باحث

طيب الان يا اخوة بدنا نتأمل شوي في هذه الاية. نقف عندها بعض الوقفات هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هو الذي انزل عليك الكتاب. الان اخبر الله عز وجل بانه انزل القرآن. ثم بين انه انزل هذا - 00:00:00ضَ

كتاب القرآن الكريم من اسمائه انه الكتاب. وفي القرآن الكريم اكثر من سبعة وثلاثين اسم من الاسماء الدالة من اسماء الدالة على اسم القرآن قرآن فرقان الكتاب اللوح وغيرها من الايات التي آآ تتحدث عن القرآن الكريم يعني نستطيع ان نقول - 00:00:20ضَ

في القرآن في القرآن سبعة وثلاثين وصف. فمن اوصاف القرآن هو الذي انزل عليك الكتاب. قال منه ايات محكمة مات منه ايات محكمات. هن ام الكتاب اخرى متشابهات هل القرآن الكريم متشابه - 00:00:43ضَ

هل القرآن الكريم محكم؟ ما معنى المحكم؟ وما معنى المتشابه الله سبحانه وتعالى قال في محكم التنزيل كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير احكمت اياته اذا القرآن الكريم كتاب محكم - 00:01:03ضَ

وقال الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. الله نزل احسن الحديث كتاب متشابها كتابا متشابها. طب هناك قال ايش كتاب احكمت اياته. هنا قال ايش؟ متشابها - 00:01:26ضَ

كيف يمكن ان نفهم ما بين محكم وما بين متشابه؟ وهنا في الاية قال هو الذي انزل عليه في الكتاب منه ايات محكمات هن ام كتابي واخر متشابهات فنقول وبالله التوفيق انه كتاب احكمت اياته - 00:01:50ضَ

اي ان الكتاب الذي احكم احكمت اياته يعني ان هذا الكتاب اياته لا يوجد فيها شك ولا يوجد فيها ريب ولا يوجد ولذلك انت تقول محكم البناء محكم الصناعة لا يوجد فيه ما يخل به. فاحكم الشيء احسنه واتقنه فلا - 00:02:07ضَ

يوجد احسن ولا اتقن من كتاب الله عز وجل. كتاب احكمت اياته وكذلك المحكم جمعت فيه اصول اصول الامور اصول الديانة اصول الشريعة اصول الاخلاق اصول التعامل مع الناس احكمت اياته - 00:02:32ضَ

اي نعم كتاب احكمت اياته ذكرت مسائل الاعتقاد بامر لا يجعلك آآ تمالي فيها او يقع في قلبك فيها شك. احكمت ثم فسرت شرعها الله بينها الله بسطها الله وضحها الله سبحانه وتعالى. هذا معنى طبعا هنالك معاني كثيرة - 00:02:55ضَ

الان مفهوم الله نزل احسن الحديث؟ هنا اذا فهمنا معنى احكمت ادم. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا متشابها مثاني متشابها. شو معنى متشابها؟ هل يعني فيه شبه هل يعني فيه آآ اشياء غير غير واضحة؟ هل يعني فيه امور آآ - 00:03:23ضَ

تجعل الانسان لما يخلق قرآن لا يفهمه متشابها؟ لا هنا الله نزل احسن الحديث كتاب متشابها يشبه بعضه بعضا. ولذلك ايش قال الله عز وجل في الاية؟ مثاني مثاني متشابه ان يشبه بعض اذا تكلم الله عز وجل عن حال اهل الجنة تكلم الله عن حال اهل النار - 00:03:51ضَ

اذا تكلم الله عن حال عقاب اهل اهل الكفر تكلم الله عن نعيم اهل الايمان. اذا تكلم الله عن ادانة دول الظالمين تكلم الله عن نصر المؤمنين هم ما شاء الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا. فاذا مثاني يعني هنا - 00:04:14ضَ

نجد ان المثاني انه اذا تطرق الله عز وجل لقضية معينة تطرق لما يقابلها فاذا يشبه بعضه بعضا يعني يصدق بعضه بعضا. يشبه بعضه بعضا يصدق بعضه بعضا ظن يأخذ بعضه بعنق بعض - 00:04:36ضَ

فيكون هذا ادعى لقبول الايات اكثر من انها لو كانت على ايراد واحد على على على على شاكلة واحدة لا الله يعني مثلا فاحنا نريد ان نفهم مثلا مفهوم كيف عالج الله سبحانه وتعالى في القرآن - 00:04:59ضَ

موضوع مثلا الاخلاق هل اتى باية واحدة فقط واتكلم؟ لا. اتى بها في وعظ واتى بها بخطاب عقلي. واتى بها قصص واتى بها بجانب متعلق بالاحكام واتى بها بجانب متعلق بالاعتقاد وبالتوحيد. كيف عالج الله سبحانه وتعالى موضوع البعث والنشور - 00:05:22ضَ

تكلم عن عاقبة من لم يؤمن بالبعث والنشور. تكلم عن حال الذين انكروا البعث والنشور في الدنيا وكيف ان الله سبحانه وتعالى امانت بعض الاشياء ثم احياها تكلم عن اه شبهات الكفار زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون. اذا يشبه بعضه بعضا يصدق بعضه بعضا - 00:05:47ضَ

لما ترد الايات بهذه الطريقة لا شك انها تعطي للنفس قواعد تقريرية لتثبيت اليقين في القلب. ليس كما انه يورد عليك هذا الامر مرة واحدة ولذلك نحن نجد في القرآن الكريم في تكرار انت لما تقرأ القرآن ستجد فيه ايش؟ اشياء يكررها بعض مكررة لماذا ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم اشياء مكررة - 00:06:07ضَ

لماذا كرر مثلا قصة موسى عدة مرات؟ لماذا كرر قول الله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان ها؟ لماذا؟ هل هذا التكرار هو تكرار مثل تكرارنا؟ التكرار اللي هو بقول عنه زهير بن ابي سنة ما ارانا - 00:06:33ضَ

يقول الا معارى او كلام من قولنا مكرورا. كلام ايش؟ بيكرر بعضه بعض لا فرق واي فرق ما بين ما في القرآن الكريم من تكرار وما بين ما يذكره الله عز وجل. هنالك مقاصد اظن اني تكلمت عن هذا سابقا. او شيء شيء من هذا الكلام. عن لماذا تكرر - 00:06:53ضَ

بعض الايات في القرآن الكريم. فاذا يا اخواني هذا في الاساس ان هو ايش؟ يشبه بعضه بعضا يصدق بعضه بعضا فلا لا يكون فيه الا التئام كامل وكأنه ها وكأنه وحدة واحدة - 00:07:13ضَ

وكانه وحدة لا يوجد فيه شيء يمكن ان يكون مكذبا لشيء اخر. حاشا لله او ان يكون معارضا لشيء اخر. لذلك انا اقول يا اخوة من نوائل القصص التي تذكر الان - 00:07:31ضَ

ان ان خليل خليل واحد شخص اسمه خليل ابراهيم طبعا كان نصراني من لبنان وكان يريد ان يكتب رسالة ما ادري ماجستير رسالة عالية او عالمية من الرسائل الاكاديمية اراد ان يظهر في هذه الرسالة متناقضات القرآن - 00:07:49ضَ

ما مراده هو اعتقد بعدين بستدل. طبعا هذا هل في البحث العلمي يجوز انك تعتقد ثم تستدل؟ تقول للقرآن الكريم حتى على فكرة احنا نؤمن بان الانجيل فيه تحريف. لكن لما بدك - 00:08:10ضَ

جعل بساط البحث ها بدك تيجي على بساط البحث بدك الان تحاول تعرض الامور بشكل موضوعي ما في تحيز وانما في تجرد وهذا ينتزع من قول الله عز وجل سبحانه وتعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. نسب الجرم له ونسب العمل للاخر. مع انه العمل للاخر هو الجرم لانه كفر - 00:08:22ضَ

لو اشرك لكن حتى يكون الانسان عنده تجرد كامل مثل قول الله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد ها فانا اول العابدين جيب يا خي اذا في اذا كان للرحمن ولد انا ساعبده - 00:08:48ضَ

لكن هات اثبت هذا الرجل اراد ان ايش؟ ان يثبت تعارضات القرآن. جلس عدة سنوات لا ادري كم من سنة في الاونة الاخيرة كتب الرسالة طبعا كان سببا في اسلامه. كتب الرسالة في بيان تصديق - 00:09:06ضَ

ايات القرآن بعضها لبعض تصديق ايات القرآن الكريم بعضها لبعض. وانه لا يوجد في القرآن الكريم ما ما يكون متعارضا او متناقضا. التعارض التناقض في ذهنك يا البعيد. اما لا يوجد تعارض وتناقض في ذهن المسلم. القرآن الكريم يقرأ القرآن الكريم ويدرك بانه يصدق بعضه بعضا - 00:09:27ضَ

فهمنا هذا المفهوم اللي هو محكم متشابه ها بنرجع للاية الان ابنيجي لهذه الاية لانه احنا لا يمكن لنا ان نتحدث عن هذه الاية استفسارا واستفصالا الا من خلال فهم الايتين - 00:09:50ضَ

نيجي نتطرق لفهم الايتين حتى نفهم هذه الاية. ذكر فيها هنا ايات محكمات ومتشابهات ما العمل؟ طيب قال الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب - 00:10:06ضَ

ايات محكمات يعني واضحات الدلالة ايات ها اراد ان يفسر الله سبحانه وتعالى المعنى الذي يريد ان يتطرق اليه. لذلك الله سبحانه وتعالى لما يريد ان يذكر شيئا ما في القرآن الكريم لا - 00:10:31ضَ

يذكره ويتركنا في حيرة يا اخوان هل يتركك الله في حيرة؟ وانت تقرأ كتابه؟ لا يتركك الله في حيرة لما قال مثانيا تقشعر منه ها متشابها قال مثانية حتى لا يجعلك في حيرة. تفهم الاية كتاب احكمت اياته - 00:10:46ضَ

ثم فصلت وضحت الاية ما بعدها او وضحت الكلمات التي ما بعدها ما قبلها. هنا الله عز وجل لن يجعلك في حيرة القرآن الكريم يستحيل ان يجعلك تقرأه وانت محتار - 00:11:06ضَ

طبعا بخلاف كتب ايش؟ الحكماء والمتكلمون والفلاسفة وغيرهم الذين يجعل يقرأ الانسان لشيء فيحتار. القرآن الكريم ما يجعلك في حيرة. نعم قد تكون في عندك تساؤلات. تسأل تتدبر اه وقد يحتار الانسان بذاته لقصور علمه ممكن لكن القرآن بشكل عام لا يجعل المسلمين في حيرة - 00:11:18ضَ

اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تركتكم ها على بيظاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك بيضاء نقية فكيف بكتاب الله عز وجل انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب هذه - 00:11:42ضَ

المحكمات واضحات الدلالة هن ام الكتاب. يعني اصل الكتاب المعتمد في الاحكام وفي التقريرات الاعتقادية ام الكتاب ولذلك تسمى يعني مثلا تسمى الفاتحة ام ايش ها ام الكتاب لماذا تسمى ام الكتاب - 00:12:05ضَ

لان فيها الكثير من الاحكام اللي في القرآن الكريم مذكورة في سورة الفاتحة محكمة فهنا قال هن ام الكتاب يعني اصول الكتاب. ولذلك يسمى ام يعني امه ام ام الرأس. ام الرأس يعني - 00:12:36ضَ

قصد الرأس اللي هو الدماغ ها فلذلك لما تقول ايات محكمات هن ام الكتاب تدرك بان القرآن الكريم فيه سورة هي من ام الكتاب وان فيه وضوح ودلالات واضحة مبرهنة بينة والنقطة الثالثة ان كل ما - 00:12:54ضَ

في القرآن الكريم من هذه الايات المحكمات هي التي تجعلك على على اه اه بلج على وضوح هن ام الكتاب ولما قال الله سبحانه وتعالى ام الكتاب تعتمد عليها في كل الاحكام. الاصول لكن صلى يسمى الشيء هذا ام الشيء لانه ايش؟ اصولهم - 00:13:16ضَ

لكن مثلا يقال امات الكتب قال امات امهات امات الكتب اصول الكتب. قال هن ام الكتاب واخر متشابهات. الاشياء الثانية اللي هي المتشابهات. اذا في ايات محكمات وفي ايات متشابهات. طيب ما معنى - 00:13:36ضَ

واخرى متشابهات يعني بعض معانيها لا تفهم يفهم لها معنى عام لكن بعض معانيها لا تفهم مثلا قلت لكم في بداية السورة ان الله سبحانه وتعالى ذكر الف لام ميم ثم ذكر بعدها ايش؟ هن ام الكتاب واخرى متشابهات. من الاشياء التي تكون متشابهة - 00:13:57ضَ

ايش؟ ها؟ الحروف المقطعة. الحروف المقطعة الان هذه الحروف المقطعة كان بعض اليهود مثل ما نقل عن بعض يعني روايات ان بعض اليهود كانوا يحسبون عمر امة الاسلام من خلال ايش؟ هم آآ الحروف المقطعة خلال حساب الجمل - 00:14:20ضَ

فلما مثلا نزل قول الله سبحانه وتعالى الف لام ميم جاء اليهود وقالوا عمر امتكم ستة وسبعين سنة عمر الامة عمر امة الاسلام ستة ست وسبعون عاما فانزل الله سبحانه وتعالى - 00:14:44ضَ

ها الف لام ميم صاد انا بحسبوا كل حرف شو ناتجه بالحساب الرقمي؟ قال الف لام ميم صاد قال لا زادت مئة صارت مية وستة وسبعين عمره امة الاسلام عمر امة محمد - 00:15:04ضَ

فانزل الله سبحانه وتعالى الف لام راء فقالوا لا عمر امة الاسلام الميتين وستة وسبعين فكانوا يريدون ان يحسبوا ايش يحسب عمر امة الاسلام من خلال الحساب هذا فقال بعض اهل العلم من اسباب نزول هذه الاية - 00:15:21ضَ

الرد على على يهود حينما كانوا يريدون ان يحسبوا قال واخر متشابهات هذه يشبه بعضها بعضا من ناحية ولكنها كذلك لا يدركها كل احد بل لا تدرك معانيها كاملة. ولذلك صار فيها الاعجاز - 00:15:43ضَ

ولذلك من من المعاني العظيمة اللطيفة في موضوع المتشابهات في القرآن ان فيه اعجاز. كما ان فيه وضوح وبينة فان فيه اعجاز. اعطاك اشياء كثيرة واضحة والاشياء الواضحة اصول الاعتقاد اصول الاحكام اصول الاخلاق - 00:16:05ضَ

ما يوجد فيها شك لكن في مسائل المسائل الاخرى التي جعلك تحار ايش؟ فيها ولذلك مثلا موضوع مثلا الساعة عشرات الساعة ناس كثير بتحب تسمع اشارات الساعة الان دروس ومحاضرات كثير ناس بتحب تسمع اشارات الساعة شو بده يكون من يأجوج ومأجوج والمسيح الدجال وكذا وكذا وكذا اليس كذلك - 00:16:21ضَ

لكن كيف يمكن ان يتعامل مع عشرات الساعة ها انه بس نعرف عشرات الساعة لا انه نعمل لما يصلحنا حينما تأتي اشراف الساعة او ما بعد اشراط الساعة وانه لعلم للساعة في قراءة سبعية وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها. فهذه كذلك من الاشياء التي يسميها العلماء ايش؟ متشابهة - 00:16:44ضَ

تتشابه ما بعرف يأجوج ومأجوج ومتى هم؟ اغتنموا حكوا في الصين. وفي ناس حكوا التتار المغول. وفي ناس حكوا يأجوج ومأجوجهم اه مش عارف. وفي ناس المسيح الدجال في ناس حكت اه امريكا هي المسيحي الدجال. وفي ناس حكت الدولار هو المسيحي الدجال. في هون عين مطفية وعين مش عارف ايه. وفي اه ايش كذلك - 00:17:07ضَ

الدجال حقه الاعلام المسيحي الدجال لانهم يا اخي بمسح عقول الناس. مسح كامل. وفي ناس حكت للمسيح الدجال كذا. قال حتى لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبة صوته عذبة صوته عذبة الصوت. قال لك عذبة الصوت هو الجوال ايا كان. تمسك الجوال وتكلم. طب هذه التسقاطات. اسقاطات هذي ما بتقدر انك تحكم فيها. هي متشابهة - 00:17:29ضَ

يعني قل ما يثبت فيها شيء اذا ثبت اذا ثبت ذلك هذا يقر به العلماء والدهماء ولذلك لاحظوا شف كلمة العلماء والدهماء المسيح الدجال مكتوب على جبينه ايش؟ كفر يقرأه ايش - 00:17:53ضَ

ويدركه من؟ العالم والجاهل يدركوا يدركوا انه المسيح الدجال. يعني لا يكون فيه ايش؟ شك. لذلك ايش قال الله سبحانه وتعالى؟ وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها ما تمتلوا كثير في الساعة. والله ان اتت اشراطها ادركتم انها قد اتت جميعا دون استثناء. اخرجنا لهم دابة من - 00:18:15ضَ

تكلمهم طبعا انتوا بس اكتبوا مثلا في في قوقل الدابة دابة الارض بس راح تلاحظ كتب وابحاث ودراسات عن دابة الارض عمر امة الاسلام كتب وابحاث ودراسات. يأجوج ومأجوج كتب وابحاث ودراسات في تحديد في تحديد انه هذولا هم يأجوج - 00:18:38ضَ

مأجوج او كذا. فمن اشراط الساعة كذلك الاشياء المتعلقة بايش؟ فمن المتشابهات المتعلقة ببشرة الساعة فاذا يا اخواني هذا مما يكون ايش؟ متشابها. كذلك من ضمن المتشابه بعض ايات الصفات. ايات الصفات الاساس انها محكمة - 00:19:01ضَ

معروف ان الله سبحانه وتعالى جل وعلا انه حي متكلم عليم قدير سميع بصير مريد سبحانه وتعالى ان له سبحانه وتعالى يدان ان له عينان لكن كيف؟ وحقيقة وكن وكيف ما بنعرف. هذا شيء ليس لي ولا لك هذا لله عز - 00:19:20ضَ

وجل. ولا بنحب نخوض في هذه الاشياء لانها لان الخوض فيها خوض في مجهولات ضمن معقولات. يعني انت بتعقل اشي لكن في الحقيقة قد ما تخوض فيه لا تعرف يعني اذا اتاني يمشي اتيته هرولة - 00:19:40ضَ

ايش معنى هذا هل انت تيجي هل الله سبحانه وتعالى يمكن ان يوصف المعذرة يا اخواني بهذا الصفة؟ حاشا لله ها قال مرضت فلم تعدني. مرضت فلم تعدني. كيف مرضت فلم تعدني؟ قال اما لو عدت لو عدتني لوجدتني عند - 00:19:57ضَ

اذا مفهوم هذه الاشياء فيها اشياء ايش؟ فيها نوع من التشابه لكن في الاساس ان صفات الله سبحانه وتعالى صفات الله صفات محكمة تأتي بعظ الصفات متشابهة هذي كذلك من ظمن الاشياء التي يمكن ان نعرف انها فعلا تعجزت عن ان تفهمها - 00:20:18ضَ

كيفية طيب فاذا هذه يا اخواني الكرام هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ الان الان هذي النقطة المهمة ما هي الطريقة التي يتم فيها التعامل مع هذه الايات المتشابهة - 00:20:42ضَ

المحكمة محكمة. اما الذين في قلوبهم زيغ اه ما هي طريقة اهل الشبهات؟ اهل الصد عن الدين اهل بالثوابت بالمسلمات بالعقائد. ما هي طريقتهم؟ ماذا يفعلون؟ اعطاك الله سبحانه وتعالى ذلك. قال لك فاما الذين في - 00:20:59ضَ

قلوبهم زيغ الذين في قلوبهم ميل عن الحق. زيغ زاغ فلما زاغوا زاغ الله. لما مالوا امال الله عز وجل قلوبهم. نعم. فيتبعون ما تشابه لما بصير ايش يتبع ها - 00:21:19ضَ

ما يتشابه منه يتشابه يتشابه من الكتاب يتجابه فبقول لك مثلا مثلا زي ما قلنا قبل قليل انه انه عيسى عليه الصلاة والسلام روح الله وكلمته يقول لك هيه روح الله وكلمته طب اقرأ الايات الاخرى حتى توضحها - 00:21:31ضَ

هم اه لما اتى خباب للارت رضي الله عنه عند العاص بن وائل وطلب منه قال له اقضني اريد اريد المال. قال الا تزعمون بانكم يوم القيامة تبعثون بانكم ستبعثون؟ قالوا نعم. قال فاطلب مني القضاء يوم ايش؟ يوم ان تبعث - 00:21:46ضَ

احكي لي تعال لما لما نرجع للدنيا مرة ثانية ايش؟ اطلب مني قضاء هذا هذا المال الذي انا انكره ولا اريد ان اعطيك اياه الستم الستم تقولون ثم بعثناكم من بعد موتكم؟ خلاص تبعث بعد الموت في الدنيا واطلب مني مرة ثانية. هنا طبعا ايش اراد في ذلك؟ ابتغاء ايش؟ الفتنة - 00:22:05ضَ

هذا فيه زيغة لكن ايش اراد؟ ابتغاء الفتنة. لكن هو لا يدرك بل هو يدرك ان الحياة التي سيعود اليها حياة تختلف عن الحياة الدنيا. وان الله عز وجل لم يقصد انها تكون - 00:22:27ضَ

في الدنيا وانما حياة اخرى وانما هي حياة اخرى. يعني مثلا مثال بعد ذلك طاهر القرمطي قوامطة يا اخواني بشعوا لما لما استحلوا الحرم بشعوا يعني الان احنا الحجر الاسود بركة الحجر الاسود محرومين الى الان منها - 00:22:37ضَ

لانه الحجر الاسود فعليا قبل عصر القرامطة كان الحجر جزء كبير منه ايش؟ موجود. اخذ ووضع في حجر اللي هي البحرين الان ها واخذ شي منه وبقيته لا يعرف اين اين هو. يصعد على ظهر الكعبة - 00:23:00ضَ

ويقول انا بالله وبالله انا. اوجد الخلق وافنيهم انا. من الفرق الباطنية الخطيرة فرق الاغتيالات. الفرق الباطنية الفرق الباطنية زي الاسماعيلية والكرامية اليامية وغيرهم. كذلك منهم ايش؟ الحشاشين خرجوا على امة الاسلام - 00:23:20ضَ

كذلك يسمون فرقة الحشاشين. كيف اليوم احنا الان بنتكلم عن الماسونية انها فرقة باطنية. كل عملها عمل خفاء كل عمل في الخفاء وطقوس وتعاليم وترانيم خاصة فرق باطنية. القرامطة ادعوا الاسلام - 00:23:40ضَ

فكان يقول الامام الغزالي رحمه الله في كتابه تهافت الفلاسفة ظاهرهم الرفض. وباطنهم الكفر المحض. عرف حقيقتهم. قالوا لما ظهر على ظهر الكعبة قال اليس ربكم حاشا لله حاشا سبحانه وتعالى؟ قال قال ومن دخله كان امنا خليه - 00:24:00ضَ

منكم ربكم هم اجانب الكتف اللي بوجعنا. حاشا لله ان يكون كذلك هو لانه فهمه خيبة مش فاهمة صح قال دعه يؤمنكم دع ربكم يؤمنكم اليس هو القائل ومن دخله كان امنا - 00:24:20ضَ

الاية ليست على مجال ليست على مراد انه من دخل الحرم دخل في الامان مباشرة ما فهم ذلك اهل اللغة ولا اهل العلم وانما هذا معناه امر بمقتضى الخبر. هم امر بمقتضى الخبر. مثل قول الله سبحانه وتعالى - 00:24:41ضَ

يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون طب بالمطلقات جالسة تتربص بنفسها ثلاثة قروء يعني! ها هذا خبر لكن يحمل معنى الامر لينفق ذو سعة من سعته اللام هنا لام الامر. فهنا لينفق ذو سعة من سعته. فاذا ومن دخله كان امنا يعني يا ايها الناس - 00:25:04ضَ

كل من دخل بيت الله الحرام فامنوه. لا يجوز ان يقتل فاذا هذا ايش معناه يا اخواني الكرام؟ ابتغاء الفتنة. انه هذا بيجيب بعض الايات وابتغاء الفتنة. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. لاحظ كلمات - 00:25:27ضَ

فيتبعون. يعني فعلا هو لما يمسك القرآن الكريم تلاقي اعوذ برب العزة. من وين جايب هذي الفتن؟ من وين جايب هاي الشبهات؟ من وين جايبها يا اخي؟ اي واحد قرأ القرآن الكريم يمكن كم كم نحصل؟ هو في الحقيقة يقرأ القرآن الكريم يريد ايش ؟ ان يتتبع المتشابه وان - 00:25:43ضَ

حاول قدر الامكان ان يوصلك الى نتيجة ان تتشكك في القرآن الكريم والا تؤمن. فلذلك فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة لاجل ان يفتنك. لذلك احيانا نجد بعض الصحابة الكرام - 00:26:03ضَ

كان حتى بعض الايات التي لا يفهم معناها لا يريد ان يدقر وينقر في فهم معناها كثيرا. يعني مثلا نقل عن عمر بن الخطاب انه قال لما قرأ قول الله عز وجل وفاكهة وابا. قال اما الفاكهة فقد عرفناها. اما الاب - 00:26:20ضَ

ما بنعرفه جلس طفق يسأل يمينا وشمالا. الاب الاب الاب ما فاكهة وابا. ما هو الاب فسأل بعض العرب قالوا العشب والحشيش وبعضهم قال بعدين اتكلم مع نفسه قال قالوا اي ارض تهزني واي سماء تظلني؟ اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ونقل ذلك عن ابي - 00:26:39ضَ

ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ونقل ذلك عن ابي بكر وقال انه والله ما من شيء احوج الى اعتقال من لسان الى اعتقاد انه انك تتكلم في القرآن الكريم بما لا تعرف او بما يكون فيه نوع من الشك - 00:27:06ضَ

انك تفسر القرآن الكريم بنوع من الشكوى. هذا من المعاني التي ذكرها العلماء انه اللي هو المتشابه انه انت مش واضحة عندك الاية فجالس تفسر الاية تفسير ايش فيه تشكيك وفيه يعني تشبيه على الناس وليس فيه اعلام لهم بالمعنى. لذلك على فكرة لما يجي واحد يتدبر القرآن الكريم ما بيجي - 00:27:21ضَ

يتدبر القرآن الكريم هيك منه لاله بده يرجع لكلام التفسير. بده يرجع للتفسير. يعني ما بجوز واحد يمسك ايات يقول والله تدبرت هذه الاية فوجدت فيها كذا. ارجع للتفسير اعرف لان القرآن الكريم له تفسير لا بد ان يفهم التفسير ثم تتدبر ثم تتأمل. لذلك يا اخواني قال الله سبحانه وتعالى فيتبعون ما شابه منه - 00:27:41ضَ

لما كان في عصر عمر بن الخطاب كان في واحد اسمه صبيغ ابن عسل صبيغ ابن عسل. كان مهمته تتبع ايات القدر. فبظرب هاي الاية في هاي. بتكلم عن هاي الاية بهاي. اول هاي - 00:28:04ضَ

عيب عيب فعمر بن الخطاب اجا عنده وكلمه ناقشه بكل شيء. رجع مرة ثانية وصار يضله يناقش في الناس في موضوع القدر واية القدر. عمر خطاب فش عنده فش عنده الموضوع طويل زيادة عن اللزوم. مسكه. لحظ ظهره شوي ها حتى ايش؟ ادرك بان الله حق - 00:28:19ضَ

قال قال اني اجد في ضربك لي. ها ما يذهب ما يذهب هذا الامر عني. فضربه قال هل ذهب ما تجده في رأسك؟ قال لا. قال هل ذهب حتى ذهب ما يجده في رأسه - 00:28:40ضَ

راح راح مجلس فراشه وهاي قصة ثابتة قصة صبيغ بن عسل مع عمر بن الخطاب لما كان يعاقب رجل ممن كان يشبه على الناس بايش وطبعا القدرية اللي قالوا بانه لا قدر وان الامر انف يعني ان ان اننا نحن الذين اخلقنا نخرق افعالنا احنا اللي بنعرف اعمالنا الله - 00:28:58ضَ

قال تعالى ما اله علم فيها نحن الذين نستأنف اعمالنا وندركها. طبعا خرجوا في عصر من؟ في عصر الصحابة ابن عمر رضي الله عنه وارضاه ولما ادرك ان هنالك اناس كانوا يقولون بذلك القول قال اخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني ثم ساق الحديث الطويل اللي هو ايش؟ بين - 00:29:18ضَ

ما كنا جلوس عند رسول الله اذ دخل علينا رجل بضيء شديد وبياض الثياب شديد بسواد الشعر وذكر ايش منه اركان الايمان ومنه اركان الايمان ايش؟ ايمان بالقضاء والقدر لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في - 00:29:39ضَ

كان في خوخة له او في غرفة له قرب المسجد سمع بعض الصحابة يتصايحون او يتناقشون ها قال بما يتلاحون؟ قال بالقدر. النبي عليه الصلاة والسلام خرج كأنما فقأ في وجه حب الرمان - 00:29:51ضَ

ها غاضبا صلى الله عليه وسلم قال بابي هذا امرتم اولستم عن هذا نهيتم ان تأخذوا كتاب الله وتضربوا ايات الله بعضها ببعض تمسك الايات وتضرب بعضها ببعض وتشبه على الناس فيها - 00:30:09ضَ

فقصد من الكلام يا اخواني انه هؤلاء طبيعتهم انهم يشبهون يلبسون يلبسون فلذلك يغدو يغدو الامر فعليا فيه تشبيه يعني من المعاصرين وانا لا احب ان اسمي اسماء يعني هدفنا ان نفهم يعني - 00:30:29ضَ

مهتم بما يسمى بتفسير القرآن الكريم او التفسير العصري للقرآن فجالس اتكلم مثلا عن زين للناس حب الشهوات ايش؟ من النساء والبنين. قال النساء هنا مش المقصود فيها النساء المعروفة - 00:30:49ضَ

ولكن القرآن يتسامى عن ان يذكر اشياء من هذا القبيل النساء مش المقصود فيه النساء هو المقصود به طول الامل زين للناس حب الشهوات من النساء يعني طول الامل حاول ينتزع ذلك من مفهوم ايش؟ انما النسيء زيادة النسي اللي هو التأخير. ربا النساء التأخير. النساء اخر اجل - 00:31:10ضَ

قال انه المعنى مش كما يفهمه هذا الفهم بسميه فهم الاعراب البدوي احنا على فكرة بدنا نعرف شغلة شئنا ما بين لغتنا نشأت من لغة البدو الاعراب لغتنا اللغة العربية دعك من غلظة بعضهم من اه هذا هذا شيء اخر طبائع نفسية لكن لغتنا نشأت في البادية - 00:31:36ضَ

في البادية والقرآن الكريم نزل باللغة العربية التي كان ينطق بها العرب. قال لما قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين. النساء وقال انه المقصود به طول الامل. طب هل هذه الاية يفسرها حب الشهوات - 00:32:01ضَ

من النساء والبنين ما العلاقة ما بين النساء اللي هو طول الامل في البنين والقناطير المقنطرة اللي هي المال بزنس والشيكات والشغلات اللي زي هيك. ايش اللي بخلي هذا هنا تجد يا اخواني وللاسف - 00:32:19ضَ

انه مثل هؤلاء الان اصبحوا يصدرون يقصى العلماء عن منابرهم وعن اماكن التأثير في الفضائيات وهؤلاء يصعد الى التأثير في الفضائيات في رمضان ويكون له برنامج كامل اربعين دقيقة يلبس على الناس كل ثوابت الشريعة - 00:32:35ضَ

التي يعرفها الناس وهذا انموذج واحد فقط مما اقوله فيه له كلام كثير جدا. فالقصد من الكلام يا اخواني انه هؤلاء يتتبعون يتتبعون هذه الاشياء فيتبعون ما تشاء منه ابتغاء الفتنة. واختم - 00:32:55ضَ

حديث في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما قرأ هذه الاية قال يا عائشة فاذا رأيتم الذين يتتبعون الشهوات فاذا رأيتم الذين يتتبعون المتشابهات فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم - 00:33:12ضَ

اذا وجدت هؤلاء هؤلاء هم الذين سمى الله اللي هو ايش؟ يتتبعوا الشهوات. احذروهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان بما علمنا وان يزيدنا علما وايمانا ويجعل القرآن الكريم حجة لنا وان لا يجعله حجة علينا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:38ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:33:58ضَ