باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:57ضَ

ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا ثم اما بعد ايها المباركون كنا نتحدث في اللقاء الاخير في الحلقة الماضية - 00:01:17ضَ

عن مراحل علم التفسير المراحل التي مر بها علم التفسير وتحدثنا في اللقاء الاخير عن مرحلتين من تلك المراحل فكانت المرحلة الاولى هي تفسير القرآن بالقرآن الكريم ثم كانت الثانية وهي تفسير القرآن بكلام النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة النبوية. تفسير النبي صلى الله عليه - 00:01:38ضَ

عليه وسلم للقرآن الكريم وسنعيش باذن الله عز وجل في هذا اللقاء مع المرحلة الثالثة من مراحل التفسير وهي تفسير الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم للقرآن الكريم ايها المباركون الصحابي - 00:02:07ضَ

كما حكى اهل العلم هو ذاك الرجل الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على ذلك هؤلاء الصحابة الكرام هم خيرة خلق الله عز وجل اجمعين هم خيرة خلق الله اجمعين بعد الانبياء والمرسلين - 00:02:30ضَ

اختارهم الله تبارك وتعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم كانت لهم مراتب في الافضلية كانت لهم مراتب في الافضلية لا شك في ذلك على كثرة عددهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:02:54ضَ

هؤلاء الصحابة بحكم قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومشاهدتهم للتنزيل ووجودهم حينذاك ولكونهم اكثر الناس فهما للغة القرآن الكريم التي هي اللغة العربية كانت لهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:03:13ضَ

اجتهادات في تفسير القرآن الكريم كانت لهم رضي الله عنهم اجتهادات في تفسير القرآن الكريم ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب العظيم ليسوا سواء كما ذكر اهل العلم رحمهم الله - 00:03:36ضَ

فليسوا سواء فمن اشهر اولئك عشرة ذكرهم الامام السيوطي رحمه الله كما في كتاب الاتقان ذكر ان هؤلاء العشرة هم من ابرز الصحابة الذين حين نتحدث في تفسير كلام الله تبارك وتعالى وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر - 00:03:56ضَ

وعمر وعثمان وعلي ثم زاد عليهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وابي بن كعب وابو موسى الاشعري وزيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير هذا النفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من اعلم الصحابة بتفسير القرآن الكريم - 00:04:17ضَ

ولهم من النظر والاجتهاد ما ليس لغيرهم في تفسير كلام الله عز وجل وايضا نستطيع ان نقول ان هؤلاء العشرة ليسوا سواء ايضا في مسألة تفسير القرآن الكريم فالناظر مثلا الى الخلفاء الاربعة - 00:04:41ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يجد ان علي رضي الله عنه وارضاه اكثر هؤلاء الاربعة قولا في التفسير واكثر الخلفاء الاربعة الذين نقل عنهم تفسير القرآن الكريم هو علي رضي الله عنه وارضاه. ويرجع ذلك - 00:05:01ضَ

الى اشتغال ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة بينما ان علي رضي الله عنه وارضاه تأخر زمن خلافته. هذه الفترة الزمنية التي عاشها ابو بكر وعمر وعثمان استطاع فيها علي رضي الله عنه - 00:05:19ضَ

وارضاه ان يبسط شيئا من العلم لعدم انشغاله في تلك الفترة الزمنية التي ذكرناها فترة الخلفاء الثلاثة الاول لعدم انشغاله بامر الخلافة فتح الله عز وجل عليه واعطاه من التفسير ما لم يعطي اولئك النفر الثلاثة - 00:05:33ضَ

ثم انظر مثلا في الجملة. انظر في الجملة الى هؤلاء العشرة الذين ذكرهم الامام السيوطي رحمهم الله وبين انهم اعلم الصحابة في في امر التفسير تجد انهم متفاوتون في مسألة ايضا ما يروى عنهم من التفسير - 00:05:53ضَ

فالناظر بصدق الى هؤلاء مع اضافة ابي بن كعب وهو مما لا يغفل ولا يترك فهو رضي الله عنه وارضاه ايضا من المبرزين في علم التفسير كيف لا وهو من القراء الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يجب - 00:06:10ضَ

ان هؤلاء النفر ابرزهم ربما في علم التفسير ثلاثة عليهم مدار علم التفسير وانطلقت من هؤلاء الثلاثة مدارس التفسير المشهورة التي سنتحدث عنها بمشيئة الله عز وجل والتي استقى منها التابعون بعد ذلك - 00:06:30ضَ

هؤلاء الثلاثة هم عبد الله ابن عباس عبدالله بن مسعود وابي ابن كعب وربما نستطيع ان نقول بكل صراحة ان اكثر هؤلاء الثلاثة ايضا رواية لعلم التفسير هو عبدالله بن عباس رضي الله عنه وارضاه - 00:06:50ضَ

فما يروى عن عبد الله ابن عباس في باب التفسير اكثر من غيره من الصحابة وذلك لا شك يعود لاسباب. اول تلك الاسباب ان عبد الله ابن عباس من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالته ميمونة تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رضي الله عنه - 00:07:11ضَ

يستطيع الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت شاء بحكم وجود خالته مع رسول الله صلوات ربي سلامه عليك الامر الاخر لا ننسى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس - 00:07:31ضَ

تلك الجائزة التي حظي بها عبدالله بن عباس وخصه بها عليه الصلاة والسلام فكان لها الاثر العظيم. والاثر البالغ في عبدالله بن عباس وهي قوله عليه الصلاة والسلام اللهم فقهه في الدين - 00:07:50ضَ

وعلمه التأويل اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فكان رضي الله عنه وارضاه فقيها نعم الفقيه. وكان هو المؤول المفسر لكلام الله عز وجل حتى قد افرزت مروياته رضي الله عنه وارضاه في التفسير في دراسات اكاديمية موجودة الان. يعني من اشهرها يعني مروية في - 00:08:10ضَ

تسيير مرويات عبد الله بن عباس في التفسير مجلدان ضخمان كل مجلد قرابة خمسمائة صفحة رضي الله عنه وارضاه هذا عبد الله بن عباس. عبدالله بن مسعود لا ننسى انه ذاك الذي ايضا شهد له النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بجودة القراءة - 00:08:36ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يقرأ القرآن غظا طريا كما انزل فليقرأه بقراءة لام عبد الله بن مسعود الذي كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت شاء - 00:08:55ضَ

كان هو رضي الله عنه وارضاه حامل نعل النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وللحديث بقية ان شاء الله عز وجل هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ - 00:09:16ضَ

بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او والفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ - 00:09:42ضَ

قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر - 00:10:04ضَ

على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج لموسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:10:24ضَ

اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما - 00:10:54ضَ

اهلا وسهلا بالكرام كنا نتحدث قبل الفاصل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. عبد الله بن مسعود بلغ من اتقانه لعلم التفسير انه رضي الله عنه وارضاه كان يقول عن نفسه في علمه بالقرآن الكريم - 00:11:19ضَ

انه يعلم كل اية في كتاب الله عز وجل اين نزلت ومتى نزلت؟ وكان يقول لو انني اعلم ان شخصا غيري هو اعلم بكتاب الله عز وجل. تبلغه المطايا لو - 00:11:47ضَ

وصلت اليه رضي الله عنه وارضاه واما ابي ابن كعب فهو ذاك الذي جاء اليه صلى الله عليه وسلم واخبره ان الله تبارك وتعالى قد امره عليه الصلاة والسلام ان يقرأ - 00:12:02ضَ

القرآن ان يقرأ عليه القرآن فقال اسماني لك ربي يا رسول الله؟ قال نعم حتى بكى رضي الله عنه وارضاه. فكان هؤلاء ثلاثة ممن برز بروزا رائعا جدا في باب التفسير. بل اصبح بعد ذلك كما ذكرنا كل واحد منهم يمثل مدرسة في علم التفسير - 00:12:18ضَ

فهذا عبد الله بن عباس يمثل المدرسة المكية وهذا عبد الله ابن مسعود يمثل مدرسة اهل العراق وهذا ابي ابن كعب يمثل مدرسة اهل المدينة واستقى من كل واحد من هؤلاء يعني طرف من اهل العلم من التابعين كما سنبينه بمشيئة الله - 00:12:41ضَ

تبارك وتعالى. الصحابة ايها المباركون هم اصدق الناس هم اصدق الناس في طلبهم للحق واسلمهم من الاهواء واطهرهم من المخالفة التي تحول بين المرء وبين الصواب الذي يريد كل شخص ان - 00:13:01ضَ

وفق اليه الصحابة من الامور التي استعانوا بها بل هي من توفيق الله ايضا لهم في فهمهم لكلام الله عز وجل امور. اولا انهم قد ارضعوا اللغة العربية واسرارها قد ارضعوا اللغة العربية واسرارها وانت تعلم ربما مر عليك ان العرب كان من عادتهم اخراج اولادهم ان كانوا في الحاضرة - 00:13:24ضَ

وهذا ما فعل مع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الى البوادي لتعلم اللغة العربية من اصولها ومن مواضعها الحسنة وكانوا يسيرون على هذا النهج دائما من باب استقاء اللغة من معدنها. ايضا معرفة عادات العرب. وقد جاء - 00:13:52ضَ

القرآن الكريم وذكر طرفا من عادات العرب وسطرها في كتابه سبحانه وتبارك وتعالى. وهؤلاء الصحابة هم من اعرف الناس بتلك العادات التي انا القرآن يتنزل في زمانها. ايضا معرفة احوال اليهود والنصارى في الجزيرة العربية. التي جاء القرآن الكريم ببيان الكثير من احوالهم واقوالهم. فالصحابة من اعرف الناس بذلك - 00:14:12ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم. اعطاهم الله عز وجل قوة في الفهم. وقوة في الاستحضار وقوة في الاستنباط لا شك انها يعني من اقوى الفهوم التي لا يمكن ان يصل احد من الناس الى ما وصلوا اليه رضي الله عنهم وارضاهم - 00:14:40ضَ

ايضا من الامور المهمة التي وفق لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احاطتهم احاطتهم باسباب النزول احاطتهم باسباب النزول وكنا قد قررنا وذكرنا ما ذكره اهل العلم وعلى رأسهم وفي مقدمهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان - 00:14:59ضَ

اسباب النزول من اهم ما يستطيع به المفسر ان يبين معنى الاية بيانا تاما. فكان الصحابة عايشون تنزيل القرآن رضي الله عنهم وارضاهم. فيعلمون هذه الاية فيما نزلت ومتى نزلت؟ وكيف نزلت؟ ولهذا وفقوا رضي الله - 00:15:20ضَ

عنهم وارضاهم في بيان هذا القرآن الكريم وفي ادراك الحق اكثر من غيرهم من الناس وقد جاء كما ذكرنا الكثير من تفاسير الصحابة لكتاب الله تبارك وتعالى خذ مثلا قول الحق تبارك وعز وجل من سورة النساء او لامستم النساء - 00:15:40ضَ

ينقل ابن كثير وغيره من اهل العلم عن ابن عباس ان المراد بهذا اللمس في الاية على الصحيح الجماع وليس هو اللمس باليد. فينقل عن عبد الله ابن عباس ان المراد به الجماع. وان الجماع هو المعني في هذه - 00:16:05ضَ

الاية ايضا ينقل عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه الذي هو حبر الامة وترجمان القرآن انه في قوله تعالى من سورة طه يعلم السر سر واخفى قال السر ما عملته انت - 00:16:24ضَ

واخفى ما قذف الله في قلبك مما لم تعمله تأمل اخي المبارك وتأملي اختي المباركة الى عظيم سعة علم الله تبارك عز وجل انه سبحانه وعز وجل يعلم السر واخفى اي ما هو كذلك اخفى من السر - 00:16:44ضَ

ومن ذلك قول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه في قوله تبارك وتعالى من سورة سبأ حتى اذا فزع عن قلوبهم حتى اذا فزع عن قلوبهم. قال عبدالله بن مسعود - 00:17:10ضَ

اذا حدث امر عند ذي العرش سمع من دونه من الملائكة صوتا كحجر السلسلة على الصفا فيغشى عليهم فاذا ذهب الفزع عن قلوبهم تنادوا ماذا قال ربكم؟ قال فيقول من شاء. قال الحق وهو العلي الكبير. سبحانه - 00:17:28ضَ

وتبارك وتقدس ومن ذلك ايضا ما اخرجه ابو عبيدة من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن عباس يقول كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض - 00:17:55ضَ

ما معنى كلمة فاطر؟ وهذا عبد الله ابن عباس حبر الامة وترجمان القرآن يقول كنت لا ادري ما معناها وهذا يدل على ورعهم رضي الله عنهم وارضاهم في عدم التقول - 00:18:12ضَ

في كتاب الله عز وجل لما لا يعلمون. قال حتى اتاني اعرابيان يتخاصمان في بئر. فقال احدهما انا قال احدهما انا فطرتها. وقال الاخر انا بدأتها او كما روي عنهم - 00:18:25ضَ

وكما ذكرنا ونؤكد على هذا هم ليسوا سواء كما قال مسروق. قال مسروق جالست اصحاب محمد فوجدتهم كالاخاذ. كالاخاذ يعني كالغدير يقول جلست معهم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالغدير - 00:18:46ضَ

فالاخاذ يروي الرجل والاخاذ يروي الرجلين والاخاء والاخاذ يروي العشرة والاخاذ يروي القوم الكثير فهم ليسوا سواء في جانب هذا العلم كما سمعتم عنهم رضي الله عنهم وارضاهم هؤلاء هم اصحاب نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذه هي - 00:19:04ضَ

المرحلة تاريخية المهمة التي مرت عليهم رضي الله عنهم وارضاهم. ومما ننبه عليه في هذا الجانب اعني في تفسير الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مسألة مهمة وهي هل اذا ورد عن احد الصحابة تفسير لاية من كتاب الله عز وجل وبيان معنى لكلمة او لاية - 00:19:31ضَ

هل هذا البيان من هذا الصحابي له حكم مرفوع او له حكم موقوف؟ المرفوع اذا قلنا له حكم المرفوع اي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيرفع الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. او له حكم موقوف فيكون من اجتهاده الخاص ومن كلامه هو - 00:19:56ضَ

هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله والذي يظهر والله اعلم ان الصواب فيها ان قوله ان كان مما يتعلق باسباب النزول او كان فيما يتعلق بما لا قدرة على الانسان للاجتهاد فيه بل هي من المسائل الغيبية فان له حكم مرفوع - 00:20:14ضَ

واما ما سوى ذلك فهي من مسائل الاجتهاد التي لها حكم موقوف على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اذا تنبه يا طالب العلم لهذا الكلام اذا جاءك قول عن واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. في تفسير كلام الله تبارك وتعالى. فان كان فيما يتعلق - 00:20:37ضَ

بجانب اسباب النزول فلا شك ان له حكم المرفوع وان كان فيما يتعلق بامر لا مجال للاجتهاد فيه. فكذلك له حكم مرفوع وما عدا هذين الامرين فله حكم موقوف على الصحابة يقبل - 00:21:00ضَ

او لا يقبل نقول ان كانت حدث تفسير مما اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جميعا واخذوا به فلا شك ان يا جماعة ملزم ويلزمني واياك فان اختلف الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في بيانه فينظر بعد ذلك في ايهم اقوم واصوب ويؤخذ - 00:21:20ضَ

به وفقنا الله واياكم لكل خير بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة - 00:21:40ضَ

كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء - 00:22:18ضَ

قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا. ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائه - 00:22:36ضَ

فيها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان - 00:23:06ضَ

اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد - 00:23:46ضَ

فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح. فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اهلا وسهلا بكم ايها المباركون - 00:24:04ضَ

نعود الى ما كنا نتحدث عنه قبل قليل وعن مراحل علم التفسير المراحل التي مر بها علم التفسير كنا قد ذكرنا ايها الاحبة قبل الفاصل ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم متفاوتون في - 00:24:47ضَ

ايصالهم في فهمهم في ما روي عنهم في علم التفسير وبينا ما يتعلق بهذا الجانب اعني تفسير الصحابة رضي الله عنهم للقرآن الكريم. ننتقل الان الى المرحلة الرابعة وهي تفسير التابعين - 00:25:06ضَ

التابعي ايها المبارك هو ذاك الذي رأى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فمن رأى اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يقال له تابعي ولا شك انهم من اصحاب القرون المفضلة ولا شك ايضا ان لهم مع ادراكهم لقرن من قرون التفضيل لهم من المكانة لهم من المنزلة لهم من العلم - 00:25:23ضَ

لهم من الفضل ما ليس لمن كان بعدهم هؤلاء التابعون بتوفيق الله عز وجل لهم. في ادراكهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بذلك قريبين جدا من الحق من الخير - 00:25:51ضَ

من العلم من الفضل فنقلوا ورووا بل وتربوا تربية رائعة على يدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واستطاعوا ان يأخذوا منهم من العلم ما ما لم يستطع غيرهم ان يصل او ان يحصل عليه - 00:26:12ضَ

قال ابن تيمية رحمه الله التابعين وفي حكم قبول تفسيرهم والاخذ به قال اذا اجمعوا يعني التابعين على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة. اسمع يا طالب العلم اذا اجمع التابعون - 00:26:31ضَ

على قول في التفسير فلا يرتاب طالب العلم على ان اجماعهم حجة يجب عليك قبولها واخذها فان اختلفوا فلا يكونوا قول بعضهم حجة على البعض الاخر ولا على من بعدهم من الناس - 00:26:52ضَ

كيف كان يتعامل التابعون مع النص القرآني مع الكلمة القرآنية اذا وردت اليهم كانوا يتعاملون به على ارقى تعامل وعلى اقرب تعامل للحق والصواب فكانوا اولا كما ذكرنا في الصحابة يفسرون القرآن بالقرآن - 00:27:13ضَ

فان وجدوا تفسير اية لاية اخذوا هذا وانطلقوا ولا يحتاجون بعده الى امر اخر فان لم يجدوا تفسيرا للقرآن من القرآن انتقلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فان وجدوا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:32ضَ

تفسيرا لها اخذوه فان لم يجدوا انطلقوا بعد ذلك الى اولئك الكوكبة الرائعة وهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فتلقوا عنهم التفسير فان لم يجدوا فانهم بعد ذلك يعملون فكرهم واجتهادهم كما سنبين بمشيئة الله تبارك وتعالى - 00:27:50ضَ

ذكرنا قبل قليل ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم استطاع ثلاثة منهم تكوين ثلاث مدارس رائعة جدا فمثلا كما قلنا عبد الله بن عباس كون مدرسة في مكة واخذ عنه - 00:28:12ضَ

جمع من التابعين وعلى رأس هؤلاء التابعين مثلا عطاء ابن ابي رباح وكذلك مجاهد وعكرمة وسعيد ابن جبير لو نظرنا مثلا الى مجاهد وهو رضي الله عنه ورحمه كان من اخص تلاميذ عبد الله ابن عباس بل هو - 00:28:26ضَ

كان ربما مع كونه من اقلهم رواية عن عبد الله ابن عباس الا ان الامام البخاري والشافعي كان يعتمد كان يعتمدان على تفسير مجاهد الناظر مثلا من طلبة العلم في صحيح البخاري يجد ان الامام البخاري رحمه الله - 00:28:48ضَ

اكثر اقواله التي استمدها في كتاب التفسير من الصحيح كانت تؤخذ من مجاهد عليه رحمة الله. وكفى بالامام البخاري من مجاهد ثناء وتوفيقا لهذا الامام الجليل الذي تربى على يد عبد الله ابن عباس رضي - 00:29:08ضَ

الله عنهم جميعا ورحمهم والحقنا واياكم بهم انه على كل شيء قدير. مجاهد هذا كان ملازما لابن عباس ورد عنه انه قال قال عرظت القرآن من اوله الى اخره على عبد الله بن عباس - 00:29:28ضَ

ثلاثين مرة انت تتخيل يا طالب العلم يا من ربما تقصر همتك ان تعرض القرآن على شيخ مرة واحدة ان هذا الامام هذا العلم مجاهد يعرض القرآن الكريم من اوله الى اخره على عبد الله بن عباس ثلاثين مرة - 00:29:46ضَ

وفي رواية يقول عرظت القرآن من اوله من اول اية فيه الى اخره على عبد الله ابن عباس ثلاث مرات. جمع بعظ اهل العلم هذا وذاك قالوا ثلاثين مرة ثلاث مرات ثلاثين مرة عرض القرآن الكريم على عبد الله بن عباس ليظبط به لفظ القرآن وتجويد القرآن والاداء - 00:30:09ضَ

ثم عرضه ثلاث مرات على عبد الله ابن عباس من اجل ان يفهم كلام الله عز وجل. فيبين له عبد الله ابن عباس معاني ما في القرآن الكريم. هذا هو مجاهد. ناهيك عن غيره من اولئك النفر الذين اكثروا مثلا من الرواية عن - 00:30:31ضَ

ابن عباس رضي الله عنه ورحمهم جميعا المدرسة الثانية التي ذكرناها ونعود لذكرها ايضا هي مدرسة اهل المدينة والتي تزعمها كما قلنا ابي ابن كعب رضي الله عنه واخذ عنه مجموعة كبيرة ايضا من التلاميذ المتقنين كابي العالية ومحمد ابن كعب القرظي وزيد ابن - 00:30:51ضَ

وغيرهم رحمهم الله رحمة واسعة. آآ ايضا هذه المدرسة تعتبر من من المدارس الاثرية لاعتمادها على الاثر كما عبدالله ابن عباس العراق برز فيه عبدالله بن مسعود عبد الله بن ابن مسعود وفق لان يكون في العراق اماما اماما فاخذ عنه طلابه كذلك علم التفسير واصبح - 00:31:17ضَ

هناك مدرسة تعرف لعبدالله بن مسعود وله طلاب يتلقون عنه فبرز من طلاب عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود من التابعين علقمة ابن قيس ومسروق والشعبي وقتادة والحسن البصري. كل هؤلاء ممن تلقى علم التفسير - 00:31:43ضَ

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ورحمهم جميعا اذا هذه المدرسة اعود واقول اذا جاءنا التفسير عن التابعين وكانوا قد اجمعوا على قول فيه فاجماعهم حجة واما ان اختلفوا - 00:32:04ضَ

فليس بحجة اختلافهم على بعضهم ناهيك عن من سيكون عمن سيكون بعدهم المرحلة الخامسة من مراحل التفسير هي تفسير العلماء بعد ذلك بعد عهد التابعين بدأ علم التفسير ينتشر في الافاق - 00:32:23ضَ

وبدأ العلماء يبينون وبدأ العلماء يفسرون كلام الله تبارك وتعالى على نفس المنهج السابق الذي مر معنا ينظرون فان وجد تفسير للقرآن الكريم من القرآن الكريم اخذوه ولم يتخطوه الى غيره فان لم يكن فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يكن فباقوال الصحابة فان لم - 00:32:41ضَ

لم يكن فينظرون بعد ذلك في اقوال التابعين ثم يعملون اجتهادهم ونظرهم وسنبين باذن الله عز وجل ظوابط هذا النظر في اللقاءات القادمة بمشيئة الله عز وجل. واكثر ما وصلنا من كتب التفسير على هذا النحو - 00:33:08ضَ

فدونوا تفاسيرهم في كتب خاصة. بدأ الائمة رحمهم الله يعني بتدوين هذه الكتب. آآ التي يأتينا ايضا باذن الله تعالى طرف لبعضها وكان من اولهم شيخ المفسرين على الاطلاق الامام ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري الذي كان - 00:33:27ضَ

تقريبا مولوده في بدايات القرن الثالث وكان كتابه من الكتب الزاخرة النافعة التي سنبين باذن الله عز وجل طرفا منها جمعوا في هذه الكتب ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن التابعين وما اجتهدوا فيه هم بانفسهم رحمهم الله اعني - 00:33:47ضَ

المفسرون الذين دونوا في في في الازمنة المتأخرة بعد ازمنة التابعين كتبهم في التفسير واشتهر طبعا مجموعة من الكتب في هذا الباب فاشتهر مثلا كما ذكرنا الامام محمد ابن جرير الطبري والحسين ابن مسعود البغوي ومحمد ابن احمد القرطبي وابن ابي حاتب وابن - 00:34:11ضَ

وكثير والسيوطي والشوكاني وغيرهم الى زماننا رحم الله الجميع ووفقنا واياكم لكل خير واخذ بايدينا وايديكم الى مرضاته انه قريب مجيب. والى لقاء اخر باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:31ضَ

تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:48ضَ