باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واذ اخذ الله ميثاق النبيين لنا اتيتكم من كتاب رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري - 00:00:00ضَ

قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:00:45ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذا هذه الاية تبين العهد الذي اخذ على جميع الرسل - 00:01:16ضَ

ان كل واحد منهم يؤمن ويصدق بالذي يأتي بعده ويدخل في ذلك دخول اولي محمد صلى الله عليه وسلم. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واذ اخذ الله اذ امام ضامن الزمان - 00:01:37ضَ

عكس ايذاء وقد تتعاوران اخذ الله الاخذ هو اخذ الله الميثاق يعني عمله وعقد الميثاق ولذلك وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى ان اخذه لا يؤاخذكم الله الاخذ هو العقوبة والاخذ هو - 00:01:58ضَ

يعني العهد اخذ عليه ميثاق يعني عاهده عليه لان الميثاق عمل مثل الذي يعطيه ويأخذه الانسان او يؤخذ منه اذا اذكر وقته اخذ الله تعالى الميثاق. ميثاق النبيين يقول النبيون اخذ منهم هذا النفاق - 00:02:30ضَ

كما اتيتكم اولى ما اتيناكم ما اتيتكم اتيناكم قراءة سبعية اتيتكم يعني اتاهم الله او اتيناكم انه للجماعة او المعظم نفسه ولذلك ربنا قال نحن خلقناهم وهو تكلم عن نفسه جل وعلا بنحن - 00:02:52ضَ

تعظيما ايوا واذكر وقت بالله الميثاق من النبيين عندما اتيناكم بما اتيناكم كلهم قراءة سمعية صحيحة كما اتيناكم يعني نكرة او تكن لام قسم شرطية او تكون لما لام حرف جر - 00:03:18ضَ

موصولية للذي اتيناكم ولذلك القرآن حمال ذو وجوه القرآن امر عجيب اذا لما اما حرف ابتداء او تكون اللام كأنها موطئة لشر واذ اخذ الله ميثاق النبيين وكأن اخذ الميثاق هذا فيه قوة الشر - 00:03:57ضَ

كأنه جواب شر اخذ الله الميثاق كانه ينبئ عن شر ولما تكون جواب شرط او تكون اللام ابتدائية لا اي شيء اتيناكموه ويجوز ان تكون ايضا للذي اتيناكم وتكون الصلة محذوفة - 00:04:29ضَ

وبالاخص قال والحذف عندهم كثير منجلي اينما اتيتكموه الصلة تحذف كثير او تكن اللام وما موصولة على كل معنى الاية اذكر وقت اخذ الله الميثاق من الانبياء ام كل ما جاء نبي يصدقونه ولا - 00:04:53ضَ

يختلفون معه فيما جاء به لذلك الرسل الاشياء الاساسية كلهم متفقين عليه والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم لله من غيره. واذا عادنا خام هدى قال يا قوم - 00:05:21ضَ

اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اذا هم كلهم متفقون على افراد الله بالعبادة وعلى انه لا تصلح العبادة الا لله. ولكن في الفروع - 00:05:39ضَ

يختلفون ولذلك قال نحن ابناء علات يعني ديننا واحد ولكن لكل جعلنا منكم سلعة يعني ومنهجا ذي تفاصيل الامور هؤلاء كان عندهم اثار واغلال حذفت عنا. وهذا يوجب عليه الشيء وهذا ينسخ عنه - 00:06:00ضَ

لكن في اصل التوحيد والعبادة والامور الاساسية كل الانبياء متفقون على الاتيان بها وعلى الامر بها لذلك سبحان الله العظيم الدين واحد الاسلام هو الدين الحقيقي ان الدين عند الله الاسلام. ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا - 00:06:23ضَ

ولكن كان حنيفة مسلم اما ولذا اليهودية والنصرانية هي اصلها على الحنيفية لكن هم غيروها غيروا فيها وبدلوا والرجم حذفوا والتوراة ضيعوها وحرموا على انفسهم ما لم يحرم عليهم وجعلوا اشياء يعني ولذلك هي ليست الحنفية لما اوقعهم فيها والا اصول الاسلام واصول الاديان - 00:06:49ضَ

كلها متفقة لذلك هذا عهد من الله انه اذا جاءت اية لما اتيتكم من كتاب او لما اتيناكم من كتابه وحكمة كتاب يعني ما نزل عليكم. وحكمة هو ما ما ينزل او يفهم من ايش؟ من تلك الكتب - 00:07:22ضَ

الحكمة هو ما يفهم من تلك الكتب فاذا فهم الانسان وعمل اصبح من اهل الحكمة فاذا عمل بدون فهم هذي مشكلة واذا فهم ولم يعمل مشكلة اذا لما اتيتكم اعطيتكم من كتاب - 00:07:47ضَ

وحكمة وفهمتكم ورزقتكم استيعاب طرق الاستنباط وطرق الترجيح كل هذا داخل في الحكمة ولذا العلم ليس بحفظ المسائل حفظ المسائل هذا الطيب لكن ليس هو العلم العلم هو الملكة مع معرفة المدارك - 00:08:08ضَ

هذا هو العلم هو الفهم المعرفة الفهم بحيث الإنسان اذا قرأ اي كلام يستوعبه ثم يعرف اماكن المسائل. هل هو العلم اما كون الانسان يحفظ كل شيء هذا يستحيل الا نبي - 00:08:38ضَ

ولذلك العلم بالصلاح العلم بالصلاح بما قد ذهب العلم هي الملكة التي بها يقتدر الانسان ان يفهم كل ما يقرؤه هذا هو العلم اذا قرأت تعرف ان هذا راجح هذا مرجوح - 00:09:01ضَ

اذا قرأت تعرف ان هذا الكلام ضعيف تستوعب ثم ان تكون لك معرفة بالمراجع مثلا تريد ان تتكلم على اية منسوخة او غير منسوخة تعرف الكتب التي تتكلم على النسخ - 00:09:22ضَ

تعرف تريد ان تعرف حكم شرعي؟ تعرف الكتب التي تتكلم على هذا تعرف هل الاية هذي مخصصة او او غير مخصصة؟ ترجع الكتب ويكون الانسان يعرف اماكن الاجماع واماكن الاختلاف حتى لا يخرقش - 00:09:39ضَ

باجماع مشكلة فالعلم هو ان يكون الانسان عنده الصلاحية فالعلم بالصلاح فيما قد ذهب الذاهب. فالكل من اهل الملاح الاربعة يقول لا ادري وكن متبعا كل العلماء يقول لا ادري - 00:09:59ضَ

اذا ما يمكن واحد يحفظ كل شيء ولكن يمكن للانسان ان يكون عنده الفهم السليم وعنده معرفة المدارك في المراجع فاذا اشكل عليه شيء يرجع للكتاب ويقرأ ويفهم ويستوعب لكن لا بد يكون دارس - 00:10:20ضَ

والا اذا صحح فله حازم ويقرأه جارم مثلا ويقول عن فلان عن جارم جارم ما هو موجود في هذا السند لا بد يكون عنده ايش يكون عنده المامة والا اذا فعل عليه اي كلمة او اي شيء ما يفهمه هذي مشكلة - 00:10:38ضَ

لذلك لابد لطالب العلم اولا من ان يدرس على الشيوخ حتى يتمرن ويكون يميز ويفهم عند ذلك ايش يكن يرجيع ويختار اما في بداية الامر لابد من ايش من الشيخ لان الذي يكون - 00:10:59ضَ

الكتاب هو شيخه يا لطيف تكون عنده مشاكل ولذلك لو في كتاب اسمه تصحيفات المحدثين ثلاث مجلدات مطبوع والرجل الذي قرأ في الكتاب الحبة السوداء شفاء من كل داء قرأها الحية السوداء شفاء من كل داء - 00:11:18ضَ

واخذ حية ونشفها ودقه وسواها بودرة وحطها في عينه لانه ما هو مشكل لانه قرأ الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام. قرأها الحية السوداء والثاني الذي اخذ يقال اخذ سكينا - 00:11:40ضَ

واخذ فيها فار وعقد وذهب الى الجمعة الواحد يا اخي انت مجنون سكين اه في الفار ورايح للجمعة مجنون قال له انت المجنون هذه السنة. الانسان يذهب للجمعة بسكين وفأر - 00:12:01ضَ

سكينة ووقار سكينة وفار مشكل وبعدين ما عنده شيخ والثالث يقول المؤمن فيس قطن المؤمن كيس قطن لابد من الشيخ للانسان ان الانسان اذا كان يدرس بدون شيخ تجد عنده اشياء غريبة جدا - 00:12:19ضَ

فالعلم لابد فيه من الشيوخ وبالاخص القرآن وبالاخص التجويد القراءة لابد فيها من الشيخ والسنة اذا الانسان درسها لابد فيها من شيخ والفقه فاذا درس الطالب على الشيخ وتمرن على الاخذ والعطاء واصبح يفهم عند ذلك يقرأ واذا اشكل له شيء او شك فيه يسأل لان الله - 00:12:42ضَ

قل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اما من اول الامر يهجم على الكتب واحد ثاني في اطراف المدينة يدرس في البخاري وقرأ انما الماء من الماء قال لا يجوز ابدا للانسان لو يأتي اهله لا يلزمه الغسل الا اذا نزل منه ماء. قال له واحد يا اخي - 00:13:09ضَ

لا تستعجل هذا الحديث منسوخ. قال له انت المنسوخ ايش هذا؟ هذا في البخاري ما ينبغي واحد يدرس في الناس الا اذا كان عنده علم الحديث فيه ناس اخوة منسوخ - 00:13:29ضَ

وفي مقيد ومخصص والاية فيها ناسخ ومنسوخ وهذه الامور يضرب بعضها لابد الواحد عنده شيخ يعلم هذه الامور ولذلك الذي لا يكن درس ويتكلم في هذه الامور يخطأ اخطاء كبيرة - 00:13:41ضَ

ولذا طريق العلم طريق للانسان يأخذ الكتب ويذهب للشيوخ ويدرس في المتون ويمر بها ويحفظ ما يحتاج يحفظ ويفهم ما يحتاج يفهم وعند ذلك ايش ولذلك قال الشافعي لا يحفظ الشريعة الا نبي - 00:13:59ضَ

ما يمكن ما يمكن يحفظ كل الدين الا رسول لكن هذا عنده شيء وهذا عنده شيء. والثالث عنده شيء فالجميع يكمل ايش يكمل بالجميع لكن واحد كل شيء يحفظه لا يمكن - 00:14:17ضَ

لذلك تجد الائمة اختلفوا والصحابة اختلفوا وتابعوهم اختلفوا. لان ما في واحد يمكن يحفظ كل شيء انما كل واحد يحفظ جزء والله يقول وتعاونوا على البر من التعاون على البر اني نترك ما عندي من الاخطاء - 00:14:32ضَ

وناخذ ما عندك من الصح. وتترك انت ما عندك من الاخطاء وتأخذ ما عندي من الصح هذا من احسن التعاون واننا نكمل بعض واحد يكون جيد في النحو واحد جيد في مصطلح الحديث. واحد جيد في اصول الفقه. واحد جيد في الفقه - 00:14:50ضَ

واحد جيد في حفظ القرآن فنتكافل فكل واحد منا يقوم بما يحسن ويكون بيننا التعاون اما واحد يحفظ كل شيء هذا نادر جدا يقع لكنه قليل جدا اذا اخذ الله الميثاق على الرسل ان كل ما جاء رسول يؤمن بالذي بعده - 00:15:06ضَ

وقيل هذا مأخوذ عليهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. لان كل رسول يوصي بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ولان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت شريعته كاملة ومهيمنة - 00:15:28ضَ

وناسخة للكتب الاول ولذلك قال ومهيمنا علي ومهيمنة واوحي الي هذا القرآن لامركم به ومن بلغ اي انسان يؤمن يسمع بهذا القرآن ويقرأه ولا يدخل في في الاسلام هذا عقوبة عرضة للعقوبة يوم القيامة - 00:15:46ضَ

لانه كتاب جاء بالدين الواضح الذي لا لبس فيه ولا خفاء بادلة وبراهين لا يمكن ان يشك فيها الانسان والانسان اما يعرف العربية فيعرف جمال هذا الكتاب بفهمه للعربية او لا يعرف العربية فيعرف ان هذا الكتاب - 00:16:09ضَ

كتاب معجب لانه جاء لامة وهي افصح الناس واقوى الناس في البلاغة وقال لهم ان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثل هذا القرآن فتركوا الاتيان بمثل القرآن وقاتلوه ولو كانوا يستطيعون الاتيان بمثله لما قاتلوا وتركوا عدم الاتيان بمثله - 00:16:31ضَ

فدل ذلك في الخبر المتواتر انهم عجزوا عن الاتيان بمثله فعلم من ذلك انه معجز وانه كتاب خالد قيام الساعة وانه هو معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم اذا هو معجزة قائمة الى قيام الساعة. فالذي يفهم العربية - 00:16:55ضَ

ويعرف بما يجمل الكلام اذا قرأه يفهمه. والذي لا يفهم العربية يعرف بالخبر المتواتر. ان قريش كانت افصح الناس وابصر الناس بالاسلوب وبالكلام ووصلوا في ذلك الذروة وقال لهم انا رسول - 00:17:16ضَ

لكم من عند الله والدليل على ذلك اتيتكم بكلام فاتوا بمثله فان عجزتم عن الاتيان بمثله فاعلموا اني رسول من عند الله وقد ودعد رب المكذب بالنار فاتقوا النار اذا هذا تحدي سافر - 00:17:35ضَ

اذن القرآن كله قائم على التحدي يعني في اسلوبه في احكامه في ادابه في المعلومات التي يأتي بها اعملوا تعاونوا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اعفوا اصفحوا وان تعفو اقرب للتقوى كل آآ اوامر ونواهي واساليب في غاية الجودة والحسن وفي غاية - 00:17:53ضَ

الجمال لذلك هذا الكتاب امره امرؤ امرء امر عظيم الغريب انه وصل الاربعين يقولون له الامين وصل الاربعين هم لا لا يعرف الا بالامين واذا كانوا الناس الذين يعادونه كان كل واحد يأتي ويحط امانات عنده - 00:18:28ضَ

هم في النهار يسبوا ويشتموا ولكن الذي عنده امانة يأتي لمحمد صلى الله عليه وسلم يقول لا. هذا نحطه عند محمد صلى الله عليه وسلم فلما اراد ان يهاجر جلس عشان يرد ايش - 00:18:53ضَ

الامانات لاهلها لانه في شيء اسمه الحقائق وفي شيء اسمه الدعاية الدعاية اما الحقيقة لانه هو دعاية لكن اذا كان عنده مال يريد ان يعطيه لمن؟ لمن يحفظ له ماله - 00:19:08ضَ

نذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك الدعاية تنفع في وقته في وقت الانسان ما يحتاج لها. لكن وقت الجد الانسان ما يقبل الدعاية ذلك الرجل الذي درس الفلسفة - 00:19:26ضَ

وجاء لابيه وقال له يا ابني اين كنت؟ قال له انا كنت ادرس الفلسفة. قال له ايش فائدة الفلسفة؟ قال له هذا الحجر يمكن نقنعك انه دجاجة الان قال له يا طيب اقنعني يا لكن يا ابني انت تتعشى بها الليلة - 00:19:43ضَ

انت اللي تتعشى بالحجر هذا طبعا الولد رايح يسكت لان الدعاية تنفع ايش من لا يريد ان يعمل اما الذي يريد ان يعمل الدعاية تدمر له المشاريع. وتضيع له عمله - 00:19:59ضَ

ينبغي للانسان ان يمشي على واقعه. ولا يقبل الدعاية امشي على قدر علمه على قدر ماله على قدر طاقته على قدر خدمته. اما يجعل لعمله دعاية معناته تريد ان تخرب على نفسك - 00:20:14ضَ

كان يمشي على واقعه ويحاول ان يصدق ولذا لا يدمر مشاريع مثل ايش تقزم المشاريع وتخربها على اهلها النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا بعد قولكم الامور تمشي على ما هي عليه. وهذا الذي يجعل الناس تقوى - 00:20:33ضَ

وتكون تمشي على واقعها اذا ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم تؤمنن به هذا جواب القسم رسول اي عظيم من عند الله. مصدق موافق لما معكم من الوحي لا تؤمنن به جواب - 00:20:55ضَ

نفس القسم والله لتؤمنن به اي تصدقن به ولتنصرنه تعضدونه بذلك قالوا اقررتم وفي قراءة اه قررتم استفهام قالوا واخذتم على ذلكم اصري. الاصر هو العهد المؤكد قالوا اقررنا او اقررناه - 00:21:19ضَ

قال فاشهدوا على ذلك وانا معكم من الشاهدين. وهذا يدل على ان الانبياء متفقون وان الذي يفرق بين الانبياء ما صدق الانبياء كلهم رسل الله ومعصومون فيما يبلغون عن الله - 00:21:46ضَ

قال له اكتب او لا تكتب. والله لا يخرج من في الا حقا وقت الغضب وقت الرضا لا الانبياء معصومون فيما يبلغون الحقيقة هذه النبوة هي من موضوعات القرآن التي جاء يتكلم عليها - 00:22:09ضَ

ما يجوز على الانبياء وما يحرم عليهم وما يجب عليهم هذه امور مبينة الحقيقة ان نحن اذا اردنا ان ندرس التفسير الذي ذكرناه بالامس هذا انسان يريد ان يدرس دراسة - 00:22:30ضَ

اعلى ما يكون اما الذي يريد ان يدرس يأخذ كتاب للتفسير ويدرسه ويفهم يأخذ مثلا التفسير اللغوي وهو من من اسلم التفاسير ومن انفعها او تفسير الحافظ ابن كثير وهو من اقوى التفاسير - 00:22:49ضَ

واكثرها تضلعا في السنة القرطبي هذا لا هذا مرجع ما هو دراسة هذا اذا اشكل لك شيء ترجع اليه. لكن البغوي وتفسير ابن كثير او هذي هذي التفاسير المختصرة مفيدة للانسان يقرأ فيها واذا اشكل له شيء - 00:23:08ضَ

يرجع الى طلاب العلم يساعدونه ويكون ايضا كل ما قرأ القرآن واشكل شيء يقيده ويرجع اليه حتى يستوعب اكثر كمية من التفسير لانه الانسان اذا تأمل كتاب الله ونحن مطالبون بتأمل كتاب الله كل ما قرأ تشكل له بعض الايات - 00:23:31ضَ

سيسجلها ويرجع للتفسير وقليلا قليلا فاذا هو يفهم كثير من التفسير نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا فهم كتابه والعمل به وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك - 00:23:53ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:24:10ضَ