باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على امين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل - 00:00:00ضَ

والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى مريم اعيدها بك واذكرها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها - 00:00:39ضَ

ان الله يرزق من يشاء بغير حساب الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:48ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الايات هي مقدمة للنتيجة التي نزلت هذه السورة لبيانها ولتوضيحها وهو ان عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عبد لله وليس باله - 00:02:32ضَ

اذا من اول السورة هذي كانت مقدمة وهنا تمهيد او اول السورة تمهيد وهذه مقدمة لان الله قال ان الله اصطفى ادم ان حرف توكيد ونصب وهل هي للتعليل او ليست للتعليل؟ خلاف بين علماء اللغة - 00:02:56ضَ

منهم من قال هي للتعليل ومنهم من قال هي للتأكيد وكل له ادلة مصطفى اختاره والاصطفاء هو الاختيار ولذلك هذه منحة الهية الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يصطفي - 00:03:20ضَ

اذا ان الله اصطفى ادم اختاره وجعله ابا البشر وبين خلقه واطواره ثم خلق له زوجه ثم بعد ذلك خلق عيسى كما سيأتي من ام من غير اب ثم بقية الخلق من ام واب. اذا القسمة رباعية - 00:03:42ضَ

من من غير اب ولا ام من ام من غير اب من اب ولا ام من اب وام حتى تكون القسمة كاملة وهذا قدرة الله تعالى بعدما اصطفاه الله وخلقه من غير شيء - 00:04:13ضَ

من غير توالد وانما اخذ من الارض من كل جزء من الارض شيء ثم هذا وبعدين جعله طين وبعدين صوره ونفخ فيه من روحه ولذلك قالوا ان الخلق يعني فيهم اشكال الارض - 00:04:32ضَ

لان الارض اشكال الخلق اشكال الارض فيها ما هو طينة صالحة للخير فيها ما هو سبخا وذلك الناس لما جاء الاسلام قال منهم ما هو كالطين انبت وقبل الماء ومنهم قيعان - 00:04:56ضَ

لا تنبت ولا تمسك الماء ومنها محل يكون منخفض يمسك الماء فيأتوا الناس ويسقون ولذلك رب حامل فقه غير فقيه هو يحمل العلم لكنه فهمه يكون اقل واستيعاب واستنباطه انقص - 00:05:15ضَ

اذا ان الله جل وعلا اصطفى ادم هذا ما هو ابو البشر ولذلك الله في الايات كما سيأتي رد عليهم ان مثل عيسى عند الله كما سيأتي في الايات القادمة - 00:05:37ضَ

ان الله اصطفى ادم اختاره وجعله ابا البشر وجعله من المسلمين الصالحين وهل هو رسول او نبي او نبي فقط او رسول اول ايوة اول الرسل بعد ادم طبعا هو نوح كما سيأتي - 00:05:53ضَ

اصطفى ادم ونوحا نوح هو ابو الخلق الثاني قالوا ان كل الناس بعد الطوفان مين نوح واولاده الثلاثة الذين نجوا يا محام يافف اما الولد الرابع عياذا بالله هو الذي - 00:06:10ضَ

قال له يا بني اركب معنا قال ساوي الى جبل قال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموت فكان من المغرقين ولذلك كان نوح مطمئن - 00:06:32ضَ

لان الله قال انا منجوك واهلك مكان نوح مطمئن ولما انتهى انتهى الطوفان وقال يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:06:50ضَ

عند ذلك الوقت بحث نوح عن ابنه ولم يجدوا قال يا رب ربي نبري من اهلي وانت قلت لي انا منجوك واهلك ووعدك الحق وان قال له يا نوح انه ليس من اهلك اي الموعود بنجاتهم. انه عمل غير صالح - 00:07:12ضَ

عند ذلك تدارك نوح قال ربي اني اعوذ بك انا اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني لكم من الخاسرين. وهذا اكبر دليل على ان الرسل لا تعلم الغيب - 00:07:35ضَ

ما كان يعلم ان ابنه ليس من اهله حتى اخبره الله يعني الحقيقة كثير من الناس يظن الاولياء والصلحاء يعلمون الغيب وهذا مشكل لان الغيب هذا من خصائص الربوبية الغيب المحض - 00:07:52ضَ

اما الغيب النسبي هذا قد يكون واحد في مكة وفي الشارع وانت هنا يخبرك بما يقع في مكة انت تقول الان حصل في مكة كذا وكذا هذا ما هو غيب بالنسبة لذاك - 00:08:14ضَ

وانتهينا اخبارك واحد لكن الغيب يقول لك واحد بكرة الساعة كذا المطر اوسع كذا سيقع كذا وكذا من الامور التي تحدث في حينها هذا لا يعلمه من الغيب المحض لا يعلمه الا الله - 00:08:28ضَ

وذلك الشياطين لا تعلم الغيب المحض تعلم الغيب الذي وجد مثلا تكلمت به الملائكة وكلم الله به الملائكة فتسمع الشياطين بعد ذلك وتزيد عليه فعند ذلك تشيعه اما الغيب الحقيقي لا يعلمه الا الله - 00:08:47ضَ

الذي لم يقع لذلك يكون محجوب وانما هو هؤلاء يكذبون فاذا استرقوا السمع وسمعوا ما تكلم الله به وزادوا عليه اذا ان الله جل وعلا اختار ادم مصطفى ادم ونوحا - 00:09:06ضَ

مصطفى نوحا وجعله ابا البشر وجعله رسول وجلس في قومه يدعوهم مدة من الزمن وعاش تسعمية وخمسين سنة لا ندري كم منها ويقال وقع الطوفان وعمره ست مئة سنة وعاش بعدها ثلاث مئة سنة - 00:09:21ضَ

وهذي كلها امور اسرائيلية لا اعرفها ثابتة او في السير وال ابراهيم هناك قال اصطفى ادم ونوحا ثم قال واصطفى ال ابراهيم وال عمران الان تقال للانسان وذريته وقبيلته واتباعه - 00:09:43ضَ

الانسان اذا كان شخصا له مكانة من حوله يقال له الان اتباع واهل واقرباء ومن معه ان الله جل وعلا اصطفى هؤلاء الاربعة ابراهيم ونوح واصطفى ابراهيم وكثير من ذريته - 00:10:02ضَ

واصطفى ايضا ال عمران والاصطفاء هنا هو ان اختارهم بان جعلهم على الاسلام وجعلهم متقين متبعين لشرع الله غير منحرفين ولا كافرين وهذا تمهيد يبقى يعني حقيقة عيسى وان ما يقوله نصارى نجران وما يعتقدونه هو كذب وكفر بالله تعالى - 00:10:22ضَ

فكل الكلام الاول مقدمة وبيان بقدرة الله ولما يعطي للخلق ولاصطفائه ومن جملة من ما اصطفى ادم ونوحا وابراهيم ثم تبين عمران وكيف كانت هي وولدها هي وولدها وكيف نشأ وبدأ يبين الامر ويرد عليهم من بداية الامر واشار في المقدمة الى بداية الخلق ادم - 00:10:48ضَ

هو ابو البشر ونوح هو ابوهم الثاني وابراهيم هو ابو الانبياء حتى وصل اليهم تدرج في هذا والرسل طبعا هم معصومون فيما يبلغون عن الله الرسل ما يبلغونه عن الله معصومون. ومعصومون من قبائح الامور - 00:11:15ضَ

وهل يجتهدون او لا يجتهدون هذا كلام طويل عريض وبالاخص نبينا صلى الله عليه وسلم هل يجتهد او لا يجتهد من العلماء من قال لا يشتهي ومنهم من قال يجتهد - 00:11:39ضَ

الذين قالوا لا يجتهد قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومنهم من قال يجتهد لما امرهم الا يؤبروا النخل وبعدين لم يكن جيد قال انتم اعلموا باموري - 00:12:03ضَ

دنياكم وربه قال له عفا الله عنك لما اذنت لهم وقال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثقنا في الارض وقال لولا جاء لو نزل عذاب ما نجا منه الا - 00:12:19ضَ

عمر لانه هو لما استشارهم في الاسرى يوم بدر ابو بكر قال هذا عشيرتك وقومك نرى ان كل واحد تأخذ منه فداء والذي لا مال له يعلم ابناء المسلمين لان قريش كانت تهتم بالتعليم - 00:12:37ضَ

يعلم الهجاء لابناء المسلمين في المدينة. والذي عنده مال نأخذ منه ايش نداء عمر قال له ما رأيك؟ قال انا كل واحد تملكه من قريبه ونضرب عليهم نار في هذا الوادي ونذبحهم كلهم - 00:12:54ضَ

فرصة الله مكنا من هؤلاء الكفار الذين اخرجونا وفعلوا بنا وفعلوا بنا. وهذه فرصة ما تعوض. نذبحهم جميعا ابو فلان اعطيه لفلان وفلان اعطيه لفلان لذلك قال من الناس من يلين الله قلبه في دينه حتى يبقى مثل ايش؟ الزبدة او الحرير ومنهم من يقسيه حتى يبقى مثل ايش - 00:13:09ضَ

الحجر وجاء لولا القرآن مع رأي من عمر اذا لولا كتاب من الله سبق في ان اهل بدر وان الناس لا لا لا تعذب في اجتهادها ومنهم من قال هذا خلاف لفظي - 00:13:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد هذا في حد ذاته وحي لكن لا يقر على خلاف الاولى هذا عبادة الله جعلها له لانه هو لا ينطق عن الهوى فاذا اجتهد في امر هذا الامر اجتهاد فيه وحي لكن هذا الوحي اذا كان هو خلاف الاولى او غيره اصوب منه لا يقر عليه - 00:13:50ضَ

وانما يبين له الأولى كما قال له لما اذنت لهم وقال عبس وتولى ان جاءه الاعمال لانه هذا مسلم وهؤلاء كفار يريد ان ينقذهم من النار. وهو لا يرى انه يكلم هؤلاء - 00:14:16ضَ

فكأنه صلوات الله وسلامه عليه لحرصه على انقاذ الامة وقع له نوع من الحرج وهذا اعمى الله قال وعبث وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. ثم عاتبه وكان يقول اهلا في من عاتبني ربي فيه - 00:14:32ضَ

وقال له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:14:51ضَ

في البداية قلب شغل وملئ من الحكمة كان يلعب مع الصبيان يقال وجاءه جبريل واخذ القلب وشقة امام الشباب مذعورين معه وقالوا جا واحد وشق صدر محمد وبعدين ملأه حكمة - 00:15:12ضَ

ما لقهوش احشاء حكمة ولما جاء ليلة الاسراء السقف يقال انه كان نايم ان جبريل جا وشق السقف ما طلع من الباب بعدين جو ايضا وجاب طست وشق الصدر وبعدين جاب البراق - 00:15:34ضَ

بعدين هذي هذي امور ما يمكن يتصورها ايش؟ العقل. ونحن امتدحنا الله بانا نؤمن ايش بالغيب الذين يؤمنون اول صفاتنا هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب والذي يمارسنا نحن بالكفار انا نحن نؤمن بالغيب الجنة لم نراها نؤمن بها. النار اعاذنا الله واياكم منها لم نرها نؤمن بها - 00:15:54ضَ

الملائكة عذاب القبر ونعيم القبر كل هذي نؤمن باشياء غيبية هي اللي تمايز اما اذا انكشف الستار ما يقدر احد يكفر الكفر هذا لان الامور فيها نوع من ايش؟ من الغيب. اما اذا انكشف الستار ورؤيا جبريل عنده ست مئة جناح. هل يمكن واحد من الكفرة يكفر - 00:16:18ضَ

ما يقدر ولذلك اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة اذا اذا اذا جاءت نقطة الصفر لا تقبل التوبة. لذلك ينبغي للمسلم ان يبادر قبل ان يفوت الاوان ثلاثة امور - 00:16:43ضَ

اذا حصلت لا تقبل التوبة الامر الاول طلوع الشمس من مغربها الامر الثاني اذا عاين المسلم الهلاك اذا تيقن من الموت التوبة لا تقبل تيقن انه ميت ذاك الوقت لا تقبل التوبة - 00:17:00ضَ

لان هذه ما هي بقية توبة الامر الثالث اذا مات على الكفر. اذا مات على الذنب لا تقبل التوبة بعد الموت وهذا منصوص في في كتابنا قال يوم يأتي بعض ايات ربك - 00:17:20ضَ

لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. وقال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب واولئك يتوب الله عليهم وكان الله - 00:17:36ضَ

غفارا رحيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان فرعون فرعون كان كان يعلم ان موسى صادقا يعلم هو صدق موسى بدليل ان الله قال فاستخف قومه - 00:17:56ضَ

فاطاعوا قوله ما علمت لكم من اله غيره غيري هذا استخفاف لقومه ولكن لما رأى وجاء حيزوم هيأ للفرس حتى دخلت به في في وسط البحر بعدين موسى قال له ربه اضرب بعصاك ايش - 00:18:16ضَ

البحر في البحر اصبح القدرة الهائلة جعلت البحر يتماسك يكون مثل الجبل هل يعقل هذا كيف الجبل البحر يبقى مثل الجبل وبعدين طريقا يابسا هذي قدرة هائلة انما امرنا لشيء اذا اردناه - 00:18:39ضَ

لا اله الا الله. فجبريل ففرعون ظن القضية سهلة وانه هو يتبعهم ويدخل. فلما دخل ينطبق عليه هنا لما ادركه الغرق قال امنت قال امن يقال ان جبريل وضع طينة ورماها في حلقه - 00:19:02ضَ

حتى لا يكمل. ربه قال له الان اه الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين لا تقبل اذا الله جل وعلا اصطفى ادم واصطفى نوحا واصطفى ال ابراهيم وكثير من ذريته اصطفاهم الله. ولذلك قال ومن ذريته قال - 00:19:19ضَ

لا ينال عهدي الظالمين من ذريتك لكن ليس كلهم لان فيهم الصالح وفيهم وال ابراهيم وال عمران على العالمين. اصطفاهم على غيرهم من الخلق بالايمان وبالاستقامة على الدين وبما رزقهم الله تعالى - 00:19:46ضَ

من اتباع شرعه والبعد عن محرماته. ولذلك التمايز بالدين التمايز الحقيقي بالاستقامة يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله قال عمر - 00:20:04ضَ

الان ضاع النسب والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا لا شك ان فيه عناصر الله يجعلها طيبة اذكياء فضلاء شرفاء يضحون وفي بعض الناس نرجو الله السلامة والعافية - 00:20:28ضَ

يكون عندهم غباء وعندهم حدة نرجو الله السلامة والعافية. والله يمن على من يشاء من عباده لذلك تخيروا لنطفكم فان العرق هذا المعنى صحيح تخيروا للنطف فان العرق دساس اياكم وخضراء الدمن هذا المعنى صحيح - 00:20:48ضَ

المرأة الجميلة في منبت السوء يكون محلها غير طيب وهي فيها جمال لكن مشكلة فلذلك ينبغي للانسان ان ينتبه لان الناس معادن خيارهم في الجاهلية في الاسلام اذا فقهوا ولكن العز الحقيقة هو الاستقامة - 00:21:10ضَ

العز في الدنيا هو ان يستقيم المسلم ويرزقه الله العلم لا يوجد شيء في الدنيا اعز من علم مذموم بالورع هذا الذي يجدي المتع ويجدي العز ويجد المناصب ويجد المنازل - 00:21:32ضَ

اما انسان مهما كان عنده وهو غير عالم وغير مستقيم هذا بالنهاية وبال عليه لانه لا يوجد شيء اعز للانسان من ان يستقيم ويكون متففا بالعلم ينبغي فعلا ان نجتهد - 00:21:51ضَ

بالعلم ونجتهد في الاستقامة لان الذي يستقيم ويكون على علم ربه يكرمه وربه يحميه وربه يدفع عنه ويعطيه سؤله ذرية بعضها من بعض ال عمران على العالم ان اختارهم على عالم زمانهم او على جميع الخلق الا ما يأتيه طبعا محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل البشر - 00:22:08ضَ

والله اعطاه من الامور ما لم يعطي لغيره ولذلك كان النبي يرسل الى الناس هو ارسل للناس كافة. كان النبي يعطى على مثله يأمن قومه. هو اعطي اية الى قيام الساعة - 00:22:39ضَ

وانما اوتيته قرآنا فلعلي اكون اقرهم سابعا معجزة النبي صلى الله عليه وسلم قائمة الى قيام الساعة قرآن يتلى لو يجتمع اهل الارض على ان يأتوا بمثل سورة منه لا يستطيعون - 00:22:55ضَ

قال فاتوا بسورة وادعوا من استطعتم. لكم ان يساعدكم جميع اهل الارض يساعدونكم يساعدكم الجميع فلذلك اذا عجزتم فاعلموا ان هذه هي معجزة نبيي. وقد وعد المكذب به النار فاتقوا النار - 00:23:14ضَ

ذرية بعضها من بعض ذرية يمكن ان نجعلها حال او بدل بدل من ايش ال ابراهيم آآ ان الله اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وال عمران ذرية تكن ذرية بدل من الاصطفاء المتقدم منها - 00:23:35ضَ

ويمكن ان نجعلها حالا في حال كونهم متقاربين او بعضهم من بعض كله يمشي ويمكن ايضا ان تجعلها منصوبة على المدح اعني ذرية او امدح ذرية بعضها من بعض وهذا - 00:23:59ضَ

من بعض والله سميع باقوالكم عليم بنياتكم لكل واحد وما يعمل يسجل ويكتب له فمن اكثر في الخير الله يعطيه المنازل ومن اكثر في الشر ربنا يعني كريم ولكن هو عرض نفسه للعقوبة - 00:24:18ضَ

اذكر حين قالت امرأة عمران هذه بداية القصة. وبداية يعني الحوار مع ايش؟ وفد نجران اذ قالت امرأة عمران خلينا نقول اذكر بس ونعرب الاعراب المشتهر او نلصقها فيما تقدم مما لا مما هو مشتق - 00:24:47ضَ

مصطفى ال ابراهيم وال عمران ذرية بعضها من بعض والله سميع علمني اذ قالت امرأة والله سميع حين قال او عليم. ولكن اذكر نقول اذكر وقت قول عمران لما علقت بها النطفة - 00:25:09ضَ

ومات زوجها ايوا يا ربي اني نذرت لك ما في بطني يعني الحمل الذي في بطني محررا اي مخلصا ومهيئا الى القيام بخدمة البيع الكنائس او المساجد او مهيأ للعبادة - 00:25:32ضَ

اذا هي هيأت هذا وعادتهم انهم لا يهيئون الا الرجال النساء لا تهيأ لمثل هذا لان المساجد واماكن العبادة النساء ان صلحت لذلك في بعض الاوقات ففي بعض الاوقات لا تصلح لذلك - 00:25:53ضَ

وذلك هيئ الرجال ولان المسجد قد لا يبقى فيه الا من يقوم به. وبقاء المرأة بمفردها. ايضا هذا فيه نوع من الخطورة عليه ولذلك كأن العادة والعرف ان الذي يهيأ لهذا - 00:26:14ضَ

الرجال اذا قالت امرأة عمران والتحقيق ان عمران هذا هو ابو مريم وليس عمران الذي هو ابو موسى وهرو لان القصة تدل على هذا ومن قال بذلك فهو قول مرجوح - 00:26:29ضَ

ولكن بنو اسرائيل يكثرون من الاسم بعمران ومريم وهذه فكان اسم على اسم وبينهما سنين متطاولة. مئات السنين اذكر حين قالت امرأة عمران لما بان بها الحمل ومات زوجها ربي يا ربي اني نذرت لك هذا الحمل ان يكون مهيئا ومخلصا لعبادة الله وللقيام - 00:26:49ضَ

بخدمة يعني اماكن العبادة التي تسمى عندهم البيع وتقبلها تقبلها مني فاقبلها مني انك انت السميع لاقوالنا العليم بنياتنا فلما وضعتها وضعت عمران مريم واذا هي انثى تألمت وتحسرت وقالت ربي - 00:27:16ضَ

يا رب اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت اي والله اعلم بما وضعت كل وكل والله اعلم بما وضعت هي والله اعلم بما وضعت هذا الخطاب لان هي قالت ايوا - 00:27:49ضَ

وليس الذكر كالانثى اذا الله يقول وليس الذكر كالانثى اذا ينبغي ان يكون التسوية بين الذكر والانثى بالامور التي يمكن فيها التسوية الذكر ليس كالانثى الانثى تأتيها امور لا تأتي للذكر - 00:28:09ضَ

تتعرض لامور الرجل لا يتعرض لها الانثى تحرم عليها الصلاة في بعض الاوقات. الرجل لا تحرم عليه الصلاة اذا كان مسلم الانثى يحرم عليها الصوم في بعض الاحيان اذا صفات المرأة تخترش عن صفات الرجل - 00:28:37ضَ

ولكن هي انسانة مكلفة لها واجبات وعليها واجبات. والرجل انسان مكلف عليه واجبات وله واجبات ولكن حقيقة المرأة تختلف عن حقيقة الرجل فاذا جعلنا المرأة والرجل في الحقيقة سواء افسدنا الكون - 00:28:58ضَ

لذلك المرأة من طبعها انها قد يعمل بها ما لا تريد ان يعمل بها الرجل لا يمكن يعمل به الا ما يريد ان يعمل به لا يمكن ان تنال منه المرأة الا بما يريد هو - 00:29:18ضَ

ولذلك هذه الامور يعني كثيرا ما يضرب اعداؤنا او اعداء انفسهم هم ليسوا اعداء لنا هم يعادون انفسهم. لانهم يريدون ان يوبقوا انفسهم ويدخلون نار جهنم فالعداء الحقيقي هم يعادون انفسهم ويعادون الدين ويعادون كل شيء. وعدائهم ليس خاص بنا وانما هم يعادون يعني انفسهم لان - 00:29:32ضَ

يشتغل ليدخل جهنم وهل فيه عداوة لنفسه اكثر من ذلك اذا قضية المرأة التي يضربون عليها واكثر ما يطعن في الاسلام في قضايا المرأة سواء كان في تعدد الزوجات سواء كان - 00:29:57ضَ

لقاء كون ان الطلاق بيد الرجل سواء كان في ان ميراث الرجل اكثر من ميراث المرأة اذا هذه النقاط الثلاثة كثيرا ما هم يوتر عليه اما قضية ان الرجل يجوز ان يعدد المرأة لا يجوز ان تعدد - 00:30:19ضَ

لان المرأة هي محل لبذر ايش الزراعة لبذر النطف فاذا بذر في حقله اكثر من واحد هذا الحقل يفسد لا يجوز اما الرجل اذا بذر في حقول هذا امر لا يضر هذا ولا يضر هذا وينفع الجميع - 00:30:41ضَ

ثاني شيء النساء اغلبهن مستعد للزواج. والرجال كثير منهن غير مستعد للزواج فاذا حصرنا كل رجل على امرأة واحدة بقيت عشرات النساء بل مئات بل الاف لا ازواج لهن الامر الثاني ان المرأة دائما تنتظر الزيادة - 00:31:01ضَ

اما تتزوج تأخذ مهر تتزوج تأخذ نفقة تتزوج تاخد كسوة المرأة دائما تنتظر الزيادة. والرجل دائما ينتظر النقصان. يتزوج يدفع مهر يولد له ولد تزيد النفقة عليه واذا كثر من ينتظر الزيادة - 00:31:23ضَ

من ينتظر النقصان على من ينتظر الزيادة؟ هذا امر سليم فالرجل دائما ينتظر النقصان والمرأة دائما تنتظر الزيادة فاذا كسرت الشريعة من ينتظر النقصان على من ينتظر الزيادة فهذا امر عدل - 00:31:46ضَ

لذلك المرأة لم يجعل عليها نفقة ولم يجعل عليه مهر ولم يجعل عليها كسوة ولم يجعل عليها اي شيء. ولا اوجب عليها جهاد. ولا اوجب عليها جمعة ولا اوجب عليها جماعة - 00:32:03ضَ

تجلس وتطيع الزوج بس وتطيعه في نفسها ولا تدخل بيته من يكره واذا غاب عنها تحفظه في نفسها وفي ماله الصالحات قانتات حاضرات للغيب بما حفظ الله. والله هذا الدين دين عملاق - 00:32:17ضَ

لذلك الذي يريد يعرف قيمة الدين يذهب الى الغرب ويرى النساء ويذهب الى بلاد المسلمين ويرى النساء وينظر ما لا تتمتع به المرأة المسلمة من الراحة ومن النزاهة ومن الحفظ ومن الاستقرار ومن الكرامة ومن المحبة - 00:32:41ضَ

وينظر الى النساء عندهم ما لا يعانين من من الاضطهاد ومن يعني الحرمان كثير من النساء الان في الغرب اذا جاء الليل ينامون في الشوارع وبالاخص كثير من الشابات لان الوالد اذا وصلته ثمنطعشر سنة - 00:33:00ضَ

النظام لا يلزم بالنفقة عليها. فيقول لها اخرجي من البيت تخرج من البيت الخائنين والفاسدين يشبعوا بعدين يقول لها يلا طلعي من البيت. الثاني طلعي من البيت. تنام في الشارع او تنام في ايش - 00:33:28ضَ

او تنام في هذي المواصلات في الليل تجد اغلب مساكين من هؤلاء يناموا في المواصلات ما عندهم محل يركب في القطار وينام حتى يصبح مسكين ما عنده محل ينام فيه. وبالاخص ايام ايش - 00:33:42ضَ

البرد والشتاء لذلك لا يعلم طهر هذا الدين وجماله الا من راح للغرب ورأى كيف النساء تعيش عندهن ولذلك الحقيقة ينبغي للمسلمين ان يفهموا دينهم وينبغي للمسلمات ان يفهمن دينهن - 00:33:58ضَ

وان يعلمن ما اعطاهن الله في هذا الدين من الكرامة ومن المنزلة ومن العزة. المرأة المسلمة اما في بيت زوجها او في بيت ابيها او في بيت ولدها او في بيت اختها - 00:34:20ضَ

اخيها المحافظ عليها واذا اردت تسافر يمشي معها وليها. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم حافظ عليه لا يخلون رجل بامرأة - 00:34:34ضَ

الا وكان الشيطان ثالثهما ما في ما في ورع مع النساء ما في الا انسان يتزوج ويتحصن ويبتعد عن النساء اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارحموا قال الحمو الموت - 00:34:53ضَ

هذا الدين يحمي المرأة ويحمي الرجل وقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وبين وقال انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله - 00:35:16ضَ

دين السماحة. دين النزاهة. دين التكافل دين العدل دين الرقي ولكن حري بنا ان نعطيه الوقت وان نفهمه وان نظهر للناس جماله في حياتنا اذا اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليست ذكرك الانثى - 00:35:36ضَ

الذكر ليس كالانثى في ان الذكر اذا سافر لا يخاف عليه وفي ان الذكر اذا اراد ان يغصب لا يمكن ان ينال منه وفي ان الذكر يعني الله اعطاه من القوة ما لم يعطي للمرأة - 00:36:00ضَ

اما النساء فهن ضعيفات رفقا بالقوارير يا انجشه لما الابل قال له رفقا بالقوارير القارورة ضعيفة فشبه النساء بالقوارير وقال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحازم - 00:36:15ضَ

من احداكن وامره قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم جمع عان السيرة لا يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم وان المرأة خلقت من ضلع وانا اعوج الضلع اعلاه. فان اردت ان تقمها - 00:36:37ضَ

كسرته ايضا بين وقال خياركم خياركم لاهله لا يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم ولذلك الحقيقة اه يعني الاسلام اعطى للمرأة شيء عجيب واكرمها واعزها وحفظها ولم يجعل عليها - 00:36:59ضَ

من التبعات ما جاء على الرجل اما الغرب فجعلوا المرأة كالرجل مسكين وعذبوها فتكون في الشهر التاسع ولازم تذهب للعمل. ولازم تدفع نصف المهر ونصف الصداق ونصف النفقة ونصف اجرة البيت - 00:37:23ضَ

مسكينة وبعدين الان يهددون بالانقراض لانهم خرجوا المرأة والمرأة اذا تخرج ما يمكن ان تنجب وهي تخرج كل يوم اذا خرجت يسقط الجنين او يمرض فاذا سقط الجنين تبقى بدون اولاد فاذا ابقوا الناس بدون اولاد انقرض المجتمع - 00:37:39ضَ

فلذلك الان الكفار هم يزيدون ممن مما يأتيهم من المسلمين الان هم زيادتهم من وين من عند المسلمين يأتوهم المسلمون والحمد لله المسلمون الحمد لله ينشطون. ويزيدون وهم ينقصون لان حياتهم ما هي حياة باقية للبقاء. لان الرجل ما هو مثل المرأة. فاذا جعل الرجل مثل المرأة اختلت انظمة الاسرة واختل - 00:37:59ضَ

فقل العدد فضعوا في المجتمع الان يقول لازم من تحديد النسل ولازم ليش حسان المسلمون لا يكونوا كثر فيقوا عليهم من اقوى شيء للمجتمعات هي ان تكثر الله هو الرزاق وما من دابة في الارض - 00:38:28ضَ

الا على الله رزقها ولذلك الذي يقول انا اخاف من الاولاد يكثروا بعدين ما نجد النفقة هذا جاهل كل ما ياتي انسان الله ان يرزق ما هو انت اكثر دولة ما هي؟ - 00:38:46ضَ

الصين الان كم اكثر بلد نمو هو الصين هم الان يقولوا لا لازم تحديد النسل لازم تحديد النسر عشان نبقى نحن اقوى منكم والا الله يرزق الجميع يا اخي وكل ما جا واحد الله يرزقه - 00:39:03ضَ

هذا العالم لو لو ما يرزقه الله ما يقدر احد يرزقه. ان الله هو الرزاق وما من دابة في الارض الا على الله رزقها الله يرزق الكون ويرزقهم على قدرهم وبعدين قضية انه القضية - 00:39:24ضَ

وقضية واحد زايد واحد والحسابات هذا صحيح. لكن فيه قوة خفية هي اللي ترزق هي اللي تأتي بالاخير تأتي بالاشياء هذي ذلك الذين يريدون ان يجعلوا الامور انها بالتعليم الله قال يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض - 00:39:42ضَ

بالاكل من اين جاء التفضيل اذا كان القضية بالحساب الماء واحد والتربة واحدة والمناخ واحد والحفرة الموجود فيها نفس اللي يسقى واحد. طيب من اين يأتي التفضيل في الطعم بعدين قال ان في ذلك لايات لقوم - 00:40:02ضَ

يعقلون وفي الارض قطع لا تنسى متجاورات وتسقى بماء واحد طيب من اين جاء التفضيل اذا القضية هنا ما هي واحد زائد واحد لانه لو كان واحد زايد واحد يساوي اثنين الماء واحد. والتربة واحدة والحفرة واحدة. كيف هذا طعم طيب وهذا طعم غير طيب - 00:40:21ضَ

اذا في هناك قوة خفية هي اللي قالت وما من دابة في الارض بالله على الله رزقها وقال وفي السماء رزقكم واكد اربع مؤكدات لان ما في واحد ابدا يصدق انه رزقه في السما - 00:40:46ضَ

اي واحد يقول للسماء رزق لكن عند الواقع قلت طيب هل في وظيفة في السماء هل فيه مزرعة في السما هل فيه من جرى او مخرطة في السماء هل في دكانة ومتجر في السماء - 00:41:03ضَ

ولذلك قال فوربي قسم السماء والارض انه مؤكد لحق اللام مثل ما انكم تنطقون شوف لانه ما يؤكد في اللغة العربية الا من ينكر او منزل منزلة المنكر بفعله الله يقول وفي السماء رزقكم - 00:41:17ضَ

ما في واحد يمكن واحد يقطع رزقه رزقك يأتيك من الله. اذا اطمئن واستقيم على دين الله وامتثل اوامر الله واجتنب نواهي الله والله يرزقك لذلك قال العلماء من اكبر اسباب الرزق - 00:41:36ضَ

الامر الاول الاستغفار استغفر الله استغفر الله هل تجعلك مرة تمتلئ من المال وقلت استغفروا ربكم السماء عليكم مدرارا الثاني شيء الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك. الله يرزقك - 00:41:52ضَ

اذا في طرق تجعل الانسان رصيده مليء بالخير وتجعلك ايضا مليء بالمال فكل ما نريده عند الله ينبغي ان نفهم دين الله وان نعمل بشرع الله وان نخاف الله وان تهون علينا كل الدنيا في رضا الله - 00:42:19ضَ

العبد اذا كان عبدا لله الله لن يضيع عبيده لن يضيع الله من كان عبدا له واستقام على دينه وعلى شرعه. وقال ولينصرن الله من ينصره قالت ربياني وضعتها انذار يا ربي ان الذي وضعته من بطني انثى والانثى ليست تتحمل هذه الامور والله اعلم بما - 00:42:41ضَ

وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم قيل صالحا في لغتهم واني اعوذها بك واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال العلماء في الصحيح كل مولود اذا ولد ينسخه الشيطان الا مريم وولدها عيسى - 00:43:07ضَ

هذا ما حماهم الله من الشيطان واستجاب لها فتقبلها ربها تقبلها للمسجد وانبتها نباته حسنا ومات ابوها وكفلها او كفنها كل منهم قراءة سبعية قام بها زكريا زوج خالتها وبعدين كانت امرأة عجيبة هذه البنت هي في المحراب وقائمة بالخدمة وكل ما جاءها في الصيف وجد عنده فاكهة شتاء - 00:43:29ضَ

واذا جاءها في الشتاء وجد عند فاكهة الصيف قال يا مريم انى لك في هذا من اين لك هذا؟ قالت هو من عند الله الله ان الله يرزق من يشاء - 00:44:02ضَ

ارزق من يشاء رزقه بغير حساب وبغير تعب وبغير اي شيء لذلك نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم بغير حساب وان يرزقنا الحلال وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:44:18ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:38ضَ