باحث

قال الله عز وجل شف هذا القبح بالكفر اللي مهدنا له الان وهاي انا اردتها قصدتها لماذا؟ حتى نشوف الان الاية اللي بعدها. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا - 00:00:00ضَ

هنا نداء من الله لكل مسلم لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا تتخذوا اناسا اصفياء تطلعونهم على لا سرائركم يكون من بطانتكم من دونكم من اليهود من النصارى من المنافقين من - 00:00:20ضَ

غيرهم. لا تتخذوا بطانة من دونكم. بطانة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الانصار ايش؟ شعار والناس دثار اللي هي القرب البطانة القرب التي تغطي ايش؟ الجسد. جسد المرء. لا تتخذوا بطانة - 00:00:43ضَ

الشيء القريب لا تتخذ هذا القريب ودودا لك. لا تتخذه قريبا لك لماذا؟ لانه من دونكم يعني من غيركم من غير المؤمنين كما بين الله عز وجل قبح انفاق اهل الكفر وانه لا شيء - 00:01:13ضَ

فالله عز وجل يريد ان يوضح الان هنا ايش؟ لا تجعل صفيا لك من اهل الكفر ولذلك مما نقل في هذا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه دعا ابا موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه - 00:01:32ضَ

قال له نادي ذلك الكاتب فقال انه لا يدخل المسجد. فقال اجنب هو؟ قال لا. انه نصراني انزعج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وقال لا تكرموهم وقد اهانهم - 00:01:51ضَ

الله ولا تعزوهم وقد اهانهم الله ولا تقربوهم قد ابعدهم الله. هذا نصراني. وكذلك روي عنه نقل عنه ان هنالك نصرانيا من الحيرة كان من احسن ما يكتب واحسن ما يخط. فقيل له ما رأيك ان ان - 00:02:11ضَ

اتخذه كاتبا فقال لاه الله ما جعلته كاتبا للمسلمين ايدخل عليهم دسيسته الامام القفطي في كتابه انباء الرواة عن انباء النحاة يذكر عن احد علماء النحو ان شخصا يهوديا اراد ان يتعلم عنده العربية - 00:02:41ضَ

وكان يعلم عنه سوء نية. سوء نية. وكان يريد ان يتعلم العربية لشيء يقصده في القرآن فقال مت اليوم ان كنت قد علمته اليوم. ما بدخل على علي واحد ويتعلم - 00:03:08ضَ

لغة العرب حتى ايش؟ يبدأ يتخذها غرضا ويتخذ هذا الدين غرضا من خلالها. لا والله لا اجعله كذلك لا اجعله كذلك لماذا؟ لانه يا اخواني الكرام فيه دلالة على على معنى مهم جدا ان غير المسلم لا ينبغي ان يستوزر - 00:03:28ضَ

لا ينبغي ان يتخذ كاتبا. وعمر رضي الله عنه وارضاه اتته استشارة ان فلانا وهو انتشر اهل الذمة كان في كثير منهم كتاب وكثير منهم كذا وناس من من الذين يمكن ان يقربون من الوزارات من - 00:03:55ضَ

ما يسمى الوزارات الايالات. اي نعم. فقال ان فلانا خبيرا في هذه الوزارة استوزرناه فقال من عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى كذا نسيت من هو الشخص؟ قال مات النصراني والسلام - 00:04:13ضَ

اعتبر النصراني مات. سلام. خلاص. اعتبره مات. طب اسألكم بالله لماذا يفعلون ذلك؟ طب الان في عصر بن الخطاب عمر بن الخطاب كانت قوة الاسلام وعزة الاسلام ما كانوا يحكوا والله حرية بدنا نحاول نتخذ - 00:04:33ضَ

اه الحصص والمش عارف الكيتو مش عارف كذا والحصص الكذا ولازم نتخذ عاساس كذا عشان نرضي الشرق ونرضي الغرب ونحط حصص من هاي القبيلة ونحط اه وزيرتين وحدة منهم يهودية وواحدة منهم مش عارف كذا وبكرة ما في ما في كل هذا الكلام ما كان عند المسلمين. اساسا اه اه في الدول الديموقراطية - 00:04:53ضَ

والدول الليبرالية والدول اللي بتتخذ يعني فعليا غير الاسلام منهج هذه يتخذون اي شيء. لكن في الدين الاسلامي ما في شيء من هذا القبيل. اللي بده يتخذ الدين الاسلامي ما في شيء من هذا القبيل - 00:05:13ضَ

ولذلك انا من مدة طويلة جدا قرأت كتاب الحقيقة رائع جدا. اسمه دور اهل الذمة في اقصاء الشريعة الاسلامية دور اهل الذمة في اقصاء الشريعة الاسلامية وهذا الكتاب تكلم فيه مؤلفه عن عهد الدولة العثمانية - 00:05:23ضَ

ما بعد خلافة سليمان القانوني الى سقوط الدولة العثمانية. ما بعد خلافة ها سليمان القانوني. ها الى سقوط الدولة العثمانية. من اعظم معالم سقوط الدولة العثمانية في ذلك انهم اتخذوا - 00:05:45ضَ

اليهود والنصارى وزراء وامراء خبراء ومناصب سيادية ومناصب وزارية ومناصب كبرى طب هؤلاء كلهم ما بحنوا للجذع اللي فيهم؟ يعني انا اسأله سؤالا يعني بعض الناس قد يقول يا اخي هذا نوع من باب التشدد والتنطع احنا يا اخواني على فكرة حتى الافكار العلمانية اليوم بتخذوا من - 00:06:05ضَ

المعتقدات الدينية مثيلا لها في امور اخرى مثيلا لها في امور اخرى. احنا ما نجي نقول مثلا سب الدين ما حكمه؟ سب الله ما حكمه نحن نرى انه كفر وكذا هم مثلا عندهم ايش؟ عادي. كما كما يقول القائل يقاد للسجن من سب الزعيم ومن سب الاله فان الناس احرار. لكن سب العلم او - 00:06:35ضَ

العلم في عقوبات قد تصل الى عقوبة الاعدام عقوبة المؤبد عقوبة الى اخر ذلك. هذا هذا جانب موجود موجود عندك كثير من من هؤلاء الان نحن يا اخواني الكرام نجد ان - 00:06:55ضَ

الذي يوجد عند الافكار الاخرى مثلا اظن ان ان الامريكان لا يمكن ان يجعلوا شخصا ما رئيسا عليهم اذا كانت الجنسية لامه تغير امريكية يعني بمعنى انهم يريدون ان يكون صافي صافي الجنسية من الاب ومن الام - 00:07:10ضَ

لا يمكن ان يكون دخيلا عليهم دخيلا عليهم لانه بيعتبروه ايش؟ الان دخل عليهم بمدخل اخر هم مثلا مش امريكية او او او انه ليس لماذا ما السبب في ذلك - 00:07:32ضَ

السبب في ذلك انه يعتبر دخيل بمعنى انه ليس صافي. الانتماء. فلذلك احنا ما بنخلي. طب بالله عليكم ايش الفرق بين هذا وبين اللي بيقول لك انا ما بالنسبة الي ما بحط لا يهودي ولا نصراني في دولة الاسلام. ما في فرق. بس هاي هي هي اشكال اصلا هي الفكرة - 00:07:46ضَ

العلماني المادي الكثير من الامور التي يعني مثلا الان مثلا تعظيم مثلا ما يسمى النشيد النشيد الذي ينشد للوطن وللكذا. مهم. طيب ممتاز نحن ننشد للاوطان. لكن عند كثير من الناس هذا اهم من ان تتلى ايات القرآن الكريم وان يذكر اسم الله سبحانه وتعالى في البيت - 00:08:06ضَ

عند كثير منهم اذا يا اخواني الكرام الجندي المجهول مثلا عندهم رمز لكن تعال تكلم بيقول لك والله الكعبة على ايش ليش بتطوف للكعبة؟ انت ليش بتطوف للكعبة يعني اوثان هاي. طب انت ليش بتسوي هيك والجن المجهول؟ ليش جالس تضرب تحية وليش بالله عليكم ايش الفرق - 00:08:26ضَ

طبعا مع مع الفرق الشاسعة ما بين ما يحمله الاسلام من قيم ومعاني وما يحمله الاخرون من قيم ومعاني. او ما يسمى الان ما يسمى الان العبادات النيرفانا وعبادات الروحية والطاقات الروحية عبادات الاشراقية التي تقوم بها كثير من الديانات آآ هم يريدون في - 00:08:46ضَ

ايش تخليص الروح من اوظار المادية المعاصرة وكذا وكذا. احنا عندنا شيء اجل واعظم ما هو؟ الصلاة. ذكر الله القرآن يا اخواني هي اشياء ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. نرجع لا تتخذوا بطانة من دونكم - 00:09:06ضَ

لا يألونكم خبالا. لا يألونكم خبالا. هؤلاء يعني لا يمكن ان يقصروا لكم. يقول لا الوا جهدا في ان اخدمك. يعني سابذل كل ما في وسعي لكي اقوم بخدمتك لا يأنونكم خبالا لا يمكن ان يتعاملوا معكم الا بنوع من الفساد والافساد. الا بنوع من الفساد والافساد - 00:09:26ضَ

وهذا يا اخواني الكرام قال الله عز وجل لا تتخذوا بطانة من دونكم لا ايألونكم خبالا فسادا وادوا ما عنتم. ماذا يريدونهم؟ المشقة عليكم ودوا ما عنتم ودوا ما شق عليكم ودوا ما اثقل كاهلكم ودوا ما جعلكم تعيشون في النصب - 00:09:54ضَ

ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم ظهرت البغضاء من افواههم. في يوم ما سيظهرون العداوة ولذلك قلت لكم لما ننظر في الدولة العثمانية ماذا حصل بين اولئك الكتاب والوزراء والامراء والاشخاص طب مش حتى في الدولة العثمانية - 00:10:22ضَ

حتى في الاندلس لما كانت ملوك الطوائف زي حالتنا اليوم سبحان الله العلي العظيم. ماذا كان يا اخواني الكرام يوجد في تلك في تلك الدول دبيلات ملوك الطوائف. يتخذ اليهود كتاب ويتخذ النصارى وزراء ويتخذ - 00:10:44ضَ

وهذا يا اخواني الكرام متى تبين حقيقته لما ظعفت الدولة بدأ كل كاتب يكاتب الثاني. بده يحنه لايش؟ الاصل الذي كانوا عليه. ويتعاملوا مع الدول الكبرى يكتب بعضهم للدول الكبرى او لمن هو يمكن ان يكون قد ازهم الى ذلك. ممتاز يا اخواني الكرام حتى ماذا - 00:11:04ضَ

حتى يكون لهم دور في اسقاط هذه الدولة في اسقاط هذه الدولة. وهذا كذلك يا اخوة حصل في الدولة العباسية ليس مجرد حتى الدولة العثمانية ولا الدولة ملوك الطوائف. الدولة العباسية. من اعظم البلاوي - 00:11:31ضَ

واللي سووها كثير من الخلفاء العباسيين في اواخر الدولة العباسية يعني تقدر تحكي من خمسمائة وثلاث وخمسين هجري الى سقوط الدولة العباسية الثانية ستمية وستة وخمسين للهجرة. ماذا كانوا يفعلون؟ يتخذون عدد من العبيديين - 00:11:51ضَ

صينيين وزراء لهم وزراء وزراء لهم. الذين كانوا يقول عنهم علماء ظاهرهم من رفضوا باطنهم الكفر المحض يتخذونهم وزراء لهم. وماذا كانوا يفعلون؟ كانوا يراسلون المغول والتتار. لكي يأتوا على بلاد المسلمين - 00:12:11ضَ

طبعا في اخطاء حصلت استثارة المغول والتتار بخوارزم والقصة هاي اللي اتكلم عنها ابن كثير لكن من الامور التي حصلت انهم كانوا يراسلون بعض اولئك ايش؟ النصير الدين الطوسي ما يسمى نصير الدين الطوسي وغيره ها؟ يناصرون ويسائلون - 00:12:31ضَ

هنا كثير من المغول والتتار. وحتى يا اخواني الكرام حصلت مقاصل واعدامات عظيمة جدا وغريبة جدا حتى ان احدهم كما اخبر ابن الاثير رحمه الله ابن كثير حلق شعره ثم خط عليه بخيوط ها - 00:12:51ضَ

على رأسه ثم كتب شيء على رأسه ثم انتظر حتى يذهب فذهب الى اولئك القوم برسالة وحينما قرأ الرسالة مكتوب فيها اقطع رأسه. وقطع رأسه كل هذه الاشياء العظيمة والغريبة والعجيبة كلها كانت بسبب استوزار اناس من غير من غير اهل الاسلام من غير اهل الديانة - 00:13:11ضَ

ولذلك وجدنا آآ ما يسمى احنا عندنا من الشعراء ما يسمى الشعر الساخر. الشعر الساخر احدهم في الدولة دولة الملوك الطوائف كان ينظر الى اليهود ماسكين العز كله اليهود صاروا هم اللي ماسكين كل اشي في دبي - 00:13:37ضَ

والدول تعد انها من دول الاسلام. فيقول يهود هذا اليوم قد بلغوا قد بلغوا غاية امالهم وقد ملكوا الملك فيهم والمستشار عندهم. الملك فيهم والمستشار عندهم. والعز فيهم والمال والعجم - 00:14:03ضَ

يا اهل مصر اني نصحت لكم تهودوا فقد تهود الفلك. يعني تصيروش مسلمين خلاص تصيروا زي اليهود. هاي هاي اللي هو هم اللي ماسكين الدنيا كلها وهم اللي شغالين المهمة اللي عاملين يا اهل مصر نصحت لكم هذا شعر ساخر - 00:14:28ضَ

نصحت لكم تهودوا قد تهود الفلك. الدنيا اتهودت مهو صار كل اشي عندهم ولذلك ابن حزم رحمه الله الاندلسي الف كتاب الرد على ابن النغريلا اليهودي. جالس يتكلم عن الانحرافات الموجودة عند اليهود وكيف انه - 00:14:42ضَ

ابن حزم كان يدرك طبعا ابن حزم ايش؟ ابن حزم كان من تربية الملوك رحمه الله فادرك ما يراه في واقع الناس. اذا يا اخواني الكرام الكرام في هذا طويل لكن المقصود من هذا ان ندرك - 00:15:00ضَ

معنى ان مثل هذه الاشياء في دين الاسلام محظورة وممنوعة وانها لا تجوز حتى لو رأينا الدنيا الان الان يا اخوان بنشوف كثير من الناس بتسكر وبتخمر كثير من الشباب ما بيصلوا كثير من الناس مش معناته ينتشر الشيء كما يقول - 00:15:15ضَ

الامام الطرطوشي رحمه الله شيعوعة الفعل وكثرته لا تدل على صحته. احنا شو علينا من الناس اللي اللي بتعصي والناس اللي عندها افكار منحرفة احنا علينا ان نقوم طريق ان نلقى الله عز وجل بهذا الدين خير من ان نلقاه بدين مشوش. قال الله واذا لقوكم قالوا امنا - 00:15:33ضَ

اذا خلوا عضوا عليكم الانمل من الغيظ. قل موتوا بغيظكم. عضوا عليكم الانامل اطراف الاصابع. عضوها عليكم من الغيظ شدة الغضب لماذا؟ لما يرونه من ائتلافكم فيما بينكم. عدم ادخال عناصر - 00:15:53ضَ

خارجية عنكم فيهم فيكم عناصر منكم خارجة عنكم انكم انتم متآلفون ما ادخلتم احد ها هذا هو يا اخواني الكرام قال واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم - 00:16:09ضَ

يعني ابقوا على ما انتم عليه لن تكونوا بخير لن تروا ما يسركم. قل موتوا بغيظكم. وهذي يا اخواني ايش؟ من معالم فقه الاغاظة للكافر. من معالم فقه الاغاظة للكافر لغير المسلم انك تقول له - 00:16:28ضَ

اذا اذا طبعا تكلم معكم يأتي الانسان مباشرة ويقول له لغير المسلم قل موتوا بغيظكم المسألة لها سياق طبعا قطعا لا شك في ذلك لكن به الطريقة التي تتعاملون بها نحن نقول لكم قل موتوا بغيظكم - 00:16:46ضَ

قال الله عز وجل ان الله عليم بذات الصدور. رب العالمين يعلم بما في قلوب هؤلاء القوم وما يضمرونه لكم من كره ومن عدم محبة ولذلك آآ كما يقول ابن القيم رحمه الله اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكاني؟ وكذا وكذا تعادي جاهدا اصحابه - 00:17:01ضَ

اين المحبة يا اخ الشيطان انت تحب اعداء محمد صلى الله عليه وسلم. وتدعي حب محمد صلى وكثير من الناس والله يا اخواني والله انه تجد انه في المولد النبوي ما شاء الله يقوم بكل شيء من ما - 00:17:25ضَ

اتظنه وما لا تظنه في تبجيل رسول الله؟ لكنه في الحقيقة نظرته لكثير من امور الدين مختلفة. اتحب اعداء الحبيب اي حبا لهما ذاك في امكاني. وكذا تعادي جاهدا احبابه اين المحبة يا اخا الشيطان؟ تحب عدوي ثم تزعم انني صديقك - 00:17:38ضَ

كيف يمكن ان يكون تحب عدوي؟ ثم تزعم انني صديقك؟ لا يمكن ان يكون. فلذلك كل العداوات قد ترجى مودتها الا عداوة من عاداك في ديني. مش في نسبي. الناس قال وفي نسبي. لا في ديني. النسب ممكن يحصل. لكن في الدين لا يمكن ان تكون هنالك - 00:17:58ضَ

مودة. قال الله عز وجل ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها. يعني ان مستكم حسنة ما معنى حسنة؟ نعمة نصر غنيمة فتوحات اموال اشياء من هذا الخير العظيم الذي يعطيها الله يعطيه الله عز وجل لكم ويغدقه عليكم - 00:18:18ضَ

تسوءهم تحزنهم تصيبهم باقعة من الحزن. وان تصبكم سيئة هزيمة جذب قحط بلاء مشاكل ها زلازل يفرح بها مش شرط مش شرط انهم يصلحوا. لكن هذا هو الواقع. ايهما نصدق؟ قول الله ولا قولهم - 00:18:44ضَ

قول الله هذا كلام الله سبحانه وتعالى. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان صبرتم على اذاهم واتقيتم الله في عدم موالاتهم وعدم محبتهم وعدم الاقتراب منهم قال الله عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. لا يمكن ان يكيدوا لكم لانكم تعاملتم معهم - 00:19:13ضَ

الصبر على الاذى وتقوى الله سبحانه وتعالى ومن معاني تقوى الله هنا في هذا الموطن قلنا دائما انه تقوى الله في القرآن الكريم لها معنى عام ولها معنى يحوطها بسياق الاية. هنا معنى تقوى الله سبحانه وتعالى في هذه الاية اتقاء - 00:19:42ضَ

اتقاء مودتهم ومحبتهم وتصديرهم وزعامتهم. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا من لانه سيكون من جراء ذلك ماذا؟ حماية للجبهة الداخلية. لا سيكون هناك مناعة ذاتية. سيكون هنالك ترسانة تحيط - 00:20:01ضَ

بها مجتمعك. لا يمكن لهؤلاء ان يضروكم. لكن ان حصل خلاف ذلك سيضركم كيدهم هذا هو المعنى المفهوم في هذا ان حصل خلاف ذلك سيضركم كيدهم قال ان الله بما يعملون - 00:20:21ضَ

محيط ان الله بما يعملون محيط في قراءتان. قراءة ان الله بما تعملون ان الله بما يعملون. ان الله بما تعملون فيجازيكم ان الله بما ان الله بما تعملون محيط فيجازيكم انتم. ان الله بما يعملون محيط فيجازيهم هم - 00:20:38ضَ

ولك لاحظ سبحان الله كل شيء تقومون به فانه تحت عناية الله سبحانه وتعالى واحاطة الله سبحانه وتعالى. فادركوا انفسكم يعني هذا المعنى ادركوا انفسكم باي تصرف اي عمل من الاعمال ان الله عز وجل محيط به. وكذلك ادركوا ان كل - 00:20:58ضَ

اعمل من اعمالهم سيكون الله سبحانه وتعالى محيطا بها جل في علاه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن هدي واهتدى بهدي كتابه واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم انه ولي ذلك والقادر - 00:21:18ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك لك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:21:33ضَ