باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول الناس كونوا ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا - 00:00:00ضَ

ربانيين ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:36ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:19ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين انه ما كان يصح ما كان لبشر سواء كان محمد صلى الله عليه وسلم او عيسى او اي بشر ان يغدق الله عليها بالنعم - 00:01:40ضَ

مما يقابل هذه النعم بالكفران ويطالب الناس بعبادته ما كان لبشر اي بشر ان يؤتيه الله يعطيه الله الكتاب يعني ينزل عليه الوحي فان كان محمد القرآن وان كان عيسى - 00:02:01ضَ

الانجيل والحكمة هو العمل الحكمة هو العمل بالعلم هذه هي الحكمة الحكمة هو الفقه لكن الحقيقة ان الحكمة هو ان يكون الانسان عالما عاملا هذه هي الحكمة ويعلمهم الكتابة والحكمة - 00:02:24ضَ

يعني فهم الدين وممارسته ولذلك الحكمة فيها اشارة الى العمل لان الحكمة هي من الحكمة والحكمة الحديدة التي توضع في فم الفرس تمنعها من الجموع ومن الجري بصاحبها في وقت لا يريدها ان تجري - 00:02:53ضَ

الحكمة هذه التي الحلقة التي توضع في فم الفرس ثم استعمل ذلك في الحكم والحاكم والحكمة لان كل هذه الحكم يمنع والحاكم يمنع والحكمة تمنع صاحبها من الوقوع في الزلات - 00:03:22ضَ

وذلك يؤتي الحكمة من يشاء الاصابة في الرأي الاصابة في القول يعني عدم الوقوع في في الزلات ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وهو الذي يرزقه الله العلم والعمل بالعلم - 00:03:46ضَ

لان الذي يعمل بعلمه هذه هي الحكمة اما اذا كان الانسان يعلم ولا يعمل ايش الفائدة والعلم محض الجهل ان لم ينفعي اذا كان الانسان يعلم ان هذا حرام ويقدم على الحرام - 00:04:08ضَ

ويعلم ان هذا واجب ويترك الواجب ويعلم ان هذه النظرة لا تجوز وينمر ويعلم ان هذا القول لا يجوز ويقول ايش الفائدة اذا من من العلم اصبح العلم هنا حجة على صاحبه - 00:04:28ضَ

وسبب في العقوبة اذا لا ينبغي ولم يكن لبشر سواء كان عيسى او محمد او سواء كان اي شخص ان يعطيه الله يعني الوحي ويعطيه فهمه والعمل به ثم يقول بعد ذلك للناس - 00:04:44ضَ

كونوا عبادا لي من دون الله هذا لا يمكن ولكن يقول لهم بسبب الوحي وبسبب ما اعطاه الله كونوا ربانيين ولكن يقول لهم كونوا ربانيين ربانيين جمع رباني والرباني في زيادة الالف والنون - 00:05:03ضَ

وزيادة الالف والنون تدل على الامتلاء مثل عطشان وسكران ولذلك اكثر ما تكون فعلا يفعل من العطش يعطش فهو عطشان يسكر فهو سكران يظمأ فهو ظمآن. او فعل يفعل فعلى يفعل مثل - 00:05:27ضَ

رب يربه ربان ايوة يعني تزيد في فعل يفعل وفي فعالة يفعل اكثر ما يكون هذا والربان هو الذي امتلأ من ايش كأنه زاد لماذا باتصافه ونسبته للربوبية فاصبح يفهم - 00:06:01ضَ

ويعمل ويعطر الناس لدينهم ولدنياهم. هذا هو الرباني الذي يؤطر الناس لدينهم ولدنياهم هذا هو الربان يؤطر الناس لدينهم يعلمهم كيف يصلون كيف يصومون؟ كيف يحجون كيف يتطهرون ويعلمهم كيف يعيشون - 00:06:22ضَ

كيف يعاملون الناس كيف يكسبون الاصدقاء؟ كيف يتجنبون شرور اصحاب الشرور كيف ينتجون كيف يؤثرون في الاخرين؟ كيف تكون لهم ايش التأثير في المجتمع اذا الرباني هو الذي يصلح الناس في دينهم - 00:06:47ضَ

ودنياهم ولذلك العلماء درجة والرهبان درجة والرباني درج فوق اولئك العالم هو الذي يعلم الرهبان يعلمون ويعبدون والرباني يعلم ويعبد ويؤطر الناس لدينهم ودنياهم ايوة لذا الرباني هذا اذا خالطه الانسان - 00:07:11ضَ

دنيا تقوى ودين يقوى انتاجه يقوى بصره بالحياة يقوى عمله يقوى لا يتأخر عن العمل لا يكذب لا يغش يساعد الناس يكون بصير كيف يجلب المال؟ كيف يجلب الاصدقاء كيف يجلب الخال؟ كيف يرد على المسلمين الشر؟ كيف يبعدهم عن البلاء - 00:07:41ضَ

اذا هذا هو الرباني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته كانوا ربانيين ولذا سبحان الله العظيم كل من خالطهم ايش احب الدين الصحابة لا يخالطهم شخص الا احب الاسلام - 00:08:08ضَ

لما يروا فيهم من النزاهة ومن الصدق ومن الاستقامة ومن التواضع ومن الايثار الإيثار الواحد منهم يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة يكون جوعان وعريان يؤثر اخوانه ونحن الان اكبر مشكلة نعيشها - 00:08:29ضَ

هو اننا نشتغل بالزيت عن الذي ينفعنا والحمد لله. الملبس زايد المسكن زايد وهذا يتطلب عمال زائدين وغسالات زايدة وكهربا زايدة والغرف زائدة والانسان الحقيقة لو ما زاد عنه تخفف في الدنيا - 00:08:56ضَ

واصبح ما زاد عنه يقدمه وما لك من ما لك الا ما تصدقت فابقيت او اكلت فافنيت ما لك من مالك الا ما تصدقت فابقيت انا اللي تصدقت هو الكنز هو اللي باقينا - 00:09:22ضَ

او اكلت فافنيت ايكم مال غيره احب اليه من ماله؟ قالوا كل مالنا احب الينا؟ قال لا كلكم مال غيركم احب اليكم من مالكم. المال الذي تتركه ليس مالك مال غيرك - 00:09:41ضَ

وكل واحد مال غيره احب اليه من ماله والله دينا بين لنا هذا الاسلام لم يترك لنا طريقة تنفعنا الا وبينها لنا لكن حري بنا ان نعمل به اذا ولكن يقول لهم كونوا ربانيين. جمع رباني - 00:09:56ضَ

بما كنتم تعلمون الكتاب او تعلمون كلهم قراءة سبعية يعلم يعرف ويفهم ويعلم يعلم ويفهم ويعرف ويعلم الاخرين وكل منهم قراءة سبعية وكل منهم صحيحة الا ان الطبري اختار تعلمون - 00:10:19ضَ

الاختيار والترجيح بين القراءات اصطلاح لانه لا ينبغي ان نقول هذه القراءة يعني احسن من هذه القراء لان الله تعالى علمه محيط بكل شيء والبشر علمهم فكيف يقاس ما لا يتناهى بما يتنهى - 00:10:42ضَ

والبلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضيات الاحوال ولذلك بما كنتم تعلمون هذه قراء وبما كنتم تعلمون هذه القراءة وبالقراءتين تكون الكلمة الواحدة كالكلمتين سيكون بما كنتم تعلمون وتعلمون فالقراءتين فالقراءتان تكون الكلمة الواحدة كالكلمتين - 00:11:11ضَ

مالكي ومالكي فمالك من له التصرف الخاص والملك من له التصرف العام والله جل وعلا له التصرف العام والتصرف اذا تأتي القراءة بهذه الطريق حتى تكون الكلمة الواحدة بمثابة الكلمتين. ولان معاني القرآن كثيرة - 00:11:37ضَ

اذا بما كنتم تعلمون الكتابة او تعلمون الكتاب تعلمون انتم الكتاب او تعلمون آآ يعني انتم الكتاب غيركم من الناس وبما كنتم تدرسون ولذلك بعض العلماء قال لا هي تعلمون - 00:11:59ضَ

بدليلي وبما كنتم تدرسون ما قال تدرسون قال تدرسون. اذا اختار ان تكون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون حتى تكون الجمل على نساق واحد والقضية سهلة وهذا اصطلاح للقراء والا - 00:12:23ضَ

القرآن كله بليغ وكله في درجة. من الوضوح والبيان والفصاحة ما لا يعلمها الا الله ثم من هيأ الله له ان يدرس الوسائل التي بها يدرك هذا وجمال القرآن لا يدرك الا بالتعمق في اللغة العربية - 00:12:42ضَ

وبمعرفة الاساليب وبمعرفة الطرق التي بها يجمل الكلام والطرق التي بها يقبح الكلام فاذا تعمق طالب العلم في هذه الاشياء احس بجمال اسلوب القرآن وبحسنه وبان هذا واصل درجة من البلاغة يعجز البشر عن ان يأتوا بمثله - 00:13:06ضَ

لذلك لو تنظر في اي كلمة الان من القرآن لو اخذت مكانها كلمة وجمعت اهل العرض ليعطوك كلمة تدل عليها ما يمكن من عندي من لا يخفى عليه خافية ولذلك لما قال جل وعلا لا يرقبون في مؤمن - 00:13:30ضَ

الا لو جاء اهل الارض ليأتوا بكلمة تساوي الا ما يستطيعون لان العهد القلة اليمين القرابة الا الله الا اللمعان الال الحديد الال الجار فلا يرقبون في مؤمن الا كأنها تساوي لا يرقبون في مؤمنين. اي شيء مما تجعله - 00:13:51ضَ

عادة يرقى ولذلك اختار هذه الكلمة هذا الوضع الكتاب الحقيقة موضوع وضع حري بنا ان نفهمه وان نعطيه الوقت وان آآ نبذل فيه الجهد لنفهمه ونجعله في حياتنا حتى نستنير به - 00:14:22ضَ

وحتى يكون سببا لنا في الفوز في الاخرة والنجاة في الدنيا اذا بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ولا يأمركم ولا يأمركم قراءة سبعية ولا يأمركم معطوفة على ايش؟ الاية اللي قبلها - 00:14:47ضَ

لا قبل قبل الاية ان يؤتيه الله الكتاب ان يؤتيه ولا ان يأمركم اذا تكون معطوفة على ما قبلها او ولا يأمركم يكون استئناف ان تتخذوا الملائكة جمع ملك وهم عباد مكرمون - 00:15:14ضَ

لا يعصون الله ما مرض والاتخاذ هو الاستعمال دخل الشاة اذا استعمله ومارسه ان تمارسوا عبادة آآ هؤلاء ان تتخذ ان تتخذ الملائكة جمع ملك والنبيين جمع نبي اربابا ارباب جمع رب - 00:15:36ضَ

والرب هو الذي اوجد الكون ورباه والرب هو الاله والرب في اللغة له اربعة معاني الملك والسيد والاله والمدبر للشؤون ولا يأمركم الرب جل وعلا ان تستعملوا الملائكة والنبيين اربابا - 00:16:01ضَ

هنا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون بعد يعني ايأمركم بالكفر اذا عبدتم غير الله بعد ان كنتم مسلمين لا يستحيل هذا اذا ما قاله وانه امر بعبادة غير الله وانهم ارادوا ان يعبدوه او ان عيسى جاء بذلك هذا كله باطل - 00:16:30ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم بريء منه ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. اذا لا يأمركم بالكفر وما جاء به واضح وهو عبادة الله وحده لا شريك له - 00:16:59ضَ

الكفر بما سوى الله لذلك لا اله الا الله محمد رسول الله تتخذ مئات الاشكال في كتاب الله تعالى مع ادلتها ولذلك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروق الوسطى - 00:17:20ضَ

اعبدوا ربكم بعدين قال فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معناه لا اله الا الله مفرق بادلتها النفي منها فلا تجعلوا لله اندادا. وحظ الاثبات منها اعبدوا ربكم. وجاءت مفرقة وجاءت معها البراهين الدالة - 00:17:44ضَ

على قدرة الله جل وعلا عن طريق الاقناع والانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة حتى اذا سمعها المنصف لم يكن عنده الا ان يقول لا اله الا الله - 00:18:02ضَ

لذلك هذا الدين موضوع على قواعد واسس راسخة وواضحة وبينة لكن يحتاج منا الى ان نقرأه يحتاج منا الى ان نعمل ورد بقراءة القرآن لتفسير القرآن لفهم القرآن لمناقشة القرآن للاستفادة من القرآن في حياتنا - 00:18:19ضَ

في القرآن يبين لك كيف الغنى اكبر اسباب الغناء الاستقامة قال العلماء من يكثر الاستغفار والصلاة الله يغنيه وهذا في صريح الكتاب وقلت استغفروا ربكم يرسل السماء عليكم مدرارا. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:18:40ضَ

لا نسألك رزقا نحن نرزقك اذا واحد يعبد الله يصلي ويستغفر يمتلئ من الحسنات ويمتلئ من المال كل شيء نحتاجه موجود في هذا الكتاب لذلك ينبغي لنا اذا اردنا ان نفسره - 00:19:04ضَ

ان نسلك في طريق تفسيره سبع نقاط هذه النقاط لعلنا نشرحها في وقت اخر. سبع نقاط دائما يستصحبها من يريد ان يفسر القرآن فاذا صحبها ساعدته واعانته وبصرته بالطرق التي يستكمل بها فهم ايات القرآن - 00:19:24ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفهم والعمل بهذا الدين وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:19:46ضَ