باحث

وقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا تبارك يعني تعاظم وكثرت بركة وخيره جل وعلا وكذلك عظمت صفاته واتسعت مجلة ثم هذا هذا الاسلوب وهذه الصيغة - 00:00:01ضَ

تفاعل تبارك لا يجوز ان تطلق الا على الله لانها جاءت مطردة في كتاب الله بهذه الصيغة فلا يجوز ان يقال تباركنا بفلان او تباركوا بفلان وتبارك بكذا وكذا ان هذا قد يستعمله بعض الناس وهو خطأ - 00:00:32ضَ

لا يجوز لان هذا من خصائص الله جل وعلا الذي نزل الفرقان ونزل هنا صيغة مبالغة لانه لم ينزل جملة واحدة وانما تنزل متفرقا والفرقان من اسماء القرآن لانه فرق بين الحق والباطل - 00:00:53ضَ

على عبده هذه عبودية خاصة هي عبودية خصه الله بها وهي من اشرف مقامات العبد كلما زادت عبوديته وعظمت زاد قربه الى الله جل وعلا ومحبة الله له ما هو عبده ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه. العبودية التي كملها - 00:01:19ضَ

بيئة الانسان وخلقه والا عبودية يستحقها الله هذي لا احد يستطيعها لهذا اخبرنا ربنا جل وعلا انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقوله ليكون العالمين نذيرا النذير هو المعلم موقع الخوف - 00:01:54ضَ

النذير هو الاعلام بمواقع الخوف والقرآن نذير وبشير وكذلك الرسول نذير وبشير نذير لمن خالفه وبشير لمن وافقه واطاعه واتبعه وكذلك كتاب الله جعله نذيرا الى قيام الساعة والعالميين والمقصود بهم - 00:02:25ضَ

الثقلان الثقلين الجن والانس فهم الذين لهم العقول ويتصرفون في المخلوقات التي خلقت لهم في الارض وغيرها سيكون نذيرا لهم وبشير. بشير لمن اطاع الله واتبع الرسول والبشارة هي الاعلام - 00:02:54ضَ

بالفظل والاحسان والجزاء الجزيل النزار بخلاف ذلك الذي له ملك السماوات والارض الذي اوجد السماوات والارض وملكها ولا لاحد فيها شيء الا الا من ملكه الله شيئا منه في وقت محدد - 00:03:23ضَ

ثم ينتهي يسلم منه وينتهي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا لكماله وغناه وصمديته تعالى وتقدس ولم يكن له شريك في الملك ايوا الماء الملك له كله وكذلك - 00:03:57ضَ

يجب ان تكون العبادة له كل كل وخلق كل شيء فقدره تقديرا. خلق كل شيء وهذا العموم كل شيء لا يدخل فيه المخاطب اول صفاته تعالى وتقدس زعم اهل الباطل في هذا - 00:04:19ضَ

الامور التي يدل على الباطل ويتركون الامور الواضحة الجلية التي تدل على الحق قوله فقدره تقديرا يعني انه قدره تقديرا دقيقا متقنا لحكمة وعلم ويقع على حسب تقديره وكتابته في هذا - 00:04:46ضَ

الايمان بالاقدار التي قدرها الله جل وعلا وقد سبق الحديث في صحيح مسلم ان الله كتب مقادير الاشياء قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وفي حديث عبادة اول ما خلق الله القلم قال له اكتب - 00:05:13ضَ

جرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة وليس بين هذين الحديثين تضارب او اختلاف ما قد يتوهمه بعض من لم يحط بهذا المعنى يقول ان القلم هو المخلوقات - 00:05:35ضَ

اليس كذلك اول المخلوقات التي علمناها لله مخلوقات لا نعلمها هي العرش والماء انه قبل لانه قال ان الله كتب مقادير الاشياء وهذه الكتابة في القلم الذي في حديث عبادة - 00:06:01ضَ

كتب الاشياء كلها قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على المال. وقوله وكان عرشه على الماء جملة حالية يعني وقت الكتابة كان العرش موجود والماء موجود اذا - 00:06:26ضَ

معنى قوله ان اول ما خلق الله القلم قال لا اكتب يعني انها جملة واحدة اول ما خلق الله القلم قال له اكتب يعني ما في فاصل بين الخلق والقول - 00:06:48ضَ

يعني ولهذا قال فجرى في تلك الساعة يقصد به الاخبار بانه حينما خلق امر بالكتابة وليس الاخبار بانه اول المخلوقات ليس هذا المقصود - 00:07:04ضَ