باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين - 00:00:00ضَ

ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل كهيئة الطير فانفخ فيه - 00:00:33ضَ

فيكون طيرا باذن الله. وابرئ الاكمه والابر وانبئكم بما تأكلون وما لا تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم ولاحل لكم والذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله - 00:01:42ضَ

واطيعوا ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:02:35ضَ

والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الايات يعني سبب ايراد كثير من هذه السورة وهو محجة النصارى نجران - 00:03:06ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم عند مقدمهم للمدينة وقال لهم هلموا لكم في هذا الدين وادخلوا فيه. قالوا نحن على الاسلام قبل ان تبعث انت فقال لهم انتم لستم على الاسلام - 00:03:31ضَ

انتم على الكفر بعدين جاءت المقدمات كل هذه تبين بعدين يعني وضح لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان عيسى عبد وبين لهم بداية امه وبداية ادم ونوح وال إبراهيم وال عمران واتاهم بمقدمات - 00:03:50ضَ

ثم الكلام حتى جاء لبدايته هو اين كيف وجد عيسى وفي ضمن ذلك بين قدرة الله وشمول علمه واحاطته وان هذه الصفات لا تصلح لعيسى ولا يمكن ان يتصف بها - 00:04:16ضَ

اذا جاء بمقدمات حتى جاءني لبؤرة المسألة التي يراد ان توضح وهي اذ قالت الملائكة يا مريم يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه الملائكة قيل جبريل وقيل يعني معه من معه - 00:04:35ضَ

لكن المفسرون يقول الملائكة جبريل يا مريم المرأة الصالحة مريم معروفة ان حرف التوكيد. الله المعبود بحق. يبشرك يخبرك خبرا يغير البشر للسرور بكلمة من الكلمة هي المسيح. عيسى ابن مريم - 00:04:58ضَ

اذا اذكروا يا من تقولون ان عيسى ربا بدايته وهو اخبار الله تعالى لها انه سيوجد منها يعني ولدا من غير اب ولذلك هذا كان غريب قالت هي يبشرك ان يخبرك خبرا تتغير به البشر - 00:05:20ضَ

بكلمة الكلمة هي عيسى ابن مريم على القول الراجح لانه قال منه لو كان الكلمة هي كن لقال منها ما قال منه كلمة منه اسم هذه الكلمة او هذا الشخص عيسى - 00:05:45ضَ

ابن مريم عيسى ابن مريم بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وديها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين اذا هذه الصفات في هذا ايش - 00:06:05ضَ

في هذا الغلام الذي سيولد ان الله يخبرك بانك سيولد لك ولد من صفاته انه وجيه الوجيه من الوجاه والوجاه هي الوجاهة والمنزلة والشرف والعزة يعني فلان يوجههم في قومه عفيف - 00:06:24ضَ

هذا فلان له وجاه عندي اي لا استطيع ان ارده في طلبه اذا الوجاهة هي المنزلة وجها في الدنيا والاخرة. يعني في الدنيا اعطاها الله الرسالة واعطاه الحكمة واعطاه الكرامات - 00:06:45ضَ

والمعجزات التي بها كما سيأتي يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله ويخبركم بالامور التي تدسونها ولا يطلع عليها من معكم في البيوت ويخبركم بما تأكلون وهو غير موجود معكم - 00:07:06ضَ

ولكن هذا كله بالوحي ليس له في دخل وانما يأتيه الوحي من الله لان الغيب من خصائص الربوبية الغيب لا يعلمه الا الله اما ما يقوله كثير من من الناس ان الاولياء يعلمون الغيب - 00:07:27ضَ

الرسل لا تعلم الغيب هذا يجب ان يعلن لا يعلم الغيب الا ما من علمه الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله فما يقول بعض الناس او الابدان - 00:07:48ضَ

يكون يعلم الغيب او الرسل لا لا لذلك اول الرسل بعد نبينا بعد اه نبي الله ادم على القول نوح قال ربي ان ابني مين اهلي؟ وقد وعدتني انك منجيني واهلي - 00:08:08ضَ

انا منجوك واهلك قال له يا نوح انه حتى قال نوح ربي اني اعوذ بك ما ليس لي به علم وابراهيم ذبح عجل للملائكة فلما لم يأكلوا او جسى قال الا تأكلون - 00:08:32ضَ

قالوا انا ارسلنا الى قوم لوط ولوط لما جاءته الملائكة ضاق بهم نرعا وحزينا وقال كلامه المبكي لو ان لي بكم قوة يا قومي هؤلاء بناتي بنات الحي هن اطهر لكم تزوجوهن واتقوا الله ولا تخفوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد - 00:08:54ضَ

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لا تعلم مسكين قال لو ان لي بكم قوة يرحم الله لوط كان يأوي الى ركن شديد ولذلك قال له جبريل يا لوط - 00:09:18ضَ

انا رسل ربك بعدين مسح وجوههم واصبح الوجه كالكف ما فيه عين ولا انف ولا فم باقا الوجه زي الكتلة وحط جناحه تحت القرى وقلبها بهم والمؤتفكة ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن - 00:09:34ضَ

ليس بينه وبين يسر الله صحراء سيناء. حتى جاء البشير واخبره ويا نبينا كان يقول ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله حتى انزل الله اولئك مبرؤون والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب - 00:09:57ضَ

بعد هذا نقول الولي ولا العالم والله الصالح يعلم الغيب لا هذا من خصائص الربوبية الانبياء لا يعلمون الا ما علمهم الله اذا هذا يجب ان يزرع في نفوس الناس ان الغيب هذا لا يعلمه الا الله - 00:10:17ضَ

اما الكهنة ومن على شاكلتهم فهذا الشيء ما هو غيب مثلا يخبرك بشيء في مكة او في بعيد من من المدينة هذا قد يعلم ما له الشياطين او قد يعمله الانسان - 00:10:36ضَ

ما هو غيب حتما. اما الغيب الكلي لا يعلمه الا الله. الغيب النسبي طيب بالنسبة لنا لكن في مكة ما يقع في مكة ويشاهده ليس غيبا له اذا ابشرك بكلمة منه هذه الكلمة اسمها المسيح عيسى ابن مريم - 00:10:52ضَ

وجيها له المنزلة في الدنيا والاخرة ومن عباد الله المقربين لما اصطفاه الله به من النبوة ومن الرسالة ومن الحكمة ومن الصفات التي تؤهل الانسان لان يكون وجيها ويكلم الناس في المهد - 00:11:11ضَ

ومن صفاته انه يباشر الكلام وهو صبي ويكلم الناس وهو كهلا فكلامه الاول معجزة له وبراءة لامه وكلامه الثاني رسول لينقذ الناس وينهاه عن اتباع الكفر واتباع الشيطان فالمهد هو - 00:11:34ضَ

الفراش الذي يمهد للصبي الصغير والكهن هو ما بعد الثلاثين ثلاث وثلاثين الى الاربعين يقال له الكهر او الخمسين ثم يأتي بعد ذلك ماذا الشيخوخاوي الشيوخية ثم يأتي الهرم ولذلك - 00:11:55ضَ

يعني يقول حميد بن ثور الهلالي يقول اراد الفريق ادرابني بعد حدة وحسبك داء لن تصح وتسلم يعني هذا التعبير رائع لانه يقول يكفيني لانسان من المرض الصحة والسلامة لان الصحة والسلامة يوصلان الانسان الى مرض الى الى مرحلة الهرم. وهذه لا علاج لها - 00:12:22ضَ

اذا يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة ماذا الهرم اذا وحسبك داء انت صح وتسلم. يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم ثم جعل من بعد قوة - 00:12:48ضَ

ضعفا وشيبة الله المستعان. نعم اذا هذه المرحلة هي ما مرحلة بعد الشباب مرحلة الطفولة ومرحلة كم مرحلة هي وبعدين طفل وبعدين يكون ايش شاب وبعدين يكون كهل بعدين يكون شيخ وبعدين يكون هرم - 00:13:08ضَ

ثم نرجوا الله السلام والعافية ورد الى ارذل العمر اذا الكهل هو ما بعد الثلاثين. ثلاثة وثلاثين وعيسى وعد انه يكلم هو صغير وهذا قبل ميلاده ويكلمهم حين يكون في سن الكهولة. قيل - 00:13:37ضَ

كلمهم قبل سن الكهولة في الرسالة لانه كان له ثلاث وثلاثون سنة وقيل يكلمهم اذا نزل وعيسى سينزل والاحاديث صحيحة صريحة بذلك يكسر الصليب ويضع الجزية ولتتركن الابل فلا يركب عليها - 00:13:56ضَ

ولا تتركن القلاص فلا يسعى لها. حتى النووي قال واذا العشار عطلت قال هذا بين النفختين لانه ما كان يتصور ان السفينة الصحراء تترك من الركوب ولذلك هذه اخر هذا الحديث تحقق الان - 00:14:17ضَ

ويكلم الناس في المهد وكهانا ومن الصالحين. ومن جملة عباد الله الصالحين قالت مريم يا رب انى يكون لي ولد كيف ولم يمسسني بشر كيف يكون لي ولد هل معقول اني يكون لي ولد من من غير زوج ومن غير اه فحل - 00:14:39ضَ

كذلك الا الامر كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. اجاب بجوابين الجواب بقدرة الله والجواب الثاني لسرعة يعني ما اراده قال كذلك الله يخلق ما يشاء - 00:15:05ضَ

لا تتعجبي اي شيء يريد يخلقه وبعدين يخلقه ايضا بسرعة اذا اذا اراد شيئا اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون جوابين الجواب الاول لقدرته. الجواب الثاني لسرعتي ما يريد ان يفعل - 00:15:36ضَ

ومن هذه صفته؟ ما لا ينبغي ان يكون التعامل معه من هذه صفته؟ ماذا ينبغي ان يكون التعامل معه من هذه قدرته من هذه صفاته ما الذي يريد العبد؟ يا اخي ان كنت تريد الدنيا هي عند الله. اذا كنت تريد الاخرة هي عند الله. اذا كنت تريد الجاه عند الله. اذا كنت تريد الغنى عند الله - 00:16:00ضَ

اذا كنت تريد الصحة عند الله اذا كنت تريد الرفعة عند الله ما الذي تريد يا اخي؟ هذا ربنا امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كذلك الامر كذلك - 00:16:27ضَ

الله يخلق ما يشاء العبد اين ذهب ما الذي يريد ربه قادر ربه كريم. ربه غني. ربه لا تخفى عليه خافية فان لم تسأله يغضب والمخلوق ان سألته غضب ربك اذا سألته فهذه عبادة له. يا رب يا رب هذه عبادة لله - 00:16:44ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه اذا ينبغي ان نلتجأ الى الله نلتجأ له فيه جميع حوائجنا ان يقوي الامة ويوحد صفوفها ويقوي شوكتها. وان يرد عنها كيد اعدائها. وان يجعلنا من المتقين والا يجعلنا من اهل النار - 00:17:09ضَ

والله الحقيقة امر عجيب. هذه مريم قالت كيف يكون لي ولد وليس لي زوج؟ قال كذلك الله الامر كذلك. الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن في كن - 00:17:30ضَ

اي امر يقول له كن يكون انما يقول له كن لان العطف بالفاء هنا انه بعد الامر على طول يأتي لان الفاء مباشرة. جاء زيد فعمرو يعني لما جاء زيد عمرو بعده مباشرة - 00:17:47ضَ

اذا قضى امرا فانما يقول له كن لا يكن مباشرة بعده ويعلمه الكتاب الكتاب الكتب التوراة والانجيل كما سيأتي او الكتابة والحكمة حسن الفهم واصابة الرأي او العلم لان الحكمة الحقيقية - 00:18:05ضَ

الفهم والحفو والاستقامة الحكمة من كان حافظا وفاهما ومستقيما يعني من علم وعمل هذه هي الحكمة الحكمة العلم بما علمت ان تعمل بما علمت فهذه هي الحكمة واصل الحكمة هو شيء يوضع في فم الفرس يمنعها من الجموع - 00:18:36ضَ

ثم استعمل للحكم والحاكم والحكمة لان من اتصف بالحكمة تمنعه من الزلة ومن المعصية ومن ان يؤذي الناس ومن ان يترك ومن ان يقدم على الحرام فالحكمة كانها تمنع صاحبها - 00:19:03ضَ

ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة الكتاب الذي انزل على موسى والانجيل وينزل عليه كتاب يسمى الانجيل هو كتاب عيسى ويجعله رسولا الى بني اسرائيل لاني قد جئتكم اني باية من ربكم - 00:19:18ضَ

اذا بنو اسرائيل جاءهم عيسى وبين لهم انه رسول بهذه المعجزات الباهرة. التي لا يقدر عليها غيره. ولما كان في زمنه اقوى ما وصلت اليه الناس الطب اعطيت اعطي معجزة من جنس الطب - 00:19:44ضَ

وذلك كل معجزة تكون للرسول على ما يروج في زمنه حتى يعلموا انهم ابصر بهذا يأتي بما يكون فوق ما عندهم ففي زمن عيسى كان ارود شيء عندهم هو الطب - 00:20:05ضَ

اعطي شيء يبري ما لا يستطيع الطب ان يبرئه واعطي شيء يحيي الموتى بإذن الله كما سيأتي وعيسى لما وموسى لما كان في زمنه اكبر شيء عندهم السحر اعطي العصا. وصارت كل ما عملوا حبال وعصيت تلتهمها - 00:20:20ضَ

وبعدين غلبوا. ونبينا صلى الله عليه وسلم لما كان في زمنه الكلمة وصلت عندهم مرحلة عظيمة اعطي كلاما مثل كلامهم وقال لهم وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:20:43ضَ

فاتوا بسورة اذا هذا الدين الاسلام وهذه الاديان عجيبة وهذه الرسل كل تحدي لانهم اذا اعطاهم معجزة بشيء لا يفهمونه لا يفهمونها. لكن اعطاهم معجزة من جنس ما يفهمونه عند ذلك يستوعبونها ويعلمون - 00:20:58ضَ

انها هذه هذا فعلا معجزة لذلك تعطى المعجزة بما كان رائجا في زمن ارسال الرسل اذا ورسولا الى بني اسرائيل لاني اني قد جئتكم انما دخلت عليه في تأويل مصدر - 00:21:16ضَ

يعني يعني منصوب بنزع او بدل مما تقدمها جئتكم اتيتكم باية من رب في اية من ربكم الاية من ربكم ما بعدها يمكن بدل منها او مبين له اني اخلق لكم - 00:21:34ضَ

اني اخلق لكم يمكن ان تجعلها بدل اني قد جئتكم. ويمكن تجعلها بدل من ايتي وانت بالخيار اني قد جئتكم باية من ربكم هي اني اخلق لكم او جئتكم اية من ربكم هي اني اخلق لكم - 00:21:55ضَ

كله ماشي اني اخلق لكم من الطين يأتي الطير يأخذ الطين ويهيئه يصوره كالطير ثم ينفخ فيه باذن الله فيقول له كن طيرا او طائرا باذن الله فيطير قال المفسرون فاذا غاب عنهم مات - 00:22:14ضَ

لكن يطير امامه وقال يكون طيرا بإذن الله لاحظوا بإذن الله اذا هو الطائر ليس من عيسى. وانما هو باذن الله وبارادة الله. قال باذن الله حتى لا يقال ان عيسى هو الذي يحييه - 00:22:38ضَ

ويبرئ الاكمه والابرص ابرأه يبرئه وبرأه يبرأه وبرئه يبرأه قرأه وابرأه يبرئ الاكمه والابرص باذن الله حكمة قيل من ولد اعمى وقيل العمى وقيل نعشق وقيل الذي لا يبصر بالليل والطبري فالندى الاعشاب الذي لا يبصر - 00:22:57ضَ

الحكمة هو الاعمى والذي يولد اعمى في الغالب لا يمكن ان يعالج الابرص نرجو الله تعالى ان يعيذنا واياكم من البرص وهو ما يقع في جلد الانسان من التغير وهذا ايضا لا - 00:23:34ضَ

لا لا يعالج من الداء العضال ويبرئ الاكمه والابرص واوحي الموتى بإذن الله عادة ايضا الموتى يحييهم باذن الله قيل دعا الله ان يحيي له صديق له وحي وقيل سام بن نوح - 00:23:57ضَ

حيا ولكن لما حيا ورآه الناس مات وقيل امرأة دعا لها وولدت بعد ان ماتت ثم قال واخبركم انبئكم بما تأكلون في غيابي عنكم يقول اكلت كذا او ستأكل كذا - 00:24:18ضَ

وما يدخرون في بيوتهم في يعني بيوتهم ومستودعاتهم من الامور التي لم يطلع عليها وكل هذا من ايش؟ من الوحي اما الابراء يقول يا رب اشف فلانا يا ربي احيي فلانا - 00:24:43ضَ

الله يستجيب له ولذلك صالح لما دعا الله استجاب له وخرج الناقة والنبي صلى الله عليه وسلم لما وضع يده في الماء وهو كان قليل توضأ منه كان كم ما ادري مئة - 00:24:58ضَ

ستين ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم آآ يعني معجزات كثيرة ومن من اكبر المعجزات عند القرآن هذا القرآن معجزة خالدة الى قيام الساعة وانبئكم واخبركم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك - 00:25:22ضَ

التنبيه والاحياء والابراء اية لكم اي ان في ذلك المتقدم اية لكم اني رسول من عند الله فاتبعوني ولا تكفروا بي ولا تؤلهوني لا تقولوا اني اله فهذا لا اقبله ولا ارضاه. ولا تقولوا اني غير رسول واني كذب هذا لا ارضاه - 00:25:46ضَ

ولذلك كلا الطرفين قصد الامور ينبغي دائما للمسلم ان يكون وسطه. وهكذا الذي ينبغي ان نتعامل مع نبينا صلى الله عليه وسلم فلا نعطيه حق الله لان ذلك لا يرضى به رسول الله صلى ولا ننزله عن حقه لان هذا ايضا لا يرضي الله - 00:26:11ضَ

الله اكرمه واعطاه منزلة لم يعطها لغيره. لكن لا نعطيه حق الله فلا نقول انه يعلم الغيب ولا ندعوه اذا سألته فاسأل الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال انه لا يستعاذ بي وانما يستغاث - 00:26:33ضَ

بالله قوموا بلا نستغيث قال لا يا اخي قل بعد قولك انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اذا سألت فاسأل الله. فبعض الناس عنده افراط وبعض الناس عنده ايش - 00:26:52ضَ

تفريط ولذا ينبغي ان نعطي للنبي صلى الله عليه وسلم حقه ونعظمه ونكرمه ولا نناديه باسمه يا ايها النبي يا ايها الرسول رسولنا صلى الله عليه وسلم ولذلك المكانة التي اعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم لم تعطى لغيره. كل الرسل ينادوا يا نوح - 00:27:08ضَ

قالوا يا هود وهو ما ناداه الله باسمه يا ايها المزمل يا ايها المدثر يا ايها النبي واذا ذكره باسمه يذكره بغير مناداة. محمد رسول الله والذين معه ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. وما محمد الا رسول قد خلف. لم يناده باسمه ابدا. ما ناداه الا بيا ايها الناس - 00:27:30ضَ

يا ايها الرسول وقال لا ترفعوا اصواتكم وقال ولا تجهروا له بالقول لان منزلة النبوة فوق كل منزلة. وقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى شجعهم. وقال والله لا يؤمن احدكم - 00:27:57ضَ

حتى اكون الهي من ولده ووالده والناس اجمعين. ولما قال عمر الا من نفسه قال له لا يا عمر الان احب الي من نفسي. قال له نعم لذلك هو قال الا انغناهم الله - 00:28:21ضَ

ورسوله وقال والله ورسوله احق ان يرضوه. وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد ورفعنا لك ذكرك ينبغي ان نعطيه المكانة التي اعطاها الله. لكن لا نعطيه حق الله لا - 00:28:37ضَ

فلا ندعوه ولا نقول يعلم الغيب ولكني احبه نحبه في شخصه ونحبه في اتباعه ولكن لا نزيد عن الوحي ومن اراد الاستزادة في هلأ فليرجع الى الجزء السابع من اضواء البيان عند قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:28:52ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله او قراءة يعقوب لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اي لا يحصل منكم التقدم فان آآ يعني طاعة الرسول طاعة لله والرسول صلى الله عليه وسلم لا هوى له الا الاتباع. لذلك قال من يطيع الرسول - 00:29:13ضَ

وقد اطاع الله وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا ينبغي ان يوقر ويحترم ويعطى حقه. ولكن ايضا ينبغي ان ان لا يعطى حق الله لان هذا لا يرضيه ولا يرضي ربه - 00:29:34ضَ

فلذلك كلا الطرفين قصد الامور وانما نمشي في الوتر اذا يقول ان في ذلك لاية لكم ما تقدموا ان كنتم مؤمنين فاعتبروا وبادروا باتباع عيسى واعلموا انه رسول وقد بشركم بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:51ضَ

فادخلوا في الاسلام يا نصارى نجران قبل ان يفوت الاوان نرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك - 00:30:15ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:30:31ضَ