باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به قال - 00:00:00ضَ

قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:45ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:31ضَ

اما بعد فان الله تعالى يأخذ على الانبياء واتباعهم الايمان بما يتم من بعدهم من الانبياء ويأخذ على الجميع الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم اذا الاديان كلها يعني اصلها واحد وصحيحة - 00:01:54ضَ

لكن بعض الاديان غير محفوظة وبعض الاديان محفوظة هذا الفرق يعني هم يقولوا انتم يقولون لانفسكم شيء وتقولون للاخرين شيئا لا غير صحيح الاسلام دين محفوظ لان معجزته ودستوره محفوظ - 00:02:18ضَ

اما الديانات الاخرى لم يكن دستورها محفوظة وانما وكلت الى اهلها فضيعوها زادوا فيها ونقصوا ولذلك ما كانت رسالة صالحة للبقاء في كل وقت وانما كانت رسالة وقتية اما الاسلام - 00:02:43ضَ

فهو دين شامل لان صاحبه خاتم الانبياء ووضع في قوالب كل ما تجدد شيء يوجد له حكم لان الشريعة ما في شريعة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا نبي - 00:03:12ضَ

بعدي. وقالوا اليوم اكملت لكم دينكم ومسائل الناس لا تنتهي والكتاب والسنة متناهيان لكن وضعوا في قوالب وفي طرق كل شيء تجده الشريعة وضعت في قوالب كل ما استجد شيء نحصله في الشريعة - 00:03:32ضَ

ما فرطنا في الكتاب في شيء تبيانا لكل شيء اذا ولقد اخذ الله ميثاق النبيين كما اتيتكم او لما اتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه - 00:04:01ضَ

قال اقررت واخذتم على ذلكم عهدي؟ قالوا اقررناه قال تشهد وانا معكم من الشاهدين. اذا هذا بيان وهذا اسلوب وهذه الطريقة واضحة تبين ان الرسل صادقون وان كل واحد يأمر - 00:04:28ضَ

لان الثاني يصدق ولا يكذب ثم الجميع يأمر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم ويبين ان دينه خاتم الاديان وان رسالته عامة للجميع لذلك نحن الان لا توجد قضية الا وهي محلولة في كتابنا - 00:04:51ضَ

اي قضية محلولة في القرآن كل ما نحتاج اليه يعني اي شيء تحتاجه الامة في دينها او في حياتها هو مبين في الكتاب ولكن يحتاج منا الى ان نقرأ الكتاب وان نفهمه وان نعمل به - 00:05:14ضَ

وان نتتبعه ونستخرج منه ونستنبط منه ان نجعله دائما بين ايدينا اما لا يكون الواحد لا يعني يجلس في الشهر والشهرين والثلاثة لا يختم القرآن وكثير منا لا يحفظ سورة البقرة - 00:05:41ضَ

هذا الذي الحقيقة يجعل الامة تكن حياتها وانتاجها مقوظ اذا هذا الله تعالى يقول واذ اخذ الله اخذ الله ما اخذوا غير الله ميثاق النبيين كما اتيتكم او لما اتيناكم - 00:06:02ضَ

من كتاب وحكمة الكتاب هو نفس الحكمة لان الحكمة هي الكتاب او الحكمة هو فهم الكتاب والعمل به يا جماعة عطيناكم من كتاب واعطيناكم من استنباط وفهم ورزقناكم العمل به. حتى اصبحتم تتصفون - 00:06:23ضَ

الحكمة ثم جاءكم رسول بعد ذلك مصدق وموافق لما معكم لتؤمنن به اين تصدقنه ولا تساعدنه ولتنصرنه قال اقررتم يعني انتم اقررتم بذلك؟ قالوا اقررنا نعم. قال فاشهدوا على ذلك ومكتوب - 00:06:44ضَ

وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك ورجع عن ما اقر به من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن عدم الكفر بالرسل فاولئك هم الفاسقون الفاسق الخارج واصل الفسق - 00:07:08ضَ

هو ان تخرج التمرة عن القشرة اذا خرجت ومنو الفويسقة الفار انه يخرج عن جحره ويأذي ومنه الفواسق السبعة التي تقتل في الحرم ويقتلها المحرم فالفسوق هو الخروج علي المألوف والمقصود به - 00:07:34ضَ

المعاصي وللفسوق طرف اعلى وهو الكفر وله الطرف الأسفل وهو المعصية وكل يسمى الفسق وقد عبر عن الفسوق للكبائر في قوله تعالى وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعل المعاصي ثلاثة رتب - 00:07:59ضَ

كفر وكبيرة وصغيرة يعني معصية مكفرة ومعصية كبيرة غير مكفرة وصغيرة وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعل المعاصر تبا ثلاثة ومنهم من يقول لا صغيرة اصلا. لان كل معصية كبيرة - 00:08:25ضَ

ولكن الله قال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم. وقال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم هذا لا يسلم منه احد النظرة والكلمة والاشياء لا يظلم احد من اللمم. وبعدين قال ان ربك - 00:08:48ضَ

واسع المغفرة هذا يفرح المسلم كثير الذين احسنوا بالحسنى بالجنة الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم الصغائر هذي لا يمكن واحد يسلم منها بعدين قال ان ربك واسع المغفرة - 00:09:15ضَ

ربنا كريم ولا يهلك عليه الا هالك ولكن ينبغي ان نجتهد للدين كما نجتهد للدنيا لا ينبغي ان تكون الدنيا احب الينا من الدين الاموال والاولاد محببة للنفس لكن لا ينبغي ان نجعل المال والولد قبل الدين. لا - 00:09:35ضَ

اذا اردنا ان ينفعنا الدين وننتفع بالدين اجعل المال والولد مع الدين او بعد الدين انما اموالكم واولادكم فتنة ان من ازواجكم واولادكم فاحذروا. بعدين قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا - 00:10:01ضَ

لان هؤلاء اللي مع الانسان ينبغي ان ان يتغاضى عنهم وان يصفح عنهم ويغفر لهم لكن ينبغي ان يكون حازما لانك اذا لم تكن حازما مع اهل البيت يودوك في مشكلة - 00:10:21ضَ

خلوك تأتي بش القنوات قنوات بعضها مشكلة وخصوصا بعض الاطباق تكون تحتها مئات القنوات وبعدين النفس ضعيفة يخلوك تأتي مشاكل يخلوك تسافر لبلاد اذا سافرت لها ترى ما لا يسرك - 00:10:36ضَ

فالاولاد والازواج اذا لم يتنبه الانسان معهم دائما يستبوا له مشاكل لكن يكون حازم ويرحم بهم ما يحتاجونه يكرمهم ولا يأذيهم وخصوصا في امور الدنيا لكن يكون حازم في الامور التي تضرك ولا تنفعهم - 00:11:01ضَ

اذا طلبوا منك شيء يضرك انت ولا ينفعهم هم قلهم لا. لان هذا انتم لا تستفيدون منه وهو يضرني ويحاول ايضا ان يكون تعامله مع اهل بيته بالاقناع يعني لا يأمرهم بغير ما يقنعهم لا - 00:11:23ضَ

لان الدين يقوم بماذا بالاقلاع ذلك الذي يريد ان يصلح اهل بيته نادي هذا الذي تفعل يضرك في دينك ودنياك هذا لا يصلح يعني يكون فيه حوار واقناع لذلك الشاب - 00:11:44ضَ

الذي كان شجاعا وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ائذن لي في الزنا هذا الشجاع هذا كان كان عنده براءة وعنده بعدين على فطرة. قال له ادنو - 00:12:03ضَ

بعدين قال اترضاه وش لامك شوف اثار فيه مكامن اللي تخليه مكان اترضاه لامك؟ قال لا. لاختك لا. قال كذلك الناس شف كذلك الناس يعني هنا نحن ينبغي اي واحد مكلف بتربية - 00:12:20ضَ

سواء كان لاولاده او لزوجه او جعله الله مسئولا عن شريحة من المسلمين يعلمهم او يعني مسؤول عنهم يديرهم مثلا في مكتب او اي او شركة ينبغي ان يكون قدوة وان يعلم الناس بالاقناع - 00:12:45ضَ

انت لا تتكلم وانما اعمل يريد يعمل شيء انت روحه وافعله هم يفعلون الصلاة اذا قال حي على الصلاة توضأ واخرج من البيت. هذا قول للبيت تعالوا صلوا اذا رأيت منبر غير طيب غض بصرك. هذا اقوى من غض بصرك. اذا سمعت كلاما غير طيب فك اذانه - 00:13:05ضَ

فالدعوة العملية هذه يفهمها الذكي ويفهمها الغبي وطريق سلامة محققة لكن اذا قلت للولد يا ولد تعال صلي يأتيه ماذا فعلا يأتيه راني انا ماني مسلم ابوي يقول لي تعال صلي - 00:13:28ضَ

طيب انا لست مسلم كيف يقول لي تعال صلي ويأخذ في نفسه ويكون يتأخر. لكن اذا سمعت الاذان توضأ امام البيت واخرج الاولاد هذا اقوى من تعالوا صلوا وان كان الولد امر سهل - 00:13:47ضَ

لكن الصديق الانسان اللي اكبر منك او لست مكلفا به فانت تعمل امامه الخيل وبعدين هذا العمل هو يدعوه الذي يكون عنده السنة اذا سلم على واحد هذه هذي دعوة واكرمه وهش في وجهه - 00:14:03ضَ

بدل من ان تكلمه البسمة والسلام تكفي دعوة ولذلك الدعوة العملية مفيدة جدا وهي التي اجعل الناس يقتنعون وتجعل الناس ايضا يسلمون الانسان اذا كان يدعو بفعله ما يمكن واحد يقول لك انت - 00:14:24ضَ

متطرف تصرف الصف الاول سمعت واحد قالوا متطرف يصلي في الصف الاول او انت متطرف تبر بوالديك وتكرم جيرانك او انت مثلا تحسن على الضعاف تزور المرضى فالدعوة العملية طريق سلامة محققة - 00:14:44ضَ

اما الشاب اذا جلس على المنبر واراد يتكلم يقولوا له مسكين لسى ما فهم بعدين يفهم الدعوة العملية مفيدة وبالاخص في البيت ومن الشباب الشباب يقبل منهم الدعوة العملية اذا سمعت حي على الصلاة تذهب الى الى المسجد - 00:15:06ضَ

اذا احتاج اهل البيت لشيء انت اول من يقوم به اذا رأيت منظرا غير طيب تغض بصرك فاذا اكرمت اهل البيت وصليت وقرأت القرآن في البيت وصرت انت كل من يحتاج شيء تكرمه اهل البيت يقولوا والله ولدنا مؤدب - 00:15:25ضَ

شوف اذا تكلمنا فيما لا ينبغي خرج وجلس في غرفة اخرى. اذا جاء منظر غير طيب غض بصره الاقوى اما اذا قلت للوالد يا والدي لا تأكلوا الغيبة ياخذ العصا ويضربك قد يكسر يدك. يا ولد قليل ادب - 00:15:44ضَ

واذا قلت لها يا امي لا تغتاب تقول لك عجيب من كان يحافظ عليك ويحفرك يا قليل الادب يمكن فالدعوة العملية طريق سلامة محققة ولذا الحقيقة اه الصحابة نشروا الدين بالسلوك - 00:16:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يدعو الناس بسلوكه لما قالت وعليكم اللعنة قال يا عائشة لا تقولي هذا اجبتهم ما كان الرفق في شيء الا زانه ولو كنت فظلا غليظ القلب - 00:16:21ضَ

لانفضوا من حولك فقولا له قولا لا تجينا لعله يتذكر او يخشى وحري بالدعاة وبالطيبين ان يأخذوا الناس بالرفق وبالاحسان لا يوجد شيء في الدعوة انفع من الاحسان والله جعل جزء من مال المسلمين العام لمن - 00:16:38ضَ

لادخال الناس في الاسلام والمؤلفة قلوبهم لذلك لا بد من ونحن احوج ما نحتاج اليه ان تكون لنا برامج مع الشرايح التي اصيبت بالبدع التي اصيبت بلوثة فكرية نرجو الله السلامة والعافية. بعض المسلمين الان يقول لك ليش ميراث الرجل اكثر من ميراث المرأة - 00:17:02ضَ

طيب الله قال للذكر ايش مثل حظ الانثيين. هذا ردة. اللي يقول هذه امور على الشرع من الله لذا بعض الشرائح عندها بدع بعض الشرايح عندها يعني مثلا انحراف عقدي - 00:17:30ضَ

بعض الشرايح عندها انحراف سلوكي وهذه الشرائح ينبغي للطيبين ان تكون لهم برامج لانقاذهم الانقاذ يكون بماذا يكون بالاحسان وبالرفق وبايصالهم المعلومة بعيدة من التشنج ومن التعالي ومن السب ومن الشتم - 00:17:51ضَ

فاذا اعطينا المعلومة مصاحبة بالاكرام وبالرفق وبعدم التعالي وبعدم التشنج باذن الله تعالى اعطت هذه المعلومة اكلها ونفعت اما اذا كان المنحرف لا نسلم عليه وننظر اليه نظر شجر وسخرية ونوار احتقار طيب ما يقبل منك - 00:18:12ضَ

والمنحرفون مرضى والمريض يحتاج ان يوضع له العلاج في العسل او يبنج الكلام الطيب مثل البنت وضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء والكلام الطيب - 00:18:39ضَ

طيب والاسلوب الطيب والزيارة والهدية والرفق وعدم مقابلة الاساءة بالاساءة انت داعية انت اسوتك من محمد صلى الله عليه وسلم لم ينتقم لنفسه ما كافأ من احد السوء ابدا اذا نحن ينبغي الا ننتقم لانفسنا - 00:19:04ضَ

وان نحاول ان ننقذ اخواننا كثير من اخوانك يكون على دين لكنه اخطأ مثلا بعض المسلمين عندهم تأويل بعض المسلمين عندهم بدع بعض المسلمين عندهم خرافة بعض المسلمين عندهم دجل - 00:19:29ضَ

بعض المسلمين نرجو الله السلامة والعافية عندهم ذكر مسمم درس عن الغرب ودراسة اسلامية قليلة ويرى الغرب يتأدبون ويهتمون بالنظام ويرى المسلمين لا لا يهتمون بالنظام وقال اذا لو كان - 00:19:53ضَ

هذا صحيح ويكون عنده لوثة ما عنده علم قوي ورأى الغرب في هذا التطور وفي هذا الادب ورأى المسلمين في هذا فاصبح عنده ايش تسمم فكري هذا يحتاج الى ان يجلس معاه - 00:20:11ضَ

ويحاور ويبين له حتى يزال ما عنده من ايش من الشوائب اذا الطيبون اذا لم يكن لهم برامج مع هذه الفئات والوحي انقطع من اين تأتي لهذه الفئات الهداية اذا كان الطيب يهجر هذه الفئات - 00:20:26ضَ

ولا يعاملها. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي كيف تأتي لهؤلاء الفئام الهداية؟ وكيف ينقذون اذا لابد من ايجاد برامج جادة واوقاف عملاقة للمنحرفين من المسلمين حتى يردوا الى حظيرة السنة - 00:20:44ضَ

والى حظيرة مذهب السلف والى البعد عن الخرافة والدجل ولكن هذا لا يكون الا بالاحسان وبالرفق وبقوة البيان اولا الاحسان الى الناس ثانيا الرفق معها ثالثا هو النزول في الساحة بالعلم بحيث لا يبقى لشخص - 00:21:05ضَ

يعني شبهة ولا يبقى له لوث فالامور تجلى والاحكام توضح بحيث اي انسان يريد ان يصطاد في الماء العكر فلا يجد مسلكا لذلك وهذا يحتاج من المسلمين الى حوارات والى ندوات - 00:21:30ضَ

والى محاضرات والى نقاشات لان الدين الاسلامي من اوله الى اخره قائم على ماذا على الاقلاع الاسلام كله قائم على الاقلاع اعبدوا ربكم الذي خلقكم وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:21:50ضَ

فاتوا بسورة وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى كما احيا الارض قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم - 00:22:12ضَ

اذا كلها اسس وادلة وبراهين واضحة لا لبس فيها حي بنا الحقيقة ان نتمثل هذا الامر ونرفق باخواننا لان الان الامة والحمدلله مهيأة لان تنقذ العالم الامة المسلمة مهيئة لانقاذ العالم - 00:22:35ضَ

بدينها وبسلوكها وبتشريعها وبمفاهيمها وبقوة نظامها الذي جاءها من عند الله فهي مهيئة لانقاذ الكرة الارضية لكن هذا يحتاج منها الى فهم والى علم والى مثابرة والى اجتهاد ما يكون كل واحد نفسي يعيش ليعيش - 00:22:57ضَ

ولذلك لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم افغير دين الله يبغون فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله. ثم سأل - 00:23:19ضَ

اليهود والنصارى محمد صلى الله عليه وسلم طبعا هذه اسباب النزول كثير منها لا يصح ولا يصح بعضها انتم لستم على شيء قالوا نحن لا نريد ان نتبعك ولا نسألك غضبوا - 00:23:39ضَ

افغير دين الله يبغون او تبغون وغير مفعول يبغونه وبغى الشعر يبغيه وبغاء يبغي اذا احبه وبغى اذا تعدى ولذلك بغى مصدرها تونسية للبغي لكن بغية بغاه يبغيه بغيته باغيا - 00:23:56ضَ

والبغي تنسي فيه المحبة. وانما جعل للتعدي ولكن فيه البغية وفيه الابتغاء الفرق بين المصدر واسم المصدر ان المصدر يكون هو وفعله سواء مثل اعطاه يعطيه اعطاء هذا مصدر ولكن اعطاه يعطيه عطاء هذا - 00:24:26ضَ

اسم مصدر ما كان اقل من حروف الفعل يسمى مصدر ولذلك قال بفعله المصدر الحق في العمل مضافا او مجرد النوم ان كان فعل مع انهما يحل محله والاسم مصدر عمل - 00:24:51ضَ

يعمل عمل فعله بالشروط المذكورة. اذا افغير هنا فعل مفعول به مقدم ولذلك التقديم يدل على الاهتمام وهذا نوع من الانكار فاذا كان افغير دين الله تبغون يكون استفهام هنا انكاري - 00:25:08ضَ

واذا كان افغير دين الله يبغون يكون انكار تعجبي يكون استفهام تعجبي كيف يحصل منهم هذا؟ وكل شيء من الله وتبغون ويبغون كل قراءة سبعية. فهذا من باب اذا قلنا تبغونه يكون معطوف على الكلام الاول - 00:25:29ضَ

في الاية اول الكلام كما اتيتكم افغير دين الله تبغون اه واذا كان يبغونه يكون معطوف على الكلام الغيب اللي قبل وله اي لله اسلما قادا من في السماوات والارض - 00:25:48ضَ

الله اكبر كل من في الكون منقاد لله بالله عليكم من هذه صفاته؟ كيف الانسان يعصي من هذا؟ من هذه قدرته؟ اليس من الجنون ان الانسان يعصيه وله اسلما قاد من في السماوات والارض - 00:26:08ضَ

يا طول يا كرم كل شيء منقاد لله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكره وان من شيء لا يسبح ولكن لا تفقهون تسبح. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار - 00:26:32ضَ

وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل شوف هذي الحجارة وانتم وما الله بغافل عما تعملون. انتبهوا تخويف هذا او اشد قسوة اللي هوما الناس - 00:26:53ضَ

انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا اذا دين الله يبغون يختارون ويطلبون ويدعون غير دين غير الله او غير الاسلام - 00:27:14ضَ

وله والحال ان له. له هذي شبه جملة حالية. اسلم انقاد من في السماوات ومن في الارض طوعا كالملائكة بني ادم المسلمين او كرها الكفار وكمن يجر للجنة بالسلاسل يؤخذ ويؤسر وبعدين ينقاد بعدين بالكره للاسلام - 00:27:36ضَ

وطاعا وكرها فيها اقوال كثيرة. ولا يمكن يكون اجمع من طوع وكره سواء قلنا بالسيف سواء قلنا بانه اذا شاهد اذا شاهد الحقائق يقول امنت لكن لا تنفعه اذا رأوا الكفار الحقائق كل واحد يقول امنت امنت لكن فات الاوان - 00:28:06ضَ

ولا الذين يموتون وهم كفار لذلك ينبغي للانسان ان يبادر بالتوبة قبل ان يفوت الاوان بادر بالتوبة. يبادر بالعمل. اعملوا اعملوا صالحا وقل اعملوا فسيرى الله عملكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:28:29ضَ

شوف اعملوا افعلوا الخير لعلكم تفلحون ينبغي الواحد ان يبادر. وكل من في الكون فهو منقاد الى الله اما بالتسخير او بالتسيير المسلمون الله هيأهم وعبدوا الله وانقادوا والكفار منقادين لاحتياجهم. ولانهم اذا عاينوا الاخرة قالوا امنا - 00:28:48ضَ

ولذلك ماذا يقولون يوم القيامة؟ والله ربنا ما كنا مشركين. انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون يعني اذا رأوا الموقف يقول والله نحن لو لو نقول انا ما كنا - 00:29:15ضَ

لان كل اللي رأينا دخلوا في الجنة وعفي عنهم اذا نحن نقول والله ربنا ما كنا مشركين والله قال للجلد انطق قال له جلد لا انت كنت كافر وقالت يبدو انت كنت كافر - 00:29:33ضَ

بعدين قالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله ده الترنج الا الحق لا ينجي الا الصدق لا ينجي الا الاستقامة لا ينجي الا الايمان نحن الان في الدنيا كل واحد يصدق - 00:29:49ضَ

يستقيم يتوب ياخذ درجته اما الذي يلعب هذا مشكلة درجات تكون ناقصة يوم القيامة لمن للصادقين الذين يعملون لله اذا غابوا عن الناس يخافون ويستغفرون ويتوبون ويصلون. ولا يهمهم في ان يذكرون او لا يذكرون - 00:30:06ضَ

الذي يعمل لله الله يوفيه اجره لذلك ربنا يقول وقل اعملوا افعلوا الخير وتعاونوا كل هذه الاوامر وهذه النواهي لو سلكها المسلمون ليش ارتفعوا والحمد لله ان الله اكرمنا بهذا الدين - 00:30:30ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا العلم به والعمل به وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير المسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:30:49ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:31:04ضَ