باحث

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا - 00:00:00ضَ

ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. هذه الاية الكريمة - 00:00:26ضَ

من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون - 00:00:58ضَ

قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الاية بعدما بين جل وعلا وطلانا ما تعلق به المشركون مما احلوه من المحرمات او حرموه من الحلال امر الله جل وعلا عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:01:38ضَ

يخبرهم ويبين لهم ما حرم الله جل وعلا مما انزله على رسوله لا تخرصا ولا ظنا وانما عن علم ويقين من الله تبارك وتعالى فقال له جل وعلا قل تعالوا - 00:02:21ضَ

تعالوا نداء يناديهم والاصل في تعالى انه يقولها الاعلى للادنى ليرتفع اليه هذا هو الاصل تعال يعني من العلو. ارتفع. مثل ما تقول ارتفع ثم استعملت في كل نداء توسعا - 00:02:54ضَ

تعالوا بمعنى هلموا واقبلوا تعالوا اليها لاخبركم اتل ما حرم ربكم عليكم اقرأ ما حرمه ربكم عليكم تحريما قاطعا بيقين لا شك فيه وهذه المحرمات محرمات في جميع الشرائع كل الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:03:24ضَ

جاؤوا بتحريمها لانها كريهة ممقوتة وحرمت في جميع الشرائع فلم يعرض لها نسخ اتل ما حرم ربكم عليكم مما انزله علي ومما نزل على جميع الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:04:05ضَ

اتل ما حرم ربكم عليكم اولها واعظمها واشنعها واشدها جرما الشرك بالله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ما هو اعظم الذنب ان تجعل لله ندا وهو خلقك - 00:04:48ضَ

وهو الذنب الذي ما اذا مات عليه الانسان لا يغفره الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك لا يغفره الله - 00:05:19ضَ

اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك بالله وهو اظلم الظلم لان اخذ حق المخلوق لمخلوق اخر ظلم ومحرم ولا يجوز لكن اعظم منه اشنع صرف حق الله تبارك وتعالى - 00:05:48ضَ

لغيره لمخلوق اخر مخلوق صرف حق الله للمخلوق هذا اشنع الظلم واشده لان الله جل وعلا هو الذي خلق ورزق وتفضل بالنعم العظيمة وربى عباده بنعمه تترى عليهم ثم يصرفون عبادتهم لغيره هذا - 00:06:22ضَ

لا يقره عقل ولا شرع ومع الاسف الشديد كثير ممن ينتسب الى الاسلام واقع في الشرك الاكبر. الذي لا يغفره الله ولا تنفع معه صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج - 00:06:55ضَ

ما تنفع معه ينفع معه عمل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين. خاسر في الدنيا والاخرة والشيطان اللعين بذل جهده في صرف الناس - 00:07:18ضَ

عن عبادة ربهم جل وعلا هو خسران واراد ان تخسر الامة كلها معه الا من شاء الله واقسم بعزة الله فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. جعلنا الله واياكم من عباده المخلصين - 00:08:11ضَ

فهو حريص على اغواء بني ادم، ولذا صرف كثيرا ممن ينتسب الى الاسلام الى الشرك الاكبر فهو اذا وقف عند قبر ميت صغيرا كان او كبير وقال يا سيدي يا عضودي يا مولاي يا ناصري خذ بيدي رد غائبي اشف مريظي هذا الشرك - 00:08:41ضَ

هذا عبادة ودعاء ولا يجوز صرف العبادة الا لله. فاذا صرف المرء شيئا من عبادة الله الى غير الله كفر بالله ولو عمل ما عمل من الاعمال التي يظن انها صالحة من صلاة وصيام وزكاة وحج وغير ذلك من الاعمال - 00:09:06ضَ

تنفع يحبطها ويبطلها الشرك وهو محرم في جميع الشرائع من ادم عليه الصلاة والسلام الى ان ختم الله الانبياء والرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم ومع الاسف الشديد يتوقع بعض الناس ان بعض المحرمات من الزنا والسرقة - 00:09:36ضَ

شرب الخمر يتوقعون انها اشنع وافظع من الشرك. وليس الامر كذلك بل الشرك هو اعظم ذنب عصي الله به جل وعلا وهو اظلم الظلم وهو اقبح القبائح والشرك اخفى في هذه الامة من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل - 00:10:19ضَ

قد يقع الانسان في الشرك وهو يظن انه يتقرب الى الله بهذا ما دون الشرك يعبر عنه علماء السلف رحمة الله جل وعلا عليهم بانه داخل تحت المشيئة ما هذه المشيئة؟ مشيئة الله جل وعلا. منين اخذوا هذا؟ من قوله تعالى ان الله - 00:10:52ضَ

لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشأ هذه المشيئة مات مشرك خالد مخلد في النار قطعا مات يسرق يزني يشرب الخمر شرب الخمر ومات الخمر في بطنه - 00:11:31ضَ

ساخن تحت المشيئة ثبت اسلامه يصلي ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو داخل تحت المشيئة قد يشاء الله جل وعلا غفران ذنبه فيغفر له وان كان يشرب الخمر - 00:12:00ضَ

وقد يشاء الله جل وعلا تعذيبه بالنار لمعصيته ووقوعه بالكبيرة ثم مآله بعد هذا الى الجنة. لكن قد يطول الزمن وقد يقصر فهو اكبر الكبائر اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا ما هن يا رسول الله؟ قال الاشراك بالله - 00:12:21ضَ

اعظم الكبائر واكبرها واشنعها الشرك بالله دعوة غير الله او دعوة غير الله مع الله قد يصلي ويصوم ويدعو الله ويتضرع الى الله. لكن اذا انتهى من هذا انصرف الى - 00:12:51ضَ

الظريح على ما يسمونه وهو القبر او الولي. وبدأ يتخظع ويدعوه ويسأله ويطلب منه ويتمنى ونحو ذلك هذا الشرك الاكبر الذي احبط العمل كله ومع الاسف الشديد كثير ممن ينتسب الى الاسلام يظن انه مسلم واقع في هذا - 00:13:16ضَ

عند هذه المشاهد والقبور التي تعبد من دون الله والعياذ بالله الا تشركوا به شيئا شيئا نكرة في سياق النفي والنهي تعم. يعني لا تشرك به احدا كائنا من كان - 00:13:39ضَ

لا جبريل ولا محمد ولا اي نبي ولا اي رسول ولا اي ولي ولا اي سيد ولا اي ميت ولا فاي صاحب قبر ابدا. العبادة لله وحده لا شريك له - 00:14:07ضَ

بعد اثبات حق الله جل وعلا وتحريم صرف حقه تعالى لغيره انتقل جل وعلا الى بيان حق اقرب المخلوقين واكثرهم حقا على المرء وهما الوالدان وقال تعالى وبالوالدين احسانا احسن الى الوالدين - 00:14:29ضَ

حتى وان كان في معصية نعم. احسن اليهم وان كان في معصية احسن اليهم وان كانوا مشركين نعم وان كانوا مشركين. احسن اليهم وارفق بهم وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم - 00:15:10ضَ

فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا حتى وان الزماك بالشرك وحلف عليك ان تشرك وقال لك اقوالا شنيعة فلا تطعهما في المحرم. لكن لا تقسو عليهما لا تنهرهما لا تضربهما لا تسيء اليهما - 00:15:35ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا اعظم الحقوق بعد حق الله ورسوله هو حق الوالدين حق الرسول صلى الله عليه وسلم مقرون بحق الله تبارك وتعالى لان طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله - 00:16:06ضَ

الرسول يطاع ويتبع وليس له شيء من انواع العبادة العبادة لله وحده والرسول حقه الطاعة والامتثال واتباع السنة وبالوالدين احسانا احسن الى الوالدين لعظم حقهما ولا تقتلوا اولادكم من املاق - 00:16:31ضَ

ما هو الاملاك الفقر والحاجة والجوع لا تقتل الولد لانك فقير ولا تقتلوا اولادكم من املاك نحن نرزقكم واياهم وقال تعالى في سورة الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية عملاق نحن نرزقهم واياكم - 00:17:06ضَ

نحن نرزقهم لان الكلام فيهم والا انتم عندكم حقكم لكن هنا انتم فقراء فبدأ بهم جل وعلا فقال نحن نرزقكم واياهم ولا تقتلوا اولادكم من املاق. من فقر وحاجة لا تقتل الولد. تقول مثلا تكاثر الولد عندي عندي - 00:17:42ضَ

عندي سبعة عندي عشرة كذا يقتل بعضهم. كانوا يفعلون هذا في الجاهلية والعياذ بالله لسوء ظنهم بالله ولجهالتهم وبعدهم عن الحق والصواب كما قال بعض السلف يقتل ولده خشية ان يأكل معه ويربي - 00:18:07ضَ

الكلب يربيه ويختار له انواع الاكل من الصيد وغيره يا ربي الكلب ويقتل الولد وقتل الولد عندهم على صفتين واحد يقتل البنين والبنات لما يقتل البنين خشية الفقر والحاجة والاكل من اكل الولد - 00:18:29ضَ

يريد يحرمه من هذا ويقتل البنات خشية العار يقول باكر تزني ثم يلحقني العار. يقتلها حية والعياذ بالله واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت ما له ذنب ومنهم من يقتل البنات فقط دون الاولاد. الاولاد يستبقيهم - 00:19:01ضَ

لاعدائه على ما يقول والبنات يقتلهن ولما قيل له واخبر بولادة بنت قال ما هي والله بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة يقول ما هي ما يفرح بها والمسلم اذا ربى ابنتين واحسن تربيتهما كانتا حجابا له من النار يعني ما ما يدخل النار - 00:19:34ضَ

المسلم يحتسب ما يبذله للبنين والبنات والله جل وعلا يعوضه خيرا وهو الرازق جل وعلا. ما من نفس الا ورزقها على الله يسوق الله جل وعلا هذا الرزق على يد من شاء من عباده - 00:20:13ضَ

ولا تقتلوا اولادكم من املاق يعني من فقر ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق يعني خوفا من الفقر وقال هنا نحن نرزقكم لانهم فقراء. لا تقتلوا اولادكم من اجل فقركم. نحن نرزقكم واياهم - 00:20:41ضَ

وفي سورة الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم الرزق على الله جل وعلا وقتلوا الولد من اكبر الكبائر وليس باكبر الكبائر وانما منها بعد الشرك بالله قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك - 00:21:02ضَ

ولا تقربوا الفواحش. الفواحش جمع فاحشة. والفاحشة ما عظم من الذنب بعض العلماء رحمهم الله فسرها قال الزنا وبعضهم قال القتل وبعضهم قال كذا وبعضهم يقول الصواب انه كلما فحش من الذنوب والكبائر فهو داخل في هذه الاية - 00:21:34ضَ

ولا تقربوا الفواحش. انظر يقول تعالى ولا تقربوا ولم يقل ولا تقعوا في الفواحش لا تقرب منها احذر ما يسبب الوقوع فيها لا اقول لك احذرها وانما احذر ما يقربك منها - 00:22:07ضَ

حرم النظر الى وجه الاجنبية خشية الوقوع في الزنا حرمت الخلوة خشية الوقوع في الزنا حرم الاختلاط بالرجال والنساء خشية الوقوع في الزنا ولا تقربوا الفواحش والنظرة سهم من سهام ابليس - 00:22:33ضَ

يقتل اذا نظر الرجل الى المرأة نظر شهوة يكاد ان يقع في الاثم سئل صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة قال اصرف نظرك. اصرف وجهك لك الاولى وليست لك الثانية - 00:23:09ضَ

الاولى التي مفاجأة من دون قصد يعفو الله جل وعلا عنها وليس للمرء ان يتابع النظر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ولا تقربوا الفواحش نهى عن الشجار والمخاصمة خشية ان يجره الى القتل - 00:23:33ضَ

يعني ما حصل قتل غالبا الا بعد شجار ومنازعة لا تقربوا الفواحش للزنا ولا السرقة ولا شرب الخمر ولا عقوق الوالدين ولا اي فاحشة من الفواحش لانها تسهل الوقوع في الاخرى - 00:24:05ضَ

الفاحشة تنادي اختها وامها ام الخبائث الخمر وهي في نظر بعض الناس انها ليست بذاك. لكن المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى يقول عن انها ام الخبائث. ولما صارت ام الخبائث - 00:24:31ضَ

نعم لان المرء قد يقع في اثم من الاثام يقع في الربا وهو كبيرة من كبائر الذنوب لكن ما يقع في الزنا يقع في الربا لكن ما يسرق يتحاشى قد يقع في السرقة لكن ما يقع في الزنا - 00:24:58ضَ

وهكذا قد يقع في جريمة او فاحشة لكن ما يقع في الفاحشة الاخرى يتنزه عنها. يقول عيب علي حرام علي حرام عليه يسرق وهو يرابي والربا والسرقة اخوان لكن تجد الكثير بعض الناس يرابي لكن ما يسرق عشرة ريالات - 00:25:23ضَ

الا الخمر فاذا وقع فيها المرء والعياذ بالله ما تحاشى عن كبيرة من الكبائر اذا شرب الخمر وسكر زنا وسرق وقتل وزنا بامه او بنته او اخته من حيث لا يشعر لانه واقع في ام الخبائث - 00:25:51ضَ

ذهب عقله والعياذ بالله هذه كلها فواحش. وليست الفواحش هي نوع منها ما ظهر منها وما بطن بعض العلماء يقول ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها مثل السرقة وشرب الخمر وغير ذلك من الاشياء الظاهرة - 00:26:19ضَ

وما بطن عقيدة القلب النفاق والكفر والشك والريب والعياذ بالله الذي يكون في قلب العبد واعتقاده يعني ابتعد عن الفواحش كلها. الظاهر منها والخفي وبعضهم يقول ما ظهر منها الزنا علانية - 00:26:49ضَ

وما خفي وما بطن الزنا سرا لان بعضهم من عادات بعض الجاهلية يقول الزنا علانية هذا مكروه محرم ما يجوز لكن يكون له صحيفة يتصل بها بالخفاء هذا ما فيه شيء - 00:27:15ضَ

السر يقولون لا لوم صاحبه ما دام الستر عن الناس ما سقطت مروءته والله جل وعلا يقول ما ظهر منها وما بطن وبعضهم يقول ما ظهر منها نكاح المحارم وما بطن الزنا - 00:27:35ضَ

وغير ذلك من الاقوال لكن الاولى والله اعلم ان يقال ما ظهر منها عموم الفواحش والمحرمات الظاهر منها وما بطن ما كان عقيدة في القلب او كان على وجه السر والخفاء - 00:28:00ضَ

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اليست داخله هذه من ضمن الفواحش لان القتل فاحشة وكبيرة من كبائر الذنوب نعم وداخل على قول كثير من المفسرين - 00:28:26ضَ

لكن خصص فيما بعد لشناعته ولفساد افساد المجتمع ولانه يسبب الفوضى ويسبب اختلال الامن ويسبب امورا كثيرة تضر بالمسلمين كلهم ولا تقتلوا النفس لو قال جل وعلا ولا تقتلوا النفس قلنا موضوع القصاص - 00:28:50ضَ

اليس جائز؟ اليس مندوبا اليه؟ قلنا بلى. لان الله جل وعلا قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق قتل النفس بالحق هذا مشروع ومأمور به شرعا كتب عليكم القصاص - 00:29:16ضَ

ويا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص بالقتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى وقال جل وعلا ولكم في القصاص حياة. القصاص الذي هو القتل سماه جل وعلا حياة. لان المرء اذا - 00:29:34ضَ

بالقتل وعرف انه ان قتل قتل ترك كف قال وش الفايدة اقتل ثم اقتل فسماه الله حياة فالقصاص يسبب امتناع القاتل من القتل وبقاء النفس التي يراد قتلها وبقاء النفس - 00:29:54ضَ

التي تريد القتل فهو حياة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ما قال تقتل النفس المسلمة قال النفس التي حرم الله المسلم معصوم الدم والمال والكافر المعصوم الدم والمال - 00:30:14ضَ

حتى الكافر المعصوم الدم والمال يحرم قتله ويعتبر قتله من الكبائر من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها وان ريحها لا يدرك من مسافة اربعين خريفا او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:30:53ضَ

وقتل المسلم وقتل المعاهد والذي دخل البلاد بامان والذي دخل لوقت ما لحاجة ولو عشرة ايام او خمسة ايام او كذا دخل باذن من ولي الامر يحرم التعرظ له بسوء. لانه دخل بامان - 00:31:19ضَ

والله جل وعلا يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه لا تطرده ما اسلم جاء ليسمع كلام الله يطلع على احوال المسلمين. واحد من الكفار استأذن من ولي الامر. قال اريد انا الاسلام يمكن دخل في قلبي. احب ان - 00:31:40ضَ

مسلم لكن احب ان اطلع على احوال المسلمين قبل قبل ان ادخل في الاسلام لان له الخيار قبل ان يدخل في الاسلام ما دام له امان. له الخيار ان دخل فله ما لنا وعليه ما علينا. وان لم يدخل يوصل الى - 00:32:10ضَ

فقال اريد ان ادخل البلاد لاطلع لاني ان اسلمت ثم رجعت تقتلونني صحيح اذا اسلم ثم ارتد عن الاسلام ما يكون له امان يقتل المرتد يقتل فدخل البلاد قال اريد شهر. اريد عشرين يوم. اريد عشرة ايام. ادخل اطلع. نقول ادخل - 00:32:26ضَ

بعد هذا نقول ما رأيك؟ يقول وصلوني بلادي يجب علينا ان نوصله الى المكان الذي يأمن فيه. ولا ندشره نهمله نسرحه. يعترض له انسان ويقتله. لا حتى يبلغ مأمنه النفس التي يحرم قتلها - 00:32:51ضَ

هي نفس المسلم المعصومة ونفس المعاهد والذمي المعصومة اذا ماذا بقي بقي المشرك المحارب. هذا يتقرب الى الله جل وعلا بقتله المشرك المحارب الكافر المحارب والنفس التي اباح الله قتلها من انفس المسلمين - 00:33:16ضَ

لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيم الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة اذا زنا السيد فحينئذ حقه الرجل. بالحجارة حتى الموت ولا يرجم مباشرة هكذا حتى يثبت عليه ذلك - 00:33:47ضَ

ويحكم عليه الحاكم الشرعي بذلك والنفس بالنفس. واحد قتل معصوم والقاتل يصلي ويصوم ويعبد الله ويتصدق لكن قتل هذا النفس يقتل به. وهو على صلاته وصيامه ما يخرج من الاسلام - 00:34:11ضَ

لكنه يقتل قصاصا ان لم يعفو اولياء الدم والتارك لدينه المفارق للجماعة المرتد عن الاسلام المرتد عن الاسلام بعد اسلامه يهودي او نصراني او مشرك مثلا اسلم دخل في الاسلام له ما لنا وعليه ما علينا. ثم ارتد - 00:34:33ضَ

يقول ابى ارجع الى يهوديتي او نصرانيتي نقول لا انت اسلمت وردتك تعتبر مبيحة لدمك ومالك ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اذا كان هناك حق موجب لذلك اذن الشرع - 00:34:59ضَ

بقتلها ولا يجوز القتل مباشرة ممن له الدم او نحو ذلك حتى يحكم له بذلك ويحكم له الامام او الحاكم الشرعي الذي انابه الامام في هذه الحكومة فلا يجوز للمرء اذا وجد من قتل اباه او قتل اخاه يقدم عليه ويقتله هذه جاهلية - 00:35:22ضَ

وانما يرفع امره للحاكم. واذا ثبت لدى الحاكم احقيته في القصاص سلمه اياه. والا اقنعه وعلمه هو انه ليس له ذلك هذه الوصايا الخمس وستأتي البقية الخمس الاخرى فهي عشر هذه الاية ايات الثلاث تسمى - 00:35:50ضَ

ايات الوصايا العشر الوصايا العشر المقرة في جميع الشرائع وعند جميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ذلكم وصاكم لعلكم تعقلون وصاكم جعلكم اوصية على هذا وائتمنكم عليه. فاحذروا ان تخونوا في امانات - 00:36:15ضَ

وستأتي الايات الاخر في بقية الوصايا العشر. ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ الايات الثلاث من سورة - 00:36:41ضَ

نعم قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم وسيأتينا حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. اقرأ قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها ختمه فليقرأ هؤلاء الايات - 00:37:03ضَ

قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيئا. الى قوله لعلكم تتقون الى قوله لعلكم تتقون. هذه الاية مختومة بقوله لعلكم تعقلون. والاية الثانية بقوله لعلكم تذكرون. والثالثة بقوله لعل - 00:37:29ضَ

لكم تتقون فهو اذا عقل تذكر واذا تذكر اتقى الله جل وعلا ومعنى هذا ان من اراد ان ينظر الى وصية محمد. هذه السورة من المعلوم انها مكية يعني ليست من اواخر ما نزل - 00:37:46ضَ

ولا يظن ظان انها اخر ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لا. وانما هذه الايات ما يدخلها نسخ نزلت في اول البعثة وفي اخرها ما يدخلها نسخ لانها اوامر - 00:38:05ضَ

تكاليف شرعية مقرة من جميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. نعم وقال الحاكم في مستدركه عن عبدالله بن خليفة قال سمعت ابن عباس سمعت ابن عباس يقول في الانعام ايات محكمات هن ام الكتاب - 00:38:21ضَ

ثم قرأ قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الايات وعن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يبايعني على ثلاث ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يبايعني على هؤلاء الايات الثلاث يعني اللي بايع النبي صلى الله عليه وسلم ويلتزم بهذه الايات - 00:38:41ضَ

ثلاث يسلم من النار باذن الله وان اصاب من هذه شيء عاقبه الله جل وعلا عليه وعلى ذلك في الدنيا سلم في الاخرة اذا وقع في الزنا واقيم عليه الحد اذا وقع في القتل واقيم عليه القصاص اذا وقع في السرقة مثلا وهكذا اذا وقع في الاثم - 00:39:02ضَ

اكل معانا اليتيم عوقب عليه يسلم من عقوبة الاخرة. واذا لم يعاقب عليه في الدنيا فهو داخل تحت مشيئة الله جل وعلا انشاء غفر له وان شاء عذبه ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصامت - 00:39:27ضَ

وعن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يبايعني على ثلاث ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم - 00:39:50ضَ

حتى فرغ من الايات الى ثلاث ايات نعم فمن وفى فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله به في الدنيا. فمن وفى بهن فأجره على الله. إذا التزم بهذه الوصايا العشر - 00:40:02ضَ

ثبت اجره عند الله جل وعلا لان الله لا يظلم الناس شيئا ولا يخلف وعده سبحانه وتعالى. فهو وعد من بهذه الوصايا العشر ان الله يدخله الجنة فمن وفى فأجره على الله - 00:40:19ضَ

ومن انتقص منهن شيئا فادركه الله به في الدنيا كانت عقوبته ومن اخر الى الاخرة فامره الى الله ان شاء عذبه ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه يقول تعالى لنبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم - 00:40:39ضَ

رحمه الله يقول هذه الايات الثلاث مفتتح بها كتاب الله التوراة. التوراة الذي نزل على موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وافتتح بهؤلاء الايات الثلاث يقول تعالى لنبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم الله - 00:41:01ضَ

وقتلوا اولادهم وكل ذلك فعلوه بارائهم وتسويل الشيطان لهم قل لهم تعالوا ايه هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم ان يقص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من عنده - 00:41:30ضَ

الا تشركوا به شيئا وكأن في الكلام محذوفا دل عليه السياق وتقديره واوصاكم الا تشركوا به شيئا. ولهذا قال في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وفي الصحيحين من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيئا من امتك - 00:41:51ضَ

دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق وان شرب ابو هريرة لكن عفو الله اعظم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات - 00:42:17ضَ

بالله شيئا دخل الجنة وان زنا وان سرق سرق وان رغم انف ابي ذر ان ابا ذر رضي الله عنه ما رضي بهذا فقال النبي وان رغم انف ابي ذر فكان ابو ذر رضي الله عنه يبلغ هذا الحديث - 00:42:35ضَ

الى الامة ويقول وان رغم انف ابي ذر يعني نفسه رضي الله عنه يبلغ ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام قال في الثالثة وان رغم انف ابي ذر - 00:42:53ضَ

وكان ابو ذر يقول بعد تمام الحديث وان رغم انف ابي ذر وفي بعض المسانيد والمسانيد والسنن عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني - 00:43:13ضَ

فاني اغفر لك على ما كان منك ولا ابالي ولو اتيتني بقراب الارض خطيئة. اما دعوتني يعني سألتني وحدي. اما اذا دعوتني ودعوت غيري ما دعوتني الاية ايماء على انه اذا سلم المرء من الشرك فهو داخل تحت المشيئة. واذا لم يسلم من الشرك فهو هالك والعياذ بالله - 00:43:29ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ولو اتيتني بقراب الارض خطيئة اتيتك بقرابها مغفرة ما لم تشرك بي شيئا وان اخطأت حتى تبلغ خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. وكثرت خطاياك حتى وصلت من كثرتها من الارض الى السماء غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي - 00:43:52ضَ

فسألت ربك المغفرة فابشر بالخير ولهذا شاهد في القرآن قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به شيئا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك - 00:44:18ضَ

لمن يشاء وقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود - 00:44:35ضَ

من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة والايات والاحاديث في هذا كثيرة جدا. وعن عبادة ابن الصامت قال اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خصال الا تشركوا بالله شيئا وان حرقتم وقطعتم وصربتم - 00:44:52ضَ

وقوله تعالى وبالوالدين احسانا اي اوصاكم ما امركم بالوالدين احسانا اي تحسنوا اليهم. كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا بالوالدين احسانا والله تعالى كثيرا ما يقرن بين طاعته وبر الوالدين - 00:45:10ضَ

كما قال ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وامر بالاحسان اليهما وان كانا مشركين بحسبهما وقال تعالى واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا ولايات في هذا كثيرة - 00:45:26ضَ

وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقت الصلاة على وقتها. حق الله تبارك وتعالى - 00:45:44ضَ

قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ابن مسعود حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وقوله تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم - 00:45:58ضَ

لما اوصى تعالى بالوالدين والاجداد عطف على ذلك الاحسان الى الابناء والاحفاد فقال تعالى ولا جل وعلا بفظله وجوده ورحمته صاع الاولاد بالوالدين ووصى الوالدين بالاولاد فهو ارأف من الوالدة بولدها جل وعلا - 00:46:17ضَ

فقال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق وذلك انهم كانوا يقتلون اولادهم كما سولت لهم الشياطين الشياطين ذلك فكانوا يأدون البنات خشية العار. وربما قتلوا بعض الذكور خشية الافتقار. ولهذا ورد في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه - 00:46:41ضَ

سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك - 00:47:00ضَ

بحليلة دارك يعني زوجة جارك لان الغالب ان الجار يأمن جاره. فاذا جاءت الخيانة من قبل الجار كان اشد وافظع والجار يعرف احوال جاره اذا اراد خيانته ادرك هذا بخلاف البعيد فهو قد لا يدرك لكن - 00:47:17ضَ

الجار يعرف متى يذهب جاره ومتى يعود ومتى كذا. واذا اراد ان يخونه والعياذ بالله قد يتمكن من هذا فلذا صار هذا من اعظم الذنوب والعياذ بالله. معنى الزنا محرم بكل امرأة - 00:47:38ضَ

لكن بزوجة الجار اشد وافظع والعياذ بالله ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:47:56ضَ

ولا يزنون الاية وقوله تعالى من املاق قال ابن عباس هو الفقر اي ولا تقتلوهم من فقركم الحاصل. وقال في سورة الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي لا تقتلوهم خوفا من الفقر في الآجل. ولهذا قال نحن نرزقهم ولهذا قال هناك نحن نرزقهم واياكم. فبدأ برزقهم للاهتمام - 00:48:12ضَ

بهم اي لا تخافوا من فقركم من فقركم بسبب رزقهم. فهو على الله واما هنا فلما كان الفقر حاصلا قال نحن نرزقكم واياهم. لانه الاهم ها هنا والله اعلم وقوله تعالى ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. كقوله تعالى قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق - 00:48:37ضَ

قد تقدم تفسيرها في قوله تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من اجل ذا - 00:49:03ضَ

لا احد اغير من الله. لا احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته ومن اجل ذلك حرم نعم لا احد اغير من الله من لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن - 00:49:17ضَ

وفي الصحيحين قال قال سعد بن عبادة لو رأيت مع امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مسبح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد فوالله لو فوالله لانا اغير من سعد والله اغير مني - 00:49:38ضَ

ابن عبادة رضي الله عنه قال لان وجدت رجلا مع امرأتي لتوسطنهم بالسيف اقتلهم جميع بالسيف فتعجب الصحابة رضي الله عنهم لانه كان سعد مشهور بالغيرة رضي الله عنه. تعجبوا من هذا فاخبر صلى الله عليه وسلم ان الدين يأمر - 00:49:57ضَ

اني انا رسول الله اغير من سعد والله جل وعلا اغير من رسوله صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وقوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:50:16ضَ

وهذا مما وهذا مما نص تبارك وتعالى على النهي عنه تأكيدا والا فهو داخل في النهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن. قتل في الفواحش لكن خصه الله جل وعلا لما فيه من الضرر العظيم. لانه ليس لا يحصل على المقتول فقط وانما يفسد في - 00:50:34ضَ

المجتمع كله فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد انه يشهد ان لا اله الا الله - 00:50:54ضَ

وان واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب من هذه الثلاث تحل دمه لكن من يستحل دمه ها الحاكم الشرعي هو الذي يأمر بذلك والا ما يصلح فوضى. كل يقول هذا حلال الدم انا اقتله - 00:51:11ضَ

باحدى ثلاث كل واحدة منها تحل دم الرجل. نعم السيد الزاني الزاني لان الثيب هو الذي اذا زنا يرجم بالحجارة حتى الموت. اما البكر فيجلد مائة جلدة ويغرب عام يبعد عن البلد الذي هو فيه - 00:51:30ضَ

ويجلد معي الجلدة والثيب الذي تزوج وجامع باجتماع حلال صحيح. نعم والنفس بالنفس والتارك لدين النفس اللي قتل نفسا بغير حق يقتل نعم والتارك لدين المفارق للجماعة هذا الذي ارتد عن الاسلام والعياذ بالله يستتاب ولا يقتل مباشرة - 00:51:51ضَ

يستتاب فان تاب والا قتل وفي لفظ لمسلم والذي لا والذي لا اله غيره لا يحل دم رجل مسلم وذكره وروى ابو داوود والنسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:52:19ضَ

لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال محصن يرجم ورجل قتل متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام وحارب الله ورسوله فيقتل او يسلب او ينفى وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:52:38ضَ

على اله وصحبه اجمعين - 00:52:57ضَ