باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها جنة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة - 00:00:00ضَ

وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:37ضَ

وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:22ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين ما هو خير من الذين حبب الى الناس لذلك هذه الامور اجعل الانسان على بصيرة لا عذر له اول قال فينا للناس حب الشهوات - 00:01:43ضَ

سواء كان بما طبع الله عليه العبد من محبته لهذه الامور للبقاء او لانه سلط عليه الشيطان للابتلاء واصبح الشيطان يحبب له هذه الامور تحبيبا يخالف فيه من النساء والبنين - 00:02:05ضَ

والاموال قناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث هذه هي محبوبات الدنيا ما في شيء يحب الا هذه النساء والبنين وانواع الاموال المختلفة من ذهب ومن انعام ومن مزارع - 00:02:27ضَ

هل يحب غير هذا كل المحاب محصورة في هذه اذا هذه المحببة سواء كان بالجبل او بتزيين الشيطان ليخالف العبد فيها والله تعالى اكرمنا ورحمنا وقال لنا قل اانبئكم بخير من ذلكم - 00:02:55ضَ

قل لهم يا نبي اانبئكم اخبركم والنبأ الخبر الذي له شأن يقال جاءنا نبأ الجيش او نبأ الامير ولا يقال جاءنا نبأ الحجام ولا الجزار النبأ الخبر الذي له شأن هل اتاك نبأ الخصم - 00:03:18ضَ

عم يتساءلون عن النبأ العظيم قل اانبئكم اخبركم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم هل الاستفهام ينتهي عند انبئكم بخير من داركم او عند ربهم قول اهل العلماء فاذا كان ينتهي الاستفهام عند قل انبئكم بخير من ذلكم - 00:03:38ضَ

تكون للذين اتقوا عند ربهم جنات مبتدأ للذين خبر مقدم واذا كانت عند ربهم هي نهاية الاستفهام يكون جنات ايوا لهم جنات او يكون جنات هي ابتداء الكلام على القولين الموجودين في الاية - 00:04:07ضَ

اذا هذه الاشياء المحببة للنفس وكل الناس تتوق اليها من مجتهد ومنهمك ومن متصبر لانه يعني محبة النفس لهذه الامور هذه جبلة لكن الانسان لا يتبع الشهوة لانه اذا اتبع الشهوة يضيع - 00:04:32ضَ

ولذلك الله قال عن الهوى ونهى النفس عن الهوى وقال حجبت الجنة بالمكاره الجنة لا يمكن ينالها انسان الا بارتكاب المكانة الصيام والقيام وغض البصر وكف اللسان ومكابدة يعني الوالدين وان تبر بهم والجيران - 00:05:01ضَ

ويعني العمل للاسلام والمسلمين الجنة لها ثمن لذلك قال حجبت الجنة بالمكاره حديث صحيحين عن ابي هريرة حجبت اما في صحيح مسلم ففي حفت لكن الحديث الصحيحين حجبت الجنة قال العلماء من اقتحم - 00:05:26ضَ

وجبات المكاره دخل الجنة الذي يقتحم حجبات غض بصره. قام ليله صام نهاره. بر بوالديه بذل نفسه بذل ماله صبر لاخوانه كل هذه مكاره الذي يقتحمها يدخل ايش الجنة وحجبت النار بالشهوات - 00:05:50ضَ

النار كل ما حولها الشهوات ولذلك من اقتحم حجبات الشهوات دخل جهنم دام كما يحلو له تكلم كما يحلو له. اكل كما يحلو له مشى كما يحلو له. نظر كما يحلو له - 00:06:17ضَ

خلاص كل ما يحلو له يفعله هذا اقتحم حجوبات الشهوات ولذلك من اكبر اسباب دخول النار هو متابعة الشهوات لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا - 00:06:34ضَ

هذه هي اصول دخول جهنم اذا قل اانبئكم اخبركم بخير من ذلكم المتقدم وهو النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والانعام والحرث اخبركم بخير من داركم للذين اتقوا خير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنة - 00:06:57ضَ

جنات مبتدأ مؤخر اذا قلنا للذين اتقوا عند ربهم انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات او قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم. بعدين جنات لهم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:07:21ضَ

سواء قلنا جنات مبتدأ او جنات الخبر لمبتدأ محذوف والجنات جمع جنة والجنة هي البستان الذي يستر يجن الانسان اذا دخله الانسان يستره اذا للذين اتقوا عند ربهم جنات والجنات جمع جنة والجنة البساتين والبساتين - 00:07:49ضَ

تسمى الدار الاخرة الجنة لانها اغلبها بساتين. وزروع وفيها ما لا ما تشتهيه الانفس وتلد الاعين كل ما يخطر ببالك في الجنة لذلك هي لها ثمن وثمنها لا يمكن يؤخذ الا في الدنيا - 00:08:13ضَ

لا يمكن ندفع ثمن الجنة الا في الدنيا الان وغراس في الجنة الاستغفار والذكر والصدقة والعبادة وغض البصر وكف الجوارح والبذل لا يمكن الانسان ينال الجنة الا بعمله قبل ان يموت - 00:08:33ضَ

اذا قل اخبركم يا نبيي بخير من ذلكم بافضل من ذلكم جناته لكم جنات او ذلك جنات تجري من تحت اشجارها او من تحت بيوتها الانهار تدري النهر لا يجري وانما يجري الماء في النهر لان النهر هو الشق - 00:08:52ضَ

لكن كثيرا ما يطلق يعني المحل ويراد الحال ويراد المال هذه الانهار تجري من تحتي بساتينهم ومساكنهم اليوم جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها. لا خروج منها ولا ولا تحولا - 00:09:20ضَ

نعيم غير منقطع. اذا هذا هو الربح العظيم العمر كم يأتي من الزمن خلي الانسان يعيش مئة سنة فاذا رشت في هذه المئة سنة وانا جا من عذاب الله ودخل الجنة ربح ربحا لا مثيل له - 00:09:42ضَ

وبعدين الله اعطاك رأس المال وهو العمر واعطاك ايضا التجارة به وهو ما تتصدق به هو اعطاك كل شيء. اعطاك رأس المال واعطاك المال واعطاك كل شيء واخذ منك قليل فينبغي لنا الحقيقة - 00:10:02ضَ

ان نرشد ونعمل بكياسة حتى نخرج من هذه الدنيا بسلام وننجو لان الخسارة الكبيرة ان الانسان يفقد منزله في الجنة ويبدل به منزل في جهنم قال لكل انسان منزلان منزل في الجنة ومنزل في جهنم - 00:10:22ضَ

فاذا كان من اهل الجنة منزله في النار يأخذه اهل النار واذا كان من اهل النار منزله في الجنة يأخذه اهل الجنة فلذلك اذا كان الواحد من اهل النار يقال له هذا منزلك في الجنة - 00:10:47ضَ

لو كنت اتقيت فيزداد حسرة واذا كان من اهل الجنة يقال له هذا منزلك في النار. ورثه اهل النار فيزداد غبطة لذلك الله بين الخسارة الحقيقية ان الخسارة يخسر الانسان اهله - 00:11:06ضَ

ونفسه ومنزله في الجنة. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين اذا الخسارة الكبيرة ان الانسان لا يرشد ولا ينتبه ولا يتفقد الامور ويتكايس فيها حتى - 00:11:25ضَ

وهو على غير هدى فيقول يا رب يا رب الله ارسل لك الرسل وانزل لك الكتب وبين لك واعطاك العقل واعطاك الفسحة. وقال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وجعل التكليف بشرط العقل - 00:11:45ضَ

وبين لك وجعل الحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة ولا يهلك على الله الا هالك اذا قل اؤنبئكم اخبركم بخير من داركم المتقدم للذين اتقوا للذين اتقوا لابد من اتقاء اتقاء اتقاء المعاصي - 00:12:05ضَ

اتقاء العذاب اتقاء الحرم يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية بامتثال الاوامر واجتلاب النواهي والتقى من الوقاية فالانسان يجعل الطاعة وقاية له من العذاب يجعل بينه وبين الحرام وقاية وبينهما امور - 00:12:31ضَ

متشابهات فالانسان اذا كان يريد ان يتقي المتشابهات يتركها واذا اضطريت لشيء ربك يسامحك لكن الواحد لا يقول انا مضطر وبعدين يتعامل بالحرام ويقول انا مضطر ويكون عنده ما يكفيه ويكفي من وراه - 00:12:56ضَ

باضطرار معروف كل شيء حرام عليك اذا اضطررت ابواب الامان مفتحة لكن الله لا يخفى عليه من هو مضطر ممن هو غير مضطر لا تخفى عليه خافية للذين اتقوا عند ربهم جنات - 00:13:20ضَ

هذي جنات مملكة للمتقين ما صفة هذه الجنات تجري من تحتها الانهار عرضها مسك ولؤلؤ واشياء لا يمكن يتصورها الانسان. ولذلك لا يوجد فيما في الدنيا مما هو في الجنة الا الاسماء - 00:13:40ضَ

واتوا به متشابه موضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها واللي ممدود وما ان مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا - 00:14:01ضَ

لاصحاب اليمين اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام من رب رحيم اما الفرق الآخر وامتاز اليوم - 00:14:24ضَ

ايها المجرمون. اذا هذا الكتاب يهيئنا للرحيل ويبين الطائفة التي استقامت ونجت وكيف اكرمها ربها؟ ويبين الطائفة التي انحرفت ولم تستقم وكيف اهانها ربها عذبها وهذا لنعتبره ولنأخذ من انفسنا لانفسنا قبل ان يفوت الاوان - 00:14:42ضَ

لانه خطورة الدنيا انه اليوم وبكرة وبكرة واليوم وبكرة واليوم حتى ينتهي الشريط والعمر شبيه بالشريط خلاص يمشي انتهى الشريط جاء عزرائيل واخذ النفس فاذا لم يكن الانسان مستعد يقول ليتني اعود ليتني افعل ليتني افعل - 00:15:06ضَ

كل شيء بيت ولذلك العمر لا يدري عنه الا الله وماذا وما تدري نفس محجوب ذلك ينبغي لي لا علاج لهذه الدنيا الا الاستقامة علاج الدنيا الاستقامة لان الله خلقنا وابتلانا - 00:15:31ضَ

استقيم الحرام نتجنبهم والواجب نأتي منه بقدر ما استطعنا وبالسنن والانداب الذي استطعنا منه نفعله والذي لا نستطيع. والانسان يرشد اكثر ما يكثر الحسنات الترشيد من اسلام المرء تركه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا - 00:15:53ضَ

قولي يصمت فنحن اهم شيء يسلمنا نرشد فلا نغتاب الناس ولا ننمي بالناس ولا نكذب على الناس ولا نهزأ بالناس ولا نسخر من الناس ولا نرى لانفسنا الفضل على المسلمين - 00:16:19ضَ

فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ان المتكبرين يوم القيامة كالذر الانسان اذا اعطاه الله مال او اعطاه جاه او اعطاه علم هذا ينبغي ان يكون سبب لشكر الله وللتواضع وعدم الكبر على الناس وبطل الحق نرجو الله السلامة والعافية - 00:16:40ضَ

لذلك كان افضل الناس واحسن الناس خلق الرسل ما رأيت مثل الرسل خلقا نبينا صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولحيته على تواضعا لله وكان يقوم حتى تتورم قدماه ولما قيل له الم يغفر لك ربك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:17:05ضَ

قال افلا اكون عبدا شكورا ربي اكرمني افلا اشكر ربي ويسمع له ازيز كازيز المرجن من شدة الخوف ويذهب في اخر الليل للبقيع وعائشة بنت وعندها الغارة فتتبعه فتجده يذهب الى البقاء يدعو لاهل البقاء اللهم اغفر لاهل البقيع - 00:17:29ضَ

وتتحسس في الليل هل راح لاحدى الغرف فتجده ناصب قدميه يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح صلوات الله وسلامه عليه فكانت الرسل هي احسن الناس خلق واكثرها تواضع واكثرها خوف من الله - 00:17:52ضَ

ولذلك ربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما قال له ابوه لما كلمه الكلام الطيب يا ابتي لا تعبدي الشيطان - 00:18:11ضَ

ان الشيطان كان للرحمن عاصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكونا للشيطان وليا ماذا قال له ابوه؟ قال له اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ لان لم تنتهي لارجمنك - 00:18:25ضَ

واهجرني مليا ما قال له يا كافر يا مجرم انا رسول وانت كافر. قال له سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا سلام عليك ونبي الله وملكه سليمان - 00:18:42ضَ

لما قال له الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك مقال انظروا الى الملك والى الرسالة والى الابهة قال هذا من فضل ربي اا اشكر ابا اكفر - 00:19:00ضَ

هذا من فضل الله علي ليبتليني اشكر ام اكفر ونبي الله موسى لما قال لبني اسرائيل اذبحه بقرة قالوا اتتخذون هزوءا ما قال لهم يا مجرمون يا كفار قال لهم اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين - 00:19:20ضَ

تارك الرسل ضربوا اروع الامثلة في حسن الخلق وفي التلطف الناس ولذلك اكثر ما يدخل الناس الجنة حسن الخلق ينال بها الرجل درجة الصديقين اذا قل اخبركم بخير من ذلكم المتقدم - 00:19:41ضَ

النساء والبنين والقناطير المقنطرة التي تشتهيها النفوس للذين اتقوا عند ربهم جنات تدري من تحتي بساتيني هالانهار خالدين فيها لا خروج منها وازواج جمع زوج وقلنا ان التاء ليست لحن لكنها لغة ضعيفة - 00:20:01ضَ

ولم تأتي في القرآن زوجة. اسكن انت وزوجك وقد سمع عند الفرزدق وان من يسعى ليفسد زوجتي نعم. وورد انها زوجتي لكن هي لغة ضعيفة ولكن ليست لحما وازواج مطهرة - 00:20:28ضَ

بخلاف ازواج الدنيا مطهرة من الاقذار الحيض والنفاس ومن الوساخة ومن الروائح التي لا تحب ومطهرة من سوء الاخلاق ومن عدم اه المواتاة ومن عدم التحبب وفيما تشتهي الانفس ورضوان من الله - 00:20:50ضَ

ورضوان من الله. هذا لا يمكن ان ينالوا شيء. رضوان من الله انه يقول لهم يحل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا فيأمنون من العذاب ويأمنون من الرحيل ويأمنون من التعب - 00:21:15ضَ

والانسان في هذه الدنيا في كبد لقد خلقنا الانسان في كبد لذلك لا يمكن للانسان ان ينال في الدنيا شيء الا بتعب التقى لا ينال الا بالكبد العلم لا ينال الا بالكبد - 00:21:37ضَ

المال لا ينال الا بالكبد الذكر الحسن والمحمدة لا تنال الا بالتعب كل شيء في الدنيا لا يمكن ان تناله الا بنصب وافضل ما ينال التقى التقى لا يمكن ان ينال الا اذا - 00:21:55ضَ

راقبت موارد العلم واستعملتها في شكر الله كما قال وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون النظر السمع القلب اللسان اعطاك موارد العلم لماذا لتشكر الله لتنظر في المصحف لتسمع القرآن لتفكر كيف ننقذ ديني - 00:22:10ضَ

كيف ننقذ نفسي؟ كيف ننقذ امتي؟ كيف نترك لي بصمات قبل ان نموت نعمل مشروع نألف كتاب اترك لي بصمات قبل ان نموت اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:22:36ضَ

صدقة جارية وولد صالح يدعو له هو علم ينتفع به. كيف نترك لبصمات قبل ان نموت؟ كيف تعلو همتي يكون الانسان يأكل ويشرب ليأكل ويشرب وبعدين كثير من شباب المسلمين بعد العصر يلعبون - 00:22:52ضَ

وبعد العشاء يأكلون وبعد الفجر ينامون فيأكلون ويلعبون وينامون فاذا هو الشاب وصل الثلاثين ولم يحفظ متونا ولن يفيد امته ولا مجتمعه ولا اهله بشيء. وفي النهاية قد تنفق عليه جدته او جده - 00:23:11ضَ

او بعض اقربائه لانه لم يفكر يوم كيف اكون منتجا لذلك الدنيا تعطيك على قدر لا تعطيه قل اؤنبئكم اخبركم بخير من ذلكم المتقدم للذين اتقوا عند ربهم جنات مساكن وبساتين - 00:23:29ضَ

وازواج مطهرة لا حيض ولا نفاس ولا قذارة ولا اذية بخلاف ازواج الدنيا لا يمكن تبقى معها الا وانت صابر فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عود وانا اعوج الضلع - 00:23:51ضَ

ولذلك ديننا دين جميل. لما كانت المرأة ضعيفة قال استوصوا بالنساء خير فانهن عوان جمعانية اخذتها بكتاب الله وبسنة رسوله ما استوفيتم به العهود هو هو ما اخذتم به النساء - 00:24:13ضَ

استوصوا بالنساء خير ورضوان من الله رضوان من الله هذا لا مثيل له فيقول لاهل الجنة لكم رظائي فلا اسخط عليكم بعد هذا لا يجدون بذلك من النعم ومن الفرحة ومن النشوة ما لا يعلمه الا الله. والله جل وعلا بصير بالايمان - 00:24:36ضَ

ذو علم وبصر نافذ في عباده. فلذلك علمهم ما ينفعهم وحذرهم مما يضرهم باب التوبة وعلمهم ما به ينجون ويرتفعون يوم القيامة فلذلك اخبرهم بما ينفعهم وحذرهم مما يضرهم وهو بصير بهم - 00:25:03ضَ

الذين يقولون ربنا اذا هذا هو ثمار الجنة هنا قدم النتيجة واحيانا يقدم الأسباب هناك قال قد افلح المؤمنون الذين في النهاية قال اولئك هم الوارثون يرثون الفردوس. هنا قال قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات - 00:25:25ضَ

ثم بين الاتقاء وهنا جاء به مختصر ثم بينوا بعد الجملة وحتى يبقى كل واحد منا القضية ما هي الا في ذهنه لا عذر له لذلك لا يمكن واحد يدخل النار - 00:25:52ضَ

الا ما عنده عذر كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبناه شوف محل الادمان اظهر لخطورة دخول جهنم للذين اتقوا عند ربهم جنات - 00:26:07ضَ

تجري من تحت بساتر هذا النهار خالدين فيها لا خروج منها وازواج جمع زوج مطهرة من الاقذار ومن الانجاس ومن سوء الاخلاق من كل ما يشيب بكل ما ينغص ورضوان من الله فلا يسخط عليه - 00:26:33ضَ

والله جل وعلا بصير بالعباد الذين يقولون ربنا الذين يقولون الذين هنا يمكن ان ترفعها وتنصبها وتجرها بالعباد الذين صفة للعباد او منصوبة على المدح الذين او على الرفع هم الذين يقولونه - 00:26:50ضَ

وكل صحيح ولا غبار عليه يقولون يا ربنا اغفر لنا اغفر لنا ذنوبنا استر ذنوبنا وقنا عذاب النار اسجد امحو عنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. اجعل بيننا وبين النار وقاية. بان توفقنا للطاعة. للصلاة للصوم للذكر للاستغفار للصدقة - 00:27:12ضَ

كف اللسان بكف البصر بكف السمع قنا عذاب النار بما وفقتنا اليه من الطاعة وبما وفقتنا اليه من كراهية المعاصي ولذلك الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم - 00:27:41ضَ

الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله هذا من حمل الله ان العبد يكون يريد الخير ولذلك العبد لا يملك شيء لنفسه ولذا يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا - 00:28:02ضَ

ما ليس بالحسن نرجو الله السلامة والعافية. قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الان الزنادقة الكفرة اذا رأوا واحد يصلي يقولوا مسكين يضيع وقته - 00:28:20ضَ

رايح يضيع وقتو مسكين هذا شعوب الدين مسكين يضحك به على الضعاف كما قال ام خلقوا من غير شيء انظروا الخالقون ام خلقوا السماوات والارض يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله - 00:28:42ضَ

لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. لذلك سر الحياة الخلق الذي يخلق هو ليعبد الذي لا يخلق لا يعبد لذلك الذي يريد الا يعبد ربه يمنع نفسه من الموت الذي يريد ان يفجر يقول انا لا اموت - 00:29:02ضَ

ما دام لازم يموت انتبه لما بعد الموت الله ضرب مثل باحياء الارض بعد موتها. كذلك النشور كذلك الخروج. كذلك تخرجون ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وترى الارض هامدة. فاذا انزلناه عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق - 00:29:25ضَ

وانه يحيي الموتى كما احيا الارض وبين الامثال وقال وما يعقلها الا العالمون. وضرب الامثال وبين خطورة الكفر وما يؤول اليه وبين دفع الاستقامة وما تأويل اليه من العز والكرامة. ومن النعيم المقيم - 00:29:51ضَ

اذا الذين يقولون يا ربنا اننا امنا الغفر هو الستر قولوا بلى جمع الذنوب والذنوب هي المعاصي واخطر شيء على الامة المعاصي المعاصي تقسي القلب المعاصي تمنع من الخوف المعاصي تجعل الانسان اذا صلى لا يجد طعم للصلاة - 00:30:11ضَ

المعاصي تجعل الانسان يعق من معاصي تجعل الانسان ينهمك في المعاصي. لان المعصية تدعو بالمعصية وكل مشكلة سببها المعاصي ظهر الفساد في البر والبحر ما كسبت ايدي الناس قل هو من عند - 00:30:36ضَ

انفسكم ان الحبارى والجعد يتضرران في الصحراء من ظلم ابن ادم ولولا البهائم لم يرزقوا ولذلك المعاصي تزيل النعم شؤم المعصية يكون في العمر شؤم المعصية يكون في المال شؤم المعصية يكون في الولد - 00:30:57ضَ

شؤم المعصية يكون في ولد الولد والطاعة سبب في ان يكون الانسان مبارك ويبارك له في ماله ويبارك له في ولده وفي عمره لا يوجد شيء ابرك من الطاعة الطاعة تجعل عمرك ولو قليل يكون طويل لانك تعمل الاعمال الكثيرة في الوقت القليل - 00:31:18ضَ

لا يوجد شيء في الدنيا ابرك من الطاعة طاعة الله الا ترزقك السعادة وترزقك الاستقامة ويبارك لك في عمرك وفي مالك وفي ولدك واذا مت كنت كالغائب قديم على اهله - 00:31:44ضَ

المتقي اذا مات كالغائب قدم على اهله. واحد غاب على اهله سنين اما في التعليم او في الدراسة او في اي عمل التجارة وقدم على اهله بعد سنين من الغيبة. ماذا تكون فرحته - 00:32:01ضَ

كذلك المتقي اذا دخل قبره يكون كالغائب قدم على ان يجد فسحة ويجد الكرامة ويجد عمله يؤنسه ويجد الخير فيفرح واعوذ بالله الفاجر اذا مات كالمجرم اخذته السلطة كيف يكون حزنه - 00:32:20ضَ

نرجو الله السلامة والعافية. لذلك يقول الذين يقولون ربنا يا ربنا اننا امنا الايمان هنا يشمل احداشر جملة اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة فاغفر لنا فامحو عنا ذنوبنا وقنا عذاب النار - 00:32:43ضَ

اجعل بيننا وبين عذاب النار وقاية. بان توفقنا للطاعة لغض البصر. لكف اللسان للصوم للصدقة لمساعدة الناس بكف الاذى عن الناس اكثر ما ما يأخذ الحسنات هو اللسان قالو صيني قالو امسك عليك هذا - 00:33:04ضَ

وكررنا دائما ان اي انسان يرفع حديث في الغالب انه لا يخلو من غيبة استقرأوها الان اي مجلس جلست فيه وارتفع عن المجلس وجلست مجلس ثاني. واحاول كل واحد ان يحكي بعض ما احكي في المجلس فانه لابد ان تكون فيه غيبة - 00:33:27ضَ

اذا كيف لا نسلم من الغبى اننا لا نتكلم فيما يقع بين الناس في السيرة اتكلم في حفظ المتون نتكلم كيف نساعد الايتام الرميلة كيف اذا كان في الحي اثنين متهاجرين كيف نصلح بينهم - 00:33:48ضَ

اذا كان في الحي انسان محتاج كيف نواسيه اذا كان في واحد مريض كيف نزوره اذا كان في واحد عنده مشكلة كيف نحاول نحل مشكلته نفكر في ان نرفع من مستوانا. اما فلان قال او فلان قال لفلان او فلان عمل لي فلان هذا كله غيبة - 00:34:10ضَ

اذا الله يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس هذا الذي اذا تكلمنا فيه نسلم من الغيبة ونسلم من ان تؤخذ - 00:34:30ضَ

واعز ما عند المسلم حسناته. فاذا كان يتكلم فيما لا يعنيه. ويدخل فيما لا يعنيه فمعناته كل يوم يؤخذ شيء من كل ما حصلت شيء في الليل جو يؤخذ كل جلسة كم يؤخذ؟ - 00:34:49ضَ

والمشكلة ان الذي يسمع مثل الذي يأكل لذلك الصحابية التي قالت لها امرأة قصيرة قال قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لا قصيدة لو مزجت بماء البحر يعني هذه الكلمة لو جعلت مادة خلطت بالبحر لتغير البحر لشدتها - 00:35:06ضَ

قالوا يا ابن السوداء قال لو انك امرؤ جاهلي لذلك هذا الدين املاق الاسلام دين عجيب. ولذلك انظروا الى حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا نفع - 00:35:37ضَ

الكراهية نزع الحقد نزع رؤية الفضل على الغير زرع التحابب زرع التآلف زرع الثقة زرع التوادد حتى تبقى الامة خير امة اخرجت للناس دينا دين عملاق بس نحن كالمحامي الفاشل - 00:35:55ضَ

الذي تعطى له القضية مئة في المئة صحيحة يروح ويضيع القضية على صاحبها لانه لا يفهم المسلمون الان في كثير من اعمالهم يجفنون غير المسلمين عن الاسلام لان الاسلام يقول لك لا تظلم. لا تكذب لا تزني. لا ترابي. تصدق. انفق. اصلح ذات البين. افعلوا الخير - 00:36:14ضَ

لعلكم تفلحون. فاذا قرأ القارئ عن هذا الاسلام قال ما اجمل هذا الدين! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا والرشوة. ووجد النفرة والخلاف. اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه - 00:36:39ضَ

اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام اذا اكبر عمل يقوم به المسلم هو الاستقامة على الدين - 00:36:56ضَ

استقم كما امرت استقم انظر نظرة المسلم تمشي مشية المسلم تعامل تعامل المسلم فاذا فعلت ذلك فانك تقدم للدين احسن ما يقدم اذا الذين يقولون يا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا - 00:37:13ضَ

وكفر عنا سيئاتنا وقنا عذاب النار بعدين قال هؤلاء الصابرين شف الصابرين لا يمكن الانسان ينتج الا بالصبر اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر فمدمن القرع للابواب ان يلج - 00:37:36ضَ

الصبر كالصبر مروا الوقت ملاقته لكن عواقبه احلى من العسل الصبر عجيب ولذلك قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. تصبر تصبر على غض البصر تصبر على قيام الليل تصبر على الصيام في اوقات العطش - 00:38:03ضَ

تصبر على بذل البال تصبر على ان تكرم والديك وبالاخص اذا كبرت سنهما عندك مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الى اخر الاية الصبر على اقدار الله الانسان اذا كان في الحياة لابد ان ينالوا ما لا يسر - 00:38:28ضَ

كما قال البخاري لما نعي له احد العلماء فقال ان تعش يفجع بالاحبة كلهم والهاب نفسك لا لا ابى لك افجع وذهاب نفسك لا ابا لك افجعوا الانسان اذا طال عمره يفقد احبته او يفقد نفسه. اذا الدنيا ما هي دار بقاء - 00:38:51ضَ

لابد الانسان فيها ان يستعد واقوى ما يتسلح الانسان هو الاستقامة والعلم فاذا تعلم واستقام تبقى امور الدنيا كلها له خير. اذا صابته سراء فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لغير المسلم - 00:39:17ضَ

اذا الصابرين على ما يناله الصابرين صادقين الصدق هذا صعب لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله الصديق قال له اكتب منك في حالة الغضب؟ قال له اكتب او لا تكتب. والله لا يخرج من ذي الا حق - 00:39:38ضَ

ولذلك الصحابي قال والله ما كذبت بعدها صادقا ولا حاكيا. لان ابتلاها الله بالصدق كعب بن مالك من الثلاثة الذين خلفوا يقول حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت قال ما ابتلي احد بالصدق مثل ما ابتليت. والله لا اكذب في حياتي - 00:40:05ضَ

قالو قالو انت ليش تخلفت؟ قال ما عندي عذر قالوا الناس انت مجنون لماذا لا تعتذر؟ غيرك اعتذر. قال هممت اني ارجع فقال من معه؟ قال مرار ابن الربيع ووهلال ابن امية - 00:40:28ضَ

ايوا كعب بن مالك الانصاري ايوة فقال هذا رجلان لهم سابقة والا انا قلت هممت اني اجي واكذب نفسي فما ابتلي احد بالصدق مثلي ولذا الصدق هذا عجيب واذا كان الكذب ان جاء فالصدق - 00:40:45ضَ

انجى وانجى الصابرين والصادقين القانتين القنوت هو الطاعة سواء كان بالصلاة بطول القيام او بطول العبادة. القانطين والمنفقين المنفقين هذا ترى البذل هذا صعب لذلك الله يقول من يقرض الله قرضا حسنا - 00:41:06ضَ

سارعوا استبقوا والمنفقين النفقة الواجبة النفقة السنة. النفقة المباحة والمستغفرين بالاسحار استغفار بالسحر امر عجيب كان ابن عمر يقول لغلامه غلام ابن عمر يقول اجاء السحر يقول له لا وهو يصلي اداء السحر لا بعدين يقول نعم فيترك الصلاة ويجلس يستغفر استغفر الله استغفر الله - 00:41:31ضَ

الذي يظهر ان المستغفرين هم الذين يقولون استغفروا الله استغفر الله في السحر سواء كان ذلك في الصلاة او في قولها في غير الصلاة يسألون الله تعالى ان يغفر لهم بعد ان يصلوا قبل طلوع الفجر - 00:42:14ضَ

وبعد ان ينتهوا من ولدهم يجلسون يستغفرون في السحر ولذلك هذا الوقت وقت استجابة الدعاء ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يكون ثلث الليل الأخير فيقول هل من داعي المستغفر - 00:42:31ضَ

فيغفر ولذلك هذا الوقت نرجو الله ان لا يحرمنا فيه الخير الكثير اذا هذه جرعة اعطيت للمسلمين ليتأملوا وليأخذوا من انفسهم لانفسهم قبل ان يفوت الاوان. بعد ان بين محاب الدنيا وبين ما هو خير منها لمن اتقى الله - 00:42:47ضَ

في هذه الدنيا وهي هذه الامور المذكورة ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من انه خير مسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام - 00:43:10ضَ

ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:30ضَ