باحث

فيقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل وهو اصدق القائلين. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم. وهذه الاية تتحدث عن احكام يسميها علماء الاسلام باحكام الايلاء. احكام الايلاء. ال فلان على نفسه - 00:00:00ضَ

لا يجامع زوجه اي انه اقسم بالله عز وجل الا يقربها يقول والله لا اجامعكن والله لا اقربكن والله لا الى غير ذلك. فهذا هو معنى الايلاء الايلاء الا يقرب المرء زوجه ويكون ذلك على سبيل القسم - 00:00:30ضَ

اي نعم. وقد يكون سبب ذلك غضب من الزوجة وقد يكون سبب ذلك تأديب للزوجة وقد يكون سبب ذلك لمصلحة الزوجة او لمصلحة الزوج اذا كان فيهما مرض قد يؤدي الى العدوى او يؤدي الى غير ذلك من الامور - 00:00:59ضَ

وقد يكون سبب ذلك حالة تصالح بين الطرفين. وكل هذا ذكره الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. وقد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه شهرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:01:24ضَ

لانهن كن يكثرن عليه من الدلال ويكثرن عليه من الطلب فآلا. وقيل ان ذلك سبب خفي وهذا هو الاقرب الله تبارك وتعالى اعلم فان المعلوم عن نساء الصحابة انهن كن او عن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تحديدا انهن كن يحترمنه اشد - 00:01:44ضَ

وخفايا البيوت لا يعلمها الا علام الغيوب تبارك وتعالى فالايلاء هو ان يقول والله لا اقربكن. وقد يكون له صيغ. قد يقول والله لا اقربكن لا اقربكن لا اقربكن مدة اربعة اشهر - 00:02:04ضَ

وهذا هو اقصى حد للايلاء. اقصى حد الايلاء اربعة اشهر. وقد يكون قد اقسم الا يقربهن مدة اقل من اربعة اشهر وقد يكون قد حلف الا يقربهن اكثر من اربعة اشهر - 00:02:25ضَ

اذا ممكن يكون اقل من اربعة اشهر ممكن يكون اربعة اشهر ممكن يكون اكثر من اربعة اشهر اذا حلف واذا قال والله لا اقربكن فالواجب عليه ديانة لله عز وجل ان يبتعد عن قربانهن حتى لو كان في - 00:02:43ضَ

قربانهن مصلحة يعني لو قال والله لا اقترب منكن ولا اجامعكن مدة شهرين يجب عليه ان يفعل ذلك ويحرم عليه ان يقرب من زوجاته. لان هذا هو الثابت في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله - 00:03:01ضَ

صحبه وسلم. بعد هذه الاربعة اشهر هل يعد ذلك طلاقا او لا يعد ذلك طلاق عند جمهور الفقهاء خلا السادة الحنفية اي بخلاف السادة الحنفية انه لا يعد طلاق. يعني لو انه قال والله لا اقربكن - 00:03:19ضَ

فوق اربعة اشهر ثم انتهت الاربعة اشهر فان هذا لا يعد طلاقا وانما لابد من عزم للطلاق. قال الله تبارك وتعالى فان عزموا الطلاق. لا بد من عزم للطلاق. اما السادة الحنفية قالوا - 00:03:39ضَ

ان يقول ذلك فانه فانه طلاق. اربعة اشهر بعد الاربعة اشهر فانه طلاق وقانون الاحوال الشخصية الذي عندنا الان ويعمل بالقانون الاردني انه على قول الجمهور انه على قول الجمهور ولم يأخذ بقول الحنفية في ذلك. فالان - 00:03:55ضَ

للذين يؤلون من نسائهم تربص تربص. تربص. ما معنى التربص؟ اي الانتظار. انها تتربص تنتظر تنتظر اربعة اشهر. لماذا اربعة اشهر؟ قيل اربعة اشهر لانها هي الفترة الزمنية المناسبة لصبر المرأة على زوجها - 00:04:18ضَ

كما اخرج الامام مالك في الموطأ مما ذكره ابن كثير من رواية عبدالله بن دينار وهذه رواية ليست موجودة في مصدر الامام مالك حاليا يعني الكتب التي بين يدينا الان في موطأ الامام مالك سواء برواية يحيى بن يحيى الليثي او برواية محمد بن حسن الشيباني او برواية القعنبي او بغيرها من الروايات لا تجدونها - 00:04:44ضَ

هذه الرواية موجودة قد تكون موجودة لكن ساقطة. لانه قد تكون بعض الروايات بسبب بسبب اه يعني عدم وجود النسخ الكاملة سقط بعضها ولكن هذه الرواية ان عمر رضي الله عنه وارضاه كان يتتبع كان يتتبع بالليل وكان يمشي ومعه العسس - 00:05:04ضَ

بالليل ويسيرون ويطوفون بين بيوت اهل المدينة يتتبعون الناس ويشرفون على الناس وهذا هو اصل الحسبة في الاسلام اصل الحسبة اي الاحتساب واصل الاحتساب ليس بيع الخضروات والفواكه. وان كان هذا له علاقة انهم كانوا يذهبون - 00:05:24ضَ

الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ويذهبون الى مقر الخضروات والفاكهة ويرون هل هنالك غش؟ هل هنالك شيء؟ فسميت هكذا سميت هكذا حسبة نسبة الى هذا والى الحسبة امر اعظم من ذلك. فكان عمر رضي الله عنه وارضاه يذهب ويحتسب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فكان في يوم من الايام قد سمع - 00:05:44ضَ

امرأة تقول قولا تقول قولا وهذا القول كان غريبا وكان صوتها قد خرج من الشرفة لتقول لقد طال هذا الليل وازور جانبه وارقني الا حبيب الاعبه. فوالله والله لولا الله تخشى عواقبه لحرك من هذا السرير جوانبه ولكن تقوى الله عن ذا تصدني. وحفظا - 00:06:04ضَ

دعني ان تنال جوانبه اي حفظا لزوجه ان تنال جوانبه. فحينما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بذلك. وكان زوجها قد ذهب للنفير في الجهاد في سبيل الله. سأل النساء - 00:06:30ضَ

اه نساء المدينة فمنهن من قلنا ان المرأة تصبر على فراق زوجها شهرا ومنهن من قالت تصبر على فراق زوجها ستة اشهر ثم سأل حفصة رضي الله عنها وارضاها وكانت خبيرة قومها من النساء في احوال النساء - 00:06:42ضَ

حفصة بنت عمر رضي الله عنه وكانت كحال عائشة رضي الله عنها وارضاها. والنبي عليه الصلاة والسلام اصلا في اصل قصة اختياره لزوجاته الاحدى عشر وقد مات عن تسع منهن عليه الصلاة والسلام لكل امرأة ميزة وقصة وشيء جدير بذلك. فام المؤمنين - 00:06:58ضَ

عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت خبيرة بالنساء وكانت خبيرة بشؤون حتى بشؤون الصحة والطب المتعلقة بالمرأة. وكانت خبيرة باحوال النساء الخفية. وكانت كذلك رضي الله عنها وارضاها امرأة نسابة على على والدها ابي بكر رضي الله - 00:07:20ضَ

طبعا مرضاه يعرفون انساب العرب وكانت امرأة كذلك حافظة للشعر يزيد حفظها للشعر عن اكثر من عشرة الاف بيت وكذا حفصة حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وارضاها كانت امرأة خبيرة من نساء آآ زمنها في امور النساء. ويكفيهن فخرا ودلالا - 00:07:40ضَ

انهما ابنتا ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما. فقالت حفصة اربعة اشهر التي تكفيها اربعة اشهر. فامر فامر عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه الا يكون في النفير ولا في الغزو ولا في الجهاد احد - 00:08:00ضَ

يذهب فوق اربعة اشهر لابد ان يرجع يرجع يجالس اهله يعني يكون معهم حتى آآ يكون لهم مرة اخرى او فرصة اخرى للذهاب. فقالوا ان الاربعة اشهر هذه هي المناسبة. وهذه يا اخواني مفهوم التناسب في العادات - 00:08:18ضَ

تناسب في التقاليد حتى التناسب في الاحكام الشرعية. التناسب في الاحكام الشرعية. يكون له علاقة كذلك بالجانب بالجانب العرفي. بالجانب العرفي والجانب كذلك العادي الذي يعتاده الناس. لذلك الاربعة اشهر كانت من انسب المواقيت التي يمكن للمرأة ان تصبر - 00:08:38ضَ

فيها على زوجها ويمكن ان تؤدب فيها. ويمكن ان تؤدب فيها. لو ان امرأة نفرت ما ليس هنالك طلاق. يمكن للزوج ان ان ان يؤدبها في ذلك. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم قال فاتقوا الله في النساء. فانهن فانكم - 00:08:58ضَ

تحللتم فروجهن بكلمة الله. فانكم استحللتم فروجهن بكلمة الله وانه لهم عليكن الا يوطئن فراشكن احدا تكرهونه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تهجر الا في البيت ولا تضرب وجها - 00:09:18ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر الرفق في التعامل مع المرأة. اذا كره الرجل من زوجه شيئا ليس له ان يقول انت طالق كما يحصل هذا وللاسف الشديد في حالات كثيرة - 00:09:38ضَ

جدا في هذه الايام حتى اصبح المرء يمل احيانا من كثرة سماع حلفت على زوجتي بالطلاق لان هذا السؤال يكاد يصل للمرء في الاسبوع اكثر من ست مرات وسبع مرات وثمن مرات ولا ابالغ والله يا اخوة من كثرة ما - 00:09:54ضَ

ما يقال ذلك ومن كثرة ما يكون هنالك من رمي للطلاق. حتى اننا نجد الان في المحاكم في بعض الاشهر ان نسب الطلاق كانت ستة وسبعين في المئة تزيد عن نسب الزواج. وهذا امر خطير للغاية. امر خطير جدا للغاية. ولذلك هنالك اساليب - 00:10:14ضَ

وهنالك طرق وهنالك سبل يمكن ان يعرفها الرجال وطبعا كثير من الشباب الذين يطلقون والذين يقعون في مثل هذا دعك عن الغضب لكنهم لا يعرفون امور معاشرة الزوجة. لا يوجد عند احد منا اليوم اذا اراد ان يدخل في عش الزوجية كما يقال او في - 00:10:34ضَ

بيت الزوجية دورة يعرف فيها كيف يتعامل مع الزوجة كيف يتعامل مع الزوجة لا نريد ان نقرأ اذا كان الرجل لا يستطيع ان يقرأ وهذه طبعا مصيبة لكن على اقل تقدير ان يكون لديه معرفة تكون هنالك دورة يحضرها ان - 00:10:54ضَ

شيئا على على يعني الشبكة العنكبوتية ان يحظر حتى يتثقف حتى يتعلم لان كثير من الاشكاليات يا اخوان تقع وتنم عن موضوع الجهل عن موضوع الجهل. ولذلك قصارى ما في الامر ان يظن الرجل للاسف الشديد انه اذا اراد ان يؤدب زوجه ان - 00:11:10ضَ

قل لها طالق واحيانا بعض الرجال كذلك يحتاج الى تأديب وليست المرأة كذلك. لان الرجل قد يجني وقد وقد وقد يبالغ وللاسف الشديد. فلذلك اخواني الكرام هنالك طرق يذكرها الاسلام في مثل هذا. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول للذين يؤلون من نسائهم تربص - 00:11:30ضَ

اربعة اشهر فان فائوا يعني رجعوا فيها او رجعوا بعدها الى عن اليمين الى الوطء يعني وطؤوا اي نعم قال فان الله غفور رحيم يعني. وهذا هو الافضل. لماذا؟ لانه الاصل الايلاء انه ليس مستحبا. ليس مستحبا الايلاء. الايلاء يأتي يأتي على - 00:11:51ضَ

بنغير الامر الذي يراد اساسا واصالة انه الاصل ان يكون بين الزوج والزوجة آآ ذلك الوقاع وقد اختلف حتى بين اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم كم كم ينبغي ان يكون في ذلك الوقاع؟ بعضهم قال اربعة ايام. لابد للزوج ان يقرب زوجه كل اربعة ايام - 00:12:11ضَ

قالوا لان النساء يمكن ان يعدد اربعة فيضعوا يوما للمرأة. وقال بعضهم اسبوعا واحتجوا بحديث من غسل واغتسل حديث يوم الجمعة وبعضهم قال اقل وبعضهم قال اكثر لكن المقصود من ذلك انه لابد ان يكون هنالك اقتراب اقتراب بين الزوج والزوجة لان هذه المعاشرة ليس المراد منها فقط - 00:12:31ضَ

هو جانب متعلق بالغريزة التي فطر عليها الرجل المرأة وانما جانب متعلق بالمعاشرة بالمعروف والقرب التآلف ولذلك يا اخواني الكرام سيأتينا الان ايات كثيرة متعلقة في جانب معروف مع المرأة في - 00:12:56ضَ

حتى موضوع الطلاق حتى في موضوع الطلاق وساتطرق الى هذا باذن الله عز وجل بعد قليل. قال وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ثم قال طبعا هنا ان عزموا الطلاق يعني - 00:13:16ضَ

اوقعوا الطلاق. قالوا نحن نريد ان نطلق فان الله سميع عليم. يعني سميع ما سيقول الرجل وعليم بخفايا. الامور وعليم بخفايا الامور يعني عليم سبحانه وتعالى بعزمهم لذلك. نعم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:13:32ضَ