باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فمن فيه من بعد ما جاءك من العلم فقلت تعالوا فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابنائكم ونساءنا نساءكم وانفسنا وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله - 00:00:00ضَ

انا الكاذبين الله عليم بالمفسدين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:00:46ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذا المقطع هو يعني سبب نزول كثير من هذه السورة وفد نجران لما جاءوا ودعاهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:36ضَ

دعاهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى الاسلام قالوا نحن على الاسلام وعلى الدين وقالوا يمنعكم من ذلك ثلاثة الاثر الوالد ادعائكم لله الولد واكلكم الخنزير والثالث يعني قضية ثالثة هذا يمنعكم من ان تكونوا - 00:02:00ضَ

على الاسلام تحاجه وحاجه حتى تمنى ان لا يراهم في الاثار واغلب هذه الروايات لا تصح يعني التي حول هذا اسرائيلية او فيها فمن حاجك فيه اي جاد لك والمحاججة - 00:02:30ضَ

هي مفاعلة من الحجة هذا يأتي بحجة وهذا يأتي بحجة والمحاججة هي مثل المجادلة الا ان المجادلة مشتقة من الجدل وهو الحبل لانه المجادل يريد ان يصرع الثاني وكذلك المحاجة يريد ان يحج المحاجج - 00:02:54ضَ

فحجه غلبه فحج ادم موسى لا تلومني على امر كتبه الله قبل ان اخلق باربعين فحج ادم موسى فحج ادم موسى اي فغلبه فان حاجك فان جادلوك وخاصموك واكثروا معك الكلام - 00:03:18ضَ

وقل لهم تعالوا تعالوا اصلها تقال للانسان المحترم لانه اذا جا المحل المحل يتعالى به يرتفع اصل التعالي نداء للمحترم التونسي المحترم واصبح كل واحد يقال له تعالى الاصل فيها - 00:03:40ضَ

لكن هي الاصل فيها ان يدعى المحترم لما استعملت استعملت حتى تنسفها المحترم واصبح يقال لي اي شيء تعالى يعني اقبل هلم ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ما دمتم انتم مصرون - 00:04:07ضَ

على ان عيسى ليس عبدا من عبيد الله وانه اله طيب الميدان خلاص ولذا الميدان هو اللي فاصل الامور ذلك الاسلام يعلو ولا يعلى عليه الميدان قل لهم تعالوا ندعو ابناءنا - 00:04:34ضَ

وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم بعدين هذا ترتيب ثم للترتيب الرتبي نبتهل نستعن او نسأل الله بان يلعن الكاذب منا لابتهال اصله بهله اذا لعنه ولكن اصبح الابتهال يقال يعني للدعاء - 00:05:00ضَ

ولذلك يبتهل الانسان يدعو مما نبتهل ندعو ونجعل لعنة الله على الكاذبين. قالوا طيب ولما ذهبوا قال لهم العاقب او قال لهم عبدالمسيح انتم تعلمون انه رسول وتعلمون ان الرسول اذا باهل امة - 00:05:28ضَ

تدمرت اذا انتم الان وقعتم في ورطة اذا باهلتم النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول هذا معناته عرضتم انفسكم للهلاك ماذا نعمل قالوا لا جئنا نقول نعوذ بالله حتى - 00:05:54ضَ

فجاء في الصباح النبي صلى الله عليه وسلم محتضنة للحسين ويقود الحسن ووراءه فاطمة ووراءه علي لذلك هنا قالوا ولد البنت من الابناء لكن لا يرث لي ادلة اخرى لكن هو ابن - 00:06:17ضَ

ولد الابن ابن وولد البنت ابن لكنه محجوب ابن لكن ابن يعني هو ليس ابن يعني يرث. وانما هو محجوب لانه ابن رجل ثاني ولكن هو ابن وقيل هذا خاص - 00:06:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لكن مرجوح ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل ثم ندعو وبالهلاك على الكاذب منا وقالوا نعوذ بالله قال لهم طيب ادخلوا في الاسلام - 00:07:01ضَ

قالوا لا قال طيب ادفعوا الجزية قالوا لا السيف الميدان القتال قالوا لا طاقة لنا بقتال العرب وقالوا اذا نحن الان ندفع الجزية ونمشي حتى نرى امرك واحد قال لهم يا جماعة ما لكم ومال الرجل - 00:07:22ضَ

ان كان رسولا ودعا عليكم هلكتوا وان كان ملكا وتمكن اوقع بكم فينبغي الا تقعوا معه في هذا سلموا له تدبروا امرهم تصالحوا معه على على الفي ثوب يعمله نصها في رجب ونصها في صفر - 00:07:45ضَ

وعلى اموال يأتوا بها وذهبوا بذلك لذلك هذا الكتاب الحقيقة من اوله الى اخره يوضح لنا طريق ناس استقاموا ونجوا وطريق ناس انحرفوا فهلكوا اذا اذا اردنا ان نبين نجمل المعاني التي جاء لها القرآن فهو جاء لبيان ثلاث معاني - 00:08:10ضَ

اللهم اعبدهم بحق ومحمد صلى الله عليه وسلم من عند الله ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذه الجمل الثلاثة تتخذ مئات الاشكال في كتاب الله فيدلل على هذا بجمال قصصه - 00:08:41ضَ

ويدلل على هذا بحسن اسلوبه ويدلل على هذا بحسن احكامه ويدلل على هذا بحسن ما يأمر به ويدلل عليها بقبح ما ينهى عنه ويدلل على ذلك بانه يختار من الالفاظ - 00:09:02ضَ

اجملها واحسنها وانفعها وانه لا يأتي بكلام الا مقنن هو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد حري بنا الحقيقة ان نتمثل هذا الكتاب - 00:09:21ضَ

اذا فقل لهم يا نبي هلموا تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم ممن نبتهل. فنقول اللهم العن الكاذب منا نخاف وعدلوا عن المباهلة ودفعوا الجزية وتركوا ذلك ثم قال جل وعلا ان هذا - 00:09:41ضَ

الذي تلوته عليك يا نبيي هو القصص الحق ان حرف توكيد ونصب هذا اسمها لهو لهو القصص يمكن جملة معترضة الحق هو الخبر. او ان هذا اسمها ولا هو القصص - 00:10:04ضَ

جملة من مبتدأ وخبر والمبتدأ والخبر مخبر عن هذا ان هذا الذي تلوت عليه هو عين القصص هو ما يقص من الاخبار وما يحكى الحق الذي لا وراء وراءه ثم قال وما من اله - 00:10:29ضَ

الا الله اذا عيسى ليس لاله والسماوات والارض قامت على هذه الجملة وما من اله الا الله وهذه الجملة هي التي بينها القرآن بجميع اشكال البيان وما من اله الا الله - 00:10:53ضَ

فالله بين انه هو المعبود بحق وان غيره لا يعبد باشكال من البيان ومن الاساليب لا يعلمها الا الله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ثم بين ذلك لما قسم الناس في اول سورة البقرة - 00:11:19ضَ

الى ثلاثة طوائف المؤمن وكافر ومنافق واعطى كل طائفة صفاتها الكاسفة وجزاءها هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الى الى ان قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. اذا اعطى للمتقين صفاتهم - 00:11:42ضَ

واعطاهم جزاءهم وبين هل هذا لحالهم او معهم جماعة؟ معهم جماعة ما صفاتهم؟ ان الذين كفروا موارد العلم محجوبة نارك وعدمه بالنسبة لهم سواء. لماذا لان موارد العلم مختوم عليها - 00:12:08ضَ

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ما جزاؤهم لهم عذاب ثم هل لحالهم او معهم جماعة؟ معهم جماعة؟ ما صفاتهم يعلن الايمان ويبطنون الكفر واسهب فيهم القرآن وبينهم وفضحهم واتى بالامثلة. الكثيرة - 00:12:30ضَ

ومن الناس من يقول وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. بعدين بين وضربناهم مثلين. مثلهم كما استوقد نار او كصيب من السماء واعطاهم جزاءهم ثم نادى الطوائف الثلاثة يا ايها الناس - 00:12:55ضَ

يا ايها الناس يا مسلمون يا منافقون يا كفار بعدين اتى باول امر في المصحف اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم هو حظ الاثبات من لا اله الا الله. وما من اله - 00:13:16ضَ

الا الله اعبدوا ربكم واحدثت تساؤل ضمنيا وذكر امورا لا يقدر عليها الا الله ثم اتى باوله نهي في المصحف وهذا معنى لا اله الا الله مفرقة بادلتها عن طريق الاقلاع والانصاف. ثم جاء بعد ذلك ببرهان محمد رسول الله - 00:13:35ضَ

عن طريق الانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياثة اذا ديننا دين قائم على الاقناع وعلى البراهين وعلى اسس ما هي قابلة الا للتسليم من هو ربنا الذي نعبد الذي خلقكم - 00:13:58ضَ

الخلق هذا هو لغز الحياة. لغز العبادة لغز القدرة الذي لا يخلق لا يستحق العبادة وذلك ربنا قال فمن يخلق فمن لا يخلق وقال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا - 00:14:16ضَ

اين تذهب عقولكم عن هذه القدرة الباهرة وهذه الحجة ولذلك اكبر دليل على الخالق هو الخلق اكبر دليل على المعبود هو الخلق ولذلك قال وفي انفسكم افلا تبصروا الاصابع اصابع شدها بماذا - 00:14:45ضَ

بالاوافر الاصابع شد بالاوافر. وجعل الابهام بعيد حتى يمكن ان تحقد وتفك وتحل وتعمل الاشياء الدقيقة وقال قادرين على ان نسويه بصمة ليست البصمة لا نجعل يدك يد البعيد اجعل اصابعه ايش - 00:15:08ضَ

مقرونة ما هي مفكوكة عن بعض ما يقدر ولا يمكن يعمل بها الاشياء قادرين على ان نسوي بنانه. نجعل الاصابع كلها مستوية هكذا ما فيها فصول بينهم وقال نحن خلقناهم ايش - 00:15:34ضَ

وشددنا اسراهم والا يقال جرى فلان مسكين وسقطت رجله بالانف او نام وسقطت اذنه وهو نائم شددنا اسرام. ما في واحد يجري ويسقط منه عضو واعطاك عين عذبة تجملك على قدر الحاجة - 00:15:55ضَ

لو لم يكن تحت اللسان هذه العين العذبة لما تستطيع ان تبلع الماء الزبدة قال علمه البيان وجعل الكرش الضعيف محروسة بالاعين واعطاك هذا الصبغ الابيض والاسود وجعلها مليئة بمادة - 00:16:17ضَ

واعطاك الاذن هذي وجعل فيها مادة تنفر منها الحشرات قدرة هائلة وجعل لك ناس يحفظوك وانت نايم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه والله قدرة هائلة هائل هذا هذا الرب - 00:16:36ضَ

قدرة هائلة وهذا الكتاب معجز ولذا حري بنا ان نعمل به وان نتفهمه وان نجعله دستورا لنا خلقكم وخلق اباءكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض - 00:17:00ضَ

كل واحد من هذه لا يقدر عليه الا الله نزول المطر من خصائص الربوبية قال في سورة الفرقان وانزلناه من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسيا كثيرا ولقد صرفناه بينهم - 00:17:23ضَ

ليذكروا يعلم ان هذا من تدبير الخالق بعض البلاد ما يأتيه ماء وبعض البلاد طول السنة الماء وبعضها يأتيه الماء في الموسم جعلنا بعض البلاد قاحلة وبعض البلاد خصبة ليتذكروا ويعلموا ان هذا من تدبير الخالق فابى اكثر الناس - 00:17:46ضَ

بالله كفرا مطرنا بنوء كلا وبنوء كذا اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب واصبح من عبادي كافر بي مؤمن بالكوكب. اما من من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطر - 00:18:08ضَ

بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ثم قال فاخرجني من الثمرات رزقا لكم اخراج الثمر من الارض هذا لا يقدر عليه الا الله وذلك قال انظروا الى ثمره اذا اثمر - 00:18:25ضَ

وينعي هذا لونه احمر وهذا لون ابيض وهذا لون اخضر وبعدين تكون الارض واحدة والماء واحد. وبعض الطعم طيب وبعض الطعم غير طيب. من اين جاءه التفريغ لذلك قال في سورة الرعد ان في ذلك لايات لقوم - 00:18:46ضَ

يعقلون وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله متجاورات ثم قال الى ان قال تسقى بماء واحد متجاورات حتى لا يقولوا هذا الارض سبخة لو هذي الارض غنية بالمواد العضوية - 00:19:06ضَ

او هذا الماء مالح ما يصلح وهذا الماء فيه ماء حشرات تأكل النبات الارض واحدة والماء واحد طبعا والمناخ لازم يكون واحد ما دامت الارض واحدة والماء واحد. المناخ واحد - 00:19:26ضَ

بعدين ونفضل بعضها على بعض ذي الطعم في الاكل من اين جاءه ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون من عنده عقل اذا هذا الدين يرد على كل ملحد - 00:19:45ضَ

يرد على كل من لا يؤمن بان هذا الكون اوجده الله وانه هو المتصرف فيه اذا تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم مما نبتهي نلتعن ونسأل الله ان يلعن ويهلك الكاذب منا - 00:20:00ضَ

الوفد خافوا ودفعوا الجزية وبذلك علم صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلم كذب النصارى لانهم لو كانوا صادقين لباهلوا وانهم يعرفون اهل الكتاب الحق ولكنهم ايش؟ يكابرون كما قال عن اليهود يعرفونه كما يعرفونه - 00:20:22ضَ

ابناءهم وان كثيرا منهم لا يعلمون لا يكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك ان هذا الذي قصصته عليك يا نبي محمد صلى الله عليه وسلم لهو القصص الحق. لهو الخبر - 00:20:47ضَ

المترو المتبوء الذي يتلى عليك ولا وراء وراءه. وما من اله الا الله لما بين هذه الامور قال بعد فلا تجعلوا لله اندادا كيف لا تجعلوا لله شركاء والحال انكم تعلمون ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله - 00:21:08ضَ

ثم جاء ببرهان محمد رسول الله عن طريق الاقناع والانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياثة فقال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا جئت بسورة من نجم ما قال فقد كفرت - 00:21:32ضَ

اذا دين قائم على التحدي والتحدي بحثت عنها وجدت في القاموس ماد تحداه لكن ليست مستعملة كثيف يعني اذا قائم على الاقلاع وعلى دعوتش المخالف بان يأتي بمثل هذا ولذلك الله قال لهم فاتوا بمثل القرآن جميعا - 00:21:51ضَ

وقالوا فاتوا بعشر سور مثله. وفي النهاية قال وفاتوا في سورة وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا فاتوا في سورة من مثله بعدين لكم ان تدعوا كل الخلق - 00:22:16ضَ

ان كنتم صادقين فاتوا بمثله. فان لم تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ان تفعلوا في المستقبل. فقد قامت عليكم الحجة وقد اوعد المكذب به النار اتقوا النار. اذا وما من اله الا الله - 00:22:35ضَ

هذا يكثر في القرآن. ولذلك اول امر في المصحف اعبدوا ربكم واول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معناه لا اله الا الله مفرقا بادلتها وجاء بعدها برهان محمد رسول الله - 00:22:52ضَ

اذا دينا قائم على الاقلاع والانصاف وعلى انه دين لا يمكن ان يقاوم حري بنا ان نفهمه وان نظهر للناس جماله في حياتنا وان ندعو اليه وان نتمثله هذا الدين لا بد ان نلبسه - 00:23:07ضَ

اذا لم نلبسه لا ننتفع به ولا ينفعنا الدين لابد ان نلبسه. ننظر نظرة المسلم وننام نومة المسلم وانا امشي مشية المسلم ونسافر سفر المسلم ونتكلم كلام المسلم المسلم له نظام كل شيء يعمله المسلم هو في الدين - 00:23:28ضَ

كيف ينام كيف يخرج من البيت كيف يأكل؟ كيف يلبس ثيابه كيف يعامل والديه؟ كيف يعامل اعداءه كيف يعامل الصغير كيف يبيع؟ كيف يشتري؟ كيف يسافر كيف يصلي؟ كيف يصوم - 00:23:52ضَ

كيف يحج؟ كل شيء مبين في الكتاب. اذا نحن اذا لبسنا الدين وانتفع الناس بنا اما اذا كنا نتكلم بالدين ولا نعمل به هادي هي المشكلة اللي تعيشها الأمة انا نريد ان نعمل كل شيء ايش - 00:24:12ضَ

بالكلام ما يمكن هذا ما يمكن واحد يعمل بيت بالكلام ولا يعمل اسرة بالكلام ولا يعمل وظيفة بالكلام. طيب كيف نقيم الدين بالكلام اذا قال وحدنا اريد ان اتزوج واتي بالاسرة. واريد ان نشتري غرفة نوم. واريد ان نؤجر بيت - 00:24:30ضَ

وكل يوم يقول هذا طيب وبعدين لو قال انا اريد ان نتعلم ما يمكن لا بد من العمل كان ياخذ لوح ويكتب او يأتي بالاسرة ويبدأ يقرأ ويصلي ويبارز في الدين - 00:24:52ضَ

نمارس الدين بالكلام هذا لا ينفعنا. لابد ان نمارس الدين بالعمل ننظر نظرة المسلم نغض ابصارنا عن الحرام واسمعنا عن الحرام. وقلوبنا عن التفكير في الحرام والسنتنا عن الكلام بالحرام. ويدينا ان تلمس الحرام وارجلنا عن تمشي - 00:25:11ضَ

حرام وبطوننا نقع فيها الحرام عند ذلك يقوى جذع الايمان في القلب سيبقى مثل هذه السارية هذا العمود فاذا دعوت ربك استجاب لك واذا سألته اعطاك واذا تكلمت قبل منه - 00:25:30ضَ

واذا عاداك شخص دمره ربك من عادى لي وليا لكن متى يكون هذا؟ بعد المجاهدة والذين جاهدوا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنا اذا ينبغي ان نجاهد هذا الدين ونجهز القرآن نقرأ - 00:25:47ضَ

ونفهم ونعمل ونعطيه الوقت ونعلم ان هذا الدين دين لو مارسه اهله نفع ذلك الكرة الارضية لو اتبع المسلمون الاسلام لكثير من الناس دخل في الاسلام لان هذا دين السماحة دين النزاهة دين العدل. دين الرفق. دين المواساة. دين التضحية - 00:26:11ضَ

دين الستر دين الايثار لا توجد فضيلة الا وهي في هذا الاسلام من بين فرث ودم الاسلام تشدد اليهود وتساهل النصارى وكل شيء في وسط وكل شيء مضطر له الابواب الامام مفتحة - 00:26:35ضَ

لا وما جعل عليكم في الدين منحرج تستطيع ان تصلي واقف صلي واقف. تستطيع ان تصلي في الجماعة صلي في الجماعة. لا تستطيع صلي في البيت. تستطيع ان تصلي واقف واقف واقف. تستطيع ان تصلي جالس - 00:27:03ضَ

جالس بس الصلاة الوحيد التي لا تسقط الا عن من فقد العقل كثير من العلماء قالوا هذه الصلاة ليست كغيرها كل العبادات تسقط عن العاجز الا الصلاة لا تسقط على من - 00:27:19ضَ

فقد العقل اذن الصلاة ما هي مثل غيرها الصوم ان مرضت يسقط عنك. الحج على المستطيع. الزكاة ان ما عندك فلوس لكن الصلاة لحالها لا تسقط الا عن مرش ذهب عقله - 00:27:37ضَ

اذا الصلاة ما هي مثل غيرها ولذلك من تركها فقد كفر ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة. من ترك الصلاة فهو مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف - 00:27:58ضَ

والتوسع في العبارة لا يؤكد الصلاة يعني دينا دين والله عجيب يا مشايخ لذلك حي بنا ان نعطيه الوقت. وما من اله الا الله وما من اله الا الله ما معبود بحق الا الله - 00:28:16ضَ

ولذا من هذه يعني اجعل نص العموم بعدما ما من اله لا اله ابدا موجود الا الله وان الله جل وعلا لهو العزيز الغالب ما اراده كان الحكيم الذي يضع الامور في مواضعها - 00:28:35ضَ

وما دام الله هو الاله الوحيد. وهو الذي اعطانا ما اعطانا. وهو العزيز وهو الحكيم. فلماذا لا نتجه الى ربنا وندعوه نعبده ونستقيم ونمتثل اوامره ونجتنب نواهيه فيصلح لنا دنيانا واخرانا ويرفعنا في الدنيا ويرفعنا في الاخرى - 00:29:04ضَ

اذا حري بنا ان نتمثل ديننا لابد من الاستقامة على الدين لمن اراد النجاة النجاة النجاة نقوم بالاستقامة. هذا الكتاب لا عذر لنا بعده كتاب لا يأتيه الباطل بين كيف اهل الجنة واهل النار وكيف يساقون؟ وبين ما الذي يقال لاهل النار اذا ارادوا ان يدخلوها - 00:29:24ضَ

كل ما تقتضي التكرار القي فيها فوج سألهم خزنتها قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا ما قال قالوا بلى قد جائتنا هنا اظهر في محل الادمار لخطورة دخول النار وقال وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا - 00:29:52ضَ

حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خجلتها الم يأتكم رسل منكم؟ يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها - 00:30:15ضَ

الى اخر الايات. وقال وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها قالوا هذي واو الثمانية. لان الجنة ابوابها كم؟ ثمانية ولذلك قال هناك ايش التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف - 00:30:34ضَ

والناهون عن المنكر. قالوا يقال هواء الثمانية وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الجنة نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين لابد يا اخوة لا بد ان نتنبه لذلك هذا الكتاب - 00:30:59ضَ

كله ناس استقاموا فنجوا ولكن حرفوا فهلكوا. ويأتي يتكرر هذا يتكرر يتكرر وما من اله الا الله. اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله انداد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله اشكال مختلفة - 00:31:27ضَ

لذلك هذا الكتاب كتاب لا يصلح ان يقاوم فلماذا لا نعتز بكتابنا؟ انا الذي نشفق عليه مسلم يعطيها الله ان يكون مسلما ويفهم العربية وروح يفسق ويتظاهر بالفسوق والله الذي يكرمه الله بانه يفهم العربية ويمكن ان يقرأ هذا الكتاب ويفهمه - 00:31:46ضَ

كيف يتجمل بالفسوق؟ يجعل الفسوق جمال اين العقل؟ اين البصيرة والذي يريد ان يتجمل بالفسوق يمنع نفسه من الموت انسان عاقل اكرمه الله بالاسلام وبالايمان بفهم القرآن يتجمل ويتحسر ان يكون فاسقا - 00:32:14ضَ

نرجو الله ان لا يطمس بصائرنا ولذلك يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:32:39ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك التقى والهدى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون. ونعوذ بك من شر ما استعاذك من محمد صلى الله عليه وسلم الصالحون - 00:32:58ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن - 00:33:16ضَ

تأخذ بيدك الى الجنة - 00:33:36ضَ