باحث

ثم قال الله عز وجل سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة. سل يعني اسأل يا محمد. وهذا كذلك يا اخوة السؤال السؤال اتى من باب تبكيت اولئك. يعني احيانا قد يسأل المرء غيره - 00:00:00ضَ

سؤالا يعلم ان هو سيجيب عليه بشيء. مجرد اجابته بهذا الشيء هو عبارة عن تبكيت له. يعني نوع من الازدراء لما كان عليه. نوع من الاحتقار لما كان عليه سل بني اسرائيل يا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد. سل يا محمد بني اسرائيل سل بني اسرائيل كم اتيناهم - 00:00:22ضَ

من اية بينة. كم هذه يسميها علماء استفهامية. كم؟ استفهم. كم اتيناهم؟ هنا كم؟ كما يقول علماء اللغة متعلقة بسلب يعني اسألهم عن المفعول الثاني الذي اخبر الله سبحانه وتعالى عنه كم اتيناهم من - 00:00:48ضَ

من اية سابقة بينة ظاهرة من الايات التي اوتيها بنو اسرائيل اوتوا ايات وتسع ايات وكفروا بها وطبعا احنا خضنا ربما الكثير من الدروس لا ادري كم عددها ونحن نتكلم عن صفات بني اسرائيل واليهود وما يتعلق بذلك في بداية السورة. وكيف ان الله سبحانه وتعالى يمهلهم وكيف ان الله سبحانه وتعالى - 00:01:08ضَ

عنهم ثم العذاب ثم بعد ذلك يرجع اليهم مرة اخرى لكي يعملوا كم اتيناهم من اية بينة؟ كم حصل لهم من ايات ومن نعم اعطاهم الله سبحانه وتعالى اياها كم اتيناهم من اية بينة؟ لكن ماذا فعلوا - 00:01:35ضَ

قال الله عز وجل المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار تبديل نعمة الله بالكفر. انهم لم يحفظوا هذه هذه النعم. لم يرعوا هذه نعم لذلك بدلوها كفرا ومن يبدل نعمة الله ومن يعني بعد ما ينعم الله عليه وييسر له اسباب الهداية وييسر له اسباب الحفظ - 00:01:50ضَ

والرعاية قال الله سبحانه وتعالى ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت. يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته كفرا دينها كفرا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم انا نعوذ بك من تحول عافيتك وفجاءة - 00:02:20ضَ

نقمتك وجميع سخطك. الانسان يا اخوة ما دام انه يعيش في نعم فعليه ان يستشعر هذه النعمة واخطر اشي في النعم ان الانسان لا ينظر اليها. ويراها انها نعمة لا تستحق ان يفكر بها المرء. لانه يريد - 00:02:41ضَ

اعظم من ذلك فهو في الحقيقة لم يرعى هذه النعمة لم ينتبه الى هذه النعمة لم يكن معلن بحفظ ورعاية هذه النعمة لذلك يؤدي هذا به الى ان يحتقر هذه النعمة او يقلل من امرها يقلل من شأنها. فلا تؤثر فيه هذه النعمة شيئا فتكون نعمته والعياذ بالله - 00:03:01ضَ

لا سبيلا للنقمة عليه والسبيل للغفلة عن ذكر الله وعن طاعته وسبيل لان يكون ذلك سببا في عذاب الله سبحانه وتعالى. لذلك الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا - 00:03:21ضَ

واحلوا قومهم دار البوار الانسان يحذر من ان تكون هذه النعم كذلك. لذلك كما قال الامام الشافعي اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تبيد النعم وصنها بطاعة رب العباد فرب العباد شديد النقم. الانسان اذا كان في نعمة يحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك - 00:03:36ضَ

رب امرئ كان في عيش غدق وفي نعمة فاخرة كما كان يا اخوان كما كان اهل الاندلس كانت الارض تفرش لنسائهن بالزعفران. زعفران يا اخوان متخيلين الزعفران. زعفران غالي جدا. المئة - 00:04:00ضَ

منه اسأل عنها كم تساوي من من دينار ولا من تفرش لهم بالزعفران وبزوا برقد وبالليواقيت كذا وكذا وكذا. يكون هذا الرجل في منطقة اسمها اغمات كيوم ان كان مسرورا صار اليوم باكيا - 00:04:20ضَ

يقعد على ابواب المساجد يشهد. الانسان يتخيل انه يوم من الايام قد يقع فيه هذا الامر لا يدري الله اللهم انا نسألك العفو والعافية. لذلك فجاءة النقمة اللهم انا نعوذ بك من - 00:04:40ضَ

اولي عفيتك وفجاءة نقمتك. نقمة لما الله وهذا وهذا يا اخواني لا يوجد فيه انظار. يعني لا يوجد فيه هنا انظار من الله لا لا يأتي هذا الامر بياتا او هم نائمون. ومن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. فامنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا القوم الفاسقون - 00:05:00ضَ

امر ايها الاحبة الكرام جد خطير يحتاج منا الى ان ننتبه لكن لماذا نحن ربما آآ تضعف اهتماماتنا في هذا؟ لماذا؟ لاننا ايا ايها الاحبة الكرام دخلنا في مفهوم وهذا شف سبحان الله الواصل الان او الواسطة دخلنا في مفهوم خطير - 00:05:23ضَ

بها الله سبحانه وتعالى عنه وهو مفهوم الحذر من زخرف الحياة الدنيا. ولذلك قال الله كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب. فان الله شديد العقاب - 00:05:43ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:06:05ضَ