باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايها الذين امنوا تطيعوا الذين كفروا ان تطيعوا الذين كفروا يردكم على اعقابكم فتنقلبون ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله - 00:00:00ضَ

بالله ما لم ينزل به سلطانا. ومأواه وبئس مثوى الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم. وتنازعتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم - 00:01:02ضَ

من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين على احد والرسول يدعوكم والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم فاثابكم غما اكمل لكي لا تحزنوا لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم - 00:02:01ضَ

احسنت الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:47ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الرب جل وعلا يحذر المؤمنين من ان يتبعوا غير المسلمين او يطيعوهم يا ايها الذين امنوا تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين - 00:03:18ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين اذا هذا نداء من الله للمؤمنين مبينا ومحذرا لهم وموضحا لهم ان طاعة المسلمين للكافرين خطر على المسلمين - 00:03:46ضَ

سواء كان المقصود قريشا المقصود من ذلك قريش او كان المقصود المنافقون المنافقين او كان المقصود من ذلك اليهود والنصارى لان الكفار الذين ظهراني المسلمين لا يخلو من ان يكونوا من قريش - 00:04:16ضَ

او من المنافقين او من اهل الكتاب وان اطعتم الكفار من اي نوع كان ذلك خطر عليكم واقل ما فيه انهم يردوكم اردكم على ماذا بعدين على اعقابكم وبعدين قال فتنقلبوا خاسرين - 00:04:43ضَ

كلمة يردكم وعلى اعقابكم. وبعدين الانقلاب والخسارة هذا الاسلوب يعطي الخطورة وبشاعة الامر والان الحالة هي هي اذا نظرنا لواقع الامة ففيه ناس بين المسلمين يسموا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

يسمى هؤلاء الناس المنافقين وهم الان بين ظهراننا يسموا الزنادقة وهو الذي يقول لما لا ميراث الرجل اكثر من ميراث المرأة لماذا الله قال للذكر مثل حظ الانثيين؟ وقال لا يسأل عما يفعل - 00:05:35ضَ

ولا يشرك في حكمه احدا اذا الذي يقول لماذا؟ هذا على طول معناته يعترض على الله اذا في امور ما هي قابلة للنقاش لماذا لا تكون المرأة في كل منصب - 00:05:55ضَ

لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. من قال هذا طيب احنا عندنا دين نلتزم به والله قضية قضية هوى وقضية اه يعني واحد يعمل كما يشاء الامة المسلمة تحكم بقانون السماء - 00:06:12ضَ

الامم الكافرة تحكم بالقوانين الوضعية اذا في فرق بين المسلمين وبين الكافرين لان المسلم ما له الا ان ينظر في النصوص ويتبع ان عليك الا البلاغ وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:06:34ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا فان تنازعتم في شيء ما قال فانظروا الى القوانين الوضعية او الى رأي فلان او فلان وقال واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ اذا - 00:06:52ضَ

الناس الان ثلاثة طوائف طائفة زنادقة وهي التي تقول انها تصلي وتذكر الله لكن ترى من الدين هذا انه شيء يستضعف به الكبراء الضعاف هذا ايش الصلاة؟ ايش الوضوء واحد يضع - 00:07:11ضَ

اشرف شيء منه في الارض ويأخذ الأمور اللي مستكرة يجعلها فوق لماذا؟ اذا هذا كلام ناس ما يفهموا اذا هذا عياذا بالله هذا واحد يستبطي بماذا الكفر وهذا ما له الا ان الله تعالى يفتح قلبه للايمان وعياذا بالله خطر - 00:07:36ضَ

ومع الاسف ان بين المسلمين اصبحت نابتة تتكلم في لاعلام وفي القنوات وتكتب في الصحف والمجلات ترى في كلامها الطعن الصريح في الدين. هذا خطر هذا والله اخبرنا عن اليهود والنصارى في محكم الكتاب - 00:07:58ضَ

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى وهذه المائدة هذا ليس في المائدة البقرة والبقرة نزلت في مدد شتى. وقال في الاية الاخرى ومن يتولاهم منكم وقال فترى الذين في قلوبهم مرض - 00:08:23ضَ

عبدالله ابن ابي بن سلول ومن على شاكلته يسارعون فيهم يقولون والله نخشى الدوائر ولابد ان نجعل فيهم شيء طيب الله غالب الله غالب لماذا تجعل بينك وبين هؤلاء نصيب؟ لماذا لا تجعل الاتكال على الله وتوكل على من - 00:08:50ضَ

على الحي الذي لا يموت ومن يتوكل على الله فهو حسبو اذا نهى الله جل وعلا المسلمين ان يطيعوا الكافرين بجميع اشكالهم. سواء كانوا من المنافقين او من اهل الكتاب - 00:09:17ضَ

او من اهل الاوثان اذا هذا نهي عام لجميع المسلمين ان يطيعوا اي كافر من اي انواع الكفار وبين انهم اذا طاعوهم اولا يرد على اعقابهم وهذا كناية عن الكفر السابق - 00:09:37ضَ

وبعدين يرجعوا بالخسارة والخسارة هي النقصان وانه تاجر الرجل فيجد رأس ماله نقصا اصل الخسارة في اللغة ان يأخذ الرجل رأس ماله ويمارس التجارة فاذا حسم يجد رأس المال نقص - 00:09:59ضَ

هذا يقال له الخسارة وذلك كثيرا ما يشير اه القرآن والسنة والنصوص على ان رأس المال عند العبد هو عمره والله اعطاها رأس المال وقال له تاجر برأس المال فان استقام ونجى ربح - 00:10:17ضَ

وان ضيع رأس المال ضاع. وهو انه عمره لم يعمل فيه بطاعة الله ولذلك من ذا الذي يقرض الله استبقوا الخيرات اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم ان الله لا يظلم الناس شيئا من من يعمل مثقال ذرة - 00:10:40ضَ

تبين استبقوا سابقوا افعلوا الخير تعاونوا اذا ينبغي للمسلمين ان لا يطيعوا الكافرين ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم جواب الصرف على اعقابكم العقب هو مؤخر القدم والرد على العقب كان الانسان الجهة اللي اللي جا منها رجع اليها - 00:10:58ضَ

والناس جاءت من الكفر فكأنها ترجع الى الكفر ينقلب انقلب الانسان الى رجع الخاسر الناقص حظه ولذلك الخسارة الحقيقية ان يموت العبد على الكفر ما في خسارة اكبر منها ما في خسارة اكبر من الكفر - 00:11:30ضَ

اما الذي يعصي الذي يتأخر الذي يكون على ايمان امره سهل. لكن المشكلة الكفر ولذلك قال قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين - 00:11:51ضَ

عياذا بالله لان لكل احد منزلا في الجنة ومنزلا في النار فاذا دخل الجنة قيل له هذا منزلك في النار ورثه اهل النار يزداد غبطة وفرحا وسرورا بان ربه نجاه من النار - 00:12:11ضَ

والذي منزله في جهنم يقال له هذا منزلك في الجنة. ورثه اهل الجنة. فيزداد الما وحسرة وندامة. في وقت لا تنفع الندامة اذا الخاسر الذي يفقد نفسه واهله يوم القيامة - 00:12:36ضَ

ويبقى في النار طول حياته لا يموت ولا تخفف ولا تحول كلما نضجت جلودهم كلما خبث ونحن الان في الدنيا الوضع بيدينا الان لا زلنا في الدنيا اذا فلنبادر فلنبادر بالتوبة فلنبادر بالطاعة. فلنبادر بالجد. فلنبادر بالاجتهاد - 00:12:54ضَ

الوضع في غاية الخطورة ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي بعدين جاء بالقسم الثاني والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها لهم البشرى وبشر عبادي لا عباد الهوى لا عباد الشيطان - 00:13:24ضَ

عباد الدرهم لا عباد الدينار عبادي الذين يستمعون كثير من الناس اذا سمع الخطيب او المدرس او الواعظ يقول السلام عليكم يلتف على نفسه يخرج طيب اذا كان ما في واحد مستعد يسمع من اين يعني تأتيه الهداية - 00:13:48ضَ

هو لا ينزل عليه الوحي. وهو ما هو مستعد ليعطي وقت للسماء طيب كيف يعرف الحلال من الحرام كيف اعرف الواجب من المكروه كيف يعرف الاداب؟ كيف يعرف الاخلاق؟ كيف تعلو همته - 00:14:15ضَ

كيف يكون انسانا منتجا لدينه ولامته؟ الذين يستمعون يستمعون لابد من الاستماع اما اذا كان واحد غير مستعد للسماع متى تأتيه الهداية بعدين قال فيتبعون احسن اولا يستمع واذا سمع يتبع احسن القول - 00:14:31ضَ

ما صفات هؤلاء ما صفاتهم هداهم الله وهم اصحاب لالباب العقول اذا يفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يستمع ولا يتبع لم يهده الله ولا عقل له اذا الذي لا يستمع - 00:14:56ضَ

ولا يتبع من اين تأتيه الهداية النتيجة لابد ان نعطي وقتا لديننا لابد ان نقتطع وقت للدين ما الواجب من حرام ما فروض العين كيف ننقذ ديني؟ كيف ننقذ امتي؟ كيف نترقى في الخير؟ كيف نترقى في العلم؟ كيف نبر بوالديه؟ كيف نكرم جيرانه - 00:15:18ضَ

كيف نساعد المرضى؟ كيف نساعد الفقراء؟ كيف نصلح ذات البين بعدين الذي يعمل هذا تكون اعمال كل من حوله تكتب له في ميزانه ولذلك كل ما علت همة الانسان كل ما تعب - 00:15:43ضَ

وكل ما ضعفت همة الانسان كل ما ارتاح اكثر الناس راحة هو الذي لا يبالي وذلك الذي عنده همة لا يرتاح راحته في التعب راحته في الصلاة في الصيام راحته في مساعدة الناس - 00:16:01ضَ

راحته في البذل لذلك الذي يمايز الناس العمل لذلك لو تأملنا الان لمن نعلم من الفضلاء ما حالتهم ستجدون انهم اكثر الناس تعبا للناس كل ما كان الانسان فاضلا كل ما كان تعبه كثيرا للناس - 00:16:22ضَ

هكذا الدنيا ولذلك خير الناس من تنفعهم للناس يعني المنفعة المتعدية افضل من المنفعة القاصرة. وعبادة الرجال منافع للناس وعمر لما وجد شابا في هذا المسجد ضحى كان لا يرضى الناس تجلس ضحا في المسجد - 00:16:50ضَ

كل واحد يذهب الى عمله قال الفقهاء من جلس في المسجد فقد الحف في السؤال الفقهاء يقول هكذا من جلس وقت العمل في المسجد فقد الحفا في السؤال لان وقت العمل الواحد يجلس - 00:17:12ضَ

الناس ينبغي تقوم كل واحد يقوم يتسبب لان التسبب من الدين ان كنت عندك شيء تسبب وساعد الاخرين وان كان ما عندك شيء ايش شد نفسك ولا يخلو من ان تكون عندك ما يكفيك او ما عندك شيء. فان كان ما عندك شيء قم تسبب وان كان عندك ما يكفيك تسبب حتى تساعد الاخرين - 00:17:36ضَ

وعمر وجد شابا في المسجد جالسا فنهاره وقال من ينفق على هذا؟ قالوا اخوه قال اخوه احسن منه اخوه احسن منه اذن الدين لا يرضى واحد يبقى عاطل الدين لا يرضى واحد يكون عالم - 00:18:04ضَ

الدين لا يرضى واحد يغتاب. الدين لا يرضى واحد ينظر الى الحرام. الدين لا يرضى واحد يكون مريض لا يعالج الدين لا يرضى واحد يكون محتاج ما سعي لكن من يساعد؟ - 00:18:24ضَ

الذي عنده مشكلة عنده ضعف في العقل عنده ضعف في الجسم عنده مرض خلقي الله جعله اخرب بعض الناس يصاب بالخراب هذا هذا ولو شاب وقوي تعطى له الزكاة ولذلك ذو مرة لا يعطى الزكاة - 00:18:38ضَ

اي ذوقة وسليم العقل لا يعطى الزكاة لكن اذا كان الانسان فقير وما عنده حيلة يعطى ولو هو قوي الجسم لان هذا يقال له الاخرى ولذلك قال يعين اخرقا انسان ما يستطيع ان يقوم بحاله انت تعين هذا من الدين - 00:19:01ضَ

تساعد انسان عاجز او انسان لا يعرف يشتغل فان لم تعمل تكف عن الشر فان صدقة لنفسك اذا هذا الاسلام يبث في نفوس اصحابه الهمة والرفعة والانتاج والمساعدة والتآلف وعدم التكاسل حتى تبقى الامة في مكانتها ايش - 00:19:25ضَ

بها خير امة خرجت للناس لكن الامة نامت واعداؤها استيقظوا اصبحوا يشتغلون ويخططون ويقولون لنا لم تتعب نم اي شيء تحتاجه يأتيك نم نم لما لا تتعب نفسك تبقى قلم يأتي قلم. تبقى ساعة تأتيك ساعة - 00:19:51ضَ

تبقى نور يأتيك نور تبقى السيارة تأتيك. تبقى ثوب يأتيك نم استريح تبقى فراش يأتيك نام استريح ليش تتعب نفسك خلاص ناموا ليش تتحركوا اي شيء تحتاجوه يجيكم ناموا ناموا - 00:20:19ضَ

هم يشتغلون ويقولون ناموا والنتيجة ماذا اصبحوا هم اقوياء واصبحنا نحن ليش تتعب نفسك؟ نام. اي شيء تحتاجه يجيك نام، استريح الله يقول وقل اعملوا اعملوا تعاونوا فاذا فرغت ما قال فاذا فرغت فنم. فانصب - 00:20:36ضَ

تتجافى جنوبهم حجبت الجنة مكان القيام البذل باعطاء الصبر اذا حري بنا ان نتنبه ونعتنيه بالمؤسسات وبالبرامج التي تعيدنا لعزنا وقوتنا ووحدتنا ورفعتنا حري بالعقلاء ان يبثوا في نفوس اخوانهم - 00:21:02ضَ

العزة والرفعة والمكانة والامة فيها من الخير ما لا يعلمه الا الله ولكن تحتاج الى التنبيه والى التفعيل كثير من المسلمين لا يحتاج الا ان ينبه ولذلك قال ذكر فان الذكرى - 00:21:38ضَ

تنفع المؤمنين والحمد لله الأمة مؤمنة فتحتاج الى تذكير والى تنبيه والى نوع من آآ يعني ان يعرف بعضهم بعضا لان المتقين اذا عرفوا بعضا تتشجعوا ببعض وتقووا والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا - 00:21:57ضَ

طيب كيف نكون مع الصادقين اذا انا ما اعرفهم اذا حري بالامة ان تعرف بعضا وان تساعد بعضا وان تهتم بالقوة وتهتم بالاتحاد وتهتم بالعلم وتهتم بالاستشارة فان فعلت ذلك - 00:22:22ضَ

عزت في الدنيا ورحمت في الاخرى اذا يقول ان تطيعوا الذين كفروا يردكم على اعقابكم فترجع خاسرين يوم القيامة؟ نادمين في وقت لا ينفع الندم اذا حذاري من ان يطيع اي مسلم اي كافر - 00:22:41ضَ

والمسلمون لا يطيعون الكفار ولا يرضون لهم ولا يخططون لهم اما يكون الكافر يخطط ويأتي المسلم ويضع رجله في الخططة التي تعمله الكفار هذا هو الذي سبب للمسلمين في كثير من البلدان الضعف - 00:23:07ضَ

بعدين اعطى جرعة رائعة. بل الله مولاكم الله مولاكم وهو خير الناصرين اذا لا تخافوا ولا تناصروا الكفار. الله ناصركم ومولاكم وهو خير الناصرين فثقوا بالنصر ان استقمتم على الطريق المرسوم لكم - 00:23:26ضَ

بني الله مولاكم لا مولى لهم هم. ان الكافرين لا مولى لهم. وهو جل وعلا خير الناصرين ثم ثقوا سنلقيه في قلوب الذين كفروا الرعب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. ولذلك الايات فيها ادماج - 00:23:48ضَ

وفيها تقديم وتأخير وفيها عبرة لمن يعتبر سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب السن اصلها للمستقبل وهنا المقصود بها التأكيد نلقي نضع في قلوب القلب معروف وليس في الدماغ ما يقوله كثير من الفلاسفة - 00:24:10ضَ

وقول الله تعالى ولكن تعمى القلوب ان الناس يقولوا ان القلب ليس في الصدر. لان في الصدور فيها نوع من التأكيد. والتأكيد على ما ينكر فالاية مشيرة الى ان الناس يقولون ان القلب ليس في الصدر - 00:24:36ضَ

وقالوا لا وان في الجسد مضغة اذا صلحت واذا فسدت الا وهي القلب ولكن هناك مسألة اتفاقية اخواننا الفلاسفة انها لزومية وليست لزومية وهم قالوا كلما اختل شيء في بعض اجزاء من الدماغ اختل العقل - 00:24:54ضَ

العقل في الدماغ لان سلامة العقل مربوطة لسلامة الدماء هذا اتفاق ان تقول كل ما كان النور كانت الشمس هذه تصدق اتفاقية قد يكون النور من الشمس وقد يكون من السراج - 00:25:17ضَ

ويضاح ذلك ان سلامة الجسم كله مربوطة بسلامة الدماغ يضرب الدماغ فتنشل اليد ونقول اليد هي الدماغ تضرب الدماغ ولا يكون في اللسان الطعم نقول اللسان هو الدماغ يضرب الدماغ في الرجل لا تتحرك نقول الرجل هي الدماغ - 00:25:34ضَ

والله قال ولكن تعمى القلوب ما قال التي في الرؤوس وقال ام لهم قلوب او ام لهم ادمغة يعقلون بها؟ والله قال اانتم اعلم اذا نقول ان ما قاله الفلاسفة باطل. وان الله هو العالم وهو الذي خلق العباد وابصر بهم. ولكن سلامة الجسم مربوطة - 00:25:59ضَ

بسلامة الدماغ فلا نقول ان اليد هي الدماغ ولا العين هي الدماغ ولا الاذن هي الدماغ وهذه اعضاء سلامتها مربوطة بسلامة الدماغ ولكن كل عضو في مكانه ولكن في علاقة بين الدماغ - 00:26:24ضَ

وبين العقل ولذلك قالوا اذا كان الانسان يعني الفلاسفة الطويلة العنق طول مفرط يكون شوية اذا قال سنلقي في قلوب الذين الله يضع في قلوب الكافرين الرعب الرعب الخوف وقرأ الرعب بن عامر - 00:26:41ضَ

الرعب هل الرعب المصدر والرعب بالاسم او هو مصدر نطق به الرعب والرعب ومصادر الثلاثي كثيرة السماع فيها الكثير اذا سنضع في قلوب الذين كفروا الرعب ولذلك قال نصرت بالرعب - 00:27:07ضَ

ومن الغريب ان الله المسلمين الان ضعاف والناس لا تخاف غير المسلمين لا يخاف الا من الاسلام رعب الاذاعات بغير العربية والعالم والنشر كله عن الدين وعن الاسلام عندهم خوف عجيب من الاسلام - 00:27:33ضَ

هذا من نصر الدين سنلقيه في قلوب الذين كفرع الرعب الخوف من الدين نصرت بالرعب اكبر ما نهزم به الاعداء الاستقامة اكبر ما نهزم به الاعداء ان نتمثل الدين لاننا اذا تمثلنا الدين الله يضع في قلوب الكفار الخوف - 00:27:52ضَ

سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ايه سبب سلكهم لان الشرك الشرك وظلم وكفر وضياع ونجاسة وعهر وفساد ولا يعلم طهر هذا الدين الا من عايش الكفار - 00:28:16ضَ

الذي يعايش الكفار يرجع وعنده اعتزاز بهذا الدين لأن الدين فيه الطهر فيه الجمال فيه الحسن نحن المسلمين اكثر من نحترم في البيت الجد والجدة الجد يحترم من الجميع ويرعى - 00:28:40ضَ

والجدة تحترم من الجميع وترعى. وهم الجد والجدة ما لا يضعونهم في حدائق الحيوانات مع القرود ومع الخنازير ومع الطيور اذا كبر يطلعه من البيت ويرميه برا احسن واحد فيهم من يمر بعد السنة او السنتين - 00:29:01ضَ

البنت اذا وصلت لثمنطعشر سنة تطلع من البيت او تدفع في وقت يخاف عليها وتحفظ حتى يرزقها الله من يحضنها ثم يقول لها يلا اطلعي اطلعي من البيت او ادفعي - 00:29:21ضَ

هذا الدين دين طهر دين جمال دين كمال نحن عندنا في كل كبد رطب اجرهم يكرمون ليأخذوا اكثر كل ما عندهم لاجل مصالح فاذا انطفأت الكهرباء محلات البيع تنهب محلات الذهب اذا لا بد يكون في حراس وفي هش - 00:29:39ضَ

كاميرات فاذا غابت اه الكاميرات اما نحن كل واحد عليه ايش عليه كاميرا من نفسه عليه حارس من نفسه انه يقرأ ما يلفظ من قول من يعمل مثقال ذرة هذا هو العلاج للامة. هذا هو الذي يقوي الامة. هو الذي يأتي بالامن. هو الذي يأتي بالقوة. هو الذي يأتي بالتآلف - 00:30:05ضَ

ولذلك نزع الكراهية من النفوس وقال والله لا يؤمن احدكم هذا الحديث اية اية كل المشاكل الحسد يعني المطر رؤية الفضل على الغير الانانية هذا الحديث ينزعها لا يؤمن احدكم - 00:30:31ضَ

ولذلك هذا الدين كل ما كان من الضعف وكل مكان من الفرقة وكل مكان من الخرب ينظف ينظف حتى يترك الامة. احسن امة ولكننا نحن نائمون نائمون متى نستيقظ متى نستيقظ ونأخذ الكتاب بقوة - 00:30:53ضَ

متى نستيقظ ؟ ونفذ للناس جمال الدين في حياتنا المسلمون لو اتبعوا هذا الدين تتخلق كثير من الناس في دين الله افواجا حالة يعني تنكب المسلمون ولم يحولوا بين الكفار وبين الاسلام لدخل كثير من غير المسلمين في الاسلام - 00:31:14ضَ

الاسلام يقول لا تظن لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا قرأ عن هذا الدين قال ما احسن هذا الدين - 00:31:40ضَ

وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد الرشوة ووجد الربا ووجد الخلاف ووجد الضعف اذا يقول غير المسلم لو كان الاسلام حقا فاتبعه اهله اذا الاسلام قضية نظرية والا اهله لماذا لا يتبعونه - 00:32:02ضَ

اذا حري بنا ان كل واحد منا يتمثل الدين على قدر ما يستطيع يتمثله في بيته يتمثله في طريقه يتمثله في مكتبه يتمثل في متجره يتمثله بين اولاده. يتمثله بين اصدقائه. يتمثله في سفره - 00:32:32ضَ

فاهم شيء ان نلبس الدين فاذا لبسنا الدين كل من يعايشنا استفاد وانتفع بالدين فاذا كنا اذا جئنا للمسجد نصلي ونقرأ القرآن ونعمل الخير فاذا اردنا ان نخرج من المسجد نقول للاسلام مع السلامة خليك في المسجد حتى نرجع - 00:32:54ضَ

هذي مشكلة ولذلك هذا الانفصام مشكل يكون الواحد في المسجد يصلي ويقرأ القرآن فاذا خرج يقول للاسلام خليك في المسجد. لان الشوارع فيها نجاسة والطرق ما هي جيدة. خليك في المسجد حتى نرجع لك بعدين - 00:33:13ضَ

مشكل الاسلام يلبس المسلم يلبس الدين في كل محل. في الطريق ينظر نظرة المسلم يسلم سلام المسلم يتعامل مع الناس تعامل المسلم. هذا الذي جعل الاسلام ينتشر اما نعيش انفصام - 00:33:32ضَ

بعقيدتنا ايش ؟ يغني وبايدينا تمزقه الحراب هذا خطير جدا يقول نتكلم بالدين وافعالنا تخالف هذا مشكل هذا يخوف لان المنافقين قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. ماذا قال الله - 00:33:49ضَ

الله يشهد ان المنافقين لو كان حبك صادقا لاطعته اذن الدين ممارسة الدين ممارسة عبادة كلام طاعة عمل صوم زكاة صلاة صدقة صبر غض بصر كف لسان تحسين ثغور انفاق - 00:34:10ضَ

الدين ما هو كلام الدين بذل وقبل يومين الجنة غالية الجنة تحتاج ثمن فثمنها البذل والدنيا احكمها قالوا ليش تدفع تربح. تنام تخسر لولا المشقة الجود ما لا يفعل يفقر - 00:34:34ضَ

والاقدام والسؤدد من حصر في النفس والمال ما في طريق ثالثة للسؤدد ما لك تبني به المساجد ينفق به على الرميلات تعطي به منح للاذكياء الفقراء تصلح به ذات البين - 00:35:02ضَ

عندك جيران وعندك ابناء عم او عندك قبيلة او عندك اخوان يريدون ان يتقاتلوا على مال نقول لهم لا انت يا فلان خذ وانت يا فلان خذ انتهى القضية لذلك اغلب المشاكل لاجل المصالح - 00:35:20ضَ

لذلك الذي يبذل دائما يسد يحصن الثغور عن المسلمين هذا الاسلام عجيب والله لكن يحتاج منا الى وقت كل واحد منا يعطي جزءا لدينه اعطي وقتا ليعلم هذا الدين وليعمل به وليظهر جماله للناس في حياته - 00:35:40ضَ

اذا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بسبب ما اشركوا بالله ما لم ينزل به السلطان الشرك كله من عند انفسهم والا الله اتى بالادلة على انه هو وحده المستحق للعبادة - 00:36:07ضَ

والدليل على ذلك الخلق غير الله لا يخلق الله ان يخلق اذا من يخلق ليس كمن لا يخلق ولذلك قال افمن يخلقك من لا يخلق وقال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث - 00:36:25ضَ

ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة جعل الاوفر تشد بها الاصابع وجعل الابهام بعيد وقال نحن خلقناهم وشددنا اسراهم والا يقال جرى فلان البارح مسكين وسقطت رجله او نام وسقطت اذنه - 00:36:43ضَ

سددنا اسرا وجعل الكرش الضعيفة لا عيون تبصرها تحفظها وجعل الظهر لما كان لا اعين عنده قويا يتحمل ودعا لهذا الصبغ الابيض والاسود وجعله مليان بمادة مالحة واعطاك عين عذبة تجملك على قدر الحاجة علمه البيان - 00:37:06ضَ

وفي انفسكم لا اله الا الله ما اجمل هذا وما احسنه علمه البيان كل ما يجس في صدرك اعطاك هذه اللحمة وتحتها عين عذبة تعجم لك بقدر الحاجة تعبر عما يجيس في صدرك - 00:37:28ضَ

نعم لا يعلمها الا الله اذا افمن يخلقك من لا يخلق وقال اعبدوا ربكم. من هو ربنا الذي نعبد الذي خلقك ايه ده دلالة على على الخالق هو الخلق الذي لا يخلق - 00:37:50ضَ

لا يستحق العبادة ولذلك كل ما امر الله او نهى في هذا الكتاب يختم المقطع بالخلق اما خلق السماوات والارض او خلقنا او خلق الجبال او البحار. وكل ما يذكر في القرآن من الخلق هو دلالة على الخالق - 00:38:09ضَ

كل الخلق في القرآن هو دلالة على الخلق والتنبيه على انه هو المستحق للعبادة ولا يذكر الله عقوبة ولا كرامة الا ختمها بالخلق القرآن لا ان يكون قريبا او يكون - 00:38:28ضَ

وذلك لما بين صفات المؤمنين في سورة المؤمنين ماذا قال الله ماذا قال بعد نهاية المقطع ولقد خلقنا الانسان من سلالة قد افلح المؤمنون وبعدين بين صفات المؤمنين ثم قال ولقد خلقنا الانسان - 00:38:47ضَ

بعدين ايضا قال بعد ان بين اه صفات الكفار بلى قادرين على ان نسويه الاشارة الى القدرة بعد بيان الكفار واسباب دخول جهنم. هذا الدين عجيب يبين ويوضح يفرق ويعود ويكرر حتى الامة تكون في المكانة - 00:39:13ضَ

بها ولذلك يرضى بالدون ايش من كان دونه المسلم لا يرضى ان يكون فاسقا لا يرضى ان يكون تبعا للكفار لا يرضى ان يكون ذليلا لا يرضى ان يكون دنيا. لا يرضى ان يكون جاهلا. لا يرضى ان يكون بخيلا - 00:39:36ضَ

المسلم يقوم بالاسباب المسلم عالم المسلم تقي. المسلم فاهم. المسلم كريم. المسلم نظيف. المسلم شجاع اما المسلم يتبع باذهان الفرنج والكفرة ويتجمل بالفسوق مسلم يتجمل بالفسوق الله اعطاك القرآن وارسل لك الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلك من هذه الامة التي وصفها الله بانها خير الامم - 00:39:55ضَ

وبعدين تتجمل بان تكون مثل الكفار قالوا ان يدخل في مصحة الذي من المسلمين يتجمل بالفسوق وبالكفر ينبغي ان يذهب به الى مصحة نفسية ويقال ما لك يا اخ؟ كيف انت الله اعطاك الدين اعطاك القرآن. ارسل لك الرسول جعلك مسلم وانت تريد ان تكون مثل الكفار - 00:40:25ضَ

اجعلوا المسلمين ما لكم كيف تحكمون؟ وذلك المسلم يعتز بالدين يعتز بالاسلام يعتز بالاستقامة. ومن احسنوا قولا وعمل صالحا قال انني من المسلمين المسلم لا لا يستحي ويقول انا غير مسلم. لا - 00:40:50ضَ

لكن اذا سافر بالخارج وجاءت امرأة تريد تسلم عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نصافح النساء اهلا وسهلا بك. لكن ديني نهاني عن اصافحك دعاك واحد على خمر قل ديني نهاني عن نشرب الخمر. او نأكل على مائدة عليها خمر. ارفع الخمر وبعدين تعال حط الاكل الحلال نأكل معك - 00:41:13ضَ

عندك مكتب جاءت امرأة لحالها قلنا لا تبي من معك؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلو رجل باجنبية بامرأة نقول حياك الله لكن الله امرني بان نغض بصري ما الذي تريدين - 00:41:42ضَ

نسافر طيب وجا الوقت نؤذن ونصلي في اي محل انا مسلم لا بد ان ادفع ضريبة الدين سواء كنت في القطار او في الطائرة او في المزرعة او في الشارع جاء الوقت - 00:41:57ضَ

نؤذن ونصلي الذي يريد ان يعبني يقول لي يا اخي انا ساموت والله قال اني اصلي اذا كنت تقدر تمنع عني الموت قولينا كف عن الصلاة ما درت لا يمكن ان تمنع عني الموت لا تلومني اني امتثلت امر ربي - 00:42:12ضَ

اذا لا بد ان ندفع ضريبة دينا اما هذا يرونا نصلي يقولوا هذا مطاوعة. عيب. خلينا بعدين لما نأتي للبيت هذا ضعف الخور امام الناس تصلي بعدين يقولوا مسكين هذا مطوع - 00:42:28ضَ

واذا قالوا اولا ما يروا عندي هذا يقولو مسكين هذا تيس ما يفهم مغفل مسكين والله مشكل مشكل يعني الذي ولذلك هذا الدين من اعطاه الله يتمسك به ويشكر الله ولا يخاف - 00:42:43ضَ

ولذلك هنا ماذا اقارن بعد المقطع بل الله وهو خير النافلين. بل الله لا غيره. مولاكم يواريكم وهو خير الناصرين نصر المسلمين يوم بدر وهم اذلة ونصرهم يوم الاحزاب لما جاءتهم قريش وهطفان وهوازن والاحابيش ونصرهم بشيء لا يقدر عليه البشر - 00:43:02ضَ

نصرهم بالملائكة وبالرياح اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود اذا الذي يظفر بالملائكة والرياح ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد وشرع لانه ينصر بالملائكة والرياح وهذا لا يمكن ان تقاوم الملائكة ولا الرياح. الاعاصير الالم - 00:43:27ضَ

لو تأتي عندهم من المراصد ما يعرف ان العصير سيأتي لكن يبقوا ما عندهم الا الألم. ما يقدروا يردوا الأعاصي هذه رسل الله لا يمكن ان ترد ابدا يومين ثلاثة اسبوع وهم في الالم. الله يأتي بها او يردها - 00:43:49ضَ

جبريل لو يأتي وجاء اهل الارض يضع جناحه تحت الارض ويرفعها ويقلبها والموتة في قهوة اذا البداية ان كل واحد منا يعطي جزءا من وقته لدينه الوقت لابد من الوقت - 00:44:11ضَ

لان الذي لا يفهم اذا اراد ان يعمل لا يستطيع ان يعمل الذي لا يفهم لا يعرف المواصفات العبادة اللي تقبل الذي لا يعلم لا يعرف الوقت التي تعمل فيه العبادة - 00:44:34ضَ

اذا لابد ان نعطي اوقاتا لديننا نفهم ما الحرام ما الحلال؟ ما الواجب؟ ما الحرام؟ ما فروض العين؟ ما فروض الكفاية وعند ذلك نسير فتكون حياتنا خيرا ونفعا لديننا ولامتنا - 00:44:48ضَ

ومن عادانا نصرنا ربنا عليه لان الله يقول ولينصرن الله لن ينصره اذا حري بنا ان نجتهد ونعطي الوقت لهذا الدين اذا سنجعل في قلوب الذين كفروا الرعب او الرعب بسبب ما اشركوا بالله - 00:45:06ضَ

ما لم ينزل به سلطانا يعني ليس له برهان ولا حجة ومأواهم النار اعوذ بالله وبئس مثوى الظالمين مأواهم النار وبئس الرجوع والمآل مثوى الظالمين نرجو الله جل وعلا الا يجعلنا من اهل النار - 00:45:31ضَ

وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا - 00:45:55ضَ

واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة - 00:46:11ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:29ضَ