باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويعلمهم الكتاب والحكمة وان - 00:00:00ضَ

كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اولم ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير. وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم - 00:00:26ضَ

تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. هم للكفر يوما فاذا اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم بما فيكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدو لو اطاعونا ما قتلوا. قل فادرأوا عن انفسكم - 00:01:01ضَ

الموت ان كنتم صادقين. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله واستبشروا ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم. الا خوف عليهم - 00:01:31ضَ

ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:01ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين ان الناس درجات - 00:02:29ضَ

لهم درجات او هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون بعدين بين ان هذه الدرجات التي تكون ما في الخير منها هو منحة ومنة من الله فهم درجات بعض العلماء قال هنا - 00:02:49ضَ

ضرب عن الكفار وتكلم عن المسلمين وقال هم درجات ومن العلماء من قال لا هم درجات ودركات واستغنى عن بالدرجات عن ذكري اي اهل الاخرة درجات درجات في النعيم ودرجات في السعير اعاذنا الله - 00:03:20ضَ

ومنهم من قال لا هنا قفل باب الكفار وفتح باب الخير ولذلك قال الدرجات والدرجات ذي ايش؟ في الخير ومنهم من قال لا لما كانت الدرجات مشتركة ذكرت درجات وهم درجات عند ربهم وهذا اختيار ابن جرير - 00:03:42ضَ

ثم قال لقد من الله على المؤمنين للتأكيد وقدر التأكيد اذا منة مؤكدة انها حصلت من الله للمؤمنين والمن هو العطاء والنعمة ولذلك نهى الله الخلق عن ان يعدوا النعم - 00:04:05ضَ

التي عملوها لغيرهم لان ذلك عيب وفيه تعال وفيه تنقيص للاخرين اما الله تعالى فهو الكبير المتعال والناس عاجزون ومنقادون ومحتاجون اليه فاذا ذكرهم بنعمه فهذا من النعم ايضا اما الخلق فلا - 00:04:38ضَ

لذلك قال تمام النعمة تعجيلها وتقليلها واخفاؤها يعني انك اذا اردت ان تعطي للانسان قل له هذا قليل ليس على قدرك وتعجلها له وتخفيها والمن من الخلق عاد سيئة جدا - 00:05:05ضَ

والله قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وتعبيرات القرآن رائعة رائعة جدا للمن لا تبطلوا صدقاتكم الصدقات جمع صدقة والصدقة هو ما يعطيه الانسان لله سواء كان واجبا او كان مندوبا - 00:05:34ضَ

فاذا تصدق بعض الناس على بعض انا اعطيتك وفعلت لك وفعلت او ترفع صوتك عليه او تحاول ان تحتقره وتأذيه لا تفعل. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فان ذلك يمحق الصدقات ويزيل اجرها ويزيل ما في القلوب - 00:06:00ضَ

يعني احترامي لصاحبها ثم قال والله لقد من الله على المؤمنين شوف لقد من اكرم وانعم. الله المعبود بحق على المؤمنين المؤمنون هم الذين اجتمعت فيهم اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة - 00:06:29ضَ

هؤلاء هم المؤمنون امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة الزكاة صاموا رمضان وحج البيت - 00:06:59ضَ

هؤلاء هم المؤمنون والايمان يقال للمعلومة اذا دخلت في القلب والاسلام والاستسلام يقال للانسان اذا انقاد في الظاهر واذا جاء الاسلام بمفرده شمل الايمان والاسلام واذا جاء الاسلام بمفرده اشتمل الايمان والاسلام - 00:07:16ضَ

واذا جاء مع بعض اصبح الايمان يقال لما في القلوب والاسلام يقال للانقياد والاذعان الظاهر كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. اي استسلمنا وانقذنا - 00:07:40ضَ

ولذلك هؤلاء منافقون وان قالت جلة من العلماء بانهم غير منافقين لانه قال تؤمن ما امنتم ولكن قولوا استسلمنا وانقدنا اسلمنا من الله على المؤمنين بماذا اذ بعث فيهم وقت او حيل - 00:07:59ضَ

بعثي فيهم رسولا من انفسهم بعث يعني ارسل والبعث هو للارسال او الانباء رسولا عظيما افضل الخلق كريما حليما صادقا بعدين من انفسهم من انفسهم من اكبر نعمة ان الرسول يكون منهم - 00:08:27ضَ

ليس ملصقا بلغتهم من بلدهم ان هذه الثلاثة هي اسباب ايش؟ النفرة ان يأتي رسول طيب هذا ما نعرفه من فين جاء هذا طيب ما نعرف لغته طيب هو ما هو من بلدنا - 00:09:02ضَ

من هذه الثلاثة هي اسباب النفرة ما يكون من الجماعة ملصق في الجماعة ممن هذا لا نعرف لغته ليس من البلد اذا الثلاثة موجودة فيه ولذلك الرسل لا تكن من حواشي الناس - 00:09:28ضَ

لا لا الرسل لابد ان تكون من ارومة القوم يا عباد الرسول وكان من حواشي الناس يقولوا عجيب ولد الحجاب صار رسول او ولد الجزار لا ما بده يكون من ارومة القوم - 00:09:52ضَ

حتى يكفى جانب ايش هذا الطعم ولابد ان يكون بلسان قومه وما ارسلناه من رسول الا بلسان قومي ولابد ايضا ان يكون معروف تاريخ معروف وان تكون سيرته معروفة وان يكون امره معروف حتى لا - 00:10:09ضَ

يكون سبب في ان يكون نكرة لا وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث عرف عند القاصي والداني بما لا بالامن وبالصدق وبالنزاهة وهو بينه وبينهم آآ المشاكل - 00:10:36ضَ

يودعون له يعطونا اياه يا محمد هذا خليه عندك صلى الله عليه وسلم. هذا الامر خليه عندك ولذلك لما اراد ان يهاجر ترك علي يعطيه للناس ودائعهم. لانهم يعلمون انه لا يغش ولا يكذب - 00:10:59ضَ

ولذلك الناس لا تجامل الا في وقت السلم وقت غير وقت السلم ما في واحد يجامل واحد عنده مال يبقى من ايش من يؤمن له ماله وهذا يعرف انه ماله ما يضيعه اما غيره قد يضيعه فيروح يعطي ماله لمن يعرف انه يحفظه - 00:11:19ضَ

الناس من يبحث عن مصالحها ومن يبحث عن ما ينفعها لابد ان تحبه وتطيعه الذي يبحث عن مصالح الناس والذي يبحث عن ايصال النفع للناس. اليست الناس تحبه جبلت النفوس على حب من - 00:11:39ضَ

من احسن اليها لذلك هو هيأه الله في هذا الامر اذا من اكبر النعمة اننا ارسلنا فيكم رسولا لأنكم لم يرسل فيكم رسول لا تعرفوا الحق من الباطل وتهلكون على الكفر - 00:12:01ضَ

وبعدين هذا الرسول من انفسكم من جماعتكم ولذلك قال وانه لذكر لك على اصح التفاسير اي شرف لك ولقومك وبعدين تعلمون لسانه ولغته فما قاله تفهمونه اذا دواعي القبول ودواعي الانتفاع حاصلة - 00:12:21ضَ

لكونه ليس ملصقا الملصق هذا دائما يحتقر هذا ما هم للجماعة وخصوصا عند العرب والا الدين لما جاء عمر قال انا ايش ضاع النسر لما نزلت ان اكرمكم عند الله - 00:12:50ضَ

قال عمر الان ضاع النسل خلاص ما في دين الاسلام. الاسلام يرفع كل خصيصة ولذلك قال ابي الاسلام دأب لي سواه والثاني يقول لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الكفر الشريف ابا لهب - 00:13:17ضَ

اذا هذه منة عظيمة ونعمة كبيرة وهو ان بعث فيكم رسولا من اصلكم وبلغتكم ومن بلدكم اذا فاشكروه واتبعوه واعملوا بما جاءكم به واعلموا ان هذه نعمة عظيمة ينبغي ان تشكر - 00:13:44ضَ

يتلو عليكم اياته. يتلو يقرأ عليهم اي على المرسل اليهم وهم المؤمنون اياته جمع اية ويزكيهم يطهرهم بها ويعلمهم الكتاب والحكمة لذلك هذا الكتاب هو النور وهو الانقاذ وهو العزة وهو الرفعة وهو المنعة - 00:14:13ضَ

لكن لابد لنا ان نفهمه لابد لنا ان نثور القرآن حتى ننتفع به اما اذا كنا لا نقرأ القرآن نفسر القرآن لا نتتبع الاوامر لا نتتبع النواهي سيكون نفعنا منه - 00:14:49ضَ

ناقص اذا هذه منة عظيمة من الله تعالى عليكم ايها المؤمنون حين ارسل فيكم رسولا من عرومتكم وبلسانكم ومن بلدكم وهو يعلمكم الكتابة والحكمة ويقرأ عليكم القرآن ويطهركم به ويبعدكم عن المعاصي - 00:15:14ضَ

ويجعلكم قوما صالحين متبعون لهذا الدين خير امة اذا هذه نعم عظيمة ينبغي ان تشكر وينبغي ان يمتثل ما جاء به هذا الكتاب لان هذه نعم عظمى ثم قال ويعلمهم الكتاب والحكمة - 00:15:52ضَ

الكتاب هو القرآن وهو مهيمن على الكتب السابقة وقاض عليها لذلك كل الكتب التي تأتي يعني رسلها يقولون اذا بعث محمد فاتبعوه ومبشرا برسول يأتي من بعده من بعدي احمد يعرفونه كما يعرفون - 00:16:15ضَ

ابناءهم اذا القرآن مهيمن على الكتب تبيانا لكل شيء لأنركم به ومن بلغ هذا الكتاب عجيب لكن يحتاج منا الى الوقت يحتاج منا الى القراءة. يحتاج منا الى التدبر الى الفهم - 00:16:43ضَ

الى الوقوف عند اوامره وتنفيذها الى الوقوف عند نواهيه واجتنابها التأدب بادابه. التخلق باخلاقه استخراج الحكم والمواعظ التي ملئ بها ولذلك هذا الجانب من القرآن مفتوح الى قيام الساعة ويدل عليه ابي جحيفة - 00:17:08ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء قال لا والذي فلق الحب وبرأ النسم الا فهما يعطيه الله رجلا في كتابه وما في هذه الصحيفة قالوا وما في هذه الصحيفة؟ قالوا العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر - 00:17:36ضَ

اذا باب الاستنباط والاستخراج من كتاب الله تعالى هذا باب مفتوح الى قيام الساعة وهذا يناله من استقام واخذ بالاسباب ولذلك كان ابن عباس يقول لعلي لا تذهب الى العراق - 00:17:58ضَ

فان الامر ليس لك قال وما ولماذا؟ قال لان عثمان قتل مظلوما والله جل وعلا يقول ومن قتل مظلوما وقد جعلنا لوليه سلطانا ومعاوية من اولياء الدم فالغلبة ستكون لمعاوية - 00:18:19ضَ

فقال علي كأن ابن عباس ينظر الى الغيب من ستر رقيق من قتل مظلوم فقد جعلناه لوليه السلطان في القود. لكن ابن عباس اخذ بعموم اللفظ لذلك كان علي يقول ان ابن عباس ينظر الى الغيب من ستر - 00:18:40ضَ

رقيق اليوم قال لي عمر لما لا يقع كذا؟ قال له اركنا وارى كذا وارى كذا فنهره عمر بعدين لما مشى ابن عباس عمر فكر قال له ترك صدقت فيما قلت - 00:18:58ضَ

اذا فهم القرآن هذا باب مفتوح الى قيام الساعة من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم بلغتهم يتلو عليهم اياته القرآن ويعلمهم الكتاب القرآن والحكمة السنة او العمل بها او الاستنباط منهما - 00:19:21ضَ

وان كانوا من قبل نزوله او قبل ذلك لفي ضلال لفي بعد واضح عن فهم الحق وعن اتباع الشريعة اذا ما الفائدة من هذا يعني المغزى الشكر والعمل والتدبر والانتباه لهذا الامر - 00:19:46ضَ

من الله على المؤمنين من نام اكرم وانعم على المؤمنين لا على غيرهم. حين بعث فيهم هذا الرسول العظيم وهو منهم وبلغتهم ومن بلدهم حتى لا يقال هو مسكين ولد الحجام وولد الجزار - 00:20:19ضَ

لا يكون الرسول الا من ارومة القوم ابدا اي شيء يقع لنا الان نحن نستخرجه من الكتاب نحن الان اي مشكلة موجودة نطلعها من القرآن اليس هذا معجزة خالدة اي قضية الان نطلعها من القرآن - 00:20:45ضَ

لان الله قال تبيانا لكل وقال ومن اصدق من الله وصول النصر في نقطتين وصول الاتفاق في نقطتين اسباب دخول النار في اربعة. اسباب دخول الجنة في اربعة المعوقات عن الله اربعة - 00:21:09ضَ

كل شيء مبين في القرآن اذا نحن نائمون باي حق لكم مليار وستمائة مليون وفي المحافل يحجر علينا باي حق تكون امة القرآن هي في الخالف تعرف السبب ما هو - 00:21:34ضَ

ما السبب عدم الاخذ بالاسباب عدم الاخذ بالاسباب الله قال واعدوا قال ولا تنازعوا قال اثبتوا قالوا تعاونوا طيب اين نحن من هذه الاوامر والنواهي المسلمون الان بهم بالمحامي الفاشل - 00:21:57ضَ

المحامي الفاشل اذا اخذ اي قضية ماذا يفعل بها يضيعها اذا كان المسلمون يقرأون في الكتاب لا تقربوا الزنا لا تقرب احذروا ما بقي من الربا وتعاونوا افعلوا. طيب المسلمون لا يطبقوا اذا رأى غير المسلم هذا ماذا يقول - 00:22:29ضَ

اذا نحن الان نتقي الله في العالم ولا نحول بينه وبين الاسلام بافعالنا لان الدين يقول لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البيت افعلوا الخير - 00:23:00ضَ

طيب فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة وجد اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اذا ينبغي للمسلمين ان يتقوا الله ولا يحول بين الاسلام وبين غير المسلمين - 00:23:14ضَ

على الاقل يتركوا الاسلام ناصر فلا يشوش على الناس ويمنعهم من الدخول في الاسلام بعدم اتباعهم هم للاسلام ولذلك ما يوجد شيء في هذا الزمن انفع من القدوة لابد للمسلم ان يكون قدوة - 00:23:29ضَ

القدوة الحسنة. ننظر نظرة المسلم نمشي مشية المسلم. ننام نوم المسلم. نسافر سفر المسلم. نسلم سلام المسلم فاذا اظهرنا جمال الدين في حياتنا احب الناس الاسلام في اشخاصنا ودخلوا في دين الله - 00:23:47ضَ

فاذا كنا نريد ان نعمل الامور بالكلام ما يمكن الكلام لحاله لا يكفي ولذلك هل رأيتم انسانا له اولاد وليست له زوجة واحد ما عنده زوجة هل يمكن يكون له اولاد - 00:24:07ضَ

لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولادا لابد من الزوجة هل يمكن الانسان ان يكون عالما ولم يجد ذلة الطلب ما يمكن واحد يكون عالم وهو لم يبتعد عن الاوطان ويجوع - 00:24:25ضَ

ويعطش ويتعب بالعري بعدين ينال عز العلم هل يمكن الانسان ينال التقى وهو ينظر في الحرام ويتكلم بالحرام ويأكل حرام ويمشي الى الحرام ويلمس الحرام؟ لا يمكن لا يمكن يقوى الايمان الا بممارسة الطاعات - 00:24:41ضَ

غض البصر كف اللسان عدم سماع الحرام عدم التفكير في الحرام عدم اكل الحرام عدم لمس الحرام عدم المشي بالحرام ومكابدة الطاعة ينمو الايمان فيبقى درع الايمان في القلب مثل هذا العمود - 00:24:59ضَ

فاذا دعا الله استجاب له واذا دعا عاداه شخص دمره ربه من عادى لي وليا اذا والذين جاهدوا اذا الدنيا احكمها قانون المعارضة تبذل تربح سلام الغريب ان الكفار علموا من ظاهر الحياة الدنيا - 00:25:15ضَ

ان الحياة لا تنال الا بالعمل هم كم يشتغلون في اليوم كم الساعة؟ كم يشتغلون من ساعة؟ ستعش اربعة وعشرين خليها ثمانية او عشرة المسلمون كم يشتغلون؟ كم يبذلون في شراء العقول؟ - 00:25:39ضَ

كم يدفع الان الغرب في شراء العقود كم ترى من زهد المسلمين في العقول الذي ينتج العقول اذا كانت العالم الاسلامي لا يرغب في العقول ايش النتيجة الضعف اذا كل شيء له ايش - 00:26:03ضَ

اسباب اخطر شيء تعيش الامة العيش آآ الشيخوخة المبكرة في الجامعة هذا خطرها لا يعلمه الا الله ما يوجد شيء اخطر من الضعف العلمي الضعف العلمي يضعف العقل يضعف الادارة - 00:26:22ضَ

يضعف الاقتصاد يضعف العلاقات يضعف الهمة فيصبح الإنسان المروءة ضعيفة فاذا اذن لا يحس واذا اهين لا ينتبه ولا يوجد شيء اعز من العلم العلم تدرس بان تنال وظيفة او تنال مرتبة او يكون لك حظوة فالعلم يرغمك على الاخلاص - 00:26:47ضَ

لانك اذا درست العلم غصبا عنك تخاف من الله فاعلم ان الله تعالى قال ان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله قال وبالوالدين احسانا والله قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. والله قال ولا تقفوا ما ليس لك به علم - 00:27:17ضَ

فغصبا عنك تستقيم اذا تعلمت اذا تدرسه لغير الله فالعلم يرغمك ان تكون لمن ان تكون عبدا لله اذا حلي بنا ان نبذل الاموال الهائلة في في العلم وان نبذل في الابداع - 00:27:34ضَ

وان نبذل في الطريقة التي تجعلنا في المكان اللائق بنا باي حق الكفار يضحون لنيل السبق الدنيوي والامة اموالها وانفسها واعراضها ودينها في كثير من البلدان معرضة للخطر ولا تضحي - 00:27:53ضَ

والمتنبي ما لا يقول لولا المشقة الجود والاقدام والسؤدد منحصر بماذا بالنفس والمال ما في طريق ثالثة للسؤدد اذا انا اقول هذا كل واحد منا يقدم ما يستطيع لدينه ولامته - 00:28:19ضَ

لا تكلف ولا يكلف الله نفسا لكن كل واحد منا يقدم ما يستطيع يعلم واحد علمه ينفق على واحد ينفق عليه تصلح تصلح. تقول لك مؤسسة ضعيفة تفعل كل واحد منا يقدم ما يستطيع لدينه ولامته - 00:28:42ضَ

يرتقي المجتمع ايش هو اما اذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين الله يهديهم. طيب الله يهديك انت اول كل واحد منا ينبغي ان يقوم بما يستطيع فاذا قام كل واحد بما يستطيع - 00:29:04ضَ

قوي المجتمع وازدهرت واصبح في المكان اللائق به اما اذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخر مما يحزن انك تجدهم الان هم يتحدون ويتفقون والمسلمون يتمزقون ولا تنازعوا تفشل - 00:29:21ضَ

لا يمكن ان يتفق اثنين الا بالتنازل مشاكل الامة تنحل بماذا انت واخوك بينكم ميراث اذا لم يتنازل واحد لا يمكن ان تتفقوا انت وصديقك انت ورئيسك انت وجيرانك انت وعشيرتك - 00:29:43ضَ

اذا اردنا لابد من التنازل من المال ومن شيء من الجاه تأتي الالفة والمحبة بيننا اذا كان كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا جاء ماذا النفرة والفتن لذلك الان انظر الى المانيا وفرنسا - 00:30:08ضَ

كيف بينهم من الاحد والتنافس لكن يعلمون واهنا من الحياة الدنيا. تنازلت هذي شوي وهذي شوي واصبحوا اقوى قوة اقتصادية في العالم المسلمون الله يقول ولا تنازعوا وتعاونوا اوامر ونواهي مبثوثة في الكتاب والسنة اين نحن منها - 00:30:28ضَ

حري بالعقلاء ان يهتموا بالمؤسسات التي تفعل العقول الامة نايمة واحد يقول لهم يا جماعة استيقظوا. يا جماعة تحركوا لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ماذا؟ ان ابني هذا - 00:30:53ضَ

سيد لماذا اصلح بين فئتين عظيمتين من ان ابني هذا سيد لذلك لا يمكن ان يقع بين اثنين تعاون الا بالتنازل ولا يوجد شيء اضر على الامة من الخلاف فلو اشعنا بيننا ان اضر ما يضرنا هو الخلاف - 00:31:10ضَ

كل واحد يتسارع ليتنازل فيكون فيه الفة وفيه اتفاق بين الامة لكن اين العقلاء الذين يسيرون بين الناس ويحذروهم من الخلاف لان الخلاف لاجل مصلحة ولا توجد مفسدة اعظم من الخلاف - 00:31:38ضَ

اذا غصبا عنا نتحد ونأتلف لان الذي يخالف لاجل مصلحة هذه المصلحة اعظم منها مفسدة الخلاف اذا الدين لدين عملاق ولكن نحن نائمون. متى نستيقظ؟ ونأخذ هذا الكتاب بقوة متى نستيقظ ونعطي الوقت لنفهم هذا الكتاب ونعمل به - 00:31:58ضَ

متى نستيقظ ونعلم الناس الدين بالرفق المنحرفون مرضى والمريض اذا اردنا ان نعطيه العلاج ماذا نفعل اجعله في العسل او نأتي للطبيب ويعطيه مخدر وبعدين نعمل العملية وتنتهي العملية فاذا هو كل شيء راح - 00:32:23ضَ

التخدير هو الاكرام الكلمة الطيبة وضرب الله مثلا كلمة طيبة كالشجرة الطيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس اذا الكلام الطيب - 00:32:48ضَ

واكرام الناس والرفق بالناس هذه وظيفة الشرفاء والفضلاء الذين يريدون ان يستنقذوا امتهم الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان احسان واحسن الى الاحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الاحرار اكتسابها - 00:33:08ضَ

الله يدينا دين عجيب هذا الاسلام اذن لا يقاوم الا بماذا لماذا يقاوم الإسلام ايوة بالتجهيل او بالتكميم لا يقاوم الا بهذا يقال للمسلم اسكت لا تبين او يجهل المسلم تأتيه دريم وكليب - 00:33:36ضَ

هذه القنوات التي اذا رآها الشيطان قال لاصحابها اتقوا الله انا ما وصلت الى هذه المرحلة بعض هذه القنوات يمكن يكون يكونوا شيوخ للشيطان الشيطان يدرس عليهم لانه ما وصل اليهم - 00:34:02ضَ

نرجو الله السلامة والعافية ولذلك حري بنا ان ننزل في الساحة بالعلم والعقل والحكمة. وبدلا من ان يكونوا هم الذين يأخذوا منا. نحن ننزل ونأخذهم. ننقذهم من الضلال وبالاخص ان الارض الان والطريق مفتوحة والميدان لمن هو اقوى - 00:34:19ضَ

اذا لابد لنا من قنوات جادة ومن مساعدة وردود على من يطعن في الاسلام او في المسلمين او من يحتقرهم او من يشوههم. يكون فيه رد قوي علمي منضبط حتى من يريد الدين يفهمه على حقيقته - 00:34:38ضَ

ولا يكون المسلم يقال مسكين المطوع رمز للتخلف والضعف. عيب المتدين يكون افهم الناس اعقل الناس اكرم الناس اشجع الناس احلم الناس ما يكون المتدين رمز لعدم الفهم والتخلف هذا سبب في تنفير الناس من الدين - 00:34:56ضَ

اذا والله لقد من الله على المؤمنين حين بعث فيهم رسولا من انفسهم بلغتهم ومن اصلهم ومن بلدهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل اي قبل نزول ذلك لفي ضلال وذهاب عن الحق مبين - 00:35:19ضَ

الضلال في القرآن يستعمل لاربع معاني الضلال يستعمل بمعنى الذهاب عن الحق عدم فهم الحقيقة كما قال ابناء يوسف يا اخوة يوسف لابيهم والله انك لفي ضلالك في ذهابك عن الحق حيث تختار واحدا عن عشرة - 00:35:44ضَ

والضلال بمعنى الكفر ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين والضلال بمعنى النسيان لقوله تعالى ان تضل احداهما فتذكرا احداهما الاخرى والضلال بمعنى الذوبان والاضمحلال كما قال وقالوا اي اذا ظللنا في الارض - 00:36:08ضَ

انا لفي خلق جديد نعم واكثر ما يطلق الضلال على الكفر وقد يطلق على الانحراف فلو طرف علاوة هو الكفر وله طرف اصغر وهو المعاصي اذا وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:36:31ضَ

اي من قبل نزوله ثم عاد الى الموضوع الاول وهو يعني ثقل الجمل لان هذه السورة اغلبها في غزوة احد سيأتي ويخرج ويرجع وهل القرآن لانه يأتي للموضوع ثم يخرج ليوصي المعاني مهمة - 00:36:49ضَ

ثم يرجع للقضية يعني ادخل نعمة ارسال الرسل وبهذه الطريقة ثم عاد للنعمة الكبيرة وهو بيان اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها؟ قلتم انى هذا او حين اصابتكم مصيبة وهي الهزيمة يوم احد. قد اصبتم مثليها - 00:37:12ضَ

وهو انكم اسرتم سبعين وقتلتم سبعين او انكم اه انتصرتم في اول المعركة وانتصرتم يوم بدر على الخلاف الموجود قل هو من عند انفسكم قل هو من عند انفسكم لان نبيكم امركم بالا تبرحوا مكان الجبل. ولو رأيتمونا ننهزم او ننتصر - 00:37:38ضَ

وخالفتم امر نبيكم فجاءتكم الهزيمة اذا كل مشكلة تأتي للمسلمين هي بسبب من العصيان اي مشكلة الان لماذا تسلط علينا الاعداء؟ لاننا لم تثل امره واعدوا ما اكتفينا عن نهي ولا تنازعوا - 00:38:04ضَ

لاننا لم تثل قوله وتعاونوا اذا تسليط الاعداء سببه اوامر ونواهي عطلت نريد ان نعود الى القوة نعود الى ما امر بنا ان الله لا يغير ما بقوم اذا القضية واضحة - 00:38:31ضَ

اذا اردنا القوة نسير في طريق القوة اذا اردنا العزالة سير في طريق العزة اما انسان يذهب الى مكة ويروح الى جهة تبوك هل يصل الى مكة ما يمكن الذي يريد ان يذهب الى مكة سير عن طريق مكة - 00:38:50ضَ

اما يستدبر مكة ويحاول ان يصل الى مكة لا يصل اذا كل شيء لماذا له اسبابه فريق النصر واضحة وطريق الهزيمة واضحة وطريق الجنة واضحة وطريق جهنم واضحة والله قال لم نجعل له عينين - 00:39:10ضَ

ولسانا وهديناه وقالوا اليوم اكملت لكم اذا كل واحد اظن لا يخفى عليه الطرق التي تنجيه والطرق التي تأتي بالهلاك اعاذنا الله واياكم من ذلك وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله - 00:39:37ضَ

ما اصابكم يوم احد هو بارادة الله وبما كتبه في اللوح المحفوظ وليعلم المؤمنين علما يقوم به الحجة وليعلم الذين نافقوا علما تقوم به الحجة والا هو يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون - 00:40:02ضَ

ولكن لي اظهر لكم الصادق ويجازى ويكرم ويظهر الكاذب فيعاقب ويفتضح وذلك الخلق للابتلاء خلق الموت والحياة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم للاختلاف وللرحمة وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله ويدفعوا - 00:40:22ضَ

قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ابن ابي جماعة مما قاله عبدالله بن حرام تعالوا عيب لا تفعلوا هذا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم الله قال هم يومئذ للكفر اقرب منهم للايمان - 00:40:53ضَ

لان هذا الكلام الذي قالوه يدل على انهم غير صادقين وانهم كاذبون يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون بما كتموه او بالذي يكتمونه ثم قال جل وعلا - 00:41:16ضَ

الذين قالوا لاخوانهم وقعدو لو اطاعونا ما قتلوا هذا الصفات المنافقين قالوا لاخوانهم في النفاق او لاخوانهم في النسب لو اطاعونا لو حرف امتناع الامتناع امتنع آآ يعني امتنعت طاعتهم فلم يمتنع القتل. لو اطاعونا ما قتلوا - 00:41:38ضَ

ولكنهم لم يطيعونا فماتوا. الله قال قل ادرؤوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين قل ان كنتم صادقين فيما تقولون فلا تموتون انتم تموتون في بيوتكم وليل ونهار. وقيل كثير من هؤلاء جاءهم موت - 00:42:11ضَ

انتقل يبين فضل الشهادة في سبيل الله. ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:42:29ضَ

اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمته امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموترة حتى لنا من كل شر - 00:42:50ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:05ضَ