55ضَ

ساعرض عنهم لا خير فيهم ولا استجابة عنهم اتركهم والامر الى الله جل وعلا وانتظر نصر الله جل وعلا فان الله محقق لك وعدك سينصرك في الدنيا وينصرك في الاخرة - 00:21:28ضَ

وانتظر انهم منتظرون. هم ينتظرون مثلك هم ينتظرون لكن ماذا ينتظرون كما قال الله جل وعلا عنهم انهم قالوا نتربص به نصبر عليه حتى يموت ونستريح واذا مات انتم معمرون - 00:21:57ضَ

ستموتون كما يموت فاعرض عنهم وانتظر اصبر الفرج ات والنصر محقق باذن الله وهم كذلك منتظرون مثلك لكن هم سيأتيهم العذاب بعد انتظارهم. وانت سيأتيك النصر والتأييد من الله جل وعلا - 00:22:24ضَ

قال بعض المفسرين هذه الاية فاعرض عنهم منسوخة منسوخة بماذا؟ قالوا باية السيف والمراد باية السيف ايات كثيرة في القرآن التي فيها الامر بالجهاد يعبر عنها المفسرون رحمهم الله بقولهم هذه الاية منسوخة باية السيف - 00:22:56ضَ

قوله جل وعلا قاتلوا المشركين كافة. قاتلوا الذين يقاتلونكم من الكفار وغير ذلك من الايات الكثيرة وخاصة في اية المائدة لانه من اخر ما نزل واية براءة انهن من اواخر ما نزل ففيهن الامر بالجهاد - 00:23:30ضَ

فاعرض عنهم فهذا الاعراض منسوخ باية السيف لان الله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بقتالهم وقيل انه لا نسخ وانما هذا صرف للنظر عنهم مؤقتا وتركهم وعدم الاكتراث بهم - 00:23:55ضَ

وعد من الله جل وعلا بان الله ناصره فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:24ضَ