باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. صلى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وعلى الذين هادوا ان كل ذي زفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحوما مما الا ما - 00:00:00ضَ

ذلك جزيناهم حسبك. هذه الاية الكريمة من سورة الانعم جاءت بعد قوله جل وعلا قل لا اجد فيما احيائي اليه ومحرما على طاعمي يطعمه الا الا ان يكون ميتة او - 00:00:30ضَ

او لحم خنزير فانه رجس. او فسقا اهل لغير الله الاية وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي بعدما ذكر جل وعلا ما حرمه على امة محمد صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما - 00:01:10ضَ

على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا الاية. هذا حرم على امة محمد صلى الله عليه وسلم. بين بعد ذلك ما حرمه على اليهود مع ان ما حرم على اليهود من الطيبات. لكنه حرم عليهم عقود - 00:01:50ضَ

لهم. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات. فاليهود حرم عليهم ذلك تحريم عقاب. وعلى الذين هادوا حرمنا تقديم الجار والمجرور يفيد الاختصاص في اليهود. يعني هذا التحريم على الذين هادوا وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر - 00:02:20ضَ

كل ذي ظفر ظفر فيها قراءات متعددة لكن القراءات المشهورة والقراءة قراءات العامة ظفر بظم الظاء والفاء ظفر. وقرأ الصفر وقرأت بغير ذلك. كل ذي ظفر والمراد بالظفر هو ما - 00:03:00ضَ

ليس منفرج الاصابع. يعني فالبعير والنعامة ونحوها من الطيور والحيوانات ذات الخف. كل الذي ظفر ومن البقر والغنم والغنم حرمنا عليهم شحومهما البعير محرم على اليهود. والبقر والغنم فيها شيء محرم وفيها حلال. وتحريم جزء وتحليل جزء فيه مشقة - 00:03:30ضَ

وتكليف لكن بسبب ظلمهم شق الله جل وعلا عليهم. وحمى الا هو محملهم من الاغلال والاصر ما هو شاق عليهم عقوبة لهم. وخف قضى الله جل وعلا عن هذه الامة رفقا بحالها واكراما لنبيها صلى الله - 00:04:20ضَ

عليه وسلم. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الحيوان انواع. منه ما هو حلال على اليهود. ومنه ما هو حرام - 00:04:50ضَ

ما هو الحرام على اليهود؟ حرمنا عليهم الشعوب الشحم الذي يكون بمثابة الغلاف للكرش هذا محرم. ويسمى السرب. يعني اذا فتح جوف الشاة او البقرة وجد على الكرشة سلب من الشحم. هذا محرم عليهم - 00:05:20ضَ

ثم استثنى جل وعلا مثل هذا الذي محرم معه كذلك شحم الكلية. الشحم الذي يكون لاصقا بالفيلية محرم عليهم. قال على الا ما حملت ظهورهما ما كان على الظهر فهو حلال. او - 00:06:00ضَ

حوايا الحوايا التي تحوي الفضلات. تحوي الروث والدم او انها تحوي يعني ملتوية على البطن. فالامر والمصران التي يكون عليها من الشحم هذا حلال. مع ما حملته الظهور انما حالت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ما لصق من الشحم بالعظم - 00:06:30ضَ

كما كالحم الذي يكون في اليد والرجل واللحم وشحم الالية انهم ملتصق بالعظم الذي هو عصعص الذنب. ما كان متصلا بعظم فانه حلال. المحرم عليهم السرب الذي تلف فيه الكرش. ومحرم عليه - 00:07:10ضَ

فيهم شحم الكلية. واحل لهم ما حملة الظهور من الشحم ما كان في الحوايا يعني في الامعاء الداخلية. وما التصق بعوض او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم يعني هذا الفعل عقوبة - 00:07:40ضَ

ام لهم لا لان هذه الاشياء خبيثة لا بل هذه طيبات. ولكن حرمت عليهم عقوبة لهم. ذلك جزيناهم ببغيهم. باعتدائهم اوطانهم وبغيهم وظلمهم لانفسهم. وظلمهم لعباد الله. وانا لصادقون فيما بينا لك يا محمد او وانا لصادقون في معاقبتنا اياه - 00:08:10ضَ

ها هم فهم يستحقون العقوبة لتمردهم على الله وعلى رسله وهذا الذي حرم على اليهود كما اتقدم فيه مشقة وتكليف بان الحيوان يكون جزء شيء منه محرم وشيء الحلال الشحن في هذا الموطن حلال والشحم الموطن الاخر حرام فيه منشقة وتكليف والله - 00:08:50ضَ

جل وعلا شق عليهم لما شقوا على انفسهم وشقوا على عباد الله واذوا رسل الله كما قال جل وعلا في الاية السابقة في سورة النساء فنبوي من الذين هادوا حرمنا عليهم - 00:09:30ضَ

احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقدره عنه واكلهم اموال الناس بالباطل الاية اقرأ يقول تعالى وحرمنا على اليهود كل ذي زفر وهو البهائم والطير ما لم يكن ما لم يكن مشقوق الاصابع كالابل والنعام والوز والبط - 00:09:50ضَ

فوق الاصابع كالدجاج مثلا وكلا الغنم الغنم لانها قلة كما استثنى من شحوم الحيوان الغنم والبقر فما كان ذا اصابع من الحيوان او الطير ما هو حلال وما لم يكن اصابع يعني كان خف او ما ثابة الخف فانه حرام - 00:10:20ضَ

نعم قال ابن عباس هو البعيد والنعامة البعيد من الحيوانات والنعام والصيد نعم. وقال سعيد بن جبير هو الذي ليس منفرج الاصابع وفي رواية عنه وليس المنفرج الاصابع يعني ما كان في الارض بخف او - 00:10:50ضَ

لخفق النعامة. نعم. وفي رواية عنه كل متفرق الاصابع ومنه الديك. وقال مجاهد كل ذي ظفر قال النعامة والبعير شقا شقا. قلت للقاسم ابن قلت للقاسم ابن ابي بزة وحدثته ما شق شقا قال كل ما لا ينفرج من قوائم البهائم قال ومن فرج اكلته قال انفرجت - 00:11:20ضَ

البهائم والعصافير قال فيهود تأكله اصابعه والحمام منفرج الاصابع لانه اذا اصابه نعم قال ولم تنفرج قائمة البعير خفه ولا خف النعامة ولا قائمة الوجه. فلا نوع من الطير مثل - 00:11:50ضَ

فلا تأكلوا اليهود الابل ولا النعامة ولا الوز. ولا كل شيء لم تنفرج قائمته. ولا تأكل حمار الوحش وقوله تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما. قال السدي يعني الثرب وشحم الكليتين. وكانت اليهود - 00:12:10ضَ

انه انه حرمه اسرائيل فنحن نحرمه. وكذا قال ابن زيد وقال وقال قتادة السر وكل شحم كان كذلك ليس في عظم. وقال ابن عباس الا ما حملت ظهورهما يعني ما علق بالظهر من الشحوم - 00:12:30ضَ

وقال ما مما حملت ظهورهما؟ وقالت ظهورهما لانها مرتبطة بالعصعص الاسس متصلة من الظهر. فهي مما اختلط بعظم او مما حملت الظهور. نعم. وقوله وتعالى او الحواوى الحواوى جمع واحدها حاوياء وحاوية وحوى. وهي الامعاء - 00:12:50ضَ

البصران الذي داخل الجوف ما حملته ما كان من الحوايا فانه حلال هو ما تحوي من البطن وهي المباعر وتسمى المرابز وفيها الباعر والمرابض هي التي يجتمع فيها وفيها الامعاء ومعنى الكلام ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحونهما الا ما حمل الا - 00:13:20ضَ

كما حملت ظهورهما وما حملت الحوايا قال ابن عباس ومجاهد الحوايا المبعر والمربض. وقوله تعالى او ما اختلط بامر يعني الا ما اختلط من الشحوم بعظم فقد احللناه لهم. وقال ابن جريج شحم الية ما اختلط - 00:13:50ضَ

اس اس فهو حلال وكل شيء في القوائم والجنب والرأس والعين وما اختلط بعظم فهو حلال ونحوه قاله السدي وقوله تعالى ذلك جزيناهم ببغي اي هذا التضييق انما فعلناه بهم والزمناهم بهم مجازات مجازاة على بغيهم - 00:14:10ضَ

امرنا اوامرنا كما قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله وانا لصادقون اي وانا لعادلون فيما جزيناهم به. وقال ابن الجليل وان وان لصادقون فيما اخبرناك به يا محمد - 00:14:30ضَ

تحريمنا من تحريمنا ذلك عليهم. ولا كما زعموا من ان اسرائيل هو الذي حرمه على نفسه. والله اعلم. وقال عبد الله بن عباس بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان الم يعلم من رسول الله صلى - 00:14:50ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها جملوها وابوها لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا ثمنها. فاذا حرم الله جل وعلا شيئا حرم - 00:15:10ضَ

معنا فمثلا الخمر يحرم على المسلم ان يبيعها وان يأكل ثمنه. كذلك الدخان من الخبائث لا يحل في المسلم ان يبيعه واذا باعه فلا يحل له ثمنه فثمنه من المحرمات لانه خبيث ضار. والله جل وعلا - 00:15:30ضَ

نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. لانه يحل لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث. فكل طيب حلال وكل خبيث حرام. حتى وان لم يرد في الكتاب ولا في السنة تحريم مثل الدخان. ما جاء بالكتاب والسنة - 00:15:50ضَ

سنة تحرير ولانه ما عرف الا بعد بعد البعثة بزمن طويل. لكنه عرف انه ضار فهو حرام لضرره. نعم. اخرجه وعن جابر ابن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله - 00:16:10ضَ

الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها تدهن بها الجلود وتطلى بها السفن ويستصلح بها الناس. يستصبح يعني يجعلونها للسراج. للاضاءة - 00:16:30ضَ

واعود للسراج بدا والغاز والغاز فقال لا قال لا اذا حرم الله جل وعلا شيء ولا يجوز للمسلم ان يبيع شحوم النجسة والحرام لا يجوز له ان يبيعها وانما المتنجس من حيوان طاهر قالوا يجوز ان يستصبح بها في غير مسجد ولا يجوز بيعها لانها - 00:16:50ضَ

والنجس لا يجوز بيعه ولا يجوز اكل ثمنه لكنه استصبح بها توضع ومثلا ووضحا بها بعض الاخشاب ونحو ذلك من الشحوم المتنجسة للحرام. فرق بين الحرام مثل شحم الخنزير وشحم - 00:17:20ضَ

والميتة حرام. وهذا حرام بخلاف الشحم المتنجس الذي اصابه نجاسة وهو من حيوان قالوا تصبح بها في غير المساجد. نعم. فقال اه هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها - 00:17:40ضَ

كمالوها جمالوه ثم قال عليه الصلاة والسلام قاتل الله اليهود بالتحذير من صنيعهم. للتحذير ليحذر الامة لان هؤلاء بهذه الصفات والاعمال يستحقون الدعاء عليهم. فاحذر ايها المسلم ان تسلك مسلكهم ان - 00:18:10ضَ

تبيع ما حرم الله ورسوله. نعم. قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوها جملوه ثم باعوه واكلوا ثمنه. وعن ابي هريرة قال معنى ابا نوح يعني ما باعوا - 00:18:30ضَ

حتى حرام نعم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم باعوها واكلوا ثمنها. وقال ابن مودويه عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائدا خلف المقام فرضع - 00:18:50ضَ

رفع بصره الى السماء فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها ثمنها وان الله لما وان الله لم يحرم على قوم اكل شيء الا حرم عليهم ثمنه. وقال الامام احمد عن ابن عباس قال - 00:19:20ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد مستقبلا الحجر فنظر الى السماء فظحك فقال لعن الله حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها. وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه - 00:19:40ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يلعن من يستحق اللعن من اهل الكتابين تحذيرا لامته عليه الصلاة والسلام امنوا ان يسلخوا مسلكهم. كما قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم - 00:20:00ضَ

يحذر ما صنعوا عليه الصلاة والسلام. ومع الاسف الشديد وقع كثير من المسلمين فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود من اجله. اتخذوا قبور الانبياء وقبور الصلحاء مساجد. وذلك - 00:20:20ضَ

محرم وعلى مثل هؤلاء تقوم الساعة. لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق. والذين يتخذون يرعى به المساجد. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين - 00:20:40ضَ