باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان لنبي ان يغل. ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله بسخط من الله افمن اتبع رضوان الله كمن بسخط من الله ومأواه جهنم - 00:00:00ضَ

ومأواه جهنم وبئس المصير. هم درجات والله بصير بما يعملون الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة - 00:00:47ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات انه لا ينبغي لنبي ان يخون ولا ان يخونه - 00:01:25ضَ

بان يغش في الغنائم او ينسب اليه الغش فيها ما كان لنبي ما صح ولا امكن ولا صاغ ولا حصل ان يغل او ان يغل يا غلاء قراءة الجمهور ويغلى اظن ابن كثير - 00:01:48ضَ

وابوه عمرو ثلاثة من العشرة يغلى والسبعة الباقية من العشرة ان يغل الكثير اللي هو نافع وابو جعفر ويعقوب بن عامر وحمزة والكسائي وخلف وقرأ هؤلاء الثلاثة يغلى والمعنى ما صح لنبيئه - 00:02:20ضَ

ان يحصل منه الغلول وذلك لانه ورد في اثار اغلبها ضعيف ان يوم بدر فقدت قطيفة حمراء وقالوا لعل النبي صلى الله عليه وسلم اخذها وقيل سيف وقال العلماء انه لما كانت - 00:02:59ضَ

وقعة احد سبب الهزيمة فيها والفشل على المسلمين الغنائم بين الله ان الغنائم اصلا يحرم التطرق لها والغلول فيها. وان النبي صلى الله عليه وسلم منزه ان يغش وان الذي فعل ذلك من امته له العقوبة الشديدة - 00:03:27ضَ

اذا كل واحد سيناله النصيب الذي هو له اذا هذا الدين دين عجيب اذا لا داعي للنزول من الجبل لاجل ايش الغنيمة فهذه الغنيمة محرم على اي انسان يأخذ منها ولو شراك - 00:03:55ضَ

لذلك الاحاديث الصحيحة الكثيرة مصرحة بان الاخذ من الغنيمة قبل القسم انه محرم مولى النبي صلى الله عليه وسلم الذي قالوا هنيئا له لما جاءه ايش لما جاءه السهم عائل وقتله قال لا - 00:04:15ضَ

الشملة التي اخذها تشتعل عليه نارا فخاف واحد وجاب رأس من الذهب وارى اخاف الثالث وجاب شراك قال شراك من نار رأس من نار اخاف الناس لذلك الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل ماذا - 00:04:35ضَ

قبل القسم والغل الحقد واغل خانه اذا لا يجوز الخيانة ولا يجوز الحقد ولا يجوز الاخذ من الغنيمة قبل ماذا قبل قسمها لان يعني هذا الدين يزرع في اتباعه النبل - 00:05:00ضَ

والصدق والنزاهة والبعد عن الريم لذلك هذا المال عام فاذا كان كل واحد يأخذ قليل طيب ما الذي يقسم؟ ما يبقى شيء يقسم اذا حرم الاعتداء وان كل واحد يأتي بما عنده - 00:05:28ضَ

قال له اطرحه في القبض قال قتل اخي وهذا سلبي بعدين لما بين له قال له تعال خذه للماء وقد ساءت اخلاقنا فيها فنزعها الله منا ووضعها بيد نبيه يسألونك عن الانذال - 00:05:48ضَ

الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم كل شيء طيب الاسلام يأمر به بعدين يقولون نسختها واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمس لا ما نسختها وانما هذا بيان - 00:06:16ضَ

تفصيل لقوله الانفال لله والرسول يحكم فيها بينكم وبين ان اربعة على اخماس للغانمين وخمس يعمل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر اذا هنا حرم الغل ان يغل او ان يغلى كله قراءة سبعية وصحيحة - 00:06:35ضَ

ان يخان او ان ان يخون او ان يخان لا يصح ان يخون النبي صلى الله عليه وسلم ولا ان يتهم ولا يصح ان يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم خيانة - 00:07:02ضَ

لا في المغرب ولا في البلاغ ولا في اي شيء وما هو على الغيب لو كان كاتب لكان كتب لم تحرم ما احل الله لك عفا الله عنك لم اذنت لهم - 00:07:19ضَ

ولذلك قال بعض العلماء اكبر دليل على ان هذا الكتاب انزل على النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا - 00:07:43ضَ

بيانه هذه الاية دخلت في كلام بل تحبون العاجلة الاخرة ايش اللي قبل هذه الاية الاية اللي قبل لا تحرك به لسانك ولو القى معاذره بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. بعدين هو صلوات الله وسلامه عليه كان يخاف ان ان ينسى القرآن - 00:08:05ضَ

يتلقف ليحفظه فانزل الله عليه اطمئن لا تحرك به لسانك نحن نحقنه في قلبك حقنا بس انت اتبع هذا اللي يقال لك قالوا اكبر دليل على ان هذا الشيخ خارج من النبي صلى الله عليه وسلم. والا كيف تأتي هذه الاية ضمن ما قبلها وما بعدها - 00:08:41ضَ

متصل وجاءت الاية فلما يأتيه الشيء يعمل به لذلك هذا الدين قائم على اسس وعلى ادلة وعلى براهين وعلى اعجاز ما هو قابل الا للتسليم لكن حري بنا ان نفهم هذا الكتاب - 00:09:01ضَ

وان نعطيه الوقت ونفهمه ونوضحه للناس لانه كتاب معجز وضعه معجز ما اتى به معجز ما يدعونه معجز وضع في قوالب وفي معاني وفي اسس اية في الجمال والحسن وفي التنظيم وفي التنسيق - 00:09:20ضَ

ولذلك هنا لما كانت الغنائم سبب لهذه الهزيمة الله في اخر المقطع قال ما كان لنبي ان يغله لا ان يخان ولا ان يخون ليس لنبي ان يأخذ من المغنم - 00:09:47ضَ

وليس لاحد ان يخون النبي صلى الله عليه وسلم ويقول انه اخذ من المغرب قبل ان يعني يقسم ويعطى لكل حق حقه ثم قال ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة - 00:10:05ضَ

همة وفاة كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وهذا تهديد وتخويف وانذار لأن الدنيا امرها سهل لكن يوم القيامة امره عظيم لذلك اذا ذكر الله كرامة او عزة او منزلة - 00:10:25ضَ

او رفعة دائما يقصد بها يوم القيامة لان الرفعة في الدنيا ما هي رفعة عزة في الدنيا ما هي عزة في الدنيا ليس غنى قوة في الدنيا ما هي قوة - 00:10:48ضَ

اذا هنا قال ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة هذا في غاية التخويف والتهديد لان يوم القيامة هو اليوم الذي فيه التغابن هو اليوم الذي فيه التمايز هو اليوم الذي لا صديق فيه - 00:11:06ضَ

ولا مال ولا جاه ولا عشيرة ولا مكانة ولا وظيفة ما في يوم له ولذلك هذا اليوم هو اللي يخوف وهو الذي ينبغي ان يستعد له العقلاء وان يجردوا انفسهم للسلامة فيه - 00:11:25ضَ

الدنيا كل واحد ينام ويصحى ويأكل ويجوع ويفرح ويحزن ويصح ويمرض لكن يوم القيامة كل شيء دائم نعيم دائم نار دائمة وما هم منها لذلك ينبغي ان نتنبه والله يكرر لنا هذه المعاني في هذا الكتاب - 00:11:46ضَ

حتى كل واحد ينتبه لنفسه يكرر ويوضح ويعيد ويكرر يا يا ناس انتبهوا يا ناس الرحيل يا ناس الرحيل المسافة شاقة ولا زاد الا في الدنيا انتبهوا يوم تبيض وجوه. يوم تسود وجوه - 00:12:17ضَ

اولئك حزب الله الا ان حزب الله اولئك حزب الشيطان لا ان حزب الشيطان هل بعد هذا من عذر اذا والله لا عذر بعد هذا البيان ينبغي لكل واحد ان ينتبه لنفسه قبل ان يفوت الاوان - 00:12:37ضَ

والشيطان والناس والدنيا والنفس معوقات عن النجاة الواحد ان يشمر عن ساعده ويجتهد حتى ينجو بنفسه اذا ما صح ولا استقام لنبي ان يخون ولا ان يخونه لا يصح، لا يجوز - 00:12:55ضَ

لنبي ان يخون ولذلك بلغ وكان يوم في حجة الوداع ما لا يقول يقول الاهل بلغت اللهم مشهد اللهم فاشهد نزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم وقالوا له ربه لتبين للناس - 00:13:21ضَ

وقال لها اني اوتيت القرآن ولذلك قال الا ولا يأتي احدكم يأتي بظهره لها خوار بقرة لها خوار ناقة لها رغاء يقول يا محمد يقول لا املك لك من الله شيء - 00:13:46ضَ

وهذي حديث صحيح كل واحد اخذ شيء ومن يغلل وهذا الغل الذي في الغنيمة حرام حرام الغل الانسان يكون على مسألة يقول له لا لازم ما يمكن تأخذ الا اذا دفع - 00:14:14ضَ

واحد يريد حجة او يريد معاملة او يريد ورقة او يريد توقيع يقول له ايش يقولو دفع كل هذا من الغل وذلك من اخطر ما يفسد الشعوب ويفسد الامم ويقوض الادارات - 00:14:36ضَ

الرشا الرشوة مفسدة ولا تتفشى الرشوة في مجتمع لا تقوض وضعف ولذلك حتى ان بعض العلماء قال لا تجوز الرشوة بحال من الاحوال ولو ضاع ما لك لانه لو ضاع المال - 00:14:57ضَ

هذه مفسدة عليك انت بمفردك لكن لو استشرت الرشاء هذي مفسدة على الجميع وممن صرح بذلك في كلامه محمد بن علي الشوكاني رحمة الله عليه في كتابه نيل الاوتار قال ان الرشا لا تجوز بحال من الاحوال - 00:15:22ضَ

ولو ضاع مالك اما كثير من العلماء يقول الرشا احيانا تكون من باب ارتكاب اخف الضررين بدل ان يضيع المال كله يضيع بعضه ولكن المشكلة ما يترتب عليها من المفسدة للمجتمع - 00:15:43ضَ

والذي يأخذ الرشاء مثل الذي يشرب السم انسان يحتسي السم بالله عليكم كيف يكون؟ يتسمم الجسم الذي يأخذ الرشاء يسمم حياته جسمه ماله يتسمم وحياة تتسمم واولاد ما تكون فيهم بركة وعمره لا يكون فيه بركة - 00:16:05ضَ

والذي اخذ منه الريش هو يحتقر نفسه واذا شاعت عنه بين الناس يكن كل ما رأى واحد هذاك الخاين جاءكم الخائن جاءكم الغشاش هذا حياته تكون ايش منغصة ولذلك المسلم لا يغش - 00:16:30ضَ

واجب على المسلم ان يحمي عرضه فاذا غش ماذا فعل احتقر نفسه ودل عرضه. فلم يكن ايش فلم يكن عدلا فهو امانة فيه ان يحافظ على عرضه والذي يأخذ الرشوة - 00:16:51ضَ

افسد عرضه اذا هو خان الناس وخان نفسه وعرض المجتمع للفساد وعرض نفسه للاهانة واي مشكلة اعظم من ان يكون المسلم مجروح غير عدل وانتم تعلمون انه اذا ذهب الناس للقاضي - 00:17:16ضَ

وكان الشاهد غير محترم المشهود عليه يقول هذا مجروح غير عدل لان الذي يتظاهر بالفسوق غير عدل الذي يعلم باخذ الرشوة غير عدل الذي يكذب غير عدل الذي يعق والديه غير عدل. الذي يأذي جيرانه غير عدل - 00:17:35ضَ

الذي يكون متظاهر بالفسوق غير عدل والله يقول واشهدوا عدل منكم اذا من يأخذ الرشا شهادته باطلة غير مقبولة والذي يأخذ الرشاء يفسد المجتمع ولذلك يحرم الغل ويحرم الرشاء ويحرم ايضا على الانبياء - 00:17:57ضَ

وعلى غيرهم من اتباعهم من العلماء ان يكتموا شيئا من الوحي لابد ان نبين واذا خلى الله ميثاق النبيين عندما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم - 00:18:26ضَ

لتؤمنن به ولتنصرنه ولذلك لتبيننه للناس ولا تكتمونه لابد من البيان لان الذي لا يبين الحق هذا مشكي وكتم العلم لا يجوز ولذلك حري بنا ان نحذر من الرشاء وان نحذر من الغش - 00:18:43ضَ

وان نحذر من الربا وان نحذر من باع الغرر وبيع الجهالة ومن النجس ومن انواع البيوع المحرمة التي تفسد علينا حياتنا اذا اتقينا الله وعملنا بطاعة الله الله يبارك لنا في الاعمال القليلة - 00:19:09ضَ

وفي الاموال القليلة وفي الانفس القليلة ويجعل لنا في حياتنا النور والبركة ويحمينا من اعدائنا ويدافع عنا اما اذا انهمكت الامة في المعاصي والمحرمات ولم تبحث عن الحلال فتسلط عليها اعداؤها - 00:19:34ضَ

وتنافرت وامسك ربها عنها المطر فجاء القحط وكل هذا من اسباب لان المعصية تدعو للمعصية وتجر للمعصية حتى توقع الامة في الهلكة والطاعة تدعو للطاعة تدعو للطاعة حتى تصل الامة الى مرحلة العزة والقوة والمنعة والاتحاد والرفعة والتضحية لبعض وكل - 00:19:56ضَ

كل واحد يريد الخير لاخيه اكثر من نفسه اذا هذا من باب سد المنافذ التي تأتي منها المشكلة للمسلمين ولما كانت المغانم هي سبب الهزيمة في وقعة احد بين الله تعالى حرمة الاخذ منها والتعرض لها. وان الذي يأخذ من المغنم ان هذا - 00:20:24ضَ

ذنبه عظيم فينبغي الا تؤخذ الاموال العامة والا تغش. والذي يأخذ من الاموال العامة ذنبه اعظم من مال الواحد لان الاموال العامة كل واحد له فيها شخص اما المال لواحد قد يعفو وقد لا يعفو - 00:20:50ضَ

اما هذا المال موزع على الاف الناس فذنبه اعظم ومتفرق فيه اليتيم وفيه الضعيف وفيه الغني. لذلك اخذ من الاموال العامة هذا خطير جدا والرشوة اخطر واخطر اذا ما صح - 00:21:12ضَ

ولا صاغ لنبي ان يخون ولا ان يخون ومن يأخذ من الغنيمة قبل القسم يأتي بما اخذ يوم القيامة حاملا له كما ورد في الاحاديث ثم توفى تعطى كل نفس - 00:21:31ضَ

ما كسبت ما عملت والحال انهم لا ينقصون من اجورهم شيئا اذا كل واحد ينتبه لنفسه الميدان من عمل صالحا ومن اساء ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة - 00:21:51ضَ

ووجدوا ما عملوا ولا يظلم ربك احدا اذا الميدان هذا الدين الدنيا لا الدنيا لا تسوى عند الله شيء ولذلك قال تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة فجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة - 00:22:16ضَ

ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما اولى ما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقي اخذ قال هذا عناق قال هذا لو حي لا - 00:22:39ضَ

ليس مهما فكيف وهو ميت قال الدنيا لا تسوى عند الله هذا والله يقول قل متاع الدنيا قل متاع الدنيا قليل. ثم ثم الدنيا متاع. المتاع مثل الكاسة هذي مثل المنديل - 00:23:02ضَ

المناديل هذي متاع مثل الكاسات هذي اللي تأخذ تتمتع وترميها تاخذ حاجتك منها وترميها. قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فمن زحزح عن النار وادخل الجنة - 00:23:25ضَ

لقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اذا ينبغي لنا ان نجتهد وان نجد وان نحذر من الغلول ومن الرشا الريشة ينبغي ان نتعاون على ان لا يكون بيننا مرتشي. ولا راشي ولا راش - 00:23:48ضَ

المرتشي الذي يأخذ يدفع المرتشي هو الذي يطلب الرشوة والراشي الذي يدفع والرائش هو الواسطة بينهم كلهم عليهم الوعي المرتشي والراشي الذي يسعى بينهم عندك معاملة يا شيخ متأخرة تعال انا نوريك - 00:24:11ضَ

روح لفلان ادفع له هذا مشكل هذا الرأي ايضا مشترك والله يقول وتعاونوا على ايش البر والتقوى المجتمع اذا تعاون على البر نبج وقوي وهذه تفسد المجتمعات وتضعف النفوس والذي يأخذ الرشوة - 00:24:41ضَ

يضعف التاج الذي يكون يغش يضعف انتاجه. وتضعف مروءته وتضعف قوته. وتضعف شجاعته سيكون في المجتمع ضعيف الذي لا يأخذ الرشوة ويصدق يقوى فكره. تقوى نفسه. تقوى شخصيته. يقوى انتاجه. يقوى تأثيره. يكون قيادي - 00:25:08ضَ

ولذلك الذي يلعب ما يصلح للقيادة الذي يكون صادق الناس تثق فيه الذي لا يكون صادق الناس ايش لا تثق فيه ولذلك قالوا في كتب الادارة قالوا فيه مدير منتخب وفيه مدير حقيقي - 00:25:35ضَ

يعني مثلا انتم في ادارة المدير الحقيقي متى نعرف اذا جاءت ازمة اذا جاءت ازمة الناس لا تجامل. تعالوا لفلان لا سمح الله جاءت حريق جاء زلزال جاء يعني مثلا آآ - 00:26:03ضَ

الفيضان جاءت اعاصير جاءت مجاعة الناس في هذا الوقت تذهب لمن لمن يحل لها المشاكل اذا هذا هو مدير المكتب الفعلي هو الذي اذا جاءت ازمة الناس تذهب اليه قد يكون مدير المكتب هو المدير وقد لا يكون. لكن متى يعرف؟ - 00:26:25ضَ

الذي هو مؤثر متى عند الازمات كانت الامة اذا جاء شيء تعالوا بنا الى من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءت ازمة تعالوا الى من الى ابي بكر - 00:26:49ضَ

قال عمر كيف ترسل الجيش عن امهات المؤمنين؟ قال له ثكلتك امك يا ابن الخطاب فويض في الجاهلية خوار في الاسلام. والله ما ما حللت راية عقدها رسول الله والله لو اذهبن - 00:27:11ضَ

بمفردي والله لو منعوني عناقا قال عمر ففهمت انه الحق لانه شرح صدره لان الله شرح صدر ابي بكر فعلمت ان ذلك الحق. اذا الرجال لا يعرفون بماذا وعائشة قالت ان ابا بكر رجل ايش - 00:27:30ضَ

السيف لكن لما جاءت نقطة الصفر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم عمر قال ما مات وعلي عقل وابو بكر قال بابي انت وامي الموتة التي كتب الله عليك ذلك الذي يجعل الامة تزدهر الاهتمام بالعقول - 00:27:53ضَ

الاهتمام بالادارة. الاهتمام بالتخطيط الاهتمام بالصدق. الاهتمام بالعدالة الخوف من الغش. الخوف من السوس. اللي اذا دخل في المجتمع قوضه الرشوة والرباء والغرر والجهالة والنجش ويقول الواحد يأتي للسوق عنده بضاعة يبيعها ويقول سكر في ماء ويغش الناس - 00:28:16ضَ

يعني يتفق الناس على انه يأتي لسيارة يريد ان يبيعها وهي مخبطة ويقول السيارة سكر في ماء. لا لا تقول سكر في ماء. اذكر ما في السيارة من الغش من العيب - 00:28:49ضَ

هذي السيارة فيها كذا وكذا وكذا. من يريد ان يشتري يشتري ومن لا يريد اما تروح وتكتم الغش هذا من غش فليس مني ينبغي ان نتعاون على الصدق في بيعنا - 00:29:04ضَ

وفي علمنا وفي تعاملنا وفي كل شيء. فاننا ان فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرة اذا استقام المجتمع على الدين اعزهم ربهم في الدنيا ورحمهم في الاخرى - 00:29:20ضَ

ولكن هذا لابد فيه مما لا من المجاهدة والذين جاهدوا لابد من ان نجاهد انفسنا. اذا يقول جل وعلا ما صح لنبي ان يخون ولا ان يخون ومن خان بان اخذ من المغانم قبل ان تقسم يأتي بذلك يوم القيامة على ظهره على رؤوس الشهاد - 00:29:40ضَ

ثم تعطى كل نفس ما عملت والحال ان الخلق يوم القيامة لا يظلمون شيئا ثم بين الفرق بين الطائفتين. افمن اتبع رضوان الله اتبع سلكة رضوان مرضاك الله بان صلى وصام وزكى وتصدق وجاهد ونفذ الاوامر واجتنب النواهي - 00:30:06ضَ

كمن باء بسخط رجع بسخط من الله نافقا وكذب وغش ووقع في المآذن ومأواه جهنم من باع بسخط من الله وبئس المصير هي بعدين قال هم درجات عند الله هم - 00:30:32ضَ

درجات ودركات اذا القرآن كله يبين لنا الطائفة التي نجت كيف نجت والطائفة التي هلكت كيف هلكت ومن نجت اذا اراد ان يسلك الطريق هذه الطريق. والتي هلكت لا اراد ان يتجنب الطريق هذه الطريق - 00:30:53ضَ

وهذا يتكرر يتكرر يتكرر حتى يترسخ في قلوب الناس وحتى كل واحد يكون على بصيرة فينجو وذلك لان الانسان خلق ضعيفة وخلق الانسان ضعيفا لا يتماسك كلكم خطاؤون وسلط عليه. فلذلك الله يكرر عليه ويبين له ويوضح له. ويؤتيه بالامور التي اذا سلكها نجاة - 00:31:13ضَ

هم اي المتقون والمجرمون درجات كما ان المجرمون دركات واكتفى بالدرجات هنا عند الله في اصحاب الغرف يروا كالكواكب يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التعاقد. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم. يوم القيامة - 00:31:45ضَ

على ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم غلل من النار ومن تحتهم غلل ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون ثم قال والذين اجتنبوا الطاغوت الاوثان ان يعبدوها وان - 00:32:11ضَ

الى الله لهم البشرى لهم البشار بالجنة. الخبر الذي تتطلق اساريرهم منهم فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اذا يبين الله تعالى - 00:32:29ضَ

ان الناس درجات عند الله درجة المتقي ودرجة المجرمين والله جل وعلا بصير بعملكم او بالذي يعملونه فسيجازي كلا بعمله وقد ذكرنا ان اصول اسباب دخول الجنة اربعة امور ان اصول اسباب دخول الجنة اربعة امور - 00:32:55ضَ

الايمان والصلاة والزكاة وش الرابع والاعراض عن اللغو قد افلح من المؤمنون الذين هم المصلون خاشعون والذين هم عن اللغو والذين هم هذه الاربعة هي اصول دخول الجنة الصلاة والايمان - 00:33:24ضَ

والاعراض عن اللغو والزكاة والاربعة عكسها تركع هو اصول دخول جهنم ولذلك ربنا يأمرنا بالتدبر حتى ينجو كل واحد منا وحتى تكون المسالك واضحة عند كل من اراد النجاة سأل اهل الجنة اهل النار - 00:33:56ضَ

ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين يقابلها الذين هم في صلاتهم خاشعون ولم نك نطعم المسكين يقابلها والذين هم للزكاة فاعلون وكنا نخوض مع الخائضين يقابلها عن اللغو - 00:34:20ضَ

معرضون وكنا نكذب بيوم الدين يقابلها قد افلح المؤمنون ولذلك قال ربنا كتاب عويم مبارك فيه الخير والبركة والنور والهداية والرفعة والعزة. انزلناه اليك انزله الله الى نبيه ليدبروا اياتي - 00:34:44ضَ

ليتفكروا فيه ويعملوا به وينجوا باتباع اوامره واجتناب نواهيه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. تبيانا لكل شيء لا تنزلوا بالمسلمين نازلة الا وفي هذا الكتاب السبيل الى حلها - 00:35:12ضَ

لا تجد اي طريق اي قضية في الدنيا الا وفي هذا الكتاب حلها واوحي الي هذا القرآن لانركم به ومن بلغ لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء اذا - 00:35:32ضَ

لابد لنا ان نقرأ هذا القرآن لابد لنا ان نفهمه لابد لنا ان نأتمر باوامره. لابد لنا ان نجتنب نواهيه. لابد لنا ان نتأدب بادابه. لابد ان نتخلق بالاخلاق التي - 00:35:50ضَ

فاننا ان فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى اما اذا كنا نريد كل شيء بالكلام ما يمكن الواحدة قلت لو صلي يقول لك اسألني الله الهداية واذا جاء وقت العمل - 00:36:05ضَ

يتهيأ للعمل ويذهب للعمل طيب لماذا لا تقول اسألني الله الرزق وتنام في البيت وقت العمل تروح للعمل ووقت الصلاة تقول اسألني الله الهداية. اذا انت تكيل بمكيالين وقت العمل تروح للعمل. وقت الصلاة والصوم. وغض البصر وكف اللسان تقول اسألني الله الهداية - 00:36:30ضَ

ولا تبالي لابد ان نقوم بالاسباب وثقوا تماما ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا والله كريم كريم كريم كريم ويعطي على القليل الخير الكثير يضاعف له اضعافا كثيرة - 00:36:51ضَ

ولينصرن الله من ينصر ان الله لا يضيع اجرا وقادر امره اذا اراد شيئا هو قادر وكريم وعالم ولا تخفى عليه خافية. من استقام على شرعه وعلى دينه؟ ماذا رأيكم ما لا يفعل له ربه؟ - 00:37:12ضَ

يبارك له في العمر وفي المال وفي الولد ويجعل للذكر الحسن في الدنيا ويجعل له الذكر الحسن في الملأ الاعلى. واذا مات يكون كالغائب قديم على اهله اما الذي يلعب ولا يبالي اذا مات يكون كاللص اخذته السلطة - 00:37:35ضَ

المجرم اذا اخذ فلذلك هذا الكتاب لم يترك لنا طريق للعزة ولا للرفعة ولا للهداية الا بينها لنا ولم يترك لنا طريق للفساد او للدمار او للعصيان الا بينها لنا وحذرنا منها - 00:37:56ضَ

فحري بنا ان نعمل به وان نتدبره. ولذلك لما كانت غزوة احد شباب الهزيمة فيها هو الميل الى الغنائم. الله بين ان هذه الغنائم محاطة بساجد. وان الذي يتعرض لها قبل القسم ان عليه العقوبة - 00:38:16ضَ

المكان الشديد ثم بين ان من استقام فله العزة وله النجاة. وان من انحرف فله آآ الخسران. وهذا ليترخص في ترخص في آآ يترسخ في قلوب المسلمين فينظر الى ما يصلح دنياهم واخراهم فيعملوا به وينظرون - 00:38:36ضَ

الى ما يفسد دنياهم واخراهم فيتجنبوه. وهذا الدين الحقيقة لا ينفعنا الا اذا عملنا به. ولا يمكن نعمل به الا اذا فهمناه ولا يمكن ان نفهمه الا اذا اعطيناه الوقت - 00:38:58ضَ

اذا لا بد ان نعطي وقتا لديننا لنفهمه. فاذا فهمنا الدين عملنا فاذا عملنا اجار اخذنا الاجر واعزنا الله بالدين فقبل العمل لابد مما لا من العلم العمل لا يقبل الا بالعلم. والعلم لا يكون الا بوقت - 00:39:13ضَ

ما يمكن واحد يتعلم الا بالوقت. لان الوحي انقطع. وما هو معقول واحد يوضع له العلم في صدره. بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فكل واحد منا يعطي جزءا - 00:39:37ضَ

يتعلم الاوامر النواهي فروض العين فروض الكفاية. ما الذي يجب عليك نحو نفسك؟ صلاتك صومك طهارتك والديك او اولادك جيرانك واجب عليك تغض بصرك. واجب عليك تكف لسانك. سمعك. واجب عليك الا لا تفكر في الحرام - 00:39:51ضَ

لا تعمل الحرام هل تحب في الله؟ تبغض في الله تخاف من الله تتحرك لاجل الله تسهر لاجل الله لابد وهذا لا يمكن ان يكون الا بالتعلم فاذا كنا لا نعطي وقتا للتعلم من اين لنا ان نعمل؟ من اين لنا ان نخاف - 00:40:12ضَ

من اين لنا ان نأخذ الحسنات؟ ونحن لا نعطي وقتا لفهم هذا الكتاب وهذا الدين لابد ان نعطي وقتا لديننا والذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين - 00:40:35ضَ

قال العلماء الذي يسامح في جهل فروض العين من كان اهله في التبت او في جبال الهملايا محل نائي وجاءه الاسلام واسلم ولم يجد من يبين له قد يسامح اما الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في الضروري من الدين - 00:40:55ضَ

قروض العين لابد من ان يتعلم المسلم ويعمل ويرفق بالناس ويسدد ويقارب ويعلم ان الله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا - 00:41:18ضَ

التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:41:46ضَ

الحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:42:06ضَ