باحث

اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. حسبك - 00:00:02ضَ

هاتان الايتان الكريمتان من سورة الانعام جاءتا بعد قوله جل وعلا قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي - 00:00:40ضَ

ومحياي ومماتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين يخاطب الله جل وعلا عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قائلا له قل - 00:01:20ضَ

قل يا محمد للمشركين الذين يعبدون الاصنام ويذبحون لها ويتقربون اليها قل لهم ان صلاتي وانسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له قل لهم صلاتي ونسكي صلاتي الصلاة - 00:01:56ضَ

المعروفة ان فرض ونفل قل ان صلاتي ونسكي نسكي ذبحي اذبح على اسم الله تبارك وتعالى نسكي اضحيتي نسكي ذبحي في الحج والعمرة نسكي عبادتي وطاعتي لله وحده اقوال للعلماء رحمهم الله - 00:02:37ضَ

في نسك قيل المراد الذبح وقيل المراد الذبح في الحج والعمرة وقيل المراد الاضحية وقيل المراد العبادة والدين لان العبادة تسمى نسك. يقال تنسك فلان ونسك فلان بمعنى تعبد ونسكي - 00:03:21ضَ

ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال بعض المفسرين رحمهم الله هذه الاية الكريمة دلت على توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات انواع التوحيد الثلاثة من اين اخذت من قوله تعالى - 00:03:49ضَ

قل ان صلاتي ونسكي توحيد الالوهية صلاتي لله وذبحي لله وعبادتي لله وتقربي لله ومحياي ومماتي هو الذي احياني ويميتني اذا شاء فانا في ملكه وتصرفه جل وعلا هذا توحيد - 00:04:23ضَ

الربوبية لله رب العالمين. توحيد الاسماء والصفات اذا ما هو توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات نقول باختصار توحيد الالوهية ان نوحد الله بافعالنا ان نوحد الله بما يصدر منا - 00:05:00ضَ

هذا توحيد الالوهية. توحيد العبادة ان توحد الله بما يصدر منك من صلاة لله وزكاة لله وصيام لله وحج لله وعمرة لله وتقرب لله وجميع الاعمال الصالحة تتقرب بها الى الله جل وعلا - 00:05:45ضَ

ما يصدر منك تتقرب به الى الله وحده هذا توحيد الالوهية يعني انك اتخذت الله جل وعلا الها تعبده وحده ويسمى توحيد العبادة توحيد الربوبية ان نوحد الله جل وعلا - 00:06:15ضَ

بافعاله هو جل وعلا الخلق والرزق والاحياء والاماتة هو التصرف في الكون وهذا التوحيد يؤمن به الكثير من المشركين لكنهما نفعهم لانه لا بد من جمع انواع التوحيد الثلاثة لو امن بواحد او اثنين دون الثالث ما نفعه ذلك - 00:06:40ضَ

ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فهم الكثير منهم يؤمنون بتوحيد الربوبية اي ان الله هو الخالق المحيي المميت. هذا توحيد الربوبية - 00:07:17ضَ

ان الله هو الرب وهو الخالق وهو الرازق وهو المحيي وهو المميت ان توحد الله بافعاله هو من الخلق الرزق الى غير ذلك توحيد الاسماء والصفات ان توحد الله باسمائه وصفاته - 00:07:41ضَ

فلا تلحد في اسماء الله وصفاته والالحاد نوعان جحدها وانكارها وهذا كفر تشبيهها بصفات المخلوقين هذا كفر اذا شبه الله بخلقه ومثله بخلقه قال له يد كيدي وسمع كسمعي وبصر كبصري. تعالى الله عما يقولون - 00:08:03ضَ

وللحاج نوعان على طرفي نقيظ اثبات غلو مغلو فيه اثبات بغلو او فيما يزعمون انه تنزيه وهو تعطيل تعطيل الله جل وعلا من اسمائه وصفاته والوسط هو الحق ان تصف الله بما وصف به نفسه - 00:08:37ضَ

او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وان تنفي عنه جميع صفات النقص والعيب تثبت اثباتا بلا تمثيل ولا تشبيه وتنزه الله جل وعلا تنزيها بلا تعطيل وجحد. التعطيل هو الجحد. يعني جحد الصفة. جحد الانكار الصفة - 00:09:11ضَ

يقول لو اثبت الصفة اثبت المشابهة فيفر من من الاثبات الى التعطيل وهو اشد الهنا شديد ولكن التعطيل اشد واهل السنة والجماعة يثبتون اثباتا بلا تشبيه وينزهون تنزيها بلا تعطيل. هذه انواع التوحيد الثلاثة التي يجب الايمان بها - 00:09:43ضَ

ان توحد الله جل وعلا بافعالك. وهذا توحيد الالوهية ان توحد الله جل وعلا بافعاله وهذا توحيد الربوبية ان توحد الله جل وعلا باسمائه وصفاته وهذا توحيد الاسماء والصفات قل ان صلاتي ونسكي - 00:10:13ضَ

جميع اعمالي التي اتقرب بها كلها لله وحده المشركون يعبدون الله لكنه يعبدون معه غيره يتقربون الى الله بالصدقة لكنهم يتقربون الى غيره يحجون لله. لكنهم يحجون لغيره وهكذا يحجون للشريك مع الله تعالى الله - 00:10:46ضَ

كما يقول الملبي منهم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يفسد الكلام الاول بما يأتي به الا شريكا هو لك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم في مبدأ - 00:11:18ضَ

الامر قبل ان يكون له سلطة يسمعهما ويقول قطي قطي يكفي يعني اوقف على هذا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك يريدهم منهم ان يقفوا على هذا لكنهم يقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:11:42ضَ

وهم يعبدون الله ويعبدون معه غيره. يتقربون الى الله ويتقربون الى غيره وتوحيد الربوبية الغانم فيهم انهم انهم يؤمنون به وتوحيد الاسماء والصفات ينكره الكثير منهم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي حياتي - 00:12:02ضَ

ومماتي مردي الى الله فيه الايمان بالبعث والنشور وعنا الحياة بعد الموت حق. وانها كائنة لا محالة ومماثيل الله ومحياي ومماتي. الاولى الياء الاولى محياي مفتوحة والثانية ساكنة ومماتي هذه قراءة الجمهور. وقراءة اخرى سبعية - 00:12:34ضَ

محياي الاولى ساكنة والثانية مفتوحة ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال جل وعلا لا شريك له لان كلمة لله رب العالمين لا تكفي وحدها. لانهم يتقربون الى الله لكن الذي افسد تقربهم انهم يشركون. يتقربون الى الله ويتقربون الى غيره. ولذا قال جل وعلا لا - 00:13:06ضَ

لا شريك له. لا اشرك معه غيره في عبادتي له ولا في اوصافه جل وعلا ولا في تدبير الامور هو الخالق الرازق المحيي المميت وحده لا شريك له لا شريك له - 00:13:40ضَ

وبذلك امرت يعني ان هذا الشرع وهذا الذي ادعوكم اليه وهو عبادة الله وحده امرني بها رب واحدة هو الذي امرني بهذا لست مخترعا ولا ات بشيء جديد وانما مأمور بالبلاغ - 00:14:01ضَ

لا شريك له وبذلك امرت يعني امرني الله وانا اول المسلمين كيف قال جل وعلا عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وامره ان يقول انني اول المسلمين مع ان نوح على الاسلام - 00:14:23ضَ

وابراهيم على الاسلام وموسى وعيسى وجميع الرسل. من اولهم الى اخرهم دينهم الاسلام سم يا بني اسرائيل دينهم الاسلام وقبل ذلك الرسل القدامى كلهم دينهم الاسلام ويدعون الى الاسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم هو اخر الرسل - 00:14:48ضَ

اذا نقول وانا اول المسلمين من هذه الامة لان اول مسلم من كل امة هو نبيها صلى الله عليه وسلم. لانه اولا اسلم ثم دعا الاخرين الى الاسلام. يعني لست ادعو - 00:15:14ضَ

الى شيء انا تارك له او لا اريده بل ادعوكم الى شيء انا اول من دخل به انا اول من اقتنع به انا اول من عبد الله جل وعلا بهذا الدين. عليه الصلاة والسلام - 00:15:37ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة. والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والاسلام والايمان اذا ذكرا معا افترقا المعنى واذا ذكر احدهما شمل الاخر - 00:16:00ضَ

لا ينفع الاسلام بلا ايمان كما انه لا يكون ايمان الا باسلام لكن اذا ذكر الاسلام والايمان معا ما المراد بكل واحد؟ نعم. المراد بالاسلام الافعال الظاهرة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نطقا - 00:16:32ضَ

والصلاة والزكاة والصيام والحج هذه الافعال الظاهرة هذه اركان الاسلام واركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اركان الايمان ستة واركان الاسلام خمسة والاحسان اعلاها - 00:16:59ضَ

اعلى درجة ممكن ان يتصف بها المرء من الدين ان تعبد الله كأنك ترى فان لم تكن تراه فانه يراك قد يكون الرجل مسلم وليس بمؤمن ما ينفعه اسلامه اذا - 00:17:33ضَ

قد يكون الرجل مسلم ومؤمن ينتفع بايمانه. وينتفع باسلامه. لكن ليس محسن الاحسان ما وصل الى درجة الاحسان واذا كان الرجل محسن فهو لابد ان يكون مسلما مؤمنة ها هي درجات الاسلام - 00:17:57ضَ

والاسلام بدون ايمان ما ينفع لان في مسلمين كثير ما ينفعهم اسلامهم. المنافقون في الدرك الاسفل من النار يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويعطونه زكاة اموالهم للفقراء والمساكين - 00:18:19ضَ

ويجالسونه ويجلسون معه لكن قلوبهم منكرة. قلوبهم مكذبة والعياذ بالله. فهم في الدرك الاسفل من النار منهم من يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من لا يعرفه عليه الصلاة والسلام. ويظن انه مؤمن وليس كذلك - 00:18:36ضَ

الايمان فالاسلام بدون ايمان ما ينفع والايمان بدون احسان ينفع لانه درجة اقل لكنه نافع مؤمن لكن ليس بمحسن. لان الاحسان اعلى درجة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:18:58ضَ

لا شريك له وبذلك امرت. يعني اني مأمور من قبل ربي جل وعلا. ما اتيتكم بهذا الشيء من عندي وانا اول المسلمين اي من هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي اخر الامم وخير الامم وافضلها عند الله جل وعلا - 00:19:22ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى في قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين يأمره يأمره تعالى ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه انه - 00:19:49ضَ

مخالف لهم في ذلك فان صلاته ونسكه على اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله تعالى فصل لربك وانحر. اي اخلص له صلاتك وذبحك فان المشركين كانوا يعبدون الاصنام ويذبحون لها - 00:20:25ضَ

فامر الله تعالى بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه. والاقبال بالقصد والنية والعزم على الاخلاص لله قال مجاهد النسك الذبح في الحج والعمرة وقال سعيد بن جبير ونسكي قال ذبحي وهكذا قال السدي والضحاك وعن جبر بن عبدالله قال - 00:20:48ضَ

ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم النحر بكبشين وكان حين ذبحهما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. هذه اقوال للمفسرين رحمة الله عليهم. نسكي قال ذبحي. يعني اي ذبح؟ حتى ولو كان - 00:21:15ضَ

ذبيحة لحم يجب ان تكون على اسم الله جل وعلا. فاذا كانت على اسم غيره لو كانت ذبيحة لحم ما حلت. ما تحل لا تحل الذبيحة ولا يجوز الاكل منها الا اذا ذكر اسم الله عليها. الا ما استثني - 00:21:40ضَ

مما ليس بحتم مع الاستحباب في الجميع وعن جابر ابن عبد ان يعني في الحج والعمرة. ذبحي يعني في العبادة الذبح في العبادة وقيل نسخي ديني وتديني لانه لان النسك يطلق على الدين - 00:21:58ضَ

وعن جابر بن عبدالله قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم النحر بكبشين وكان حين ذبح بكبشين احدهما عن محمد وال محمد والاخر عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فمن لم يضحي من - 00:22:27ضَ

من امة محمد صلى الله عليه وسلم. من اولها الى اخرها يكون ضحى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالكبش الثاني وكان حين ذبحهما وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي - 00:22:53ضَ

محياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. يتأول القرآن عليه الصلاة والسلام. يعني هو مأمور ان يقول هذا فهو يقولها عند الذبح عليه الصلاة والسلام - 00:23:20ضَ

كما كان يقول عليه الصلاة والسلام اذا ركع وسجد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تقول عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن يعني يطبق القرآن. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس - 00:23:40ضَ

يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. كان عليه الصلاة والسلام في اخر عمره يكثر من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قالت له عائشة يا رسول الله رأيت - 00:24:00ضَ

تكثر من هذا الان تقول شيئا ما كنت تقوله من قبل. قال يا عائشة ان الله جعل لي علامة في امتي اذا رأيتها فقد امرني بالتسبيح والتحميد فرآها صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله لامة الاسلام - 00:24:20ضَ

والفتح فتح مكة فسبح بحمد ربك واستغفره استعد للرحيل ما بقي عليك الا الاستعداد للرحيل الى ربك اديت ما عليك. عليه الصلاة والسلام. نعم وقوله عز وجل وانا اول المسلمين قال قتادة اي من هذه الامة وهو كما قال فان جميع الانبياء - 00:24:40ضَ

قبله كلهم كانت دعوتهم من الاسلام. واصله عبادة الله وحده لا شريك له وقد اخبرنا تعالى عن نوح انه قال لقومه فان توليتم فما سألتكم من اجر. ان اجري الا على الله - 00:25:06ضَ

وامرت ان اكون من المسلمين. وقال تعالى يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وقال يوسف عليه السلام ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني - 00:25:25ضَ

في مسلم والحقني بالصالحين. هذه الاية الكريمة تدل على ان دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كل هم الاسلام اول الانبياء ادم عليه السلام واول الرسل نوح عليه السلام واخر الانبياء والرسل محمد صلى الله عليه وسلم كلهم دينهم الاسلام - 00:25:51ضَ

يعني عقيدتهم توحيدهم وعبادتهم لله بالاسلام وان اختلفت شرائعهم فهم مختلفون في الصيام مختلفون في الصلاة مختلفون في زكاة مختلفون في انواع التقرب مختلفون في انواع منهي عنها وانواع محرمة وانواع حلال - 00:26:16ضَ

مختلفون في هذا لكل شرعة لكن دينهم واحد لكن عقيدتهم واحدة وهي عقيدة اسلام الايمان بالله وحده لا شريك له وقال موسى عليه السلام يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. وقال تعالى - 00:26:43ضَ

انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار النبيون الذين اسلموا انبياء بني اسرائيل عليهم السلام كلهم يحكمون بالتوراة وقال تعالى واذا وحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد بانا مسلمون - 00:27:10ضَ

الحواريون ام صحابة عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فأخبر تعالى أنه بعث رسله بالإسلام فأخبر تعالى أنه بعث رسله بالإسلام ولكنه هم يتفاوتون فيه بحسب شرائعهم الخاصة التي ينسخ بعضها بعضا - 00:27:42ضَ

الى ان نسخت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي لا تنسخ ابد الابدين. ولا تزال قائمة صورة واعلامها منشورة الى قيام الساعة. ولهذا قال عليه السلام نحن معاشر الانبياء اولاد علات ديننا علات يعني نساء متعددة وابونا واحد - 00:28:10ضَ

اولاد النساء المتعددة والاب واحد يقال اولاد علات. اولاد علات يعني من الاب يعني عقيدتنا واحدة ما تختلف وشرائعنا اخوالنا متفاوتون هذا خاله كذا وهذا خاله كذا وهذا خاله كذا. وكذلك العبادات يعني اصل العبادة واحدة التوجه - 00:28:38ضَ

الله جل وعلا اصل الدين واحد اما الافعال التعبدية فيختلفون فيها عليهم الصلاة والسلام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فهو مكتوب عليهم - 00:29:08ضَ

وكتب علينا كما كتب عليهم لكن نختلف واياهم في صفة الصيام عليهم ايام وعلينا ايام غير ايامهم. وهكذا. لكنهم تلاعبوا في دينهم. كانوا مفروض عليهم الصيام ثلاثين يوم فمرض سيد لهم فنذر ان شفي من مرضه ان يزيد في الصيام - 00:29:31ضَ

فشفي باذن الله فزاد في الصيام فجعله اربعين يوما ثم مرض شخص اخر بعده فنذر ان شفي من مرضه ان يزيد في الصيام وزاد فيه خمسة ايام صار خمس واربعين ثم - 00:29:57ضَ

خسارة خمسين ثم تكاثر وعجزوا ان يأتوا به في وقت الصيف فنقلوه الى وقت لطافة الجو وتلاعبوا في دينهم كما يتلاعب الصبيان بلعبهم ويزعمون انهم يتقربون الى الله جل وعلا - 00:30:13ضَ

كما قالت اليهود لقريش لما سألتهم قريش ديننا خير ام ما يدعو اليه محمد؟ قالوا لا بل انتم خير واهدى سبيل محمد وهم يعلمون حقيقة الامر ان دين محمد هو الدين الحق - 00:31:15ضَ

قالوا لن نطمئن اليكم يا احبار اليهود. انتم صحيح علماء لكن ما نطمئن اليكم حتى تسجدوا لالهتنا. فسجدوا والعياذ ويعلمون ان هذا كفر لكنك مجتمع على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:31ضَ

وهم تلاعبوا في دينهم كما يتلاعب الصبيان بلعبهم والعياذ بالله وكما تلاعبوا بالتوراة استحفظوا من كتاب الله استحفظهم الله على التوراة فضيعوها وزادوا فيها ونقصوا وحرفوا اما القرآن العظيم فهو الحمد لله بايدينا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم محفوظ - 00:31:52ضَ

حفظ الله لقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلم يكل حفظه جل وعلا لملك مقرب ولا لنبي مرسل وانما حفظه سبحانه وتعالى فله الحمد والمنة ولهذا قال عليه السلام نحن معاشر الانبياء اولاد علاة علات - 00:32:20ضَ

نحن معاشر الانبياء اولاد علات. ديننا واحد فان اولاد العلات هم الاخوة من اب واحد وامهات فالدين واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له. فان تنوعت الشرائع التي هي بمنزلة الامهات - 00:32:50ضَ

وقد قال الامام احمد عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر استفتح ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:33:12ضَ

الى اخر الاية. هذا نوع من انواع الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهي انواع متعددة ذكرها ابن القيم رحمه الله كما تقدم لنا قريبا تزيد على السبعة والثمانية نوع من انواع الاستفتاح - 00:33:38ضَ

اللهم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته وقولي - 00:33:59ضَ

هذا هو الشاهد. وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. يقول عمران رضي الله عنه قلت يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة فاهل ذلك انتم ام للمسلمين عامة؟ قال لا بل - 00:34:27ضَ

للمسلمين عامة. يعني انه يستحب للمسلم ان يحضر ويشهد اضحيته. وان يقول هذا دعاء ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:34:57ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:28ضَ